Зеньковский С. А. «Русское старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века»

895 Евфросин. Указ. соч. С. 13—14.

896 Там же. С. 99, 111.

897 Там же. С. 105.

898 Там же. С. 104, 110.

899 Этот скит назывался Смольяны, так как он был основан игуменом Сергием Салтыковым и иноком Ефремом Потемкиным, выходцами из Бизюковского монастыря, расположенного около Дорогобужа на Смоленщине.

900 ПСЗ. Т. XI. № 8175; Филиппов И. Указ. соч. С. 129, 315, 371; Евфросин. Указ. соч. С. 99, 100; Мельников П.И. Полн. собр. соч. Т. VII. С. 36.

901 См. гл. 33 этой книги.

902 Алексеев И. Указ. соч. С. 505.

903 Лилеев М.И. Из истории раскола... С. 169; Христианское чтение. 1895. Т. II. С. 541.

904 При игумене Досифее на Дону был еще другой “черный поп” Феодосий, погибший с ним на Северном Кавказе, см. выше, гл. 37.

905 ДАИ. Т. XII. С. 128, 205—210.

906 Алексеев И. Указ. соч. С. 505—506.

907 Мельников отмечает, что до середины прошлого века на Керженце сохранились следы этих сожженных в XVII веке скитов, в том числе и могила Дионисия Шуйского. См.: Мельников П.И. Указ. соч. Т. VII. С. 35.

908 Письмо полковника Самойловича своему отцу гетману см.: Лилеев М.И. Новые материалы... С. 40.

909 Лилеев М.И. Из истории раскола...; Алексеев И. Указ. соч. С. 437; Христианское чтение. 1895. Т. II. С. 395.

910 СГГД. Т. IV. № 160; ДАИ. Т. X. № 55, 59; ПСЗ. Т. II. № 1002, 1053.

911 Алексеев И. Указ. соч. С. 437, 442.

912 Там же. С. 443.

913 Житие Геннадия, рукопись Публичной библиотеки. О. XVII. Лл. 48, 174, 176; Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе... С. 169; Дружинин В.Г. Раскол на Дону… С. 239.

914 Журавлев А.И. Указ. соч. С. 212; Мельников П.И. Указ. соч. С. 76; Лилеев М.И. Из истории раскола... С. 152.

915 Алексеев И. Указ. соч. С. 433.

916 Журавлев А.И. Указ. соч. С. 212.

917 См. гл. 31, 32 этой книги.

918 Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе... С. 130.

919 Это была “Кормчая Книга”, изд. в 1650 году при патриархе Иосифе. См.: Зернова А.С. Указ. соч. С. 222; Žužek Ivan. Kormčaja Kniga. Roma, 1964. S. 53—55; ср.: Барсов Т.В. О правилах карфагенского собора // Христианское чтение. 1879. Т. I. С. 215.

920 Аввакум. Сочинения... С. 943.

921 Есипов Г.В. Указ. соч. Т. I. С. 610—620; Алексеев И. Указ. соч. С. 23; Журавлев А.И. Указ. соч. С. 210—218; Александр Б. Указ. соч. Т. II. С. 180—183, 273, 295, 302.

922 Иеросхимонаха Иоанна, основателя Саровской пустыни, сказание об обращении раскольников заволжских. М., 1875. С. 108 (“Сказание”, видимо, было составлено на Керженце в середине XVIII века).

923 Есипов Г.В. Указ. соч. Т. I. С. 50 и cл.; Мельников П.И. Полн. собр. соч. Т. VII. С. 27—28; Православный собеседник. 1877. Т. I. С. 32.

924 Мельников П.И. Полное собр. соч. Т. VII. С. 29.

925 Смирнов П.С. Первые попытки раскольников приобрести архиерея // Õристианское чтение. 1906. № VII; Христианское чтение. 1909. С. 32.

926 Журавлев А.И. Указ. соч. С. 182—184; Макарий (Булгаков). История русского раскола. С. 301; Мельников П.И. Полн. собр. соч. Т. VII. С. 50—51.

927 Смирнов П.С. История русского раскола старообрядства. С. 146; Мельников П.И. Полн. собр. соч. Т. VII. С. 50—81; Курносый Иона. История о бегствующем священстве // Есипов Г.В. Указ. соч. Т. II. С. 182—184.

