Ликей и Академия
Когда мы слышим слово «лицей», в памяти, прежде всего, возникает образ Пушкина, великого поэта земли русской, отроческие годы которого прошли в Царскосель ском лицее, подарившем нашей Родине немало выдающихся дея телей. Но первый Лицей, или Ликей, возник больше чем за две тысячи лет до этого в Древней Греции, в Афинах — городе, на зывавшемся современниками и потомками «матерью наук и искусств». Основал его великий философ Аристотель возле храма Аполлона Ликейского. Ликос — по-древнегречески «волк», этот бог в Афинах почитался не только в виде прекрасного юноши, но и в виде волка, что указывает на древность происхождения его культа. Возле храма издавна на ходился знаменитый гимнасий — школа физического совершенства, которому в Древней Греции при давали столь большое значение. Ведь и учитель Аристотеля вели кий мыслитель Платон в юности был чемпионом Истмийских игр. В Ликейской гимнасии юноши обучались борьбе и гимнастике, верховой езде. И вот рядом с гимнасией и возникла школа Аристо теля, в которой была поставлена цель духовного совершенствова ния человека, изучения природы, космоса, философского осмысле ния мироустройства и человече ского общества.
Духовная жизнь в Древней Гре ции зиждилась, прежде всего, на культуре слова, т. е. на риториче ской культуре. Афиняне, прово дившие большую часть жизни на людях, любили и умели погово рить. Обучение тоже было по преимуществу устным. Само сло во «схоле», от которого и пошло название «школа», на древнегре ческом языке означало «досуг», «отдых». Но досугом, достойным настоящего гражданина, счита лось не ничегонеделание, а заня тие высокими предметами, обога щавшими ум и душу человека. Отсюда школой стало называться то, что способствует познанию, сам процесс обучения и добыва ния истины, а затем и место, где это происходило.
В Ликее учились, прогуливаясь и беседуя. Это не было чем-то диковинным для Древней Греции. Платон в своей школе, носившей название «Академия», так как она находилась в садах, посвя щенных легендарному герою Академу, тоже читал лекции и беседо вал с учениками, прогуливаясь по тенистым аллеям (перипатам). Та кие же перипаты были и в Ликее. Основатель Ликея излагал свои взгляды не только во время прогу лок, но и на ежедневных обедах с друзьями и учениками, ибо он считал, что каждое мгновение должно быть использовано для поисков истины. «Пиршественные беседы» назывались «симпосионами», откуда и пошло наимено вание современных научных со браний — симпозиумы. Богатейшая библиотека, собран ная в Ликее, была доступна всем жаждущим знаний. В отличие от платоновской Академии, где без раздельно царила философия, в Ликее занимались и множеством конкретных исследований есте ственнонаучного характера. Платон и Аристотель создали свои школы не только как опреде ленные учебные заведения, но и как целые мощные философские направления, в течение тысячеле тий творчески оплодотворявшие развитие европейской и мировой мысли. Платона считают осново положником идеалистической ли нии в философии, а Аристотеля — создателем всеохватывающей фи лософии природы и человека. На знаменитой фреске «Афинская школа» в Ватиканском дворце, написанной великим художником Возрождения Рафаэлем, Платон, величественный и благородный старец, изображен с перстом, воздетым к небу, а Аристотель, чернобородый и буйноволосый, всей ладонью показывает на зем лю.
Царскосельский лицей
Лицей был учебным заведением, повторившим в миниатюре судьбу и характер многих реформ и начи наний «дней александровых пре красного начала»: блестящие обе щания, широкие замыслы при полной непродуманности общих задач, целей и плана. Размеще нию и внешнему распорядку ново го учебного заведения уделялось много внимания, вопросы формы лицеистов обсуждались самим императором. Однако план препо давания был непродуман, состав профессоров — случаен, боль шинство из них не отвечало по своей подготовке и педагогическо му опыту даже требованиям хоро шей гимназии. А Лицей давал выпускникам права окончивших высшее учебное заведение. Не было ясно определено и будущее лицеистов. По первоначальному плану в Лицее должны были воспитываться также младшие братья Александра I — Николай и Михаил. Мысль эта, вероятно, принадлежала Сперанскому, ко торому, как и многим передовым людям тех лет, внушало тревогу то, как складывались характеры великих князей, от которых в бу дущем могла зависеть участь миллионов людей. Подрастающие Николай и Михаил Павловичи свыклись с верой в безгранич ность и божественное происхож дение своей власти и с глубоким убеждением в том, что искусство управления состоит в «фельдфе бельской науке»...
