Особенности этнической идентичности студенческой молодежи кабардинской, балкарской и русской этногрупп
Скачать 336.76 Kb.
|
Научная новизна. Впервые на основе сравнительного исследования выявлены особенности этнической идентичности и определены различия в этнопредставлениях студенческой молодежи кабардинской, балкарской и русской этногрупп о личностных чертах, выраженности эмпатии, готовности к внутриэтническому и межэтническому взаимодействию. Впервые показано, что определенное соотношение «приемлемых» и «неприемлемых» качеств личности, входящих в авто- и гетеростереотипы, в сочетании с уровнем выраженности позитивного отношения к своему и другим этносам, обуславливает уровень выраженности готовности к межэтническому взаимодействию. Впервые выявлены общие особенности этнической идентичности, способствующие интеграции и дифференциации межэтнического взаимодействия студенческой молодежи, принадлежащей к кабардинской, балкарской и русской этногруппам. Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно вносит вклад в становление отечественной кросскультурной психологии, расширяет представления о формировании этнической идентичности в мультикультурных, полиэтнических регионах, уточняет результаты исследований межгрупповых отношений. Данные об особенностях этнической идентичности корректируют существующие представления о взаимодействии кабардинского, балкарского и русского этносов, способствуют пониманию процессов интеграции и дифференциации титульных и русского этносов. Практическая значимость исследования определяется тем, что его результаты могут быть использованы для разработки программ повышения эффективности межкультурного взаимодействия в поликультурных регионах; с целью совершенствования процесса организации межкультурного образования: составление просветительских, развивающих и коррекционных программ, направленных на развитие этнокультурной толерантности. Полученные результаты могут найти практическое применение в различных областях социальной практики: в политике, бизнесе, управлении; могут служить основой для построения социально-психологических прогнозов развития межэтнических отношений; использоваться в процессе создания концепций национальной политики в Северо-Кавказском регионе; для разработки проектов, направленных на предотвращение дискриминации и регулирования этнических конфликтов. Достоверность результатов исследования обеспечивалась применением адекватного задачам методического инструментария, тщательностью формирования выборки, применением современных математических процедур обработки данных. Апробация результатов исследования. Результаты диссертационного исследования представлены на Международной интернет-конференции «Потенциал личности: комплексная проблема» (Тамбов, 2003), докладывались на научно-технических конференциях профессорско-преподавательского состава аспирантов и сотрудников ТРТУ (Таганрог, 2004, 2006), XIII годичном собрании Южного отделения РАО и XXV психолого-педагогических чтениях Юга России (Ростов-на-Дону, 2006). Теоретические материалы диссертационного исследования используются в учебном процессе на факультете информационной безопасности Технологического института Южного федерального университета в г. Таганроге (ТТИ ЮФУ) при чтении курса «Социальная психология» при подготовке студентов по специальности 030301 – «Психология»; а также для проведения факультативных и психокоррекционных занятий в Центре психологической безопасности личности (ЦПБЛ) кафедры психологии и безопасности жизнедеятельности ТТИ ЮФУ с целью повышения коммуникативной компетентности и развития этнокультурной толерантности студенческой молодежи. Основное содержание диссертации отражено в 6 публикациях автора, общим объемом 1,2 усл. п. л., в том числе 4 работы в журнале, рекомендованном ВАК РФ для публикаций материалов кандидатских диссертаций. Структура и объем работы отражают логику, содержание и результаты проведенного исследования. Диссертация состоит из введения; двух глав; заключения, включающего выводы, рекомендации и дальнейшие перспективы исследования проблемы; списка литературы, состоящего из 145 источников, из них – 9 на английском языке; 6 приложений. Объем основного текста диссертации составляет 167 страниц. Работа содержит 22 таблицы, 44 рисунка. