Библиографическая поддержка при подготовке пособия оказана библиографом, зав научно-библиографическим отделом угнту о. М. Силиной
Скачать 0.71 Mb.
|
ID венность, вытекающая из противопоставления суши и акватории Океана. Однако значение последнего для всего живого на Земле настолько велико, что проблема приобрела известную самостоятельность. В третью группу объединены проблемы преимущественно социального характера, которые нередко отождествляют с "социальной бомбой", заложенной под настоящее и будущее человечества - демографическая, межнациональных отношений, "экологии души" (то есть кризиса культуры, нравственности, семьи и т.д.), дефицита демократии, охраны здоровья и т.д. Ученые единодушны в том, что центральная среди них - демографическая, связанная с ростом населения слаборазвитых стран, где проживает большая часть человечества. Высказываются серьезные сомнения, сможет ли биосфера Земли выдержать неуклонно растущую демографическую нагрузку, коль скоро она с трудом обеспечивает более или менее сносное существование даже для 6-миллиардного населения. Далее следует четвертая группа проблем смешанного характера, связанных с массовой гибелью людей: региональные конфликты, преступность, технологические аварии, стихийные бедствия и т.д. Подобная генерализация, естественно, уязвима хотя бы из-за нежелательного "симбиоза" природных и социальных явлений, однако главный конституирующий признак - постоянная гибель людей в мирное время - перевешивает псе остальные. В пятой группе оказались проблемы чисто научного характера -освоения космоса, исследования внутреннего стссенн" Земли, долгосрочного прогнозирования климата и др. - нерешенность которых не грозит человечеству никакими катаклизмами. Наконец, в отдельную, шестую группу сведены так называемые "малые" проблемы, опять-таки "синтетического" характера, сопровождающие все развитие человеческой цивилизации и избавление от которых кажется слишком маловероятным: бюрократия, эгоцентризм и т.п. Разумеется, в основу предлагаемой систематизации глобальных проблем положены скорее эмпирические, чем теоретические основания, что можно частачно оправдать длительным "внутриутробным" развитием глобалистики, сохраняющимися до последнего времени шаткостью ее теоретического фундамента, несовершенствам методического и терминологического аппаратов. Исследование теоретических оснований классификации, особенно в содержательном отношении, еще только предстоит. Возможно, наиболее фундаментальной задачей окажется систематизация социальных проблем в силу сложности разграничения детерминирующих и детерминируемых параметров при наличии множественных обратных связей между ними. Классификация глобальных проблем, таким образом, может иметь различный вид. Все зависит от того, какие критерии положить а её основу: остроту, характер, генетический признак и т.д. Да и любая из предлагаемых в литературе классификаций, конечно, в некотором роде условна, но все они содействуют лучшему пониманию природы и сложной взаимосвязи глобальных проблем. Между различными глобальными проблемами просматривается множество каналов взаимопроникновения. Например, высвобождение гигантских средств при решении проблемы гонки вооружений может освободить средства для решения широкого спектра проблем. От состояния окружающей среды зависят многие проблемы народонаселения, продовольственного вопроса. Тесно связаны между собой проблемы межнациональных отношений, кризиса культуры, дефицита де-| мократии и т.д. 1.3. Генезис, сущность и источники обострения глобальных проблем В научной литературе имеется большое разнообразие подходов к характеристике особенностей возникновения глобальных проблем. Большинство считает, что глобальные проблемы сопутствовал" всей истории человечества. Но на ранних этапах это были проблемы и ката-строАы. ппоисходиищие по вине природы: резкое изменение климата уже в условиях ледникового периода поставило проблему выживания человечества. А на более поздних этапах истории глобальные проблемы стали приобретать социогенный (чаще всего - техногенный) характер. Так, самая ранняя социальная революция (неолитическая), связанная с переходом общества к производящему хозяйству, характеризовалась усилением межплеменных контактов и обмена, что, по мнению некоторых исследователей, «стоило» человечеству 9/10 его численности. Эти потери, прежде всего, относятся к «цене» освоения новых отношений с природой (освоение лесных пространств с помощью новых орудий труда и т.п.), а также отношений внутри самого общества (формирование властных отношений, родогшеменные отношения и Т.д.). (См.: Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры: Курс лекций.- М.: Наследие, 1996). Сущность глобальных проблем заключается в недостаточной способности человечества к адаптации и самоопределению в изменяющихся природных и социальных условиях. Человек не всегда спо- 18 собен установить связь своих действий с более крупными процессами. В глобальных проблемах диалектически и многогранно соединяются и объективные законы, связанные с естественной природой человека, и субъективные факторы, связанные с личными, групповыми, этническими и прочими устремлениями, часто корыстными, утилитарно-меркантильными. Особенности проявления глобальных проблем на современном этапе: Во-первых, они отражают ситуацию, когда против человечества может быть обращен мир, созданный им самим, когда жизнь и благополучие всех людей зависят от позитивного или негативного потенциала, накопленного за всю историю, от умения и желания людей осознавать и предотвращать возможность «бунта» созданного или измененного ими мира против них же самих; Во-вторых, глобальные проблемы современности и сами по себе представляют особую специфическую систему, ни один из элементов которой нельзя рассмотреть отдельно, без учета связи с другими составляющими; В-третьих, современность представляет собой эпоху резкого обострения глобальных проблем. В качестве источников обострения глобальных проблем может выступать целый ряд процессов:
