БАЛТИЙСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. И. Канта
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине
профиля (направленности)
история философии
направления подготовки
47.06.01 Философия, этика и религиоведение
Раздел 1. История зарубежной философии
Философия, ее предмет, главные вехи исторического развития, основные типы философских учений.
Понятие философии и ее основные проблемы. Специфика философского знания: философия и наука, философия и искусство, философия и религия. Подходы к изучению истории философии: историко-эпохальный, проблемно-содержательный, компаративистский, герменевтический и др. Проблема периодизации истории философии. Основные типы философских учений: материализм и идеализм; монизм, дуализм и плюрализм; эмпиризм, рационализм и иррационализм; догматизм и скептицизм.
Возникновение философии; предфилософия и философия в античном мире, Др. Индии и Др. Китае. Сравнительная характеристика этих разновидностей древней философии.
Формы мировоззрения, предшествующие философии; мифология. Проблема происхождения философии. Место и время возникновения философии. Факторы возникновения философии: экономические, социальные, культурные.
Древняя Индия как один из трех основных регионов, в которых зарождается философия. Общее и особенное в зарождении философии в Древней Греции, Древней Индии, Древнем Китае. Особенности древнекитайской философии по сравнению с индийской. Особенности древнегреческой мифологии по сравнению с мифологией стран древнего востока. Роль ближневосточной науки в формировании древнегреческой философии Предфилософские идеи в поэмах Гомера и Гесиода. Этическая проблематика у «семи мудрецов».
Место и роль античной философии в истории философии; основные этапы развития античной философии.
Социальные и общекультурные предпосылки появления античной философии. Главные представители Милетской школы и их роль в развитии научной и философской мысли. Гераклит как одна из центральных фигур эпохи становления древнегреческой философии. Пифагор и пифагорейский союз. Элейская философская школа и ее главные представители. Античный атомизм. Софистика и Сократ. Сократические школы. Платонизм и его место в истории философии. Философские и научные идеи Аристотеля и школы перипатетиков. Стоицизм, эпикуреизм и скептицизм как основные школы эллинистической философии. Неоплатонизм и другие философские течения поздней античности.
Софистика: общая характеристика; роль софистики в истории греческой философии и культуры. Софисты и Сократ; роль Сократа в развитии философии.
Понимание философии софистами. Усиление антропологической и гносеологической проблематики. Проблемы общества, культуры и морали у так называемых старших и младших софистов.
Сократ, его отношения к софистам, политические позиции. Отношение Сократа к предшествующим и современным ему «физикам». Предмет философии в трактовке Сократа. Сократический метод достижения истины и его компоненты. Этическая доктрина Сократа как крайнее проявление философского рационализма.
Философское учение Платона и неоплатонизм; роль и значение Платона в философии.
Социальные, философские и гносеологические источники философии Платона. Учение об идеях (эйдосах) как его основа. Космологические воззрения Платона. Дуалистическое истолкование Платоном человека и его сознания (души). Разновидности знания и его объекты по Платону. Антисенсуализм Платона и положение о знании как припоминании. Диалектика в ее понимании Платоном и ее основные аспекты. Социально-философские воззрения Платона.
Возникновение неоплатонизма как наиболее влиятельного направления позднеантичной философии. Его главные представители: Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл. Школы античного неоплатонизма.
Философский синтез Аристотеля; аристотелизм и его роль в европейской культуре.
Формирование Аристотеля как философа. Аристотелевская классификация наук, место «первой философии» (метафизики) в ней. Создание Аристотелем логики как науки о доказательном мышлении. Проблема общего и единичного как основная проблема «первой философии». Учение о четырех видах причин. Аристотелевская концепция Бога. Натурфилософия (физика) Аристотеля и ее главные разделы. Биологические воззрения Стагирита. Психология Аристотеля. Учение Стагирита о познании, элементы эмпиризма и сенсуализма в этом учении. Этическая доктрина Аристотеля. Учение о сущности, происхождении и назначении государства. Значение Аристотеля в истории античной и мировой философии.
Философские школы эллинистической и римской эпох.