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность исследуемой проблемы; определяются цели, задачи, объект, предмет и методы исследования; раскрывается научная новизна полученных результатов; выдвигаются основные положения, выносимые на защиту. В первой главе «Проблема этнической идентичности в социально-психологической науке» рассматриваются современные исследования этнопсихологической специфики различных этносов, осуществляется анализ понятия этнической идентичности. Первый параграф «Этнос и его этнопсихологические особенности: постановка проблемы исследования» включает три раздела. В первом разделе «Современные исследования этнопсихологической специфики различных этносов России» анализируются работы, посвященные этнопсихологическим особенностям разных народов [Арутюнян Ю.В., 1984, 1990; Дробижева Л.М., 1994, 1996; Романова О.Л., 1994; Хотинец В. Ю., 2000, 2001; Солдатова Г.У., 1998; Лебедева Н.М, 1993, 1995 и др.]; отмечается, что в изучении этноспецифики ключевое место приобретает феномен этнического самоопределения, актуализирующий проблему этнических признаков. Подчеркивается, что переживание чувства национальной принадлежности, ощущение себя представителем определенного этноса возможны лишь через осознание границ своей и других этнических общностей. А анализ этнической специфики возможен только благодаря четкому фиксированию закономерностей проявления объективных этнопсихологических особенностей различных этногрупп. Во втором разделе «Анализ основных этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков» показано, что, исходя из позиций различных авторов (Ф. Барт Б. Поршнев, Ю. Платонов, А. Налчаджян и др.), общими признаками можно полагать определяющую роль этнического сознания, которое проявляется в осознании общности происхождения, территории, этнонима, особенностей этнического характера и темперамента, этнокультурных особенностей, традиций, родного языка. Данные признаки становятся этнодифференцирующими или этноинтегрирующими только посредством осознания: не отдельные признаки, а общее знание связывает членов группы, служит основой отличия от других этносов. В третьем разделе «Этнопсихологические особенности кабардинского, балкарского и русского этносов» на основе анализа этнопризнаков показаны различия: 1) в самоназвании (кабардинский - «адыге», балкарский - «алан» и русский - «русь»); 2) в родном языке (кабардинский, балкарский и русский); 3) в воспитательных, религиозных традициях и этноэтикете («адыге хабзе», «таулу адат», «моральный кодекс»); 4) в качествах этнического характера (чувство национальной гордости, взаимопомощь, твердость, упорство; гостеприимство, постоянство, доверчивость, оптимизм; терпение, готовность помочь, миролюбие, непрактичность), 5) в содержании культурных детерминант эмпатии («гущlэгъу» как «сердечная участливость»; «адамлыгъы болгъан» как «жалость»; «эмпатия» как «сопереживание», «сочувствие»). Подчеркивается, что осознание этнопризнаков фиксирует этнопринадлежность индивидов, включенных в этносы; через особенности этноидентичности раскрывается специфика каждого этноса. Во втором параграфе «Понятие этнической идентичности в зарубежных и отечественных исследованиях» раскрывается история становления понятия «этнической идентичности» через основополагающее понятие «идентичность». Рассматривается проблема соотношения личностной (объясняется как набор индивидуальных характеристик, позволяющих дифференцировать «своих» и «чужих») и социальной идентичности (объясняется в терминах принадлежности, включенности в какую-либо категорию): в рамках когнитивного подхода как взаимоисключающие понятия (Г. Тэшфел, Дж. Тернер, М. Ярмовиц и др.), в рамках конструктивизма и взглядов отечественных авторов как одна из социальных репрезентаций (Т. Девос, С. Московичи, Г.М. Андреева, И.С. Кон, Т. Г. Стефаненко). Показано, что этническая идентичность подчиняется законам социальной идентичности: 1) конструируется как внешними, так и личностными обстоятельствами; 2) является следствием межэтнических отношений; 3) раскрывается через самоприписывания; 4) основывается на осознании и ощущении своей принадлежности к некоей этнической общности [Бергер П., Барт Ф.]; 5) предполагает основные процессы формирования этноидентичности: категоризацию, сравнение и идентификацию [Тэшфел Г., Тернер Дж., 1986; Поршнев Б.Ф., 1966, 1973]. Исходя из анализа работ отечественных авторов, раскрывается проблема соотношения понятий «этноидентичность», «этническое самосознание» и «этничность» [Поршнев Б.Ф., 1973; Арутюнян Ю.В., 1990; Агеев B.C., 1990; Хотинец В.