928 Старообрядческий церковный календарь на 1967 год. М., 1966. С. 4 [c 1988 г. именуется Митрополитом Московским и всея Руси].

929 См., напр., старообрядческий журнал “Церковь” за 1907—1914 гг. [затем издавался под названием “Слово Церкви” и “Голос Церкви”].

930 В приговоре, изданном протоеиреем Андреем Журавлевым (Журавлев А.И. Указ. соч. С. 89 и cл.), стоят две даты — 7200 (1692) и 7202 (1694); как убедительно показал П.С. Смирнов (Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе... С. LXXXVIII, прим. 151), последняя часть приговора, опубликованного Журавлевым, относится не к решениям собора 1692 года, а ко второму собору 1694 года

931 Журавлев А.И. Указ. соч. С. 89—90; Сборник для истории старообрядчества, издаваемый Н.И. Поповым. Т. II. М., 1866. С. 4; Макарий (Булгаков). История русского раскола. С. 291.

932 Журавлев А.И. Указ. соч. С. 95, 97; Иустинов П. К распре новгородских беспоповцев // Христианское чтение. 1913. С. 1216—1238.

933 Текст приговора см.: Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе... С. 041—045.

934 Христианское чтение. 1906. Т. I. С. 268.

935 См. выше, гл. 14 этой книги.

936 “порекло” = имя.

937 Евфросин. Указ. соч. С. 10.

938 Там же. С. 10.

939 Там же. С. 96.

940 Там же. С. 96.

941 Там же. С. 96—99; Материалы для истории раскола... Т. VIII. С. 239.

942 Евфросин. Указ. соч. С. 98.

943 Сапожников Д.И. Указ. соч. С. 28—29; АИ. Т. V. С. 253; Филиппов. И. Указ. соч. С. 42.

944 Синодик. С. 24—25.

945 Евфросин. Указ. соч. С. 24—25.

946 Синодик. С. 25, 52.

947 Там же. С. 24, 36, 51.

948 Мельников П.И. Полн. собр. соч. Т. VII. С. 18.

949 Материалы для истории раскола... Т. VII. С. 424.

950 ДАИ. Т. XII. С. 133; Евфросин. Указ. соч. С. 26.

951 Житие Феодосия Васильева (написанное его сыном Евстратом Феодосиевичем в 1742 г.) // Материалы для истории беспоповщинских согласий в Москве, федосеевцев Преображенского кладбища и поморцев Монинского согласия (ЧОИДР. 1869. Кн. 2-3). С. 80 (далее – Житие Феодосия).

952 Там же. С. 78—80.

953 Ср.: Житие Пафнутия Боровского (Кадлубовский А.П. Житие преп. Пафнутия Боровского // Сборник историко-филологического общества при Институте кн. Безбородко в Нежине. 1898. Т. II. С. 140—141); Иосиф Волоцкий. Послания. М.-Л., 1959. С. 303—306; Хрущев И.П. Исследование о сочинениях Иосиôа Санина, преп. игумена Âолоцкого. СПб., 1868. С. 77—78); ср. Житие Феодосия... С. 78—80.

954 Житие Феодосия... С. 80; Иустинов П. Федосеевщина при жизни ее основателя // Христианское чтение. 1906. С. 256 и сл.

955 Христианское чтение. 1909. С. 873.

956 Смирнов П.С. История русского раскола старообрядства. С. 95.

957 Увещание Феодосия, написанное в 1701 г. См.: Христианское чтение. 1909. С. 55. Слово “чувственный” в то время обозначало: физический, видимый, ощутимый чувствами осязания, зрения и т. д.

958 Там же. С. 58.

959 Calvin John. Christians Institutions [vol. IV, ch. XX, §§ 3, 8]. Philadelphia, 1960. Vol. II. P. 1493.

960 Spiritual and Anabaptist Writers / ed. G.H.Williams. Philadelphia, 1957. P. 29; Williams George H. The Radical Reformation. Philadelphia, 1962. P. 362—373.

961 Описание документов и дел, хранящихся в архиве святейшего правительствующего Синода. Т. I. СПб., 1868. С. 435.

962 Есипов Г.В. Указ. соч. Т. I. С. 89.

963 Игнатий. Тетрадь о Титле. См.: Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе... С. 016.

964

965 Филиппов И. Указ. соч. С. 37—42, 79—84; Евфросин. Указ. соч. С. 69—70; Материалы для истории раскола... Т. III. С. 106—107.