Культура эпохи эллинизма («александрийская культура») и ее определяющие особенности. Стоицизм, периодизация его истории и основные представители. Роль стоицизма в истории философии и его последующие судьбы.
Эпикур и его классификация философского знания. Физика Эпикура. Проблема свободы человека. Сенсуализм Эпикура. Этика Эпикура и его школы, ее роль в последующей истории античной философии и культуры.
Культурно-исторические и философско-гносеологические причины возникновения скептицизма в IV-III вв. до н.э. Его особенности и главные представители.
Патристика и схоластика как основные этапы развития средневековой философии; философские идеи эпохи Возрождения.
Взаимоотношения разума и веры: основной сюжет средневековой философии. Теоцентризм, ревеляционизм, креационизм, провиденциализм, персонализм как определяющие свойства средневековой философии. Апологетика и экзегетика – основные задачи философии патристики. Роль и место Аврелия Августина в синтезе философского и религиозного мировоззрений. Схоластика как философия средневековых «школ». Значение Аристотеля для схоластической философии. Фома Аквинский и «золотой век» схоластики. Концепция «двух истин» и внутренний кризис схоластической философии. Гуманизм как основа философии Возрождения. Антропоцентризм возрожденческой философии. Натурфилософия и социально-политические идеи эпохи Возрождения.
Философские системы Р. Декарта и Б. Спинозы: общность и различия.
Рене Декарт - основоположник философии и естествознания нового времени. Исходный пункт философствования Декарта и его критерии очевидности и истинности. Интуиция и дедукция как основные операции ума в процессе познания. Концепция врожденных идей и принципов. Источники заблуждения по Декарту. Его отношение к опытному знанию и индукции. Доказательства бытия Бога и радикального отличия души от тела. Дедукция внешнего мира и роль опыта в ней. Проблема субстанции и дуализм Декарта.
Бенедикт Спиноза – великий рационалистический метафизик, пантеист и материалист. Метафизика Спинозы как учение о субстанции, атрибутах и модусах. Бог, субстанция и природа – порождающая (производящая) и порожденная (произведенная). Бог как субстанция с бесконечным множеством атрибутов. Антропология и психология Спинозы как учение об аффектах и страстях.
Английский эмпиризм и сенсуализм Нового времени.
Френсис Бэкон, крупнейший методолог опытного естествознания и противник умозрительности схоластики. Проблемы теории и практики в учении о «светоносных» и «плодоносных» опытах. «Новый Органон» и разработка его автором опытно-индуктивного метода.
Томас Гоббс как английский номиналист, материалист и социальный философ. Сенсуалистическая основа теории познания Гоббса. Социально-философская концепция Гоббса. Проблема Бога и религии.
Джон Локк и его определение предмета философии. Сенсуализм и эмпиризм как основа его гносеологии и методологии. Учение о внешнем и внутреннем опыте, ощущении и рефлексии. Критика Локком концепции врожденных идей. Учение о первичных и вторичных качествах. Проблема Бога и религии в воззрениях Локка. Его социально-политические и педагогические воззрения. Судьба идей Локка в дальнейшей истории философии.
Метафизика и логика Г.В. Лейбница, место Лейбница в истории философии.
Готфрид Лейбниц и его рационалистическое учение о методе познания, полемика Лейбница с Локком; его критика картезианского механицизма. Учение Лейбница о познании и логических законах. Бог и субстанция как главные категории метафизики Лейбница. Понятия перцепции и аперцепции, их гносеологическое и логическое содержание. Концепция предустановленной гармонии и наилучшего мира. Проблема необходимости, ее дифференцированное понимание, соотношение необходимости и случайности. Проблемы свободы. Теодицея Лейбница. Влияние его философских идей на последующее развитие философии.
Философия в эпоху Просвещения: английское, французское и немецкое Просвещение.
Просвещение как эпоха европейской культуры и его всемирно-историческое значение. Его преемственность и новации относительно Возрождения. Антиклерикальная и антиабсолютистская (антимонархическая) заостренность Просвещения. Основные представители философии французского Просвещения: Вольтер, Монтескье, Руссо, Гельвеций, Гольдбах, Дидро, Ламетри.
