Стихи вошедшие в новый сборник «Благодатный путь» набат
Скачать 0.62 Mb.
|
Возвращение Время шло, и надорванное здоровье бывшего солдата всё ухудшалось. Жить в суровом климате Ленинграда было губительно для его лёгких, и супруги приняли решение вернуться на малую родину Семёна Лукича – в Гребеники. Родная земля встретила переселенцев новыми трудностями. Тяжёлое состояние здоровья главы семьи вынудило Полину Варсонофьевну быть кормилицей. Сын Юра был ещё школьником. Одеться было не во что, еды не хватало. Полина Варсонофьевна искала работу в медицинском учреждении и оказалась в числе очередников на подобный род деятельности. Положение казалось безысходным. Семён Лукич, как и в прежние времена, обратился за помощью к главному своему защитнику – Господу, не оставлявшему в беде своего раба на протяжении всей его праведной многотрудной жизни. Полина Варсонофьевна усердно молилась преподобному Серафиму Саровскому. Она считала, что обидела Серафимушку, когда отказалась однажды принять Его иконочку к себе в комнату, так как она была очень ветхая. Однажды, верная супруга, как обычно приехала в Тирасполь по хозяйственным делам. Ей неожиданно попалось объявление на столбе, о том, что в военный Госпиталь требуются медицинские сестры. Госпиталь располагался тогда на территории Городской больницы. Разыгравшаяся дизентерия заставила срочно расширить штат. Полине Варсонофьевна устроилась временно, а осталась работать постоянно, и 15 лет была операционной сестрой. Потихоньку все стало налаживаться. Семену Лукичу назначили пенсию, Юра подрастал, мечтал стать врачом и вылечить отца. Церковь в Гребениках так и не открыли, и семья ездила духовно окормляться в Бендерский Преображенский собор. Папа Сенечка вновь оказался на любимом клиросе: пел, читал Псалтирь, Каноны, Последование ко святому Причащению, Благодарствнные молитвы. Он любил вести духовные разговоры, в которых есть особая сладость для верующей души. Люди тянулись к нему, им нравилось беседовать с открытым, доброжелательным человеком, умеющим терпеливо выслушать боль каждого обратившегося к нему, услышать от него слова утешения и любви. Люди шли к нему не только за советом, сочувствием, теплым словом. В годы правления Хрущева верующие не видели духовной литературы, Библию достать было негде, церковных библиотек не было и в помине. Духовных знаний очень не хватало. Тем ценнее было общение с тем, кто обладал большими знаниями в Церковной истории, Литургике, Священной истории Ветхого и Нового завета. Горячее сердце Семена Лукича пылало глубокой искренней верой, которую он умел зажечь и в людях. После общения с ним многие утверждались в православии. Алла рассказывала мне, как обратил он в православие молодого человека давнего знакомого Татьяны, находившегося в мучительном духовном поиске. Будучи человеком незаурядным, пытливого ума, Виктор искал истину, пытаясь поглотить восточную мистику, увлекался Западной философией, читал все подряд – Блаватскую, Рериха, Бхагаватгиту и прочее. К церкви, однако, относился настороженно, о православии тогда еще не имел представления. Женщины решили познакомить его с Папой Сенечкой. Для этого был найден нехитрый довод: «Мы не можем ответить на все вопросы, но есть образованный человек, с которым Вам будет интересно пообщаться». Встреча состоялась. Никто не знает, о чём говорил старец своему новому знакомому, только в один прекрасный момент Виктор отправился паломником в Почаевскую Лавру, затем в Одесский Свято-Успенский монастырь, дальше были - Валаам, где он прожил достаточно долго, монастыри Абхазии, где и подвизается теперь Виктор. Кстати, именно в Абхазии, на Новом Афоне стоит монастырь Симона Конанита, в честь которого назван старец. Семен Лукич многое сделал для становления молодых