Панкин Диакон Андрей Кураев как церковный публицист критик эзотеризма
Скачать 0.67 Mb.
|
| Сноски 1. См.: Диакон Андрей Кураев «Почему православные такие?..». М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006, с. 2, 3. 2. Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. – 528/430 с. 3. Диакон Андрей Кураев «Традиция, Догмат, Обряд». Апологетические очерки. М., 1995. 4. Диакон Андрей Кураев «Дары и анафемы». Что христианство принесло в мир? (Размышления на пороге III тысячелетия). М., 2001. 5. Диакон Андрей Кураев «Христианская философия и пантеизм». М., 1997. 6. Диакон Андрей Кураев «Почему православные такие?..». М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. 7. Диакон Андрей Кураев «Правда и фантазии «Кода да Винчи». М., «АСТ: Зебра Е». 2007. 8. Диакон Андрей Кураев «Как делают антисемитом». Издание второе, расширенное и дополненное. М., 2006. 9. Это следующие работы А. Кураева: «Кто послал Блаватскую?». (Полемика с Ксенией Мяло и другими рёрихославными); «Три беседы о Церкви»; «Церковь в истории и в современности – ответы на вопросы»; «Церковь в мире людей»; «Церковь и светский мир»; «Церковь и молодежь: неизбежен ли конфликт?»; «Школьное богословие», «Может ли православный быть эволюционистом?»; «Женщина в Церкви»; «Парадоксы церковного права»; «Россия XVII века глазами православного араба»; «Как относиться к исламу после Беслана?»; «Мастер и Маргарита»: за Христа или против?»; «Гарри Поттер» в церкви: между анафемой и улыбкой»; «Кино: перезагрузка богословием»; «Искушение, которое приходит «справа». 10. См., например: П. К. Пандаев «Мракобесие для простаков, или как один диакон искал сатанизм в буддизме, теософии и Учении Живой Этики». (Критический анализ книги диакона А. Кураева «Сатанизм для интеллигенции»»). 1999. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2. В аннотации к данной книге говорится: «Отсутствие аргументированных ответов на сочинения, подобные «Сатанизму для интеллигенции» позволяет их авторам утверждать, что буддистам и теософам совершенно нечего возразить против их блестящих аргументов, в то время как истинная причина обычно кроется лишь в отсутствии времени и желания писать опровержения, а также их печатать. Но на самом деле оказалось достаточным рассмотреть лишь некоторые «факты», приводимые авторами книг, не имеющих никакой другой цели, кроме очернения восточной эзотерической философии, чтобы заронить у читателя сомнение в логичности и честности их аргументации в целом, технология же Internet позволила сделать эти ответы доступными широкой публике. Именно это послужило главным стимулирующим фактором для написания этой статьи, а также предыдущей нашей статьи о Бердяеве и теософии». Всё, что сказано в выше приведенной аннотации по поводу книги диакона А. Кураева «Сатанизм для интеллигенции»». (О Рерихах и Православии), в полной мере относится и к другой его книге на эту же тему - «Кто послал Блаватскую?». (Полемика с Ксенией Мяло и другими рёрихославными). 11. «Прикладная эниология». Учебное пособие. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2. 12. Коммунистическая доктрина и христианское вероучение – «братские», по своей религиозной сути явления. Известный «неоязыческий» автор Владимир Истархов пишет в этой связи: «Сталину было легко делать из «научного» коммунизма чистое вероучение, так как по своей сути ХРИСТИАНСТВО И КОММУНИЗМ - РОДСТВЕННЫЕ ВЕРОУЧЕНИЯ. Коммунизм вырос из христианства, впитав в себя всю христианскую муть. Да и делался коммунизм в той же тайной «мастерской», в которой готовились и иудаизм, и христианство, и ислам, и масонство… Иудаизм и христианство большинство своих идей и принципов украло у ариев из языческих религий, целенаправленно исказив и изуродовав их безмерно. Коммунизм, идя следом за христианством, свои основные принципы заимствовал у христиан с минимальными изменениями». (В. А. Истархов «Удар Русских Богов». СПб., «ЛИО Редактор», 2001. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2. - ПРОПИСЬ – В. Истархова). Но «братские» взаимоотношения между коммунизмом и христианством, сродни «братским» отношениям между Каином и Авелем. 13. Диакон Андрей Кураев «Почему православные такие?..». М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006, с. 57. 14. Гераклит Эфесский. Фрагменты. «О природе». Пер. с древнегреч. Нелендер. М., 1910, с. 40. 15. Диакон Андрей Кураев «Кто послал Блаватскую?». (Полемика с Ксенией Мяло и другими рёрихославными). Электронная версия. 