Российский ученый А.И.Костин считает, что с обострением глобальных проблем человечество вступает в историческую полосу, которую он называет Эрой риска: риску подвергается не только человек, но и все живое. Но совершенно очевидно и то, что современность принесла человечеству не только всевозможные опасности и угрозы^ но и новые возможности, наметила пути противостояния глобальным угрозам и катаклизмам. В качестве удачного примера отмечают смягчение информационными технологиями «информационного взрыва» 1960-80-х гг., решение проблемы эпидемий, охватывавших когда-то 19 обширные территории Земли и т.д. Думается, человечество способно разрешить очень многие проблемы. Но ясно, что для этого необходимы социальные преобразования во всех странах, изменение человеческих качеств, политических, экономических и культурных ценностей, сознания и морали. 2. Глобализация и глобалистика: исторический ракурс* 2.1. Классическое видение глобализации Три теоретических подхода к глобализации могут считаться классическими: теория империализма, теория зависимости и теории мировой системы. Они имеют общую исходную посылку и несут схожую идеологическую нагрузку. Каждая из них касается в основном экономической сферы и нацелена на то, чтобы вскрыть механизмы эксплуатации и несправедливости. Таким образом, у них явно марксистские корни и левая ориентация. Зачатки теории империализма обнаруживаются уже у американца Дж.А. Гобсона (Hobson, J.A. 1902. Imperialism: A Study. New York: Pott), впоследствии она получила развитие в трудах Владимира Ленина (Lenin, Vladimir!. 1939 [1917]. Imperialism. The Highest Stage of Capitalist. New York: International Publishers) и Николая Бухарина (Bukharin. N.i. 1929. Imperialism and Worid Economy. New York: International Publishers). Они определили империализм как последнюю стадию развития капитализма, когда перепроизводство и падение нормы прибыли вынуждают его прибегать к защитным мерам. Империалистическая экспансия (завоевание, колонизация, экономический контроль над другими странами) составляет суть стратегии капитализма, необходимой ему для спасения от неизбежного краха. Экспансия преследует три основные экономические цели: получение дешевой рабочей силы, приобретение дешевого сырья и открытие новых рынков сбыта товаров. В результате господства империализма мир становится асимметричным: на него экстраполируется ситуация внутси государства с его классовой борьбой, эксплуатацией меньшинством большинства. В мировом масштабе это выражается в том, что несколько капиталистических метрополий эксплуатируют подавляющее большинство менее развитых или слаборазвитых обществ. И как результат — несправедливый односторонний поток ресурсов и " В основу раздела положен материал, взятый из: Штомпка П. Социология социальных тменений.-М., 1996.-С. 122-131 20 прибылей, увеличение разрыва между богатыми и бедными странами (богатые становятся богаче, бедные – беднее). Только всемирная революция эксплуатируемых может разорвать этот порочный круг. В середине XX в. схожая идея была взята на вооружение теоретиками, исследовавшими отношения между странами так называемого первого и третьего мира в постколониальный период, когда прямому политическому правлению извне пришел конец, но осталась экономическая зависимость. «Теория зависимости» была разработана в Латинской Америке и отразила в основном ситуацию в этом регионе. Ее исходная посылка заключается в том, что причина отсталости латиноамериканских стран коренится не только во внутренних факторах; большую роль сыграло здесь и внешнее воздействие. Стоявший у истоков данной теории Поль Пребишч отмечал четкое разграничение мировой экономики на доминирующий «центр», куда входят высокоразвитые индустриальные державы, и «периферию», которую составляют главным образом аграрные страны (Prebisch, К. 1950 The Economic Development of Latin America and Us Problem. New York: UN Publications). Данное положение легло в основу двух версий теории зависимости: пессимистической и несколько более обнадеживающей. Анри Ггондер Франк (Gunder Frank, Andre 1969. Latin America, Underdevelopment of Revolution. New York: Monthli Review Press) выдвинул пессимистическое объяснение постоянного и непреодолимого отставания Латинской Америки. По его мнению, этому способствует, во-первых, то обстоятельство, что между капиталистическими метрополиями (в частности, США и подчиняющимися им мультинациональными корпорациями) и зависимыми «сателлитами» установились неравноправные взаимоотношения. В производстве затрачиваются местные ресурсы, а большая доля прибавочного продукта присваивается иностранным капиталом, т.