священников, обучая церковному делу, вдохновляя на служение Богу, приучая понимать священство, как таинство. Татьяна, с которой мы уже знакомы, полюбила старца всей душой. Она ездила в Гребеники, и каждый раз возвращалась окрылённая, исполненная веры и упования на Господа. Татьяна окончила Театральный институт и работала режиссером народного театра, затем стала артисткой Тираспольского драмтеатра. После долгого общения с Семёном Лукичём, она обрела новую душу. Татьяна покинула город и ныне подвизается в Свято-Успенской Почаевской Лавре. Поминальная книжка Папы Сенечки содержала множество имен родных, друзей и совершенно чужих людей. Многие были убеждены в том, что именно его молитвы помогли им избавиться от недуга и напастей. Блаженная кончина Отошел ко Господу Папа Сенечка, завершив свой многотрудный жизненный путь в середине погожего мая. Накануне смерти, его посещало множество людей, среди них были и небезызвестные нам подруги. Когда однажды они пытались поднять какой-то сложный вопрос, он им сказал: «Дорогие девочки, далеко я нынче нахожусь от земных проблем, духом я уже не здесь, а в ином мире». К кончине он готовился осознанно, спокойно. Сердечно поговорил с родными, каждому дал духовные наставления. Отходил он тихо и спокойно, постепенно слабея. Перед смертью Семен Лукич завещал, чтобы пели над его гробом пасхальные песнопения, которые он особенно любил. Так и было сделано. Приехали певчие из Тираспольского Покровского храма, батюшки из Балты и Кодыми, выпестованные им, приехали все, кто его знал и любил. Отпевал раба Божьего Симона отец Михаил. Гроб был обит голубой материей по завещанию усопшего. Когда невероятно длинная похоронная процессия несла праведника в последний путь на кладбище, разразился ливень, какого давно не было, но это не помешало провожавшим идти за гробом. Все вымокли до нитки, но никто не простудился и не заболел. Так покинул сей мир один из тех, кого мы имеем ввиду, говоря: «Святая Русь». Он ушёл, но стоит и поныне его дом, где всё осталось по-старому. Жива его верная супруга Полинька, готовая постоянно говорить о своем дорогом Сенечке. Сын Юрий Семенович работает главным врачом местной больницы. Его жена Александра воспитывает двоих дочерей. Традиции, заложенные Папой Сенечкой в семье, свято берегут. Жив названный брат Семена Лукича – протоиерей Василий Швец, глубоко почитаемый батюшка, окормляющий свою паству в Печорах. Его любит и глубоко почитает весь русский православный мир. Молятся о почившем рабе Божьем Симоне его многочисленные ученики, которых учил он любви и смирению, коих так не хватает в наш очерствевший век. Иудино племя . «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор». (От Иоанна 12:4-6) Приближалась иудейская Пасха. Жители Иерусалима суетились, готовясь к священному празднику. На улицах кипела бойкая торговля. Купцы зазывали прохожих, громко расхваливая свой товар, рабы и наёмные рабочие расторопно подносили тюки к прилавкам. Голоса людей сливались в монотонный гул – своеобразную музыку базара. Покупатели с видом знатоков, вдыхая аромат готовящейся повсеместно пищи, чинно прохаживались по рядам, то и дело вступали в затяжной диалог с продавцами, упражняясь в искусстве рыночного красноречия, без которого торговый ритуал превратился бы в заурядную куплю-продажу. Кухарки набивали огромные корзины съестными припасами для своих хозяев. Римские солдаты, наблюдая за порядком, небольшими группами пробирались сквозь толпу, успевая при этом пробовать сласти и орешки то с одного, то с другого прилавка. Среди этой уличной мозаики можно было заметить неторопливо идущего, казалось, безучастного ко всему человека, погружённого в раздумье. Это был Иуда Искариот - хранитель денежного ящика. Ещё он отвечал за покупку