Модель персонологии в парадигме «жизни» Е. Б. Старовойтенко Мир психологии. №2010. 1, 2 п л
Скачать 318.75 Kb.
|
1 2
Жизнь – поток: спонтанное, неосознаваемое или слабо осознанное движение жизни, увлекающее, несущее человека, вызывающее у него чувство неподвластности и стремительности жизненных изменений. Слитность, неделимость моментов жизни, поглощенность человека набегающими извне событиями, ситуациями или своими внутренними состояниями. Переживание вдохновения, жизненного творческого порыва, нахождения «в струе жизни», полного совпадения «себя» с происходящим. Жизнь – путь: осознание, наблюдение, вспоминание, осмысление жизни. Субъективное разделение жизни на моменты, этапы, периоды; различение человеком собственных изменений во времени. Чувство движения вперед, видение отдаленной перспективы, устремление к своему предназначению, общественная ориентация, ценностное самоопределение, целевая направленность жизнедеятельности, преемственность и поступательность смысловой динамики. Понимание бесконечности Жизни и относительности завершения своего пути. Жизнь – опыт: интенсивное проживание текущей жизни, осознание и запоминание значимых жизненных моментов, соотнесение их со своим «Я». Вчувствование, вживание, рефлексия, активное внимание и отношение к своей жизни в прошлом и настоящем. Поиск и создание связей своей жизни с жизнями других людей. Раскрытие противоречий жизни, разрешение жизненных проблем. Соединение рационального познания, самопознания и символизации жизни. Принятие культурно-исторического опыта понимания и истолкования жизни. Нахождение «личной формы» жизни. Жизнь - усилие: активное осуществление жизни, воспроизводство жизни на основе внутренней и внешней деятельности и поступления. Воссоздание жизни в актах творчества. Жизненная инициатива, поиск жизненных возможностей и ресурсов, способность «собрать себя» в напряженном жизненном действии. Максимум присутствия и участия в жизни, открытость к жизненным вызовам, работа на обновление жизни. Установление в активном сознании единства прошедшей, текущей и наступающей жизни. Достижение полноты актуального проживания в контексте единой жизни. Жизнь – произведение: отношение к своей жизни как области, процессу и предмету творчества. Осознание себя автором, режиссером собственного жизненного пути. Придание своей жизни культурной формы (жизнь мыслителя, художника, деятеля, героя и т.д.). Стремление достичь завершенности и совершенства жизни, которые будут высоко оценены потомками. Воплощение «Я» в литературном жизнеописании, искусно представленной истории своей жизни. Отмеченность жизни творческими свершениями, создающими траекторию уникального восхождения на уровень жизни – шедевра. Жизнь – текст: внутреннее построение жизни в форме непрерывного рассказа личности о себе и происходящем с ней. Диалоги личности с собой, единичным и множественным Другим, с собой – как – другим, своей внешней жизнью. Оценочный, искренний, исповедальный настрой личности. Самовыражение в рефлексивных текстах (дневниках, мемуарах, литературных автобиографиях, исповедях). Превращение своей жизни в «живой эквивалент» мифологических, эпических, литературных, героических сюжетов и историй. Отражение в текстах осознанных состояний, движений, содержаний своего внутреннего мира. Смещение жизни в сферы дискурса, рефлексии, текстового обмена с другими. Создание авторского внутреннего текста «чтения жизни». Жизнь – путешествие: проживание жизни в непрерывном освоении и расширении внешнего и внутреннего пространства. Открытость к жизненным испытаниям и самоиспытаниям. Преодоление границ наличной жизни, встречи с неизвестным, отношение к жизни как приключению. Насыщенная, активная событийная динамика жизни. Освоение различных культурных форм, стилей жизни. Проживание во многих образах, ролях, языковых мирах, служащее разнообразию и обновлению жизни. Творческое погружение в тайны внутреннего мира, встречи с бессознательным, поиск подлинного «Я». Обретение спутников и учителей на пути к самому себе. Приведенные формы проживания включаются в контекст персонологии жизни как параметры индивидуализации и возможной полноты, конструктивности, разнообразия бытия личности. Следующим шагом в разработке этого направления психологии личности является обращение к миру жизни личности с акцентом на те «пространства» ее существования, где содержатся мощные потенциалы индивидуального развития. Речь может идти о едином мире личности, образованном множеством миров, вовлекаемых в процесс жизненного становления и самоопределения личности. Миры личности и детерминируют ее жизнь, и дают ей свободу осуществления, и развиваются ее усилиями. Миры и дифференцируются личностью, и