е. этот продукт идет из с гран-сателлитов в метрополии. Во-вторых, элита зависимой страны (крупные предприниматели, менеджеры, высококлассные специалисты, политики), побуждаемая личным интересом, вывозит свои деньги и ищет возможности их вложения за пределами собственного государства.. Иначе говоря, местная элита переходит на службу иностранному капитал)' и неукоснительно выполняет все его требования. Даже если представители местной элиты не уезжают из страны, то в своих надеждах, привязанностях и предпочтениях они все панно уже далеко от нее. По сути дела это послушные, а иногда и тупые стражи зависимого статуса своей родины. Б результате возникает «цепь зависимости». Встроенная в механизм внешней эксплуатации и получающая некоторую долю прибы- 21 ли, местная элита не желает добиваться экономического суверенитета. Единственная социальная сила, потенциально способная порвать эту «цепь зависимости», – низшие классы, которые не участвуют в прибылях, но несут бремя эксплуатации. Однако, по сравнению с объединенной мощью метрополий и их преданных слуг, возможности этого класса обычно крайне невелики. Шансов на то, чтобы изменить ситуацию, у них практически нет, за исключением отчаянных народных восстаний «снизу». Несколько более оптимистическую картину рисуют в теории «зависимого развития» Фернандо Кардозо и Е. Фалетто (Cardoso, Fernando and Falletto, E. 1969 Dependensy and Development in Latin America, Berkeley: California University Press). Главная проблема, считают они, заключается в отсутствии собственных самостоятельных технологий и развитого производства основных товаров. «Зависимый капитализм уродлив... Накопление, экспансия и самореализация местного капитала требуют поддержки извне. Чтобы выжить, он должен включиться в систему международного капитализма». Но проглядывает и луч надежды: условия зависимости непреднамеренно порождают некоторые побочные результаты («эффект бумеранга»), которые медленно подрывают жизнеспособность капитализма. Приток иностранных инвестиций обеспечивает появление в море отсталости и традиционализма островков высокотехнологичных, современных предприятий, на которых обучается квалифицированный рабочий класс, формируется и накапливает опыт местная элита менеджеров, открываются возможности для создания кооперативных субсидируемых предприятий, возникает стимул следовать по пути, приводящему к экономическому успеху. Получают распространение мотивации, побуждающие к предпринимательству, постепенно складывается местный средний класс, начинается накопление местного капитала. На определенной стадии эти скопившиеся количественные изменения могут привести к качественному скачку, экономическому «прорыву» и тем самым уменьшить зависимость. Глобальные экономические взаимосвязи оказываются средством освобождения от зависимости, а не инструментом для ее сохранения. «Новые индустриальные страны» (например, Бразилия или Мексика), так называемые азиатские тигры (Тайвань, Южная Корея, Сингапур, Гонконг), страны бывшего коммунистического блока демонстрируют развитие событий именно по такому сценарию. Наибольшее распространение среди теорий мировой экономической зависимости получила теория «мировой системы» Иммануэля 22 Уоллерстайна (Валлерстайна) (Wallerstein, Immanuel 1974. The Modern World-System I. New York: Academic Press; Wallerstein, Immanuel 1983 [1979] The Capitalist World-Economy. Cambridge: Cambridge University Press). Автор различает три основные стадии в истории. Первая является стадией «минисистем» – относительно небольших, экономически самодостаточных единиц с четким внутренним разделением труда и единой культурой. Они доминируют в эпоху охоты и собирательства и продолжают существовать до эпохи аграрных обществ. Затем наступает черед «мировых империй», которые объединяют в себе множество ранних «минисистем». В основе этих образований лежит экономика, ориентированная на сельское хозяйство, причем ее координация обеспечивается посредством сильного военного и политического правления, безжалостной административной системы, системы налогообложения и воинской повинности. Кроме того, для данной стадии характерны постоянные войны, захваты чужих территорий и включение их в огромные империи (например, древний Китай, Египет, Рим). Жизнеспособность таких империй подрывается ростом бюрократического аппарата и сложностью выполнения административных функций на больших территориях. Эпоха «мировой экономики», или «мировых систем», возникает где-то в начале XV! в. Государство как регулирующая и координирующая сила уступает место рынку. Единственной функцией государства остается сохранение структуры экономической активности и свободного предпринимательства, а также благоприятных условий для торговли. Капиталистическая система обнаруживает колоссальный потенциал к расширению. Внутренняя динамика и способность обеспечивать изобилие товаров делают ее крайне привлекательной для широких слоев населения. К тому же капитал подчиняет себе политическую власть и военные силы, что укрепляет его позиции. На этой стадии наблюдается ускоренное распространение новейших технологий по всему миру, что ведет к иерархизации мирового сообщества, в нем выделяются три уровня государств: центральные, периферийные и – промежуточный тип – полупериферийные государства (что примерно совпадает с другим, более популярным делением на первый и третий миры и «второй мир» где-то между ними). Зарождаясь в центральных, ведущих государствах Западной Европы, капитализм достигает полупериферии и периферии. Периферийные, бедные государства «были впряжены в колесницу мировой системы основными государствами, но остались в роли пристяжных». 