продуктов, для чего и отправился на базар. Но не покупка сейчас занимала его, а записка с приглашением в один из богатых домов. «Что, нужно от меня этому господину? А вдруг…? Вдруг жизнь сделает крутой поворот, и мрачная обыденность сменится чем-то необыкновенным?», - раздумывал Иуда. Постепенно картины всеобщей суеты, навеяли ему привычный ход рассуждений: «Разве можно повседневным тяжким трудом нажить себе состояние, способное сделать человека полностью свободным? Вот стоят люди за прилавком. Каждый из них, начиная своё дело, очевидно мечтал об удачной торговле и возможности быстро разбогатеть. Вот уж, сколько лет я помню этих купцов – всё стоят и торгуют на одном и том же месте. Но и они являются предметом зависти для простых наемников, рабов, коим судьба предопределила идти по жизни «тесными вратами», как говорит наш Учитель Иешуа. Единственное что им остаётся, чтобы не утратить смысл жизни – надеяться на Рай после смерти. Все мы заложники своей судьбы. Наша жизнь, что игра, повезло – выиграл, не повезло – смирись». Последняя мысль заставила Иуду тяжело вздохнуть. Слово «смирение» тяжёлой плитой давило его душу, от этого груза так хотелось освободиться. Всю свою сознательную жизнь этот предприимчивый человек искал способы, как сказочно разбогатеть, перехитрить судьбу. Он брался за любое дело, иногда даже авантюрное, казавшееся ему выгодным, готов был рисковать, но выйти за отведённые самим Богом для него границы так и не смог. «Богатым можно только родиться, - продолжал размышлять Иуда, - остальным может помочь разбогатеть только случай из разряда чудес. Наш Учитель говорил: познаете истину, и истина сделает вас свободными. Всё это красивые слова – не более. Только деньги дают свободу». В этот момент, как будто в подтверждение, народ расступился, и рабы пронесли в носилках какого-то знатного римлянина. Последний, отодвинув занавеску, лениво и с легкой брезгливостью поглядывал на снующий муравейник иудеев, казавшихся ему ничтожнее римских плебеев. «Чем этот человек так угодил Богу? Почему и за какие такие заслуги одним даны все блага, а другим не дано ничего?»,- с досадой подумал Иуда. «Тем не менее есть люди, поднявшиеся из низов, особенно сейчас, после прихода Римлян. Вот благодатное время, дающее шанс проворным. Да разве реально подняться своими силами, благодаря только собственному таланту? Нужен кто-то «свой» наверху, кто подаст оттуда свою сильную руку. Одни преуспевают, отличившись на службе у римлян, другие добывают себе славу борцов против Рима и таким образом возвышаются над толпой, даже значительно при этом обогащаясь. Например, предводители зелотов*. У некоторых хватает способностей стать во главе какой-нибудь новой религии, и сколотить себе состояние за счёт легковерных дураков». Тут он вспомнил слова отца, сказанные ему ещё на пороге зрелости: «Иуда, неужели ты так глуп, что веришь в чьё-либо бескорыстие? Любые идеи – дурман, распространяемый всевозможными ловкачами с целью заморочить народу голову и воспользоваться им для достижения корыстных целей. Миром правит только сребреник. Деньги – вот первопричина всех войн, народных волнений, религиозных споров. Высокие идеи – приманка для легковерных. А ты думаешь, есть хоть одна религиозная община в мире, безразличная к собственному карману? Как бы не так...». Иуда погрузился в воспоминания. Именно после разговора с отцом у образованного и предприимчивого молодого человека зародилась мысль примкнуть к какому-нибудь новому культу, где было ещё не поздно занять место среди его лидеров. Однажды он услышал об учителе Иешуа из Назарета, творящем небывалые чудеса и несущем миру истины, живо воспринимаемые всё большим и большим числом людей. Но самое главное, что Его всё чаще именуют царём иудейским и