16. А. Кураев и сам признаёт, что вырывает цитаты из контекста эзотерических работ, оправдывая это тем, что понимание самого «контекста» у христиан и у эзотериков – разное. Так, например, в главном своём «антиэзотерическом» труде «Сатанизм для интеллигенции»» А. Кураев пишет: «Пока же рериховцы отвечают православным – «Вы вырываете цитаты из контекста». Обвинения в «выдергивании из контекста» и переиначивании смысла могут быть приняты лишь в том случае, если сам контекст понимается нами одинаково». (Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия). 17. Когда о «научности» рассуждает представитель того самого христианского вероучения, которое на протяжении всего периода своего существования было с наукой не только в неладах, но и постоянно уничтожало светочей науки, хочется такому, обрядившемуся в рясу, ревнителю «научности» напомнить слова Спасителя: «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынут сучек из глаза брата твоего». (Матфей, 7:5. – Курсив – Библии). И потом, все науки (за исключением оккультных наук) построены на рационализме, а сутью христианства - является иррационализм. Вера и знание несовместимы, и максима Тертуллиана – «Верую, ибо абсурдно», за восемнадцать веков вовсе не утратила своей актуальности. Так что любые рассуждения христианских пастырей о «научности» - это либо явное лицемерие, либо всего лишь дань «духу времени». – С. П. 18. Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия. 19. «Простонародный» стиль кураевских опусов весьма далёк от литературного. В этом «выдающийся православный богослов и «харизматический» миссионер Русской Православной Церкви», очевидно, берёт пример со «светочей христианства», многие из которых сочиняли свои «эпохальные труды» в «простонародном» стиле. Сам же А. Кураев констатирует: «Даже у Павла нет публицистической предвзятости и азарта, зато явно пренебрежение звонкой фразою и утонченной стилистикой. Христианство хотело быть не словом, а делом, и не чувствовало призвания ни к философии, ни к книжной мудрости – в отличие от изначально книжного и философичного буддизма. Потому столь естественны неточные цитаты из Писания у раннехристианских авторов. Даже молитва Господня передается по-разному у разных Евангелистов». (Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия). О чём здесь можно говорить, если даже Вульгата - перевод Библии на латынь, был осуществлён Иеронимом не на литературный латинский язык, а «приближен к народной латыни», как отмечают все исследователи данного текста. Впрочем, это вполне закономерно, ведь Библия, предназначалась для «широких слоёв населения», то есть, на практике - для «простонародья», для «охлоса». Само христианское вероучение создавалось в основном «плебеями» и для «плебеев», абсолютно не затронутых античной образованностью. Не случайно, апостолы христианства, за исключением разве что апостола Павла, являлись выходцами из низших, «плебейских» слоёв населения и не были обременены «излишней» образованностью и культурой. Известный «неоязыческий автор В. Истархов пишет в данной связи: «Кого Христос себе отобрал в лучшие ученики? Простых малограмотных рыбаков, без какого-нибудь интеллекта и знаний. Степень безкультурья этих «святых» шариковых была такова, что они даже не мыли руки перед едой и ели грязными руками как свиньи. В те времена в Израиле так почти никто не ел, все жили заповедью: «мой руки перед едой». Когда фарисеи сделали замечание Христу по поводу нечистоплотности его учеников, Христос, вместо того чтобы согласиться и научить своих учеников элементарным правилам гигиены, отвечал им по принципу «сами дураки». «Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и ВСЕ Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв ТЩАТЕЛЬНО рук; и, придя с торга, не едят не омывшись» (от Марка 7:1-6). (ПРОПИСЬ – В. Истархова – С. П.) Нечистоплотность своих учеников Христа не раздражала, так как и он сам был такая же свинья, как и они, и он тоже ел, не мыв руки перед едой (от Луки 11:38)». (В. А. Истархов «Удар Русских Богов». СПб., «ЛИО Редактор», 2001. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2). («Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать; Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, что Он не умыл рук перед обедом». - Лука, 11:37, 38. – Курсив - Библии). Известный православный богослов Александр Мень пишет об апостолах: «Все евангелисты утверждают, что эти люди, которых Иисус приблизил к Себе, первое время плохо понимали Его Самого и Его цели. Подчас им было трудно уловить даже простую мысль Учителя. Это, конечно, должно было огорчать Иисуса, но Он терпеливо воспитывал учеников и радовался каждый раз, когда что-то прояснялось для них. …Невольно может возникнуть вопрос: если апостолы столь долго не понимали многих сторон учения Христа, то как они смогли донести его до следующего поколения верующих? Существуют два дополняющих друг друга ответа: 1) люди Востока издавна отличались тренированной памятью и способны были веками хранить устную традицию, 2) вполне вероятно, что кто-либо из учеников (в частности Матфей) записывал слова Христовы и из этих записей сложились первые Логии (Курсив – А. Меня – С. П.), сборники Его изречений (см. о них с. 143). При этих двух условиях вполне возможно сохранение подлинного Евангелия Иисуса». (Александр Мень «Сын человеческий». Журнал «Волга». 1991, № 7, с. 31, 159, Саратов). Видимо, в реальной исторической действительности эти «два условия» соблюдены не были, в результате чего, подлинное Ученье Иисуса Христа оказалось извращённым уже в Новом Завете. Подробнее об этом, см. далее. 20. Диакон Андрей Кураев «Церковь в мире людей». Электронная версия. 21. «Каббалистика» в терминологии А. Кураева – синоним эзотеризма. Он даже об «Агни-Йоге» Рерихов пишет – «более всего теософия Рёрихов оказалась похожа на... каббалистику». (Диакон А. Кураев «Кто послал Блаватскую?». (Полемика с Ксенией Мяло и другими рёрихославными). Электронная версия). Видимо, многоточие в данной фразе следует понимать в том духе, что диакон А. Кураев сам себе удивился, когда «выдал на гора» подобную несуразность. 22. Диакон Андрей Кураев «Церковь в мире людей». Электронная версия. 23. Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 173, 179. 24. Е. П. Блаватская «Скрижали Кармы». М., «Эксмо», 2004, с. 54. 25. В разработке «Агни-Йоги» (Учения «Живой Этики»), главную роль сыграла именно Елена Рерих, а не её супруг, Николай Рерих, который, как Учитель Мудрости, был в этой паре на вторых ролях. Впрочем, с позиций эзотеризма, данное противопоставление - не совсем корректно. 26. «…дьявол с богом борется, а поле битвы - сердца людей». (Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2). - С. П. 27. Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия. 28. Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия. 29. Н. О. Лосский «Избранное». М., «Правда», 1991, с. 505: «Свобода воли». Приложение к журналу «Вопросы философии». 30. Рене Генон писал о трансформации христианства в протестантизм: «То, что осталось в результате всех этих извращений, уже нельзя было назвать религией даже в самой искаженной и ухудшенной форме. Это простая «религиозность», то есть смутное и неосмысленное душевное влечение, не основанное ни на каком подлинном знании». (Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 62-63). 31. См. «исповедь» А. Кураева - «Как научный атеист стал диаконом», в книге: Диакон Андрей Кураев «Почему православные такие?..». М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006, с. 391. 32. Ученье Рене Генона, в том числе, и его отношение к различным эзотерическим концепциям, подробно анализируется в работе крупнейшего отечественного мыслителя-традиционалиста Александра Дугина «Пророк Золотого Века». (Александр Дугин «Пророк Золотого Века». Послесловие к книге: Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 113-158). 33. Строго говоря, эзотеризм полностью из религии никогда не уходит, если же это случается, то религия либо окончательно умирает вообще, либо превращается в квазирелигиозную форму, как, например – протестантизм. Рене Генон, отметим это ещё раз, писал о трансформации христианства в протестантскую форму религии: «То, что осталось в результате всех этих извращений, уже нельзя было назвать религией даже в самой искаженной и ухудшенной форме. Это простая «религиозность», то есть смутное и неосмысленное душевное влечение, не основанное ни на каком подлинном знании». (Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 63). Каждая религия имеет свой эзотеризм. Так, например, в буддизме – это ваджраяна, в христианстве (православии) – исихазм, в исламе – суфизм, в иудаизме – каббала. (См. нашу работу: С. Ф. Панкин «История религий». М., ИД «Равновесие» (электронное издание), 2006, раздел 19 «Религиозный мистицизм»). Известный мыслитель-традиционалист Александр Дугин пишет в этой связи: «Укажем те движения, которые в рамках различных традиций можно с полным правом назвать подлинно эзотерическими. В китайской традиции эзотеризмом является даосизм. В индуистской – брахманизм и духовная йога, а также различные формы тантризма. В Иудаизме – это каббала. В Исламе – суфизм. В Буддизме – ваджраяна. В Католичестве – христианский герметизм и определенные духовные, и рыцарские ордена. И, наконец, в Православии – самым ярким примером эзотеризма может являться инициатическая традиция исихазма и старчества». (Александр Дугин «Пророк Золотого Века». Послесловие к книге: Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 139). Что касается православного эзотеризма, то он представлен не только ортодоксальным исихазмом, но и некоторыми неортодоксальными эзотерическими учениями. См., например, фундаментальный трехтомный труд одного из ближайших сподвижников Г. И. Гурджиева и П. Д. Успенского - Бориса Муравьева (1890-1966): «Гнозис». Опыт комментария к эзотерическому учению Восточной церкви». Киев, «София». 1998. См. также уникальный неортодоксальный христианский труд одного из величайших визионеров в истории мирового эзотеризма Даниила Андреева (1906-1959): «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991. Одной из классических современных работ по христианскому (католическому) неортодоксальному эзотеризму является фундаментальный труд Валентина Томберга (1900-1973): «Медитации на ТАРО». Путешествие к истокам христианского герметизма. Киев, «София», 1996. Об исихазме и имяславии см. нашу работу: С. Ф. Панкин «История религий». М., ИД «Равновесие» (электронное издание), 2006, раздел 19 «Религиозный мистицизм», глава 6 «Исихазм и имяславие». Однако христианские эзотерические Учения постепенно дистанцировались от «исторического христианства», и всё больше опирались лишь на свою собственную основу, которая, хотя и осталась христианской, но генетически связана не с «историческим христианством», а с первоначальным Учением Иисуса Христа. В результате, в настоящее время, «историческое христианство», фактически, утратило своё эзотерическое ядро. |
Похожие:
 | Диакон Андрей Кураев (49 Mb); Диск епдс все семинар | | О соотношении эволюционистской теории и православной мысли дадут... Диакон Андрей Кураев – профессор Московской Духовной Академии, член Синодальной Богословской Комиссии, старший научный сотрудник... |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Род деятельности: поэт, прозаик, драматург, литературный критик, переводчик, публицист, историк | | Реферат на тему: «Женские образы в романе А. С. Пушкина “Евгений Онегин”» Александр Сергеевич Пушкин – величайший русский поэт, прозаик, критик, драматург, публицист, основоположник новой русской литературы,... |
| Сатанизм: история, мировоззрение, культ Автор: Панкин Сергей Фёдорович... Синегноев Бенедикт Аркадьевич, соавтор Петрушанко (калечит его своими навыками), Зося, состоит с Петрушанко в запутанной связи | | Все мы немножко митрофанушки! Встреча в Клубе веселых и находчивых ... |
| Даниель Дефо Даниель Дефо (англ. Daniel Defoe); английский писатель и публицист, известен главным образом как автор«Робинзона Крузо». Родился... | | Реферат по теме «Нетленной мысли исповедник…» Прочитав однажды стихотворение «Век», Сергей проникся уважением к личности поэта и заинтересовался сначала его гражданской лирикой,... |
| Догмат и ересь в христианском предании а. Кураев вопросы философии. 1994. №9 Боге настолько нечетко и необязательно, что Исгову можно считать и единственным первоначалом, и служебным полубогом (как в каббале)[1].... | | Реферат называется «Споры о причинах распада СССР в работах С. Г. Кара-Мурза и Е. Т. Гайдара» Сергей Георгиевич Кара́-Мурза́. Профессор, автор работ по истории ссср, теоретик науки, философ, политолог и публицист. Как автор... |
| Н. Н. Надеждин (критик, этнограф, историк, журналист xxiвв.) По присвоению названий улицам, переулкам, площадям города томска «томский именослов» | | Выполнили: Горячих Людмила Вишняков Андрей Движение за человеческие отношения зародилось в ответ на неспособность полностью осознать человеческий фактор как основной элемент... |
| Как избавиться от тревоги, депрессии и раздражительности андрей Владимирович курпатов Программа развития научно-исследовательского и экспедиционного флота Росгидромета на 2010 – 2012 годы | | Реферат «Жанр песни в творчестве поэтов-воинов» Д. В. Давыдов – легендарный герой Отечественной войны 1812 года, поэт, писатель, публицист |
| Звоните, пишите отвечу Вам на все интересующие Вас вопросы. Андрей тел: 89262244366 или Я – Андрей Соловьёв. Здесь, на этой страничке Вы можете скачать и услышать мои гитарные композиции. Если Вам нравится мой стиль игры,... | | Центральный церковный округ утверждаю На изучение церковнославянского языка на начальной ступени Стандартом отводится 82 часа. Церковнославянский язык изучается со второго... |