могут быть собраны ею в свое обширное «место бытия». Индивидуальная жизнь протекает в мирах, локализованных «вне личности», «внутри личности», «вне меня», «во мне». Иными словами, во внешних, внутренних и феноменологических мирах. В соотношении с личностью миры могут быть дальними, ближними, непосредственно принадлежащими ей. Например, мир мировой культуры дан индивидуальной личности как существующий независимо от нее. Определенные предметы этой культуры могут быть вовлечены в деятельность личности, то есть, могут составлять ее ближний культурный мир. Субъективно значимые и освоенные содержания и формы культуры соотносятся личностью с «Я», образуя ее внутренний, феноменологический культурный мир. Участвуя в творчестве, личность может изменять состояние культуры, обновляя ее, определяя ее будущее, то есть, участвуя в создании дальнего культурного мира. Миры, где совершаются развитие и саморазвитие личности и жизни, могут быть структурированы таким образом. Мир телесности: тело; наружность; расширенное тело как тело движущееся, действующее, воздействующее, оставляющее следы в других телах и вещах. Изменения тела. Ощущения, образы, переживания, осмысление телесности. Чувство телесного комфорта. Телесные способности. Здоровье тела. Порождающая способность и продуктивность тела. Облик, экспрессии, презентация тела. Природная среда, окружение, природные воздействия и влияния на тело. Сопричастность тела природе. Духовный мир: человеческие идеалы; высшие чувства; эстетические, религиозные, интеллектуальные, нравственные ценности и отношения. Идеальные формы любви, самопознания, творчества. Образы и идеи идеального человека, общества, государства, труда, языка, отношений между людьми. Высокие каноны и символы мифа, искусства, науки, литературы, образования, воспитания. Духовно - смысловые ориентиры индивидуальной жизни. Культурный мир: тип культуры, к которой принадлежит и с которой соотносит себя личность; история этой культуры; культурное наследие, традиции. Духовное и материальное содержание культуры. Культурная обстановка индивидуальной жизни. Предметы культуры, вовлеченные в активность личности. Культурные предпочтения и стили жизни. Моно- или поликультурные условия жизни. Основные культурные источники познания, творчества, самопознания личности. Выдающиеся, авторитетные субъекты культурного развития личности. Общественный мир: мир других людей, общественных отношений, отношений личности с конкретными другими. Конкретный социум, к которому принадлежит личность; его история, актуальная динамика. Коллективы, группы, референтный круг, с которыми идентифицирует себя личность. Род и семья личности. Значимые и близкие другие. Другие, влияющие и «вкладывающие» в становление личности. Социальные роли, сферы и результаты активности личности. Нормы, регламенты, формы, ценностный вес ее социальной деятельности. Оценки и отношения к личности со стороны других. Общественное признание и статус личности. Мир деятельности: виды деятельности, которыми владеет личность; ее доминирующие деятельности. Традиции, каноны, новации в осуществляемой деятельности. Ведущие способы и средства деятельности; взаимодействия и отношения с другими при осуществлении деятельности. Личные результаты и достижения в деятельности. Соотношение внешних и внутренних действий. Творческие потенциалы деятельности. Субъектное начало деятельности. Роль личности в совместной деятельности. Социокультурные перспективы деятельностей, в которые вовлечена личность. Внутренний мир: данность всех миров личности в желаниях, ощущениях, образах, идеях, чувствах. Место порождения и существования феноменов душевной жизни личности. Процессы и содержания коллективного и личного бессознательного. Побудительные, когнитивные, эмоциональные, смысловые содержания сознательной жизни. Интенции внутренней жизни: желания, интуиции, мотивы, замыслы, намерения. Пространство «Я» личности. Рефлексивно освоенные и обобщенные моменты жизни. Эффекты самопознания в измерениях «Я», «мое», «у меня», «со мной», «мною» (5). Отношения личности как интегралы ментальных и интенциональных образований. Внутренние установки и позиции личности в ее деятельных связях с природой, культурой, обществом, другими, собой. Мир порождения и синтеза творческих открытий личности. Внутренние основания поступков личности. Мир влияний и вкладов: значение, ценность, признание личности в мирах других людей. Сделанное, созданное, совершенное личностью в обществе, культуре, сфере производства, гуманитарной сфере. Авторские продукты, произведения, тексты, принятые другими как условия собственного развития. Статусы известности, значимости, знаменитости, присвоенные личности