многие верят, что Он однажды сменит власть чванливых тиранов, ещё более ненавистных простым людям после того, как они казнили некоего Иоанна, именуемого Крестителем. Иуда решил понаблюдать за новой общиной, поприсутствовать на проповедях. Спустя некоторое время, он обратился к Учителю: «Равви, можно мне остаться рядом с Тобой, дабы глубже постичь мудрость Твоего учения». Вскоре, обладая цепкой памятью и даром красноречия, Иуда был готов сам просвещать людей. Такой случай представился ему, когда Учитель послал всех апостолов нести народу Израиля слово Божье: «Идите к погибшим овцам дома Израилева; проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». Иуде нравилось, ораторствуя, чувствовать собственное превосходство над толпой и видеть перед собой глаза, полные надежды. Время шло, Иуда терпеливо ждал момента, когда Учитель устремится вверх, к власти и славе, но постепенно сомнения начали закрадываться в душу ученика. Бескорыстие Иисуса порой раздражало его. Апостолы странствовали по свету, призывая к покаянию, уча божественной мудрости, не требуя мзды. Иуда постепенно разочаровывался в избранном пути и жалел о бесплодно потерянном времени: «Люди искренне готовы отдать всё, что угодно за обычные слова, а мы не должны с них ничего брать. Мы уже давно могли бы обогатиться. Возможно, это нестяжание и выгодно для привлечения людей, но всему же есть предел. Без сомнения Он обладает редкими способностями и, вполне может сойти за мессию. И где Он научился так ловко исцелять людей? Силища в нём необыкновенная. Немудрено, что Ему удаётся внушить всем, будто он совершенно бескорыстно жаждет всеобщего покаяния и более ничего, но, Иуда не так прост – его не проведёшь! Бескорыстие – сказка для всяких там рыбаков, да иных неграмотных простаков. Если бы Он со своими был откровеннее, большего добился бы – слаженно бы действовали, ну, сколько можно не доверять? А что если Он так и не сможет стать царём иудейским? Зачем тогда тратить силы, спать под открытым небом, терпеть непогоду, когда сильные ветры несут песок, вонзающийся в тело, недоедать? Зачем тогда плотское воздержание? ». Последнее, было непосильной ношей для Иуды. Помыслы не давали ему покоя ни во сне ни наяву. Сластолюбцу грезились молодые красавицы. Он вспоминал прежние любовные связи. Как часто Иуда был близок к тому, чтобы назначить женщине тайное свидание. Смутный страх перед Учителем сдерживал его, рождая в душе необъяснимое чувство беспокойства и озлобления: «От Него ничего невозможно скрыть, он кажется о любом событии узнаёт ещё до того, как оно свершилось». Иуда чувствовал, что так долго продолжаться не может. Невыносимо честно служить идее, в которую не веришь – такое существование станет мукой для любого человека. Подобные размышления в последнее время постоянно сопутствовали ему. Наш путник едва заметил, как, миновав бойкие и шумные места города, углубился в разветвлённую сеть невероятно узких улочек, состоящих из глиняных домов с плоскими крышами. Периодически спрашивая у встречных дорогу, он сворачивал в извилистые проходы, где, поднимая пыль, носилась чумазая еврейская детвора. В одном из переулков, Иуда натолкнулся случайно на прохожего, показавшегося ему знакомым. Он не сразу вспомнил где они встречались. Постепенно в памяти начало всплывать некое пустынное место за городом, где собралось большое число возмущённых до предела людей. Это было давно, ещё до знакомства с Иешуа, и привели его туда друзья, сочувствовавшие идеям зелотов. Последние пытались призвать народ Израиля к восстанию против Рима. Один из молодых людей горячо заявил: «Сколько можно терпеть над нашим богоизбранным народом позорную власть язычников? Римляне давят нас непосильными налогами. Жизнь наша ничего не стоит. Иноплеменные