966 Житие Корнилия цит. по: Барсов Н.И. Братья Андрей и Семен Денисовы // Православное обозрение. 1865. Т. II. С. 73.

967 Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе... С. 084.

968 Игнатий. Тетрадь о Титле. См.: Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе... С. 016.

969 Филиппов И. Указ. соч. С. 8.

970 Там же. С. 10; Выговский летописец // Яковлев Г. Извещение праведное о расколе беспоповщины. М., 1888. С. 149

971 Любопытный П. Каталог, или библиотека староверческой церкви // ЧОИДР. 1863. Т. I. С. 3, пункт 2; Александр Б. Указ. соч. Т. I. С. 138; ТКДА. 1866. Т. I. С. 226; Дружинин В.Г. Писания русских старообрядцев. СПб., 1912. С. 88—128 (дана наиболее подробная библиография работ А. Денисова; дополнения см.: Zenkovsky s. The Ideological World of the Denisov Brothers // Harvard Slavic Studies. 1957. Vol. III. P. 54.

972 “Поморские ответы” были переизданы несколько раз. Автору этой книги были доступны изд. Мануильского (1884) и изд. Преображенского Кладбища (1911).

973 Собрание постановлений по части раскола, изд. Мин. Âн. Дел (1858), перепечатка Â. Кельсиева. Лондон, 1863. Т. IV. С. 245—246.

974 Любопытный П. Каталог... С. 3; Макарий (Булгаков). История русского раскола... С. 282; Барсов Н.И. Братья Андрей и Семен Денисовы // Православное обозрение. 1865. Т. II. С. 420 и сл.

975 Виноград Российский. С. 1—2.

976 Там же. С. 4; Денисов А. Поморские ответы. М., 1884. Лл. 17—18 (Далее : Поморские ответы); ср. Филиппов И. Указ. соч. С. 9—10.

977 Поморские ответы. Лл. 20—21.

978 Там же. Лл. 20—21; Филиппов И. Указ. соч. С. 3—7.

979 Макарий (Булгаков). История русской церкви. Т. VI. С. 40; СГГД. Т. V. С. 192.

980 ТКДА. Т. I. С. 205—208, 213, 225—227; Т. II. С. 70, 180, 189, 297; Русская Старина. 1879. № XI. С. 579 и сл.; cp.: Zenkovsky s. The Ideological World of the Denisov Brothers. P. 57.

981 Поморские ответы (ответ 106).

982 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 30. Отец И. Хризостомос (Johannes Chrysostomos [Blaškevič]. Die Pomorskie Olvety als Denkmal der Anschaung der russischen Altglaubigen der I Viertel des XVIII Jhrht. Roma, 1959. S. 172—173), автор нового, серьезного исследования “Поморских ответов” полагает, что А. Денисов воздерживался от развития темы об Антихристе, чтобы не раздражать властей. Несомненно, тактическое умалчивание было вполне в духе Андрея Денисова, но автору этой книги кажется, что именно в этом вопросе об Антихристе, священстве и таинствах Андрей был искренен и, считая, что “российская” церковь впала в ересь, все же верил в существование подлинного священства, в чем он расходился с федосеевцами и более поздними филипповцами и бегунами. Иначе Выг не принял бы участия в поисках “православного” архиерея. См. выше эту же главу и дальше здесь же.

983 Поморские ответы. Введение. Л. 16.

984 Там же. Л. 45 (изд. 1881 г.).

985 Филиппов И. Указ. соч. С. 107.

986 Письмо А. Денисова, 25 мая 1714 г. См.: Христианское чтение. 1910. С. 44.

987 См.: Ответы Александра диакона (на Керженце), поданные нижегородскому епископу Питириму в 1719 г. Нижний Новгород, 1906. Лл. 1—4 и сл.

988 Иродионов А. Протоиерея Алексея Иродионова сочинения о расколе. М., 1885. С. 18.

989 Поморские ответы. Л. 467.

990 Там же. Лл. 25, 26.

991 Johannes Chrysostomos. Die Pomorskie Otwjety. S. 80, 121; Migne J.P. Patrologiae cursus completus. Series Grecae. Paris. Vol. LII. P. 397.

992 Поморские ответы. Лл. 364—368 (ответ 104).

993 Виноград Российский. Гл. 19.