Ю., 2000]. Этноидентичность рассматривается как один из уровней этнического самосознания; разводятся понятия «идентификация» (процесс формирования идентичности) и «идентичность» (результат этого процесса). Третий параграф «Особенности этнической идентичности и ее структура» представлен тремя разделами. В первом разделе «Основные направления исследования этноидентичности» анализируются исследования развития, формирования, трансформации, процессов, видов, типов, функций этнической идентичности. Вслед за другими авторами показано, что в исследовании этноидентичности фиксируется методологическая неопределенность, связанная с проблемой определения основы для всесторонней модели этнической идентичности, показывающей особенности ее содержания и функционирования [Андреева Г.М., 2000;Ядов В.А., 1995; Chante L., 1996; Doise W., 1998 и др.]. Указывается, что данной основой является структура этноидентичности. Во втором разделе «Структура этнической идентичности и особенности ее содержания» показано, что разными авторами идентичность как структура наполняется различным содержанием. Авторы сходятся в том, что этноидентичность как и социальная идентичность включает в себя 1) представления об особенностях собственной группы, осознание себя ее членом – когнитивный компонент; 2) оценку собственной группы и личное отношение значимости этого членства – аффективный компонент [Солдатова Г.У, 1998; Стефаненко Т.Г., 1999]. Вместе с этим, некоторые авторы в структуру этноидентичности включаются такие компоненты, как антропологический тип, язык и его диалекты, самоназвание, общность материальной и духовной культуры и религии, стереотипы поведения, тип социальных связей, модально-эмоциональные аспекты [Хилканова Э.В., 1995; Шойсоронова T.C., 1998]. Выделяются мотивационно-потребностный компонент, в содержании которого рассматривается проявление этноаффилиативных тенденций [Солдатова Г.У., 1998; Тулынина А.Ю., 2004] и поведенческий компонент как механизм построения системы отношений и действий в различных этноконтактных ситуациях [Дробижева Л.М., 1985]. В третьем разделе «Определение направления эмпирического изучения когнитивного и эмоционально-оценочного компонентов этнической идентичности, готовности к межэтническому взаимодействию» на основе теоретического анализа подходов, раскрывающих структурные и содержательные параметры этнической идентичности, а также на базе положения о том, что идентификация человека с этносом может быть достигнута только благодаря постоянной подтверждаемости этнопринадлежности во внутри- и межгрупповом взаимодействии, обосновывается программа эмпирического исследования особенностей этноидентичности. Она включает такие показатели этноидентичности, как: представления о своей национальной принадлежности, о личностных чертах своей и других этнических групп (авто- и гетеростереотипы); переживания чувств, связанных со своей национальной принадлежностью; эмоциональное отношение к своему и чужим этносам; оценки уровня выраженности эмпатии и уровня готовности к внутри- и межэтническому взаимодействию; включенность этнофора в культурную практику своего этноса. Этноидентичность предлагается рассматривать как целостную систему, образованную когнитивным и эмоционально-оценочным компонентами и представленную взаимосвязью различных элементов ее общей структуры. Предполагается, что данная взаимосвязь обуславливает различные аспекты взаимодействия представителей различных этнических групп. Во второй главе «Эмпирическое исследование особенностей этнической идентичности студенческой молодежи кабардинской, балкарской и русской этногрупп» представлены методические основания, описание процедуры проведения эмпирической части исследования, излагаются полученные результаты, осуществляется их анализ, приводится интерпретация и сравнительный анализ. В первом параграфе «Организация и методическое обеспечение исследования» поставлены цели и задачи эмпирического исследования, обоснован выбор объекта исследования, определены гипотезы исследования, описана процедура и методы исследования, обосновано применение статистических методов обработки результатов. Во втором параграфе «Анализ особенностей содержания когнитивного и эмоционально-оценочного компонентов этнической идентичности студенческой молодежи кабардинской, балкарской и русской этногрупп» приведены результаты изучения этнопредставлений о личностных особенностях своей и других этнических групп, особенностей