23 «Внешняя арена» государств, не попадающих в орбиту «мировой капиталистической системы», сокращается. Переход к капиталистической рыночной экономике после крушения административно-командной системы бывших коммунистических стран ликвидирует большой сегмент некапиталистического развития. Так в XX в. весь мир постепенно встраивается в единую экономическую систему. Но процесс этот не простой, и асимметричность экономической системы сохраняется. Концепция Иммануэля Уоллерстайна наиболее радикально утверждает идеи экономической глобализации. Уоллерстайн, несомненно, внес весомый вклад в теорию изменений. Исследователи мировой системы значительно обогатили наше представление о мире, рассматривая его как системный феномен. Многое из того, что традиционно анализировалось социологами в социальных и, шире, в цивилизационных терминах, может и должно восприниматься с точки зрения глобально-системного подхода. Основными недостатками теории являются сильный экономический уклон и механическая экстраполяция идеи классового неравенства на международные отношения – и то, и другое явно указывает на марксистские корни. Чтобы глобальное сообщество раскрылось во всей полноте, необходимо учитывать процессы глобализации в другой важной сфере – культуре. 2.2. Современное состояние: теории глобализации культуры Социальные антропологи Б.Малиновский и А.Р.Рэдклифф Браун в ходе своих полевых исследований наблюдали феномены культурного контакта, культурного столкновения и культурного конфликта. Эти явления особенно характерны в ситуации, когда западная цивилизация проникает в местные культуры колониально зависимых стран. Как заметил Даниэль Чиро, в начале XX в. на свете «осталось очень немного «традиционных» обществ. Практически все жители планеты за исключением обитателей самых глухих уголков на/ Амазонке и в Африке испытали на себе влияние высоко модернизированного «западного мира». Местные нормы и ценности, обычаи и мораль, религиозные верования, модели семейной жизни, способы производства и потребления, похоже, исчезают под натиском современных западных институтов. Данное обстоятельство вызвало две противоположные реакции. Одни антропологи стали говорить о «культурном империализме», который ведет к катастрофическим последствиям: уничтожению само- 24 бытности, утрате культурной автономии зависимыми обществами, культурному обеднению в целом. Другие начали проповедовать «этноцентризм», превознося цивилизационную миссию Запада; они приветствовали борьбу с варварством, язычеством, дикарскими обычаями, разрушение примитивных институтов. В настоящее время те же реакции вызывает растущая вестерни-зация (или даже американизация). В общественных и научных кругах нередко сетуют на то, что из-за «культурной синхронизации», не имеющей исторических аналогов, «впечатляющее разнообразие мировых культурных систем уменьшается», а также на то, что коммерциализация культуры, насаждение масскультуры приводят к «бескультурью», «новому варварству». Правда, существует и противоположная точка зрения, согласно которой достичь уровня наиболее продвинутых, передовых государств мира можно, лишь следуя западной модели развития. Последняя рассматривается как предпосылка социальной эмансипации, или по крайней мере как символ цивилизации. Такого мнения всегда придерживались представители образованной политической и экономической элиты в колониальных странах, а сейчас она весьма популярна и в посткоммунистических странах (Восточной и Центральной Европы), где прозападная культурная ориентация, порой принимающая форму «фетишизации» Запада, вызвана, прежде всего, стремлением «присоединиться к Европе» и «избежать Азии» (то есть отсталости, автократии, советского имперского господства). Современные глобальные масштабы унификации культуры, определяются, главным образом, средствами массовой коммуникации, особенно телевидением. «Империалистические средства массовой информации» превращают нашу планету в «большую деревню», обитатели которой потребляют один и тот же культурный продукт. Кроме того, беспрецедентный размах путешествий и туризма в развитых странах также способствует распространению по всему свету образцов западной культуры. Эти важные процессы наводят на теоретические размышления. Одним из них является теория «глобальной ойкумены», предложенная Ульфом Ганнерсом. Под «ойкуменой» он понимает регион постоянного культурного взаимодействия, обмена и перевода феноменов одной культуры на язык другой. Постепенное расширение ойкумены достигает в наше время действительно глобальных масштабов. Традиционные культуры возникают в обществах, существующих в определенных границах; они привязаны к этому пространству и воспроизводят себя при непосредственных контактах и в одном временном промежутке. 