994 Ивановский Н.И. Указ. соч. С. 84; Смирнов П.С. История русского раскола старообрядства. С. 110—111.

995 Любопытный П. Исторический словарь... С. 134; Смирнов П.С. История русского раскола старообрядства. С. 111; Ивановский Н.И. Указ. соч. С. 103.

996 Яковлев Г. Извещение праведное о расколе беспоповщины. С. 95—96.

997 Православное обозрение. 1854. Т. II. С. 298.

998 Собрание постановлений по части раскола... Т. IV. С. 248—270; Макарий (Булгаков). История русского раскола. С. 311; Андреев В.В. Раскол и его значение в народной русской истории. СПб., 1870. С. 177.

999 Собрание постановлений по части раскола... Т. IV. С. 284—287.

1000 История министерства внутренних дел / СосТ. Н.Âарадинов. СПб., 1863. Т. III. С. 535. Дело 1850.

1001 Дневные записи правительственного дозора о московских раскольниках / Сообщены А. Титовым. М., 1886. С. 11—57

1002 Странник. 1881. № 142.

1003 Любопытный П. Указ. соч. С. 34, 144; Ивановский Н.И. Указ. соч. С. 95; Нильский И.Ф. Семейная жизнь в русском расколе. СПб. Т. I. С. 24—31, 101—105 и сл.

1004 Мельников П.И. Полн. собр. соч. Т. VII. С. 408.

1005 Фролов В. Указ. соч. С. 478.

1006 Есипов Г.В. Указ. соч. Т. I. С. 557—567, 600.

1007 Евфросин. Указ. соч. С. 10, 26.

1008 Ивановский Н.И. Указ. соч. С. 124; Смирнов П.С. История русского раскола старообрядства. С. 120—121.

1009 См. гл. 14 этой книги.

1010 Исторический вестник. 1901. Т. LXXX. С. 1085—1086; Христианское чтение. 1895. Т. I. С. 628—629. Об особенностях нетовских толков см.: Православный собеседник. 1883. Т. III. С. 324—325; Церковные ведомости. 1891. С. 1082.

1011 Основные линии этой классификации взяты из старообрядческого журнала. См.: “Церковь”. 1910. № 103.

1012 Материалы для истории раскола... Т. VI. С. 262.

1013 ЛЗАК. Т. 24. С. 160.

1014 Аввакум. Сочинения... С. 887, 771.

1015 Евфросин. Указ. соч. С. 9.

1016 Там же. С. 97.

1017 Фролов В. Указ. соч. С. 480—481

1018 Там же. С. 482.

1019 По хлыстовским преданиям Данила Филиппов принял на себя имя Христа-Искупителя уже в 1649 году. См.: Андреев В.В. Указ. соч. С. 267.

1020 Липранди И.П. Краткое обозрение истории существующих в России расколов, ересей и сект как в религиозном, так и в политическом их значении. Лейпциг, 1900. С. 36 и сл.; Милюков П.Н. Указ. соч. Т. II. С. 118—121.

1021 Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе... С. 094.

1022 Липранди И.П. Указ. соч. С. 40.

1023 Судьба К. Кульмана в России была предметом исследования Н. С. Тихонравова. См.: Тихонравов Н.С. Сочинения. М., 1898. Т. II. С. 300—375 и прил. 58—68; см. также работы Д.Чижевского (Kyrios. Vol. VI (1944). P. 29—60) и Б.Унбегауна (La nouvelle Clio. 1951. Vol. 7/8. P. 251—261).

1024 Аввакум. Сочинения... С. 771.

1025 ЛЗАК. Т. 24. С. 331.

1026 Киево-Печерский патерик / Переизд. Д. Чижевским. Мюнхен, 1983. С. 145.

1027 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 460.

1028 Максим Грек. Сочинения. Казань, 1858. Т. 1. С. 545.

1029 РИБ. Т. 6. С. 97.

1030 Олонецкие губернские ведомости. 1849. № 2.

1031 АИ. Т. V. С. 223.

1032 Разъяснения русских, слышанные в июне 1968 года в Москве, и зарубежных наставников поморского согласия. Цитируемые выражения взяты из разъяснения настоятеля Владимира Смолякова, наставника прихода в г. Ири, Пенсильвания, и в части касающейся Антихриста и священства совпадают с учением Андрея и Семена Денисовых.