социумом. Длительность и перспектива влияний личности на внешний мир. Последствия деяний личности в актуальной и предстоящей жизни других. Порождение личностью смыслов как вклад в собственную жизнь. Мир высшего: область тайны, благоговения, жизненного восхождения, творчества, трансценденции личности. Мир Абсолюта: Бога, Разума, Логоса, Космоса, Универсума. Основание веры личности в бесконечность, вечность мира и бессмертие души. Знание о мирах или пространствах, в которых протекает индивидуальная жизнь и которые в своих соединениях образуют в каждый момент бытия объективное и субъективное «место личности», может быть в перспективе обобщено в особой области персонологического поиска – топологии жизни личности.* Одной из ее центральных проблем выступит соотношение внутреннего и внешнего пребывания личности здесь – и – сейчас. Например, то, что относится сейчас к нашему внешнему месту (ландшафт, дом, предметы, занятия, другие люди), может не совпадать с внутренним местом присутствия нашего «Я»: содержанием чувств, фантазий, впечатлений, воспоминаний. Подобное несовпадение прекрасно описано у М.Пруста, ___________________________________________________ * Ценнейшим опытом такого поиска является труд «Психологическая топология пути» М.К. Мамардашвили. феноменологически уловившего одновременность пребывания человека в обыденной объективной ситуации (дом, привычное чаепитие) и в ситуации необычайного всплеска чувств и таинственного рождения образа, далекого от реального местоположения субъекта. «Удрученный мрачным сегодняшним днем и ожиданием безотрадного завтрашнего дня, я машинально поднес ко рту ложечку чая с кусочком бисквита. Но как только чай с размоченными в нем крошками пирожного коснулся моего неба, я вздрогнул: Во мне произошло что-то необыкновенное. На меня внезапно нахлынул беспричинный восторг. Я, как влюбленный, сразу стал равнодушен к превратностям судьбы и безобидным ее ударам, к радужной быстролетности жизни.....Откуда ко мне пришла всемогущая эта радость? Я ощущал связь меж нею и вкусом чая с пирожным, но она была бесконечно выше этого удовольствия, она была иного происхождения. Откуда она ко мне пришла? Что она означает? Как ее удержать? ..Я пью еще одну ложку..., сила напитка уже не та. Ясно, что искомая мною истина не в нем, а во мне...Я оставляю чашку и обращаюсь к своему разуму...Я требую от него, чтобы он сделал усилие и хотя бы на миг удержал ускользающее ощущение. ...Я убираю от него все лишнее, приближаю к нему еще не выдохшийся вкус первого глотка и чувствую, как во мне что-то вздрагивает, сдвигается с места, хочет вынырнуть, хочет сняться с якоря на большой глубине; я ощущаю сопротивление и слышу гул преодолеваемых пространств... И вдруг воспоминание ожило. То был вкус кусочка бисквита, которым в Комбре каждое воскресное утро угощала меня, размочив его в чае, тетя Леония….. И, как в японской игре, все цветы в саду моего детства, все почтенные жители города, их домики, церковь - весь Комбре, все, что имеет форму и обладает плотностью, - выплыло из чашки чаю.» (6; с. 42) Важным шагом в построении персонологии жизни является изучение личности в соотношении со временем ее жизни, то есть, дополнение топологии индивидуального бытия его хронологией. Обращаясь к философско-психологическим идеям о «времени индивидуальной жизни», содержащимся в трудах М. Хайдеггера, С.Л. Рубинштейна, М.М. Бахтина, М.К. Мамардашвили, К.А. Абульхановой, основной акцент сделаем на концепцию Н.Н. Трубникова. Особенностью его подхода является применение философских определений и характеристик Времени как всеобщей формы Бытия к изучению временного измерения человеческой жизни, а также обогащение идей о времени на основе исследования отношения индивида к временной динамике своего существования. В целом, его представления о человеческой, индивидуальной форме времени сосредоточено в положениях его известной работы «Время человеческого бытия» (11), которые дополняются здесь положениями других исследователей. - Время остается чуждым началом жизни до тех пор, пока люди не начинают мало – помалу постигать истинную свою связь с миром, себя как часть мира и истинные результаты своей деятельности. - Постепенно человеком осознается производность такого общего условия, как время, не только от «чуждых» структур внешнего мира самого по себе, но и от способов и форм собственного отношения к миру, от своей собственной деятельности. - Человек начинает осознавать истинную меру собственного единства и родства с природой, с миром, осознавать самого себя как форму этого мира, а процесс социальной жизни как продолжение саморазвития природы. Человек включает в свое определение «идею человека» и