строят в нашей стране языческие капища, оскверняющие нашу святую землю. Вы думаете, Господь Адонай простит нам бездействие? Пора поднимать народ на восстание против позорного иноземного ига. Победить мы сможем только, если восстанем все вместе, как один. Пусть израильская земля горит под ногами римлян и в каждом доме их поджидает смерть. Разве в первый раз нам приходится сражаться за свою независимость? Вспомните братьев Маккавеев, вспомните подвиг Есфири, в честь которой мы ежегодно празднуем Пурим». Бурное выступление было встречено радостными возгласами, казалось, народ готов прямо сейчас ринуться в бой. Но следующая речь показала, что далеко не всем по душе горячие слова молодого героя. Почтенный человек в богатой одежде, высоко подняв руку, громко сказал: Братья, вспомните пророка Иеремию, призывавшего израильтян не противиться Вавилону. Они тогда ослушались, и чем это для них окончилось? Давайте будем молиться и ждать Божьего знамения. Разве Израиль обладает достаточными силами, чтобы начать сейчас восстание? Мы погубим себя и своих близких». Второе высказывание тоже не осталось без одобрения. «Братья, чем вас так уж не устраивает Рим?» - вдруг раздался громкий голос, принадлежавший высокому статному человеку. Роскошная одежда выдавала в нём иудея служащего у римлян: «Кто-нибудь из вас там бывал? Вы просто не знаете, как там живут, поэтому цепляетесь за свои лачуги, да предрассудки, насаждаемые фарисеями. Сегодня Рим дал мне подняться, почувствовать себя человеком, а как я жил раньше, вам известно? Да, мы исповедуем истинного Бога, а они язычники, но почему это должно препятствовать нашим деловым отношениям?» Последнее заявление вызвало бурю негодования. «Рим подарил нам демократию, Римское право, - настойчиво продолжал оратор,- мы имеем возможность, при определённом усердии, стать гражданами Рима, вырваться из варварского существования. Мы не одни под Римом – десятки государств пребывают в составе Римской империи, где процветает наука, архитектура, искусство. Еврейский народ заслужил лучшую участь, и не за чем нам возвращаться в тёмное израильское прошлое». Толпа неистовствовала. Мнения её разделись. Одни выкрикивали: «Предатель, вероотступник! Ты не еврей – вон убирайся, пока цел! Язычник!» Сторонники оратора кричали: «Сами вы язычники! Мы такие же иудеи, как и вы». Окончательно поддала жару неожиданная фраза: «А, язычники что, не люди? Сколько можно загонять наш народ в ваши синагоги? Кто сказал, что нельзя быть евреем без иудаизма? Дайте нам свободу думать так, как мы хотим, верить как мы хотим и не навязывайте нам своей веры! Мы что, должны вечно жить по бесчеловечным законам Моисея, убившего ни в чём не повинных соотечественников, соорудивших золотого тельца?» Речь вероотступника привела толпу в негодование. Началась потасовка, и неизвестно к каким последствиям она могла привести, если бы не показались вдалеке римские багряницы, и кто-то не крикнул: «Римляне!». Народ кинулся врассыпную. Иуда со своими товарищами бежал, не различая дороги и не оглядываясь до тех пор, пока им не удалось укрыться в родном квартале. «Каким же наивным дураком я был тогда, - подумал Иуда, - слава Богу, отец надоумил...». Размышляя таким образом, путник постепенно приблизился к месту назначения. Показался последний переулок и вот он, тот самый дом. Иуда постучался в двери. Ему открыл раб, спросив: «Вам кого?» Гость молча показал записку. Раб провёл его длинным коридором и, услужливо отворив дверь, с поклоном предложил войти в комнату. Там он увидел человека, в котором узнал известного саддукея* первосвященника Каиафу. Предложив гостю сесть, хозяин выдержал длинную паузу, затем резко спросил: «Иуда, скажи, как тебе видится дальнейшая судьба народа Израиля?» «Скверно, - ответил