Рабочая программа дисциплины История политических и правовых учений Наименование магистерской программы «Юридическое сопровождение управления активами»

1. 
   У истоков политической и правовой мысли. Переход от мифа к философскому логико-понятийному мышлению
   
2. 
   Правовые принципы и нормы в Пятикнижии Моисея.
   
3. 
   Отношение Конфуция к учениям даосов и легистов.
   
4. 
   Реферат и комментарий фрагментов даосского учения в его ранней и поздней редакциях по книге «Дао дэ цзин. Книга пути и благодати» М. 2001. Стр.стр.13 (фргм.3), 21-22 (фргм.17-19), 35 (фргм.38), 40-41 (фргм.47); 188-195, 226-233 (фргм. «Искусство владычествовать»).
   
5. 
   Реферат статьи Дж.С. Ву «Конфуций»//В кн.: Великие мыслители Востока.М. 1998. С. 10-16.
   
6. 
   Реферат главы «Учение Конфуция» в кн. Переломов Конфуций. Лунь Юй. Исследование, перевод с китайского, комментарии. М. 1998. С. 142-198.
   
7. 
   Реферат главы 3. Государство и общество. - В кн.: Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.. 2000. С. 105-162.
   
8. 
   Реферат фрагментов из трактата «Чжуан-цзы»: гл.У11 «Достойные владеть миром» (С.107-110), гл. У111 «Перепонка между пальцами» (С.113-135).
   
9. 
   Реферат глав по выбору из трактата Каутильи «Артхашастра»: Гл.10, Первый отдел: «Испытание честности и нечестности министров посредством хитростей» (стр. 25-27); гл. 19 «Обязанности царя (стр. 44-46); Второй раздел, гл.1-36 «Обязанности надзирателей» (стр. 52-153); Четвертый отдел «Об устранении препятствий на пути к общественному порядку», гл. 1-13 (стр. 157-255); Шестой раздел «Об основах государства», гл.1 О совершенстве основ государства (стр. 284-287)- В кн. Артхашастра, или наука политики. Пер. с санскрита. Изд. подготовил В.И. Кальянов. М., 1993.
   

Тема 2. Политические учения Древней Греции и Рима.

3. 
   Римские юристы. Полибий. Учение Цицерона.
   

1. 
   Иерархия греческих богов и особенности их участия в управлении делами
   

2. 
   Три позиции софистов в вопросе о соотношении законов по природе и
   

3. 
   Законы как изобретения славных древних законодателей (Протагор)
   
4. 
   Идея правления знающих у Сократа и Платона.
   
5. 
   Идеальное государство в двух проектах Платона.
   
6. 
   Право как определение разума у греков и римлян.
   
7. 
   Этика и политика как практические науки (Аристотель)
   
8. 
   Классификации форм правления Платона и Аристотеля.
   
9. 
   Реферат раздела о политическом и правовом учении Цицерона в кн.:
   

10. 
    Реферат по теме: Переход от мифопоэтического мышления к логико-понятийному политическому мышлению как первая интеллектуальная революция (Литература: Графский В.Г. История политических и правовых учений. С. 43-53; Нерсесянц В.С. История политический и правовых учений. С.29-36; История государственно-правовых учений. Учебник. Отв. ред. В.В. Лазарев. М. Спарк. 2006. С.38-64).
    

Тема 3. Политические и правовые учения средних веков(2 часа).

1. 
   Августин Блаженный и Фома Аквинский о государственной власти, законах и праве
   
2. 
   Иларион о Законе, Благодати и княжеской власти Владимира Крестителя.
   

1. 
   Истолкование Августином формулы жизни в двух главных разновидностях: жизнь по духу и жизнь по плоти и последствия этих двух ориентаций для жизни в государстве.
   
2. 
   Августин о происхождении государства и отличии его от шайки разбойников
   
3. 
   Августин о «начале, распространении и предназначении обоих градов, т.е. земного и небесном», которые « в настоящем веке некоторым образом переплетены и друг с другом смешаны». «Вечное блаженство Града Божия», когда «когда не будет уже никакого зла, не будет сокрыто никакое добро и занятие будет состоять в хвале Богу, который будет во всем! Ибо не знаю, чем другим могут заниматься там, где будет нескончаемый досуг, где не будет труда, вызываемого какой-либо нуждой»(Кн. 22, глава ХХХ).
   
4. 
   Восприятие человека как социального существа и отображение этого взгляда в концепции законов и государства у Фомы Аквинского
   
5. 
   Иерархия законов божественных и человеческих в истолковании Аквинского
   
6. 
   Иларион о трех главных добродетелях князя Владимира – «землю свою спас правдою, мужеством и смыслом».
   

Тема 4. Политические идеи периода Реформации и Возрождения.

1. 
   Тема религиозной и государственной верховной власти в трудах Марсилия Падуанского и Дж. Уиклефа.
   