рассматривает форму человеческого существования в мире как продолжение самого этого мира, как одну из восходящих форм самоосуществления мира. - Для человеческого отсчета времени необходима такая идея человека, образ которой мы носим в наших сердцах, чтобы время нашего бытия действительно принадлежало каждому из нас, как сейчас мы, не научившиеся принадлежать самим себе, принадлежим времени. Простая длительность течения индивидуальной жизни может быть неизмеримо умножена субъективными усилиями восхождения человека к более высоким уровням бытия. - Субъективный план временного проживания жизни связан с развитием индивидуального сознания, самосознания, «Я», рефлексии. В актах сознания человеку дается актуальное состояние «Я», отличное от его предшествующих состояний и обусловливающее или вызывающее предстоящие состояния. Эти разрывы непрерывности душевной жизни, осознание смены Я - состояний, сознание отличий себя от самого себя в каждом моменте существования определяют течение внутреннего времени жизни. - Индивидуальная жизнь имеет специфические временные характеристики, связанные с одновременной включенностью человека в контекст объективного и субъективного времени. Это жизнь длящаяся, протяженная, емкая, наполненная, пустая, опустошенная, напряженная, ритмичная, аритмичная, постоянная, непрерывная, прерванная, разорванная, необратимая, обратимая, единственная, быстрая, медленная, однократная, контрастная, становящаяся, целостная, преемственная, континуальная, самодвижущаяся, конечная, вечная. - В сознании человека устанавливаются связи прошлого, настоящего и будущего. Эти связи могут проживаться в разнообразных субъективных модусах: прошедшее – длящееся – наступающее; уходящее - происходящее – приближающееся; ушедшее - актуальное – перспективное; утраченное – наличное – возможное; осуществленное – существующее – предстоящее; далекое – близкое – отдаленное; раньше – сейчас – позже; вчера – сегодня – завтра, тогда – теперь – скоро. - Преемственность и специфика трех времен объективной и субъективной жизни ярко дается человеку в феноменологии парадоксальных временных переживаний: «иду в будущее по следам своей памяти», «есть только настоящее: прошлое исчезло в нем, а будущего еще нет»; «наступающее будущее непрерывно поглощается прошлым» и т.д. - Обращение человека со временем и связь с его различными состояниями обеспечивается временной направленностью желаний, памяти, ощущений, восприятия, переживаний, воображения, мышления, интуиции. Благодаря субъективной, осознанной форме существования времен, жизнь проживается не как сплошной «поток», а как «ход», который может быть определен активностью, отношением самого человека. - Отношение человека к времени своей жизни может осуществляться способами внимания, осознания, рефлексии, учета, контроля, распределения, организации, потери, остановки, обретения, наращивания, восхождения, преодоления дефицита, резервирования, растрачивания, увеличения ресурса, растягивания, сокращения, сгущения, поиска перспективы, владения, создания. Время может быть посвящено человеком себе, близким другим и дальним другим. В связи со своим жизненным временем человек может быть его носителем, обладателем, субъектом, творцом. Время и пространство жизни приобретают особое богатство форм и проявлений в моментах событий, определяющих неповторимую траекторию индивидуального бытия. «Событие» является еще одной базовой категорией персонологии жизни. События отмечают присутствие, осознание и отношение личности к своему существованию в конкретный значимый момент жизни. «Со - бытие» означает единство хронотопа, взаимодействие личности с другими людьми, взаимосвязь «Я» с «Не-Я», переходы внешнего и внутреннего, встречу объективного и субъективного, взаимопроникновение сознательного и глубинного. Иными словами, закономерную двойственность бытия здесь - и - сейчас, задающую проблемность и открытость жизненной динамике личности. Живую структуру события образуют, во-первых, «внешнее место», занимаемое нашим телом, охватываемое нашими телесными действиями, определяемое конкретной предметной обстановкой и наличным окружением. Во-вторых, «внутреннее место», с которого наше «Я» видит и понимает происходящее вне нас и внутри нас. В-третьих, «место Другого», в котором мы живем своими известными или неизвестными нам и другому вкладами и влияниями. В-четвертых, объективно протекающее и субъективно проживаемое «время» события, ограниченность которого преодолевается чувствами полноты присутствия и непрерывности жизни. «Все, что происходит с нами, происходит не здесь и не сейчас» (М.