Особенности английского Просвещения и его основные представители. Субъективизм Беркли, его гносеологические и теологические идеи. Скептицизм Юма и его концепция ассоциаций. Шотландская школа философии «здравого смысла». Философия морального чувства.
Немецкое Просвещение и его отличия от французского и английского. Х. Вольф и его энциклопедия знания. Эстетические взгляды А. Баумгартена и Г. Лессинга. Философия культуры И. Гердера.
И. Кант: «коперниканский переворот» в философии; теоретическая философия Канта.
Иммануил Кант как родоначальник немецкой классической философии. Эволюция философских воззрений Канта; «докритический» и «критический» периоды его творчества, формальные и содержательные основания этого деления. «Критика чистого разума» - главный философский труд Канта; ее гносеоцентризм. Многозначность кантовского понятия «критика». Критическая философия Канта как трансцендентальная антропология. Кант о триаде познавательных способностей человека: чувственности, рассудке, разуме, и задаче их целостного исследования. Кант о невозможности «конститутивного применения» трансцендентальных идей и необходимости их «регулятивного применения». Вывод о неспособности чистого теоретического («спекулятивного») разума создать метафизику как науку и кантовский замысел преобразования метафизики в своеобразную науку на основе «практического» (этического) разума.
Практическая философия и философия истории И. Канта.
Понятие практического разума как этической ипостаси «чистого разума». Априористское положение об имманентности практическому разуму «морального закона» и определение последним нравственной «доброй воли». Принцип автономии доброй воли в его противопоставленности этическому эмпиризму и релятивизму. Кантовская философия права. Философия истории Канта, ее антиметафизичность и антитеологичность. Проблема закономерности общественного развития и его движущих сил. Кант о Просвещении как эпохе освобождения человеческого разума из-под опеки теологов и начале его определяющего воздействия на ход истории. Всемирное правовое гражданское состояние в условиях вечного мира - разумно определяемые и реализуемые цели исторического процесса; принцип примата морали по отношению к политике.
Немецкое и русское неокантианство.
Неокантианство как попытка «негегелевского» синтеза философии с наукой; философия как методология и теория познания. Раннее неокантианство. Марбургская школа неокантианства, ее представители. Особенности трактовки познавательных процессов и критика понятия «вещь-в-себе». Математика как образец и основа научного познания. Баденская школа неокантианства. Проблема различия природного и духовного и соотношение наук о природе и наук о духе. Категория ценности, ее роль в неокантианском учении о науках о духе. Этическая концепция неокантианства и «этический социализм». Э.Кассирер и его место в неокантианском движении. Понятие символа и его отличие от знака. Трактовка науки и ее фактов как системы символов.
Особенности отечественной неокантианской традиции. Основные представители московского и петербургского неокантианства.
И.Г. Фихте и Ф.В. Шеллинг: роль в истории философии и культуры.
Три «основоположения» наукоучения как теоретической философии Фихте. Тезис о самополагании Я и антитезис «Я полагает не-Я». Дедукция чувственного характера не-Я. Введение понятия «Всеобщего Я» и утверждение о полагании им «делимых» («эмпирических») Я и не-Я. Преобразование наукоучения позднего Фихте в концепцию «абсолютного знания». «Практическая» философия Фихте, ее этико-социальный характер. Антилиберальный характер фихтеанского этатизма – абсолютизация роли государства в жизни общества.
Фридрих Вильгельм Шеллинг и три периода в его философском творчестве. Диалектико-идеалистическое обобщение естественнонаучных новаций конца XVIII - начала XIX в. в его натурфилософии. Шеллинговская «система трансцендентального идеализма», ее структурное сходство с кантианством и содержательное отличие от него. Философия искусства как романтическо - иррационалистический финал шеллинговской «системы трансцендентального идеализма». «Философия откровения» как учение о наличии в Боге отличной от него «основы» и в ее иррационально-волевом «раскрытии» через процесс творения отделенных от Бога природы и людей; шеллинговская концепция креационизма и объяснение происхождения «зла».
Г.В.Ф. Гегель: философская система и метод; место и роль в истории философии.