Иуда, - такого разобщения в народе, как в наши дни, история не знала. Похоже, мы возвращаемся во времена египетского пленения. Сейчас, как никогда, народ нуждается в появлении долгожданного Мессии». Саддукей внимательно, с едва уловимой улыбкой слушал собеседника, затем продолжил: «Иуда, я пригласил тебя сюда потому, что узнал в тебе человека не глупого, с которым можно вести деловой разговор. Я не стану тратить время, рассыпаясь в красноречии, чтобы убедить тебя в совершенно не нужном для еврейского народа и даже вредном учении Иешуа, только преумножающем разобщение, как и не стану убеждать тебя в том, что Он обычный лжепророк, и сам никогда не решится предстать пред синедрионом, чтобы доказать свою правоту. Откроюсь: уже сейчас принято решение арестовать вашего Учителя и это непременно будет сделано рано или поздно. Подумай, какая судьба ждёт всех его сподвижников, и лично тебя. С чем ты останешься? Твоё соучастие в ереси закроет перед тобой все двери, если не отнимет самую жизнь». Иуда видел перед собой пристальный колючий взгляд собеседника и не мог вымолвить ни слова. Каиафа продолжал: «Что такого особенного Он пообещал вам, кроме сомнительных надежд на рай в загробном мире? Да и что Он мог обещать? Неужели ты настолько наивен, что предпочтёшь ждать смерти для получения обещанных благ?» (здесь я хпособающем разобщениевестного книжникал всех апостолов нести народу слово Божие Первосвященник ожидал ответа. Иуда робко начал: «Учителя не так просто арестовать. Ты же видел, ребе, сколько народу собирается на Его проповеди. А разве ты не помнишь Его вход в Иерусалим, когда почти весь город вышел к Нему навстречу, устилая дорогу пальмовыми ветвями? Народ не даст своего Учителя в обиду». Каиафа цинично улыбнулся: «Иуда, ты наивный человек. Ручаюсь, что не пройдёт даже трёх дней, и ты окажешься свидетелем, как эта же толпа будет орать: Распни его! Запомни – народ всегда будет говорить и делать только то, что внушим ему мы». Уверенное твёрдое выражение лица собеседника рождало в душе Иуды страх. Первосвященник перешёл к делу: «Иуда, я давно наблюдаю за тобой и нахожу тебя неглупым человеком. Израиль нуждается в таких людях как ты именно сейчас. У тебя есть возможность начать лучшую жизнь, среди достойных граждан. Я уже предварительно говорил с влиятельными иудеями. Имел беседу и с высокопоставленными римлянами, они не против предоставить тебе римское гражданство и хорошую работу. Поверь, подобное я предлагаю далеко не каждому». Иуда, испуганно и недоверчиво глядевший на Каиафу, еле выдавил из себя: «С римлянами?» Загадочный собеседник, поняв его недоумение, заходил по комнате: «А почему бы и нет? Дорогой Иуда. Неужели ты полагаешь, что эти ничтожные язычники, лишённые веры в единого Бога, отравленные ядом демократии, интриганства, плотской свободы – что суть обычное скотство, способны управлять таким сплочённым народом, как евреи? Только глупец не понимает, что Рим невозможно одолеть военной силой, да и не нужно. Они не присоединили нас к себе, а они присоединили к нам всю свою империю. В самом скором времени мы будем править ею, о чём эти гордецы не будут и подозревать. Собственные спесь и внутренние распри уничтожат их». Иуда задумался, и с горечью возразил: «Сплоченным народом? Сегодня об этом можно только вспоминать». Каиафа взглянул на Иуду давящим взглядом: «Да, сплочённым. А основа для сплочения – мы. Повторяю – народ будет говорить и делать только то, что нужно нам». - Кому это, «нам», ребе? – спросил Иуда. - Так Ты с нами? – вопросом на вопрос ответил первосвященник,- учти, такое предложение я не делаю дважды, - и не без доли иронии добавил: С нами на земле, или с Ним на небесах – решай? - Прости, - робко возразил Иуда, - я не богатый человек, моё