К. Мамардашвили). Пятое, «тема» события как личностное знание о происходящем, мысль и образ актуально совершающегося. Шестое, «смысл» происходящего для личности, отмечающий личную значимость события и соотношение его с ценностными доминантами индивидуальной жизни. Седьмое, «диалог» внутри события, состоящий в пересечении жизненных контекстов личности и других людей (М.М. Бахтин). Восьмое, «символическое значение» события как интуитивное соотнесение его личного истолкования с большими темами человеческой жизни (К.Г.Юнг). Девятое, «впечатление», рожденное событием, представляющее собой субъективный избыток, неизвестное, непроясненное в происходящем и выступающее толчком к дальнейшему жизненному движению личности. Полагаем, что при онтологическом и персонологическом рассмотрении тонкого строения жизни, именно ее событийный план ведет к раскрытию личностной архитектоники индивидуального бытия. Это можно обосновать положениями С.Л. Рубинштейна, М.М. Бахтина, М.К. Мамардашвили, согласно которым, в процессуальной жизненной развертке событий, в их структуре и порождениях, развиваются, активизируются, взаимодействуют и творчески реализуются жизненные отношения личности. Отношения как бы «расположены» в континууме жизни, действуя одновременно или последовательно, в слиянии, единстве, гармонии или конфликтах. В моментах «событий» происходят всплески отношений, когда личная, внутренняя ценность происходящего оказывается способной определять уникальные действия и поступки человека, имеющие значение далеко за пределами индивидуальной жизни. «Отношения человека к миру, которые выражаются требованием «только со мной», «только если я включен», являются одновременно способом понимания мира, общества, истории» (4; с. 424). В персонологическом подходе к жизненным отношениям (10) мы следуем концептуальным установкам, состоящим в определении отношений как самой «ткани» жизни личности; во взгляде на отношения как на активность и напряжение сознания; в понимании «Я» как необходимого источника отношений; в установлении связи отношений с жизненными значимостями личности; в поиске корней отношений в неосознаваемом самодвижении жизни, а их телеологии - в духовной области бытия. В качестве объектов отношений рассматриваются телесные, природные, социальные, культурные, внутриличностные, феноменологические, трансцендентальные явления. В психической структуре отношений выделяются процессы вчувствования, наблюдения, созерцания, запечатления, вспоминания, вживания, дистанцирования, понимания, осмысления, интенции к действию. В плане ценностной направленности различаются эстетическое, нравственное, религиозное, познавательное, деятельное, творческое, рефлексивное, диалогическое отношения. Итоговыми результатами осуществления и обобщения конкретных отношений определяются оптимистическое, пессимистическое, трагическое, ироническое, мудрое отношения к жизни (8). Интегральное теоретическое представление об отношениях может быть выражено в следующей системе их характеристик. Это целостность отношений как единство их объективных условий, устойчивых субъективных тенденций, гибких способов реализации, процессуальных и продуктивных компонентов; диалогизм отношений, начиная от их внешней детерминации со стороны других людей, до глубинного влияния отношений на внутренний мир другого человека. Это предметность отношений как направленность на значимые для личности реальные объекты; идеальность и духовность как участие интеллектуальных процессов и высших ценностных образований в становлении отношений; активность самосознания в осуществлении отношений, создающая возможность для их рефлексивного развития; единство сознания и бессознательного в протекании, качествах и предметной объективации отношений. Это субъектный характер отношений в плане их обусловленности личностью и в плане обратного влияния отношений на личность и ее жизнь; индивидуальность отношений, определяемая высоким уровнем развития и неповторимостью их внутренних источников, содержания, процессуального строения и творческой реализации. Это проблемность как наличие оппозиций в структуре и динамике отношений, а также возникновение, осмысление и разрешение их противоречий; феноменологичность отношений или их принадлежность индивидуальному «Я» и участие в их реализации процессов самооценки, самопереживания, самопознания, самодеятельности. Это исполнение отношений в актах жизненного выбора, принятия жизненных решений, в определении жизненных стратегий, открытиях жизненного предназначения; критическое выражение отношений в формах поступка, деяния, свершения, масштабного влияния субъекта на других; смыслообразование как расширение и углубление жизненных смыслов в результате разрешения коллизий и рефлексии изменений в отношениях. Образуя архитектонику жизненного процесса, отношения в какие-то моменты оказываются «вложены» в контекст события, несущего важные, конструктивные изменения во внешнюю или внутреннюю жизнь личности. Для персонологии жизни наибольший интерес представляют события, где личность не просто встречает и использует благоприятные обстоятельства или эффективно отвечает на происходящее, а сама свободно идет на амплификацию своих отношений, занимая позиции максимального присутствия, вовлеченности и участия в бытии. Такие жизнесостояния личности можно обозначить как «моменты причастности», играющие ведущую роль в воссоздании, высвобождении (М.