Георг - Вильгельм-Фридрих Гегель как создатель системы диалектического идеализма. Философская система Гегеля как «абсолютный идеализм» - учение об идее в-себе и для-себя как ее существовании в стихии «чистого мышления» (наука логики), о природе как инобытии идеи (философия природы) и об идее, возвратившейся в самое себя из своего инобытия в качестве духа (философия духа). «Абсолютная идея» как «всеобщая субстанция», «развивающаяся тотальность ее собственных определений и законов». Философия природы. Ее подразделение на «механику», «физику» и «органику». Философия духа. Ее подразделение на учения о «субъективном духе», «объективном духе» и «абсолютном духе». Философия истории как учение о «мировом духе» - «внешне всеобщей» ступени объективного духа; «духи отдельных народов» - моменты и ступени «мирового духа».
Конфликт интерпретаций философского наследия Гегеля в немецком гегельянстве 30-40-х гг. XIX в. Раскол гегелевской «школы» на «старогегельянцев», «центристов» и «младогегельянцев» по вопросам понимания христианской религии и отношения к ней. Влияние философии Гегеля на последующих мыслителей.
Философия Л. Фейербаха и К. Маркса.
Людвиг-Андреас Фейербах, эволюция его философских воззрений от гегелевского идеализма к «антропологическому» материализму. Расхождение Фейербаха с гегелевской историко-философской концепцией, отрицание основоположений «абсолютного идеализма» и выражение материалистического взгляда на соотношение мышления и бытия, на природу и место человека в ней. «Возвращение к природе» как единственное средство исцеления философии от идеалистических спекуляций. Человек как кульминация природы, единственная реальная форма слитности духовного с материальным.
К. Маркс и Ф. Энгельс, специфика их критики Гегеля. «Коренной переворот в философии» и понимание предмета, метода и задач философии. «Основной вопрос философии». Понятие материи. Трактовка человека как «предметного существа». Труд как «субстанция» предметного бытия. Концепция отчуждения. История как подлинная наука о человеке. Категория практики и ее роль в марксистской философии. Социально-политические аспекты марксизма: исторический материализм, учение о государстве, революции, классовой борьбе, исторической миссии пролетариата, партии, диктатуре пролетариата.
Философия жизни в ХIХ – начале ХХ вв.: основные идеи и представители.
Социальные и гносеологические истоки «философии жизни»; смысл этого термина. А. Шопенгауэр и его критика панлогистской философской установки, эволюция его взглядов. Трансцендентализм Шопенгауэра, его сходство и различие по сравнению с кантовским. Проблема «вещи-в-себе». Критика Шопенгауэром позитивистской науки. Понятие чистой воли. «Ничто» в философской концепции Шопенгауэра. Эстетическая и этическая концепции Шопенгауэра. Роль страдания в жизни. Освободительная сила искусства и ее границы. Пессимизм как мировоззренческая позиция.
Ф. Ницше, основные периоды его творчества. «Аполлоновское» и «дионисийское» начала античной культуры. Учение Ницше о познании, о роли и назначении науки, об истине. «Переоценка всех ценностей». Отношение Ницше к христианству. Тезис о «смерти Бога» и истоки европейского нигилизма. «Смысл бытия как «покров бытия». Жизнь внутри становления. Идея «вечного возвращения». Бытие как ценность. Бытие сущего как «перспектива». Концепция сверхчеловека; сверхчеловек как «человек перехода». Социально - политические взгляды Ницше. Его отношение к буржуазному обществу, к идеям социализма и историческим перспективам европейской цивилизации.
А.Бергсон, его учение о творческой эволюции как жизненном порыве. Два русла жизненного порыва: инстинкт и интеллект. Критика рационализма и учение об интуиции. Социальная концепция Бергсона; два источника морали и религии. Понятия закрытого и открытого общества.
20. Позитивизм: исторические формы, основные проблемы; место и роль в философии и науке.
Исторические условия и идейные предпосылки формирования позитивистских идей. О. Конт как основатель "первого позитивизма". Трактовка Контом классической метафизики как "негативной философии". Классификация знаний как проблема. Д.С.Милль и его концепция метода. Место гипотезы и закона в миллевских представлениях о научном знании. Теория знаков. Психология как субститут метафизики. Г.Спенсер и его представления об эволюции и их отношение к дарвинизму. Его редукционистские установки. Концепция непознаваемого. Отношение науки и религии. Специфика учения Спенсера об обществе и ее биологизаторские тенденции.