25 В противоположность им современные культуры пересекают любые конкретные временные и пространственные рамки и благодаря современным технологиям в области коммуникации и транспорта «разрывают пространство и время». Культурные потоки в пределах глобальной ойкумены не симметричны и не двусторонни. Большинство из них однонаправлены, с четким разделением центра, где формируются культурные послания, и периферии, где они воспринимаются. Культурные перемещения от периферии к центру ограничены. В качестве редких примеров из недавнего прошлого можно назвать музыку регги, латиноамериканские ритмы и африканский рок. Ганнерс считает, что подобная асимметричная структура типа центр-периферия – не единая система, покрывающая все измерения культуры и географические регионы. Это множественный конгломерат с различными специализированными региональными центрами, которые изменяются и сдвигаются во времени. Сейчас к таким специализированным центрам относят США (в области науки, новейших технологий и массовой культуры), Францию (в области сверхмодной одежды и производства деликатесов), Японию (в сфере корпоративной культуры); к региональным центрам – Мексику в Латинской Америке, Египет в арабском мире, Ватикан – в католическом, священные города Кум и Мекка – в исламском. Говоря о будущем, Ганнерс предлагает четыре возможных сценария культурной унификации. Первый – сценарий «глобальной гомогенизации», с котором предполагается полное доминирование западной культуры, при том, что весь остальной мир становится более или менее удачным слепком западного образа жизни, западных моделей потребления, ценностей и норм, идей и верований. Одни и те же товары в магазинах, одни и те постановки в театрах и фильмы в кино, бестселлеры в книжных магазинах и новости в газетах, мыльные оперы по телевизору и хиты на дисках – вот, может быть, несколько преувеличенная картина того, что уже имеет место во многих странах мира. Любая местная специфика исчезает под захлестывающим давлением унифицирующего цивилизационного влияния Запада. Есть специфическая версия данного процесса, которая называется «сценарии сутурации – насыщения», В ней утверждается, что периферия медленно впитывает в себя культурные образцы центра, насыщается ими и на протяжении длительного отрезка времени, через несколько поколений, местные культурные формы постепенно исчезают, т.е. в истории происходит становление культурной однородности. 26 Третий сценарий, названный «периферийной коррупцией», означает упадок и разложение западной культуры в процессе адаптации. Столкновение с периферией искажает и разлагает ее высшие ценности. При этом действуют два механизма. Первый отфильтровывает «высокоинтеллектуальные» достижения, оставляя место лишь для культурного продукта самого низкого уровня – для порнографии, а не литературной критики; для шпионских триллеров, а не произведений лауреатов Нобелевской премии; для «Династии», а не Шекспира; для рэпа, а не Бетховена. Подобное может происходить по двум причинам: из-за низкого культурного уровня принимающей стороны; из-за реализации тенденции «культурной свалки», т.е. продажи избытка продукции низкого качества на периферийные рынки. Второй механизм искажает западные ценности, приспосабливая их к привычному образу жизни потребителей. Например, в традиционно автократической стране демократические ценности легко перерождаются в деспотизм; равенство – в семейственность, кумовство; свобода слова – в безобразные публичные дрязги; свобода собраний – в фракционизм, в постоянную борьбу бесчисленных группировок и клик. Четвертый сценарий, который явно по душе самому Ганнерсу, – это «сценарий созревания». Он предполагает не просто слепое восприятие, а равный диалог и обмен, когда проникающая культура метрополии обогащается некоторыми ценностями периферии, когда дастся собственная интерпретация привнесенным идеям и т. д. В результате образуется единый сплав внутренних и внешних элементов. В подобных процессах глобальная культура играет роль стимулятора, способствующего обогащению местных культурных ценностей. В то же время она приобретает специфические черты сообразно местным условиям. Различие культур остается, но их развитие оживляется под влиянием центра. Представители периферийной культуры выступают в качестве посредников: они отбирают импортируемую продукцию в соответствии со своими культурными вкусами и потребностями. Что касается обычных людей, в чью повседневную жизнь вплетены глубинные структуры локального культурного наследия, то они, наделяя транснациональный культурный поток своими собственными смыслами, существенно модифицируют его. Это может происходить путем разложения привносимых культурных тем на содержание и форму. Отделение формы, стиля, техники или, образно говоря, «культурного языка», от конкретного содержания, смысла, сюжета, предыстории позволяет заполнить привнесенную глобальную форму местным содержанием. Местные культурные ценности могут расширяться и обога- 27 щаться на этой новой основе. В итоге образуется то, что Ганнерс называл «креолизацией» (гибридизацией) культуры. Во всем мире все культуры представляют собой сложный синтез, они уже не однородны, как когда-то, поскольку