К. Мамардашвили), взрывном преобразовании (С.Л. Рубинштейн), обновлении и развитии жизни. Момент причастности как субъективный, феноменологический план события состоит, прежде всего, во внутреннем усилии личности сполна осуществиться в здесь – и – сейчас текущей жизни. «Полнота есть характеристика «органа жизни»: жизнь как бы проходит через этот орган, чтобы воспроизводиться и осуществляться, и реализуется уже на его основаниях» (4; с. 569). Проживание момента причастности как такого органа жизни дается в интуитивных и рефлексивных феноменах, которые можно эксплицировать, обращаясь к концепциям «впечатления» М.К. Мамардашвили (4) «поступка» М.М. Бахтина (2), «внутри-преобразующего действия» С.Л. Рубинштейна (8). Феноменологические характеристики момента причастности могут быть структурированы по четырем параметрам: внутреннее время, внутреннее место, сила проживания, смысл проживания. Они улавливают проживание личностью своих актуальных отношений и общего состояния «Я» в хронологическом, топологическом, энергетическом и семантическом измерении, что соответствует основным модальностям внутреннего диалога личности с собой – причастным: «в каком времени живу?», «в каких пространствах живу?», «с какой интенсивностью живу?», «что со мной случается сейчас?». К временным феноменам момента причастности можно отнести: чувство внезапной остановки жизни, переживание одновременности себя во всех своих частях, схватывание «летучей истины и совершенства», восприятие времени как изменения своих внутренних состояний, встречу с вечностью, чувство исчезновения времени, переживание времени отданного или приобретенного. Феноменами места являются: открытие своего реального жизненного положения; видение себя с чужого места; позиция «внутри проживания»; отстранение от проживания для освобождения места присутствию; полное вложение себя в ситуацию; ощущение себя частью, вмещающей целое и помещающей себя в другое; точка бифуркации; проникающая рефлексия; попадание в фиксированные точки значимости. Силовыми феноменами момента причастности выступают: переживание высокой интенсивности жизни; «взрыв» наличной ситуации; удар бытия; захваченность происходящим; сила желания; усиление сознания, мысли, воображения, чувства; рождение сильных идей, метафор, символов; проживание задействованности, «ангажированности» в бытии; опыт выдерживания противоречий и приложения усилий к их разрешению. Феноменами смысловой динамики являются: открытие истинного облика реальности; чувство подлинной жизни; острота проживания «Я есть»; переживание единственности происходящего; сознание полноты жизни здесь – и – сейчас; встреча с тайной; свобода самоосуществления; чувство «только Я могу пережить»; признание одаренности, искусности, гениальности Другого; состояние «рискну быть»; осознание, что являешься тем, кем способен быть; переживание внутреннего равнодействия и гармонии. Моменты причастности с их уникальным соотношением времени – места – интенсивности – смысла ведут, как нить Ариадны, в таинственный мир индивидуальной личности. «Я вдруг очнулся, будто спал давно, и вот пророс до времени потока, сквозь сон и распахнул окно, чтобы ко мне ворвались птицы рока и закружили над моей главой, скрывая знаки в непонятном крике моей судьбы… Я понял: я живой... Я знать хотел одно: как я очнулся, как время вызвало во мне пожар, как я ему навстречу повернулся, как выдержал я времени удар? Откуда я пришел, я помню смутно: все желтизна, все осень, все листва; мне там пространство было неуютно; я там все помнил; там была судьба».* В моментах причастности мы узнаем себя живыми и способными длить и изменять свою жизнь, даем себе бытийствовать различными способами и в разных мирах, осуществляемся в переплетении жизненных отношений, можем продолжить жизненное восхождение к своей индивидуальности, можем, по выражению С.Л. Рубинштейна, быть источником света для других людей и преобразователями жизни. Литература 1. Абульханова К.А. Время личности и время жизни. СПб: Алетейя.2001. 2. Бахтин М.М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. СПб: Азбука. 