Социально-культурные и естественнонаучные условия возникновения и распространения эмпириокритицизма (второго позитивизма). Представления Р. Авенариуса о познавательном процессе: предпосылочность знания и поиски первоначала; перцепция и апперцепция; чистый опыт; мир как "центральное представление" и "абсолютный предрассудок". Концепция опыта Э. Маха. "Нейтральный монизм"; критика "наивного субъективизма" и "субстанционалистской метафизики". Учение об "элементах мира". Роль памяти в организации временной непрерывности опыта. Гносеологическая функция "имени" и ее мировоззренческие следствия. Понятие как синтез. Антитеоретические установки Маха.
Логический (третий) позитивизм: Венский кружок. Витгенштейн о соотношении мира и языка. Проблема научного метода в позитивизме. Философия как методология науки. Проблема демаркации. Суждения аналитические, синтетические и бессмысленные. Проблема эмпирического базиса. Кумулятивизм, индуктивизм и их трудности. Верификационизм и его критика.
Аналитическая философия: основные тенденции и разновидности.
Язык как главный предмет аналитической философии. Возникновение аналитической философии как реакция на метафизику «абсолютного идеализма»; Бертран Рассел и Джордж Мур. Атомистическая программа Рассела, раннего Витгенштейна и логического позитивизма; кризис этой программы. Лингвистическая философия как альтернатива атомизму: поздний Витгенштейн, «философия обыденного языка» Райла и Остина. «Дескриптивная метафизика» Стросона. Аналитический прагматизм Куайна: критика дихотомии аналитического-синтетического, теория онтологической относительности, принцип неопределенности перевода. Философия сознания: бихевиоризм, физикализм, функционализм.
Феноменология и феноменологическое движение в философии 20-го века.
Э. Гуссерль, теоретические истоки его феноменологического метода. Критика психологизма в логике и попытка построить феноменологию как строгую науку. Понятие интенциональности сознания. Метод феноменологической редукции. "Чистое Я" и его структура. Понятие истины. Эволюция взглядов Гуссерля. "Картезианские размышления" и "Кризис европейских наук". Понятие "жизненного мира" и критика традиционного рационализма и объективизма. Феноменологический метод применительно к частнонаучным исследованиям (в психиатрии, психологии, социологии, истории и т.д.).
Ученики и последователи Гуссерля: Феноменология и философская антропология (М. Шелер и его "этика ценностей"); натуралистическое толкование феноменологии М. Фарбером (США); феноменология восприятия (М. Мерло-Понти); феноменологическая социология (А. Шюц).
Экзистенциализм: основные этапы, представители, идеи.
Экзистенциалистская проблематика в философии М. Хайдеггера. Аналитика Dasein. Бытие вещей и человеческое бытие. Мир как "пространство возможного". Подлинное и неподлинное бытие. Заброшенность и проект как характеристики человеческого бытия. Понятие страха и его роль в концепции Хайдеггера. Конечность и историчность. Бытие-к-смерти.
Экзистенциализм К. Ясперса. Критика позитивизма и идеализма. Мир и экзистенция. Проблемы свободы. Разум, экзистенция и "объемлющее". Коммуникация. Проблема истины. Трансцендентное и религия. Социально-политические взгляды Ясперса. Философия и политика. Диагноз современной эпохи. Понятие метафизической вины. Философия истории. Ясперс как историк философии.
Экзистенциализм Ж.-П. Сартра. Основные понятия феноменологической онтологии Сартра. Смысл Ничто. Соотношение существования и сущности. Концепция свободы. Атеизм Сартра, его этическое учение и его трактовка гуманизма. Философская и политическая эволюция Сартра. "Критика диалектического разума" и отход от экзистенциализма. Сартр как идеолог молодежного движения 1968 -1980 гг.
А. Камю: проблемы смысла жизни, понятие абсурда, позиция "героического пессимизма". "Бунтующий человек" и социальный смысл концепции Камю.