между центром и периферией существуют исторически накапливающиеся взаимосвязи. По словам автора, происходит не слияние культур в единое глобальное целое, а «диалог между ними». Мощную поддержку сценарию «созревания» и «гибридизации» оказал Шмуэль Айзенштадт. Подытоживая свои исследования древних и современных цивилизаций, он нарисовал картину, сходную с той, которую описывал Ганнерс. Расширение цивилизаций создает для включенных в них обществ предпосылки в виде культурных символов и институтов, открывает новые возможности развития и выбора. Различия, которые, при множестве общих характеристик, имеются между современными обществами, кристаллизуются путем отбора (а следовательно, и трансформации) этого большого количества культурных символов, смыслов и институтов как западной, так и собственной цивилизации. Ответная реакция периферийных обществ на экспансию центральной цивилизации зависит от сочетания нескольких факторов:
2,3. Образы будущего глобального мира в современной глобалистике Глобальность является в сущности неизбежной проблемой современного мира. Она несет с собой как опасности, так и надежды, и люди должны это осознавать. Процесс глобализации охватывает все 28 аспекты современной общественной жизни – экономические, политические, культурные, и данное обстоятельство фиксируется социальным сознанием. Появляются различные новые образы мира, причем некоторые из них находят отражение в специфических концепциях глобализма или антиглобализма. Эти образы становятся независимыми причинными переменными, формирующими тенденции к глобализации, т.е. будучи порождением глобализации, они превращаются в ее детерминанты. Роланд Робертсон предложил весьма примечательную типологию «образов мирового порядка». Он выделил четыре таких типа. Первый – «Глобальный Gemeinschaft I», в котором мир представлен в виде мозаики либо закрытых, ограниченных сообществ, либо равноправных и уникальных в своей институциональной и культурной упорядоченности, либо иерархических, с отдельными ведущими сообществами. В вычленении данного типа в известной мере проявилось негативное отношение к глобализации, которое может перерасти в «антиглобализм». Эгалитарная («уравнительная») версия представлена классической социальной антропологией, провозгласившей культурный релятивизм; иерархическая – в концепции Китая как Срединного Царства в центре мира и в ряде исламских доктрин. Недавно она была обновлена в фундаменталистских движениях, которые «призывают к восстановлению своих исконных социальных сообществ, полагая при этом, что остальной мир должен быть закрытым и не представлять угрозы «лучшему» устройству». Второй тип – «Глобальный Gemeinschaft II». Он отражает единство человеческого рода и олицетворяет собой глобальное сообщество, или «всемирную деревню», предполагая общепланетарный консенсус в вопросах, касающихся ценностей и идей. Это, скорее, перспективная, а не описывающая реальности точка зрения; подобное видение уже существовало в форме древней идеи Царства Божия на земле и недавно возродилось вновь в различных экуменических движениях. Речь идет в первую очередь об обращении Римской католической церкви ко всему человечеству по поводу «евангелизации», а также о восточно-азиатской, в частности японской, религиозной ориентации. Сюда же можно отнести всемирное движение за мир и экологическое движение. Другой интересной областью, где можно обнаружить схожий тип, является международная безопасность. Нейл Смелзер отметил «эволюцию в понимании и символическом обозначении, например, тех международных границ, которые нельзя переступить, не вызвав угрозы ядерного уничтожения всего мира, тех механизмов, кото- 29 рые имеются в нашем распоряжении и позволяют выйти из состояния конфронтации, не уронив собственного достоинства». • Третий тип – «Глобальный Gesellschaft I». Он дает представление о мире как мозаике взаимно открытых суверенных национальных государств, включенных в процесс интенсивного экономического, политического и культурного обмена. По эгалитарной («уравнительной») версии многочисленные партнеры являются политически равными участниками взаимовыгодного сотрудничества, а иерархическая версия отстаивает важность лидирующих обществ-гегемонов («большой власти»), обеспечивающих стабильность в мире. Наконец, четвертый тип – «Глобальный Gesellschaft II». Образ этого типа предполагает унификацию национальных государств под эгидой некоего мирового Правительства. Это может быть как наднациональное политическое объединение, так и федерация. Данный тип мирового порядка, приверженцами которого до недавнего времени были либералы, а также марксисты, вновь находится в центре политических дебатов, в частности по поводу трансформации Европейского сообщества от экономической интеграции к более политизированным ее формам. Споры и конкуренция между этими типами образов и идеологий составляют существенную часть современной интеллектуальной полемики. 