эмоционального отношения к своей и другим этногруппам. В первом разделе «Анализ представлений студенческой молодежи кабардинцев, балкарцев и русских о своей национальной принадлежности, о личностных особенностях своей и других этнических групп» в результате анализа обнаружено, что для кабардинцев при четкой самоидентификации (100%) в структуре этнических самооценок категория «национальность» представлена незначительно (6%). В представлениях о собственном этносе (автостереотипах) преобладают позитивные характеристики (91%), из которых наиболее «приемлемыми» для большинства представителей этногруппы признаются доброта, гордость, уважение к старшим, отзывчивость, смелость, гостеприимство, сплоченность, общительность. Выявлена позитивность представлений кабардинцев о других этносах (гетеростереотипов) (72%). Более отрицательно кабардинцы оценивают русских. Отрицательные характеристики «неприемлемых» у представителей других этногрупп качеств представлены категорией «общего стиля деятельности». В балкарской группе при четкой самоидентификации (100%) в структуре самооценок балкарцев категория «национальность» слабо представлена (2%). Преобладают позитивные автостереотипы (96%); значимыми признаются гостеприимство, гордость, отзывчивость, уважение к старшим, трудолюбие, справедливость. Гетеростереотипы балкарцев позитивны (80%). В структуре гетеростереотипов балкарцев «не приемлемые» черты представлены в оценке кабардинского этноса категорией «отношение к людям», в оценке русского этноса – категорией «общего стиля деятельности». Более положительно балкарцы оценивают русских. 100% русских четко самоидентифицируют себя со своим этносом, однако категория «национальность» в самооценках не представлена. Позитивные автостереотипы отмечаются в 86% ответов, при этом образы «типичный свой» и «значимый свой» соотносятся (трудолюбие, доброта, ум, смекалка, дружелюбие). Позитивные гетеростереотипы выявлены в 84% ответов. Более отрицательно русскими оцениваются кабардинцы; «неприемлемые» черты представителей других этносов в структуре гетеростереотипов русских объединены категорией «общего стиля поведения». Во втором разделе «Анализ особенностей эмоционального отношения студенческой молодежи кабардинцев, балкарцев и русских к своей и другим этногруппам» отмечается: 94% представителей кабардинской группы указывают, что национальная принадлежность вызывает у них переживание чувства национальной гордости. Кабардинцы более эмоционально-положительно направлены к своему этносу, чем к балкарцам (p<0,01) и русским (p<0,01), и более положительно к балкарцам (p<0,01), чем к русским (p<0,01). В балкарской группе чувство национальной гордости испытывают 92% респондентов. Положительная эмоциональная направленность к своему этносу у балкарцев выше, чем к кабардинцам (р0,01). Балкарцы на эмоциональном уровне оценивают русских так же, как и собственный этнос (р=0,05). Балкарцы более положительно эмоционально направлены к русским (p<0,01), менее - к кабардинцам (р0,01). В русской группе переживание чувства национальной гордости отмечено у 26% респондентов. Большинство русских (70,3%) принимают свою национальную принадлежность как факт. Свой этнос русские воспринимают более положительно, чем кабардинский (р0,01). Балкарцев на эмоциональном уровне русские оценивают, так же положительно, как и собственный этнос (р0,01). Русские более положительно эмоционально направлены к балкарцам (р0,01), менее - к кабардинцам (р0,01). В третьем параграфе «Анализ уровня эмпатии и представлений студенческой молодежи кабардинцев, балкарцев и русских о выраженности эмпатии у представителей своей и других этногрупп» показано, что для русских и кабардинцев эмпатия понимается как направленность на помощь, конкретный поступок, действие; для балкарцев – как сопереживание, сочувствие. У кабардинцев уровень эмпатии средний с тенденцией к низкому (30,42 балла); завышены оценки уровня эмпатии других этносов, но оценки «других» значимо ниже самооценок выраженности эмпатии и оценок уровня эмпатии своего этноса (p<0,001). У балкарцев уровень эмпатии средний (47,1 баллов), завышены оценки уровня эмпатии других этносов, но значимо ниже самооценок выраженности эмпатии и оценок уровня эмпатии своего этноса (p<0,001). У русских уровень эмпатии средний с тенденцией к низкому (30,42 балла), при этом завышены оценки уровня эмпатии других этносов, но значимо ниже самооценок уровня эмпатии и оценок выраженности