Г. Марсель как представитель теистического экзистенциализма. Анализ опыта уникального бытия индивида, экзистенциальных и религиозных переживаний личности. Экзистенциальная антропология Марселя. Отказ от рассмотрения мира как объективной реальности, от рациональных, логических средств познания и построения философии как системы.
«Критический рационализм» К. Поппера. К. Поппер и кризис позитивизма.
К. Поппер и его эволюция от верификационизма к фальсификационизму. Трансформация неопозитивистской модели познавательного процесса. Метод проб и ошибок, догадок и опровержений как методологическая основа попперовской модели. Реабилитация метафизики. Функции теории. Рост знания, соотношение эмпирического и теоретического. Концепция" третьего мира" (теоретические системы, научные проблемы, проблемные ситуации). Идея автономии в развитии научного знания и ее обоснование в попперовской концепции. Роль критических аргументов и состояние дискуссии в науке. Эпистемология как теория знания в противоположность теории познания. Научный прогресс и проблема истины.
Философская антропология: основные идеи и представители; психоанализ как антропологическая концепция.
Два смысла термина «философская антропология» в историко-философских исследованиях. Метафизическая антропология М. Шелера, натуралистическая антропология Х. Плеснера, учение А. Гелена о человеке как "недостаточном" существе, как философская антропология в узком смысле термина.
Философская антропология в широком смысле как учение о человеке, его природе и сущности в философии жизни (ницшеанский идеал сверхчеловека, иррационалистическая трактовка человеческой природы, человек как открытое существо), экзистенциализме (уникальность пространства и времени человеческого бытия, жизнь как бытие к смерти, переживание абсурдности бытия и потребность в смысле жизни, страх смерти, вера и надежда, судьба и свобода), психоаналитической философии (З. Фрейд о взаимодействии сознания и бессознательного. Оно, Я, Сверх-Я. Сублимация и вытеснение. Пансексуализм Фрейда, К.Г. Юнг об архетипах и коллективном бессознательном. Э. Фромм как создатель экзистенциальной версии психоанализа, структурный психоанализ Ж. Лакана, С. Гроф и трансперсональная психология. Психоаналитическая социальная антропология Э. Фромма, Г. Маркузе).
Основная и дополнительная литература:
Основная
История философии: Запад – Россия – Восток [Текст] : учебник для студ. вузов / Под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М.: Греко-лат. каб., 1995 - Кн. 1 : Философия древности и средневековья : учебник. – 480 с.
История философии: Запад – Россия – Восток / Мотрошилова Н.В. – М.: Греко-лат. каб. Ю.А. Шичалина, 1996 - Кн. 2 : Философия XV - XIX вв. – 557 с.
История философии: Запад – Россия – Восток / под ред. Н.В. Мотрошиловой и А.М. Руткевича. – М.: Греко-лат. каб. Ю.А. Шичалина, 1995 - Кн. 3 : Философия XIX - XX в. : учебник. – 446 с.
История философии: Запад – Россия – Восток [Текст] : учебник для студ. вузов / под ред. Н.В. Мотрошиловой и А.М. Руткевича. – М.: Греко-лат. каб. Ю.А. Шичалина, 1999 - Кн. 4 : Философия XX в. – 446 с.
Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. – М.: Высш. шк., 1976. – 584 с.
Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. – ТОО ТК “Петрополис”, 1994.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. - 3-изд.,испр.и доп. – М.: Высш. шк., 2003. – 400 с.
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учеб. для вузов. – М.: Высш. шк., 1999, 2001.
Современная западная философия: [учебник]/ А.Ф. Зотов. - 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Канон+, 2011.
Философия: учеб. для вузов / Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова; под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. - 6-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект: Изд-во Моск. ун-та, 2009.
Дополнительная
Аналитическая философия / Под ред. М.В. Лебедева, А.З. Черняка. – М.: ИПК РУДН, 2006. – 622 с.
Асмус В.Ф. Декарт. – М., 1956.
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М., 1973.
Асмус В.Ф. Платон. – М.: Мысль, 1969.
Ахутин, А.В. Античные начала философии. – СПб.: Наука, 2007.
Бакрадзе К.С. Система и метод философии Гегеля // Избранные философские труды. – Тбилиси: Изд-во Тбилис. ун-та, 1973.