30 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Уважаемые читатели! Предложенное вашему вниманию пособие не претендует на исчерпывающее изложение всего спектра глобальных проблем современности в полном объеме. Во-первых, это невозможно, так как предметная область глобалистики как научной дисциплины находится еще в стадии становления. И, во-вторых, при подготовке пособия такая задача и не ставилась. Важно было ввести читателей и, прежде всего, студентов технических вузов, в круг современных представлений о сути глобальных проблем, стоящих перед человечеством. На наш взгляд, в настоящее время назрела настоятельная необходимость пересмотра традиционных дисциплин, изучаемых в системе образования, прежде всего высшего, на основе программ, отражающих особенности глобальных проблем современности. Представляется, что современные программы обучения должны начинаться не с изучения вопросов исторического становления определенной дисциплины (хотя и это тоже важно), а с определения сути и причин возникновения определенной проблемы современности и поиска альтернативных методов её решения, то есть поиска путей гармонизации совместного (ко-эволюционного) развития человека, природы и общества. Это значит, что мало осознавать возникающие и имеющиеся глобальные проблемы. Наступило время перехода к реальным действиям, руководствуясь принципом: «Думай глобально – действий локально». В пособии да и других работах по глобалистике вы вряд ли найдете какие-либо указания на то, как нужно действовать в той или иной конкретной ситуации. Речь идет, прежде всего, об основах глобального видения мира, позволяющих каждому человеку правильно поставить, сформулировать, наметить пути решения и решить свои конкретные задачи и проблемы. И если будущие инженеры, специалисты, другие люди в процессе своей жизнедеятельности будут руководствоваться принципами, изложенными А. Кингом и Б. Шнайдером*, то будущее человечества представляется не таким мрачным и непредсказуемым. Это, прежде всего:
* Кинг А. Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба.-М: Прогресс-Пангея, 1991.-С. 305. 31 ложены в мотивах и ценностях, определяющих наше поведение;
Перечисленные принципы свидетельствуют о том, что решение глобальных проблем человечества находится в руках каждого человека, осознающего свою ответственность за судьбу будущего нашего общего дома - планеты Земля. 32 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
17. Моисеева Л.Л. Истории цивилизаций. Курс лекций. - Ростов н/Д: Феникс, 2000. - 416 с. (Тема VI "Новый тип глобальной цивилизации XXI века") 18. Один мир для всех. Контуры глобального сознания. - М.: Прогресс, 1999. 19. Очерки истории и теории политической науки. – Уфа: Гилем, 1999. – 290 с.
33 УГНТУ, 1996. - 145 с. (Раздел 13. Мировая политика и международные отношения. - С. 83-144).
34 ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Программа курса "Глобальные проблемы современности" Рабочая программа элективного курса "Глобальные проблемы современности " для студентов УГНТУ всех специальностей (в соответствии с Госстандартом) Ответственная кафедра: кафедра политологии, социологии и связей с общественностью 1. Баланс времени: курс-2, семестр-4, зачет-4 семестр. Лекции - 18 часов, семинары - 18 часов, всего- 36 часов.
4. Содержание дисциплины: Лекционный курс Раздел 1. Введение в структуру курса «Глобальные проблемы современности». Лекция I. Глобальные проблемы современности в структуре глобалистики как научного направления (4 часа) Глобалистика - наука о целостности бытия человечества. Растущее единство современного мира. Понятие и признаки глобальных проблем. Глобалистика как наука. Классификация глобальных проблем современности. Проблема их взаимозависимости, Генезис, сущность и источники обострения глобальных проблем в современном мире. Концепции и модели глобального развития в современной науке. Пути противостояния глобальным угрозам. Лекция 2. Универсальные принципы разрешения глобальных проблем современности (2часа) Концепции и модели глобального развития в современной науке. 35 Продолжение ПРИЛОЖЕНИЯ I Пути противостояния глобальным угрозам. Принципы разрешения глобальных проблем современности: демократизация; демилитаризация; гуманизация. Раздел 2. Характеристика наиболее острых глобальных проблем современности Лекция 3. Проблема сохранения мира на планете и предотвращения войны (4 часа) Содержание и структура проблемы сохранения мира и ее основные задачи: предотвращение третьей мировой войны, прекращение гонки вооружений, обеспечение приоритетности невооруженных форм урегулирования международных конфликтов, конверсия экономики, демилитаризация всех сфер жизни современного общества, создание глобальной системы безопасности. Современный миропорядок и основные источники военных угроз: изменения в принципах мироустройства в истории человечества: от соперничества стран - колонизаторов к биполярности. Основные этапы развития отношений между двумя сверхдержавами в биполярной структуре мира (гонка вооружений, разрядка, возврат к силовому регулированию). Распад СССР, переход к униполярности мироустройства. Варианты будущего мироустройства: модель продолжительного униполярного порядка во главе с США; модель универсальной децентрализации международного сообщества; модель, предполагающая контрнаступление восточных цивилизационных схем (ориентализм); вариант социального хаоса Лекция 4. Демографическая проблема в современном мире (4 часа) Источники современной демографической проблемы. Основные исторические этапы истории развития демографической проблемы. «Асинхронность» демографических процессов в развитых и развивающихся странах. Основные характеристики мировых и региональных демографических процессов. Рост численности населения и его перспективы. Динамика рождаемости и смертности. Структура народонаселения. Средняя продолжительности жизни. Миграции населения. Опыт регулирования демографических проблем. Проблема сокращения численности и постарения населения развитых стран. Проблемы социального обеспечения. Социально-политические проблемы 36 Продолжение ПРИЛОЖЕНИЯ 1 и последствия иммиграции: изменение этнической структуры населения, рост политической нестабильности, терроризм и т.