Замыслы эти, видимо, вызывали противодействие императрицы Марии Федоровны. Общее наступ ление реакции перед войной 1812 года, выразившееся, в частности, в падении Сперанско го, привело к тому, что первона чальные планы были отброшены, в результате чего Николай I всту пил в 1825 году на престол чудовищно неподготовленным... Лицей помещался в Царском Селе — летней императорской ре зиденции, во флигеле Екатери нинского дворца. Уже само место положение делало его как бы придворным учебным заведением. Однако, вкдимо не без воздей ствия Сперанского, ненавидевше го придворные круги и стре мившегося максимально ограни чить их политическую роль в го сударстве и влияние на императо ра, первый директор Лицея В. Ф. Малиновский пытался огра дить свое учебное заведение от влияния двора путем строгой за мкнутости: Лицей изолировали от окружающей жизни, воспитанни ков выпускали за пределы его стен крайне неохотно и лишь в особых случаях, посещения род ственников ограничивались. Программа занятий в Лицее была обширной. Первые три года посвя щались изучению языков: «рос сийского, латинского, француз ского, немецкого», математики (в объеме гимназии), словесности и риторики, истории, географии, танцам, фехтованию, верховой ез де и плаванию. На старших курсах занятия велись без стро й программы — утвержденный устав определял лишь науки, под лежащие изучению: предусмат ривались занятия по разделам нравственных, физических, мате матических, исторических наук, словесности и по языкам. В лицей ских занятиях была бесспорная положительная сторона: это был тот «лицейский дух», который на всю жизнь запомнился лицеистам первого — «пушкинского» — вы пуска и который очень скоро сделался темой многочисленных доносов. Именно этот «дух» позже старательно выбивал из Лицея Николай I.
Декабристы и школа
Перо чиновника бойко бежало по бумаге. Член комитета, учрежден ного специально для надзора за ланкастерскими школами, дикто вал: «Сия форма образования имеет неудобства, а именно:
а) она утверждает юношество в привычках республиканских, до вольно и без того вольнодумством нашего века раскрываемых;
б) она дает понятия о начальстве и властях противоположно закону божию, наставляя власть избира тельную по достоинству, между тем как христианам с самого детства во всякой власти не досто инства лица, но избрание божие видеть должно». О каких же школах шла речь? Почему они назывались ланкастерскими? В 1819 году декабристы учредили Петербургское Вольное общество учреждения училищ взаимного обучения. Общество это было не тайное, о его существовании знало правительство. Задачей общества было открытие школ для детей солдат и крестьян. Декабристы хотели распространить в народе свои идеи, а ведь для этого прежде всего надо было научить людей самой простой грамоте. А ланка стерскими школы назвали пото му, что в основу своих школ члены декабристских обществ по ложили методику английского педагога Ланкастера. По методу Ланкастера учиться было проще и дешевле, не надо было нанимать много учителей. Предметы в шко лах были такие: чтение, письмо, арифметика, грамматика, история и география. Первые три из пере численных предметов преподава лись по методу взаимного обуче ния: учитель по учебнику объ яснял материал, а ученики с по мощью специальных таблиц пере сказывали этот материал друг другу. Самой лучшей ланкастер ской школой стала Петербург ская. Туда можно было поступить в любое время и в любой из классов. Точного срока обучения тоже не было. Способные ученики проходили весь курс школы за один-два года.
Наступил ноябрь 1825 года. Бли зилось восстание декабристов. Чтобы не привлекать излишнего внимания к подготовке восстания, Вольное общество учреждения училищ объявило о своем роспу ске...
От ланкастерских декабристских пошли и другие частные русские школы и гимназии, учиться в них было свободнее, чем в государ ственных учебных заведениях, преподаватели часто проповедо вали передовые идеи.
Можно ли сказать, что создание народных училищ было лишь случайным эпизодом в деятельно сти декабристов? Нет, конечно. Так же как и многие мыслящие люди в Европе, декабристы счита ли просвещение одним из на дежных путей к свободе. Разве просвещенные люди станут тер петь самодержавный деспотизм и крепостное право?! Члены де кабристских тайных обществ часто спорили по этому вопросу. Одни из них думали, что просве щение первично, что сначала надо распространить в народе образо вание, и тогда народ сам сбросит тяжкий гнет самодержавной власти. Другие полагали, что на стоящее образование станет во зможно только после свержения царизма. Но и они не отрицали необходимости вести просвети тельскую работу среди населения. Царская власть прячет знания от народа, царизму нужны покор ность, беспрекословное подчине ние. Но образование объяснит простым людям многое, сделает их более самостоятельными в сво их мыслях и решениях.
Первое в России выступление против самодержавной власти бы ло подавлено. Но не устарели строки, написанные одним из де кабристов, М. С. Луниным: «Раб ство, несовместное с духом време ни, поддерживается только неве жество |