Богуславский, В.М. Этьенн Бонно де Кондиньяк. – М.: Мысль, 1984.
Быкова, М.Ф. Абсолютная идея и абсолютный дух в философии Гегеля: научное издание. – М.: Наука, 1993.
Быховский Б.Э. Фейербах. – М., 1967.
Быховский Б.Э. Шопенгауэр. – М., 1975.
Быховский Б.Э. Беркли. – М., 1970.
Быховский Б.Э. Гассенди. М., 1974.
Валь, Ж. Несчастное сознание в философии Гегеля. – СПб.: Владимир Даль, 2006.
Васильев В.В. Подвалы кантовской метафизики (дудукция категорий). – М., 1998.
Васильева Т.В. Путь к Платону. Любовь к мудрости, или мудрость любви. – М.: Логос, 1999.
Виц Б.Б. Демокрит. – М.: Мысль, 1979.
Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. – М., 1979.
Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. http: //www. philosophy.ru/library/gaid/1/html
Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. – М., 1987.
Гегель и философия в России: 30-е годы XIX в. - 20-е годы XX в. – М.: Наука, 1974.
Герберт Шпигельберг. Феноменологическое движение. – М., 2003.
Грязнов А.Ф. Аналитическая философия. – М.: Высшая школа, 2006.
Губин, В.Д. Философия: Элементарный курс: Учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Гардарики, 2001.
Гулыга А.В. Кант. – М., 1967; 1994.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
Гулыга, А.В. Гегель. - 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Молодая гвардия, 2008.
Гулыга, А.В. Шеллинг: Философские биографии. - 3-е изд., испр. – М.: Соратник, 1994.
Гулыга, А.В. Шопенгауэр. – М.: Молодая гвардия, 2003.
Дворцов, А.Т. Гегель: Жизнь, деятельность, учение. – М.: Наука, 1972.
Длугач, Т.Б. Дени Дидро. – М.: Мысль, 1975.
Длугач, Т.Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности. (Гольбах, Гельвеций, Руссо). – М.: Канон+, 2008.
Длугач, Т.Б. Три портрета эпохи Просвещения. Монтескье. Вольтер. Руссо (от концепции просвещенного абсолютизма к теориям гражданского общества). – М.: ИФ РАН, 2006.
Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. – М.: Гардарики, 2003.
Жильсон Э. Философия в средние века. – М., 2004.
Жучков В.А. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения. – М., 1989.
Заиченко Г.А. Джон Локк. – М., 1973.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2001.
Ильин, И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека: в 2 т. – СПб. : Наука: С.-Петерб. изд. фирма, 1994.
Ингарден Р. Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля / Пер. А. Денежкина, В. Куренного. – М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.
Канаева, Н.А. Индийская философия древности и средневековья [Текст] : учеб. пособие / Н.А. Канаева ; РАН, Ин-т философии, Гос. ун-т гуманитар. наук. – М.: ИФРАН, 2008. – 255 с.
Кант и кантианцы. – М., 1978.
Карнап Р., Хан Х., Нейрат О. Научное миропонимание — венский кружок // Логос, 2005, № 2 (47). С. 20.
Кожев, А. Введение в чтение Гегеля: Лекции по Феноменологии духа, читавшиеся с 1933 по 1939 г. в Высшей практической школе. – СПб.: Наука, 2003.
Кожев, А. Идея смерти в философии Гегеля. – М.: Логос : Прогресс-Традиция, 1998.
Коплстон Ф. История средневековой философии. – М., 1997.
"Критика чистого разума" Канта и современность. – Рига, 1984.
Критические очерки по философии Канта. – Киев, 1975.
Кузнецов В.Н. Вольтер. – М., 1978.
Лазарев, В.В. Гегель и философские дискуссии его времени. – М.: Наука, 1991.
Лазарев, В.В. Философия раннего и позднего Шеллинга. – М.: Наука, 1990.
Лазарев, В.В. Шеллинг. – М.: Мысль, 1976.