ли место среди влиятельных людей? - Какой пустяк. Во-первых, у тебя будет высокое жалование, во-вторых, ты сможешь получить приличную ссуду, сможешь начать своё дело, а мы поможем тебе найти невесту из богатой семьи. Иуда даже не предполагал, что его мечта может осуществиться столь скоро. Каиафа, прочитав в его глазах свою победу, произнёс: «Ну, это будет потом, а пока у меня есть к тебе пустяковое дело, которое положит начало нашим с тобой отношениям.. За хорошую работу ты получишь хорошие деньги». - Что я должен сделать? - Сообщи место сбора вашей общины. Мы могли бы арестовать Назарея сегодня ночью с твоей помощью. Видишь ли, днём, при всём народе, его взять сложно, это может вызвать беспорядки. - Ребе, предлагает мне предательство? - Тебя это смущает? Дорогой друг, можешь поверить мне – все достойные и уважаемые люди Иерусалима, поднявшиеся из низов, именно с этого начинали. А ты что, веришь им, будто бы они вознеслись благодаря своему уму и деловым качествам? Нет, уважаемый, наверху места не так много, чтобы туда легко было взобраться только своими силами. Мир это огромный базар, делящийся на продавцов, покупателей и рабов. Сегодня тебе предоставляется выбор. Решай. - Сколько вы мне заплатите? Иуда возвращался исполненный надежд, смешанное чувство радости и тревоги овладело им. Наконец у него появился долгожданный «товар», на который есть купец. Смотри-ка, а я уже начал было сожалеть, что примкнул к Иешуа. Неужели и меня когда-нибудь назовут уважаемым гражданином города? О римское гражданство, разве я мог об этом мечтать? О прекрасный, богатый Рим! А может быть, я перееду жить в Рим?», - размышлял Иуда. Тут он представил себя в амфитеатре рядом с самыми достойными римлянами: на арене идёт бой гладиаторов, вот победитель вопрошает к зрителям, подняв меч, а он – Иуда небрежным жестом опускает палец вниз, как и все патриции. О сладкие мечты. Богатство: самые изысканные блюда, самые красивые женщины, самые роскошные термы – всё будет у ног Иуды. «Ради этого пойду на всё», - твёрдо сказал себе бывший ученик Христа. «А что если первосвященник обманет и не выполнит своих обещаний?»… Иуду охватил ужас, ком подступил к горлу, словно петлёй стянуло шею: «Тогда жизнь мне больше не нужна». Тут он словно очнулся и увидел, что вокруг потемнело. Внезапно поднялся сильный ветер, раскачивая деревья, и кружа дорожную пыль. Прохожие бежали, торопясь найти укрытие от неожиданно налетевшей непогоды. Порывы ветра стали настолько сильны, что мешали идти и затрудняли дыхание. Иуда предался общей панике. Вдруг с треском отломилась и упала ветка огромного дерева, преградив ему дорогу. Будущий «патриций» отскочил назад. Страх овладел им: «А что если Он и вправду Мессия?»,- промелькнуло у него в голове. Иуда бросился бежать и не заметил, как оказался на пути всадника, мчавшегося во весь опор. «Прочь с дороги»,- крикнул тот и изо всех сил хлестнул Иуду кнутом. Бывший апостол остановился и сжал в бессильной злобе кулаки. «Ну погодите же вы все, баловни судьбы – однажды узнаете, кто такой Иуда!» «Если ты мужчина – делай то, что задумал – власть достаётся решительным»,- раздался где-то за спиной резкий металлический голос. Иуда обернулся, но к его удивлению вокруг никого не было. Он гордо поднял голову и повторил прежде сказанные им слова: «На всё пойду!» Спустя некоторое время, к первосвященнику Каиафе зашёл некий человек почтенных лет, и после приветствия начал такой разговор: - Какая ужасная погода, откуда только взялась? - Да, странно. - Ребе, как решается вопрос с Иешуа? Дело не терпит отлагательств. - Теперь я не вижу препятствий. У меня появился исполнитель. - Кто таков? - Один из охотников за удачей. - Надёжный человек? - Не надёжнее денег, которых он стоит. - Во что он тебе