д. Политика планирования семьи в развивающихся странах. Проблема улучшения качества жизни, снижения детской смертности и т.д. Демографические перспективы современной России: депопуляция , ухудшение физического и психического здоровья населения России. Возможные перспективы выхода из ситуации демографической катастрофы. Лекция 5. Продовольственная проблема в современном мире (4 часа) Сущность продовольственной проблемы: две противоположные тенденции в процессе продовольственного обеспечения человечества (наращивание продовольственного потенциала и дефицит пищи). Региональные особенности продовольственной проблемы. Массовый голод и хронический дефицит продовольствия в странах Азии, Африки и Латинской Америки. Социально-экономические причины обострения продовольственной проблемы в развивающихся странах. Пути преодоления продовольственной проблемы. P.S. Если объем часов позволяет, то можно продолжить рассмотрение перечня глобальных проблем с учетом специфики специальности и профиля подготовки специалистов, например, энерго-сырьевой, освоения космоса и Мирового океана, ликвидации опасных болезней и неграмотности и т.д. 37 ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Тематика семинарских занятий Занятие 1. Происхождение и особенности глобальных проблем современности (2 ч)
Занятие 1. Основные принципы и пути разрешения глоиальных проблем современности (2 ч)
Занятие 3. Проблемы глобального моделирования ( 2 ч)
3.3 Социальные индикаторы и "параметры" конкретной личности и их связь с подсистемами экономических, экологических и пр. индикаторов. 3.4. Взаимосвязь глобальных проблем Занятие 4. Обсуждение рефератов и творческих работ студентов по разделам (12ч).
38 ПРИЛОЖЕНИЕ 3 |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Указатель литературы составлен гл библиографом ибо л. С. Костюк, оформление и редактирование зав. Ибо алиферова Л. Я |  | 3. Учебники и учебные пособия* (а также, переиздания учебников) Список публикаций сотрудников Вашего подразделения за 2007г. (с полным библиографическим описанием), по разделам |
| Отчет о работе библиотеки за 1 полугодие 2011-2012 учебного года Читателей 266 Была оказана методическая помощь Шавшиной А., уч-ся 9 кл в подготовке вопросов. Подобрана справочная литература по темам | | Положение о проведении шестых открытых научно-практических Строгановских... Зав отделом по культуре и туризму администрации мо «Котласский муниципальный район» |
| Ноу «Юный исследователь» Цель ноу – выявление и поддержка одаренных учащихся, развитие их интеллектуальных, творческих способностей, поддержка научно-исследовательской... | | Кафедра «Факультетской и эндоскопической хирургии» Мартов А. Г., д м н., профессор, зав отделом фгу «нии урологии Росмедтехнологий» |
| Библиографический указатель декабрь 2005 г декабрь 2006 г Справочно-библиографическим отделом научной библиотеки мгимо (У). Он содержит библиографическое описание законодательных материалов,... | | Доклад зав. Отделом селекции, главного специалиста по орловской рысистой... Зав. Отделом селекции, главного специалиста по орловской рысистой породе Г. В. Калинкиной на конференции «Проблемы коннозаводства... |
| Уо «Витебский государственный университет им. П. М. Машерова» методические... Министерства образования Республики Беларусь от 27 июня 1997 г. №356, гост 32–2001 «Отчет о научно-исследовательской работе», гост... | | Г. Москвы на 2013-2014 учебный год Раздел I Прослушивание и распределение учащихся по хорам (отв зав хоровым отделом Дегтярёв А. А.) |
| Программа обновление гуманитарного образования в россии к. С. Гаджиев политическая наука А. И. Гусейнов, д-р философ, наук, профессор, зав отделом Института философии ран | | Наш адрес: п. Чунский ул. Ленина, 54 Тел. 2-11-70 Составители: Махонина... Н. Нашиванкина зав отделом информационной, справочно – библиографической и краеведческой работы |
| Методические указания по подготовке и защите дипломных работ студентами... Национальный стандарт РФ гост р 0 – 2008. Библиографическая ссылка. Общие требования и правила составления | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Нормативные акты, учебные пособия и литература, используемая при проведении занятия : «Наставление по физической подготовке» |
| М. Г. Беренгартен И. А. Васильева В. В. Девяткин Н. Е. Николайкина... Рецензент зав отделом санитарной очистки городов акх им. К. Д. Памфилова канд техн наук Н. Ф. Абрамов | | Кто полысел, кто стал седым, Лишь ты остался молодым Чиркова Е. А. зав отделом поддержки студенческих инициатив управления воспитательной работы со студентами |