2. 
   Мартин Лютер о свободе совести и спасении только верой. «Вера может править только во внутреннем человеке…и …только вера оправдывает…С другой стороны, только безбожие и неверие сердца, и никакое другое дело, делают его виновным и достойным проклятия рабом греха» (О свободе христианина. 1520г.). «Точно так же, как расплавленное железо пылает, как огонь, потому, что огонь соединен с ним, так и Слово передает свои качества душе. Понятно тогда, что христианин имеет все, что ему нужно, в вере, и не нуждается нив каких делах для оправдания себя; и если ему не нужны дела, то он не нуждается и в законе; а если не нуждается в законе, то, конечно же, он свободен от закона. Воистину «закон положен не для праведника» (1 Тим. 1. 9). Это (и есть) та самая христианская свобода – наша вера, которая действует не для того, чтобы побудить нас жить праздно ил порочно, но делает закон и дела ненужными для праведности и спасения любого человека» (Там же).
   
3. 
   Своеобразие критики Лютером канонического и светского права. «Ныне каноническое право (сводится) не к книгам, а к произволу папы и его льстецов. (….) И мы должны признать, что нет более постыдного правления, чем у нас, ибо из-за (нашего) канонического и светского права (жизнь) всех сословий не сообразуется не только со священным писанием, но и с естественным разумом» (К христианскому дворянству немецкой нации об испарвлении христианства .1520г.).
   

4. 
   Жан Кальвин о достоинствах республиканского правления в делах церковных и государственных
   
5. 
   Макиавелли как родоначальник современной политической науки
   
6. 
   Практические советы правителю по удержанию власти с точки зрения законности и справедливости.
   
7. 
   Жан Боден как теоретик суверенного правления.
   
8. 
   Компетенция суверенной власти в трактовке Бодена.
   
9. 
   Ибн Халдун о возникновении государства и круговороте форм правления.
   
10. 
    Полемика Ивана Грозного и князя Андрея Курбского по вопросам управления государством.
    

Тема 5. Политические и правовые учения ХVII- ХVIII

1. 
   У истоков современной школы естественного права: Гроций, Гоббс и С. Пуфендорф.
   
2. 
   Либеральные модификации школы естественного права и теории общественного договора: Локк, Монтескье и Руссо.
   

1. 
   Гуго Гроций – богослов, правовед и политик.
   
2. 
   Право и закон в трактовке Гоббса.
   
3. 
   Трилогия Гобса «Основы философии»: О теле (1655), О человеке (1658), Л гражданине (1641).
   
4. 
   Левиафан – история метафоры в характеристике государства от Гоббса до Ницше
   
5. 
   Гоббс и Локк о догосударственном естественном состоянии: чья гипотеза убедительнее?
   
6. 
   Пуфендорф о долге человека и гражданина в соответствии с предписаниями естественного права.
   
7. 
   Философия либерального индивидуализма Дж.Локка, основанного на естественных правах человека, суверенитете народа и общественном договоре.
   
8. 
   Что такое дух народа и дух законов (ответы Монтескье).
   
9. 
   Руссо о социальном неравенстве, общественном договыре и закнодатльной воле народа.
   

1. 
   Идейные истоки современной консервативной политической философии
   
2. 
   Размышления Э.Берка о французской революции
   
3. 
   Критика идей и конституционной практики французской революции в трудах Жозефа де Местра.
   
4. 
   Критическая философия И. Канта о современном ему республиканизме, правовом законе и взаимосвязи права и морали.
   
5. 
   Гегелевская филосифия права как наука и право как идея свободы, реализованная в мировой истории.
   

1. 
   Какое определение права дает философия позитивного права Остина?
   
2. 
   Аргументы Бентама в критике естественных и неотчуждаемых прав человека.
   
3. 
   Каким требованиям, по мнению Бентама, должен соответствовать закон, защищающий личную свободу?
   
4. 
   Какие аргументы приводятся исторической школой в критике школы естественного права?
   
5. 
   В чем суть спора между Савиньи и Тибо?
   
6. 
   В чем суть тезис а Р.Иеринга «цель права – мир, путь к нему – борьба?
   
7. 
   В чем различие между формальным и содержательным измерением права по Р. Иерингу?
   
8. 
   Как Эрлих толковал термин социология права?
   
9. 
   Что такое свободное право в истолковании Эрлиха?
   
10. 
    Классификация социальных прав Жоржа Гурвича.
    
11. 
    Основные течения политической и правовой мысли России в начале Х1Х века.
    
12. 
    Философия права Вл.Соловьева в ее истоках и самобытности.
    
13. 
    Концепция этического минимума в праве Вл. Соловьева.
    
14. 
    Восприятие психологической теории права Петражицкого его современниками и последующими поколениями правоведов на Западе и Востоке.
    

Тема 9. Новейшие юридические теории ХХ столетия

1. 
   Теория интегральной (синтезированной) юриспруденции.
   
2. 
   Школа критических исследований законов и юриспруденции
   

1. 
   Интегральная (общая) юриспруденция: истоки, современное состояние и перспективы.
   
2. 
   Интегральная юриспруденция в правовой мысли США: Дж. Холл и Г. Берман.
   
3. 
   Интегральная юриспруденция в правой и философской мысли России: Вл. Соловьев, Ященко, Б. Кистяковский, П.А. Сорокин.
   
4. 
   Школа критических правовых исследований: возникновение и современное состояние.
   

1. 
   Идейные предшественники школы критических правовых исследований.
   
2. 
   Главные характеристики школы: саморефлективная природа, нацеленность на освобождение от догм, метод деконструкции Ж.Дерриды в разоблачении логических и социально-философских погрешностей в теоретических конструкциях права и др.
   
3. 
   Интегративная направленность в юриспруденции как современная попытка синтеза юридических знаний