обошёлся? - улыбнулся гость. -Тридцать Сребреников, да пару обещаний. Знаешь, у настоящего раба, самая заветная мечта – стать однажды хозяином. За подаренную ему надежду он готов продать всё. - И ты собираешься выполнить обещание? - Нет конечно. Такие обещания я выполняю лишь для тех, чья предательская миссия мне может понадобиться вновь и вновь, а этот мне впредь не может быть полезен. Думаю, тридцать сребреников ему достаточно. Хотя, по правде говоря, нет цены, которую мне жаль отдать за арест Назарея. Послесловие. Вскоре Иуда понял, что за совершённое предательство он получит от Каиафы только тридцать сребреников – свою цену. Мучимый всеобщим презрением, он впал в отчаяние и повесился. Однако, у Иуды осталось в Мире немало последователей, мечтающих достичь успеха в жизни «любой ценой», и многим из них это удаётся. Такие частенько становятся: «уважаемыми людьми». Но последнюю и самую беспристрастную оценку им даст Господь наш Иисус Христос. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Три пути ведут к знанию: путь размышления-это путь самый благородный, путь подражания-это путь самый легкий и путь опыта- это самый... |  | А. Зверев (Блейк У. Избранные стихи. Сборник. Сост. А. М. Зверев.... Блейк У. Избранные стихи. Сборник. Сост. А. М. Зверев. На англ и русск яз.— М.: Прогресс.— 1982.— 558 с |
| Николай Гумилёв Письма о русской поэзии (сборник статей) «Стихи Нелли», И. Северянин, В. Хлебников, О. Мандельштам, гр. В. Комаровский, И. Анненский, Ф. Сологуб | | «С математикой в путь» Рабочий журнал по педагогической практике для студентов факультета физической культуры: Сборник методических указаний. Егпу, 2011.... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Под Новый год, под Новый год Мечта и быль встречаются. Под Новый год, под Новый год Чудеса случаются | | Сборник материалов ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Три пути ведут к знанию. Путь размышлений самый благородный, путь подражания самый лёгкий, путь опыта самый горький. Конфуций | | К. Д. Гоосен, юрисконсульт Наша страна вступает в новый этап своего... Региональная дифференциация института государственно-частного партнерства в россии |
| 1 «Новый шёлковый путь» Обзор по материалам экспертов из России, Китая и Казахстана На основании экспертных оценок дается характеристика новых международных транспортных и инфраструктурных проектов, в реализации которых... | | Я решила написать урок (по просьбам трудящихся) по созданию фигурной... Итак, начнем. Создаем документ нужного размера (Новый-Файл-Новый выставляем параметры и ок). Можно сразу добавить новый слой |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Мне кажется, что по жизни каждого человека ведет незримый ангел. Каждый из нас выбирает друзей, жизненный путь, совершает разные... | | Ответственность адвоката перед подзащитным за ненадлежащее исполнение обязанностей Вступил в силу не только новый упк рф, но и новый Федеральный закон от 31 мая 2002 г. N 63-фз «Об адвокатской деятельности и адвокатуре... |
| Вклад Ломоносова в стихосложение «надписи», т е стихи для транспарантов, стихи для придворных маскарадов и т д. Поэзия Ломоносова создала ему громкую славу, которая... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Iii. Проблемные вопросы учения староверов-инглингов, не вошедшие в «Инглиизм. Faq» |
| Сборник статей «Новый Цикл» серии «Белый Лотос» Приложение «Что мы можем сделать для людей?» Тип внеклассного занятия: раскрытие духовного смысла сказки и постижение её внутренней логики путём исследования «живого» образного... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Стихи читаются в режиме "бегущей строки", т е по 4-2-1 строчки по очереди. Стихи можно читать на фоне музыки, но для этого нужно... |