эмпатии своего этноса (p<0,001). В четвертом параграфе «Анализ особенностей проявления себя представителем определенного этноса и уровня готовности студенческой молодежи кабардинской, балкарской и русской этногрупп к внутриэтническому и межэтническому взаимодействию» описан ряд выявленных этнических особенностей. В кабардинской группе на этноязыковое поведение (предпочтение родного языка в разговорной бытовой речи) указывают 44% респондентов; на языковую ассимиляцию (на использование русского языка, как основного средства внутрисемейного общения) указывают также 44%; круг общения определяется преобладающим выбором в качестве друзей и знакомых представителей своей же национальности (75%); на свое традиционное и религиозное поведение указывают 81% кабардинцев. В балкарской группе выбор родного языка отмечен у 57%, использование обоих языков (балкарского и русского) – у 23% респондентов, что свидетельствует о двуязычии балкарцкв; круг общения характеризуется выбором в качестве друзей и знакомых представителей своей же национальности (98%); соблюдают национальные и религиозные праздники 94% балкарцев. В русской группе все респонденты указывают на использование родного языка; выбор в качестве друзей и знакомых представителей своей же национальности составляет 44%; соблюдают обычаи, традиции, национальные праздники 53 % русских. В пятом параграфе «Сравнительный анализ особенностей этнической идентичности студенческой молодежи кабардинской, балкарской и русской этногрупп» приведены результаты кросскультурного анализа и анализа взаимосвязей показателей этноидентичности. В ходе анализа показано, что при различном проявлении этноидентичности обнаружены общие для всех этносов особенности ее проявления. Образ «своих» всеми этносами описывается положительно. Отмечается симметричность соотношения характеристик автостереотипа со значимыми характеристиками, приписываемыми своему этносу. У кабардинцев и балкарцев выявлена более высокая позитивность автостереотипа. У русских обнаружена более высокая позитивность гетеростереотипов. Для каждой из групп отмечена стереотипность этнопредставлений (сравнивались показатели уровней эмпатии респондентов кабардинской, балкарской и русской этногрупп с оценками уровней эмпатии своей этногруппы и других этнических групп). Установлено, что представления об эмпатии кабардинцев, балкарцев и русских являются завышенными как о своем, так и о других этносах /Таблица 1/. |
Похожие:
 | Курсовая работа Целью данной работы является рассмотрение теоретических подходов для объяснения этничности и этнической идентичности с позиций категории... |  | Закон кабардино-балкарской республики о программе социально-экономического... Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Юй Тайшан Китайский институт общественных наук. Научно-исследовательский институт истории Исследование проблем истории и этнической идентичности гуннов в китайской историографии | | Экзаменационный билет №1 Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Овощеводство Алексеев, Ю Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... | | Euralis srmences Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| М. Н. Гордеев, В. Г. Евтушенко техники гипноза Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... | | С. Горин нлп: Техники россыпью Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Центр психотерапии профессора Малыгина Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... | | Тесты по теме: «Основные понятия генетики» Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Юлия Гиппенрейтер Продолжаем общаться с ребенком. Так? Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... | | Цели и идеи патриотического воспитания в волонтёрской деятельности Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Анонсы мастер-классов Фестиваля практической психологии сафу 0 Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... | | Совершенствование технологии семеноводства сортов и гибридов подсолнечника в степном поволжье Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| В. В. Галыга Анализируется состояние воспитательной работы с молодежью... Анализируется состояние воспитательной работы с молодежью в последние десятилетия, рассматриваются деятельность коллектива кафедры... | | Минсельхоз разработал стратегию развития семеноводства и селекции, призванную возродить отрасль Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