Лазарев, В.В. Этическая мысль в Германии и России. Осмысление фихтеанства русскими философами конца XIX – начала ХХ века. – М.: ИФ РАН, 2006.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М.: Мысль, 2001.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Мысль, 1993.
Лукьянов А.В. Проблема духовного "Я" в философии И.Г. Фихте. – Уфа, 1993.
Лукьянов, А.Е. Начало древнекитайской философии "И Цзин", "Дао дэ Цзин", "Лунь Юй" [Текст] : научное издание / А.Е. Лукьянов. – М.: Радикс, 1994. – 112 с.
Марков, Б.В. Философия: Учеб.пособие. – СПб.: Бельведер, 2003.
Майоров Г.Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. – М., 1973.
Малинин, В.А. Диалектика Гегеля и антигегельянство. – М.: Мысль, 1983.
Мамардашвили М.К. Философия – это сознание вслух // http://www.philosophy.ru/library/mmk/vsluh.html.
Мамардашвили, М.К. Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания). – М.: Высш. шк., 1968.
Мареев С.Н. и др. Философия ХХ века. – М., 2001.
Мееровский Б.В. Дж. Толанд. – М., 1978.
Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII века. – М., 1983.
Мотрошилова, Н.В. Путь Гегеля к "Науке логики": формирование принципов системности и историзма. – М.: Наука, 1984.
Нарский И.С. Очерки по истории позитивизма. – М., 1960.
Нарский И.С. Давид Юм. – М.: Мысль, 1973.
Нарский И.С. Кант. – М., 1976.
Новгородцев, П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. – СПб.: Алетейя, 2000.
Овсянников, М.Ф. Философия Гегеля. – М.: Соцэкгиз, 1959.
Ойзерман Т.И. Философия как история философии. – СПб.: Алетейя, 1999.
Ойзерман, Т.И. Кант и Гегель (опыт сравнительного исследования). – М.: Канон+, 2008.
Рассел Б. Мудрость Запада: Историческое исслед. западной философии в связи с обществ. и полит. обстоятельствами. – М.: Республика, 1998.
Садовский, В.Н. Карл Поппер и Россия. – М.: Эдиториал УРСС, 2002.
Семушкин А.В. У истоков европейской рациональности: Начало древнегреческой философии. – М.: Интерпракс, 1996.
Соколов В.В. Спиноза. – М., 1977.
Соколов В.В. Средневековая философия. – М.: Эдиториал УРСС, 2001.
Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. – М.: Гардарики, 2007.
Стрельцова Г.Я. Паскаль и европейская культура. – М., 1994.
Субботин А.Л. Френсис Бэкон. – М., 1974.
Судьбы гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном. – М.: Республика, 2000.
Сумин, О.Ю. Гегель как судьба России. История русско-советской философии и философия русско-советской истории. – Краснодар: Глагол, 2005.
Тевзадзе Г.В. Иммануил Кант. Проломы теоретической философии. – Тбилиси, 1979.
Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М.: Рус. слово, 1996.
Философия Канта и современность. – М., 1974.
Философия Канта и современный идеализм. – М., 1987
Философия права Гегеля и современность. – М.: Наука, 1977.
Философия Фихте в России: сборник. – СПб.: Изд-во РХГИ, 2000.
Фишер, К. История новой философии: Артур Шопенгауэр. – СПб.: Лань, 1999.
Фридрих Шеллинг : pro et contra : Творчество Фридриха Шеллинга в оценке русских мыслителей и исследователей. – СПб.: Изд-во РХГИ, 2001.
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. – М., 1992
Шпет, Г.Г. Герберт Спенсер и его педагогические идеи // Шпет, Г.Г. Philosophia Natalis. Избранные психолого-педагогические труды. – М.: РОССПЭН, 2006.
Эволюционная эпистемология и логика социальных наук. Карл Поппер и его критики / Сост. Лахути Д.Г, Садовский В.Н., Финн В.К. – М.: Эдиториал УРСС, 2006.
Элез Й. Проблема бытия и мышления в философии Людвига Фейербаха. – М., 1971.
Яковенко, Б.В. Жизнь и философия Иоганна Готлиба Фихте. – СПб.: Наука, 2004.
Ясперс К. Введение в философию. – Минск: Пропилен, 2000.
|