2000. 3. Бергсон А. Творческая эволюция. М. 2000. 4. Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути. СПб. 1997. 5. Петровский В.А. Логика «Я». М. 2008. 6. Пруст М. По направлению к Свану. (Из цикла «в поисках утраченного времени») М. 1992. 7. Рубиинштейн С. Л. Основы общей психологии. В 2-х томах. М.: Педагогика. 1989. 8. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М: Просвещение. 1973. _______________________________________________________________ * Строки из стихов киевского поэта Е. Проскуликова. 9. Старовойтенко Е.Б. Культурная психология личности. М.: Академ. проект. 2007. 10.Старовойтенко Е.Б. Психология личности. (В парадигме жизненных отношений). М.: Академ. проект. 2004. 11. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М: Наука. 1987. 12. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика. 1993. Аннотация Статья посвящена обоснованию нового направления в психологии личности, исследующего проблемы индивидуальной жизни, ее пространственно – временного протекания, внутренней архитектоники и личностных оснований ее воссоздания и обновления. Представлена интегральная теоретико-методологическая модель «персонологии жизни», ориентированная на практическую герменевтику индивидуальных случаев. Annotation The article is devoted to the grounds of a new trend in the personality psychology that researches some problems of an individual life, its space-time course, inner architectonics and personality reasons for its recreation and renovation. An integral, theoretical and methodological model called “personality of life” oriented to the practical hermeneutics of individual cases is given in this article. |
1 2
Похожие:
 | В. А. Петровский, Е. Б. Старовойтенко наука личности: четыре проекта общей персонологии Редакция журнала просит авторов при подготовке статей к публикации руководствоваться изложенными ниже правилами и образцом оформления... | | Балл Г. А., Мединцев В. А. Личность как модус культуры и как интегративное... ... |
| Белгородская Международная Модель ООН совет Безопасности 2010 Белгородская... И все это нуждается в правильном управлении. Так 65 лет назад страны-победители не могли предполагать и появление новых финансовых,... | | Кафедра психологии развития 2010 – 2013 гг Реорганизация факультета: новый декан фпп – преподаватель кафедры; выделение кафедры психологии образования из кафедры психологии... |
 | Районная научно-практическая конференция учащихся «В мир поиска, в мир творчества, в мир науки» Цель работы: изучение образа жизни синиц и создание безопасных условий для обитания и увеличения числа птиц | | Тема Содержание работы Определение психологии как науки. Этапы становления психологии как науки. Предмет и задачи психологии. Отрасли психологии. Взаимосвязь... |
| Я дрегля Нина студентка s-13 прочитала 150 страниц из книги «Семейная... Ют сегодня виды консультативной психологической помощи семье чрезвычайно разнообразны. В соответствии с ориентированностьюи характером... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Психология как наука. Предмет, функции и задачи различных отраслей психологии (психологии человека, психологии развития, педагогической... |
| Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины 29 материально-техническая база 31 Целью «Общей психологии» является ввести будущего специалиста в мир психологии как область знания и социальной практики и познакомить... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Формирование понятий: описательная информационная модель, формализованная модель, компьютерная модель, компьютерный эксперимент,... |
| Старовойтенко Е. Б Приложение 4 к форме Предложение по срокам (Календарный план выполнения ниокр) | | Устный журнал о здоровом образе жизни 31 января 2012 в реабилитационном... «Открывая мир книги – открываем мир здоровья»: устный журнал о здоровом образе жизни |
| Модель оценки альтернатив управления слабоструктурированными динамическими ситуациями 1 Рассмотрена интегрированная нечеткая система поддержки принятия решений в слабоструктурированных динамических ситуациях, включающая... | | Объект, предмет и задачи психологии Исторические этапы развития психологии Методы психологии Методические указания разработаны кандидатом психологических наук, доцентом кафедры психологии личности Е. В. Прокопьевой |
| Н. В. Голдобиной Школы, как и люди: у каждой своё лицо, свой взгляд... С первых минут жизни человек попадает в большой и удивительный мир, в котором предстоит разобраться, что-то познать и постичь. Школа... | | Моу «Новорогачинская сош» Конспект урока Ресурсы: учебник «Окружающий мир», модель ракеты, компьютер, проектор, слайды «Далекий |
