МАЛАЯ РЕРИХОВСКАЯ БИБЛИОТЕКА
Е.И.Рерих
ОГОНЬ
НЕОПАЛЯЮЩИЙ
Международный Центр Рерихов
Мастер-Банк
Москва, 2004
ББК 87.03
Р 42
Рерих Е.И.
Огонь Неопаляющий. — 2-е изд., исправленное. —
М.: Международный Центр Рерихов, 2004. — 84 с.
Статьи и заметки Е.И.Рерих, представленные в этом сборнике, позволяют читателю познакомиться с творчеством Е.И.Рерих на страницах литературно-философского журнала «Оккультизм и Йога» — органа русских эмигрантов, который выходил сначала в Югославии, а затем в Парагвае.
На 1-й стр. обложки: Н.К.Рерих.
Держательница Мира (фрагмент). 1933
На 4-й стр. обложки: С.Н.Рерих.
Портрет Елены Ивановны Рерих. 1934
Второе издание, исправленное
ISBN 5-86988-129-3
© Международный Центр Рерихов, 1992, 2004
© Л.В.Шапошникова, предисловие, 1992, 2004
© Е.Б.Дементьева, составление, 1992, 2004
СЕРЕБРЯНАЯ НИТЬ
Через все попытки разногласий, отрицаний, разложений, даже в самом ужасном тумане ядовитых газов все-таки светятся огни башни Дозора.
Н.К.Рерих. Священный Дозор
Предлагаемый читателю сборник состоит из небольших статей и заметок Е.И.Рерих, публиковавшихся на страницах журнала «Оккультизм и Йога». Сам журнал начал издаваться в 1933 г. в Белграде (Югославия) и сразу же объединил под своей эгидой разбросанных по всему миру русских теософов, оккультистов, эзотериков, а также тех, кто представлял русскую духов ную мысль в самом широком ее аспекте. С первых же номеров и на протяжении значительного времени Елена Ивановна вела раздел «Свободная трибуна». В 1938 году по ряду обстоятельств журнал прервал свою деятельность и возобновил ее только в 1952 году, но уже в Асунсионе (Парагвай). Последняя заметка Елены Ивановны была напечатана в пятнадцатом номере жур нала, в 1956 г., уже после ее смерти. Следующий же номер был посвящен ее памяти, в котором Президент Нью-Йоркского об щества Агни Йоги Зинаида Григорьевна Фосдик писала: «Всею мощью синтеза Красоты и Мудрости, присущего лишь Великим Посвященным, Елена Ивановна устремляла всех к творчеству духа и мысли, без уклона в узкие рамки специальности, направ ляя от малого к великому... Вспомним ее слова: “Бедное челове чество, зашедшее в тупик со своим однобоким материалистиче ским мировоззрением, больше чем когда-либо нуждается в осо знании Высшего Мира и ведущего Начала Гуру-Иерарха”»1.
Эти слова как нельзя лучше характеризуют деятельность Елены Ивановны Рерих на страницах журнала.
Великий русский художник Николай Константинович Рерих и его жена Елена Ивановна прожили в Индии более двадцати лет и были связаны с уникальной группой духовных Учителей, которых в Индии называют Махатмами, или Великими душами.
В сотрудничестве с Учителями и под их водительством Ре рихи создали и опубликовали уникальную философскую серию книг Живой Этики, или Агни Йоги, которая была посвящена важнейшим проблемам космической эволюции человечества и где мы находим синтез древней и современной мысли, фило софских прозрений Востока и научных достижений Запада. Жи вая Этика как бы обгоняла эти научные достижения, по-иному, более широко трактовала основные вопросы материи и ее взаимодействия с энергией. Учителя рассматривали Космос как целостную и одушевленную энергетическую систему, в которой именно энергия и была первопричиной всего. Энергетические процессы подчинялись Великим законам Космоса, по которым развивалось все мироздание, начиная от человека и кончая при родными космическими явлениями. Человек, по мысли Учите лей, будучи частью этой грандиозной энергетической системы, находится в тесном взаимодействии с ней и проходит вместе с ней свой эволюционный путь. Главной движущей силой этой эволюции является космический энергоинформационный обмен, в ходе которого происходит изменение энергетического потен циала разумной материи. Это изменение и заставляет материю двигаться в своем развитии или вверх по спирали эволюции, или низвергаться вниз, в инволюцию. Человек же, как часть этой разумной материи, может быть объектом или субъектом эволюции. Расстояние между этими двумя понятиями включает весь спектр того явления, которое мы называем культур но-духовным совершенствованием человека. Объект эволюции, сущность с незначительным уровнем сознания, обречен на пас сивное продвижение по спирали эволюции до определенного ее уровня. Субъект — активная сущность, обладающая расширен ным сознанием и возможностью в рамках Великих Законов Кос моса влиять на эволюцию, нести за нее ответственность и помо гать тем, кто не достиг соответствующего состояния в эволюци онном продвижении. И Учителя и Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи были как раз такими субъектами эво люции, или представителями одушевленного Космоса, которые могли воздействовать на космическую эволюцию человечества.
То, что Живая Этика вышла в свет именно в 1920—1930-е годы, имеет под собой немало оснований. XX век, в силу ряда обстоятельств, оказался переломным в истории развития чело веческого общества, которое в этот период подошло к новому эволюционному витку. Такое приближение влечет за собой ряд изменений не только в энергетическом уровне человечества, но и в его философской и научной мысли, в его сознании, в его духовной структуре, а также в его этическо-поведенческом комплексе. Елена Ивановна Рерих занимала в бесконечной цепи Космических Иерархов одно из труднейших мест, которое было крайне приближено к плотным земным условиям.
Существует Великий закон Космоса об энергетическом принципе Учительства как одной из движущих сил эволюции. История земного человечества знает целый ряд Великих Учите лей, приносивших ему знания, этические нормы и повышавших уровень его сознания. В течение миллионов лет эволюции каж дая разумная сущность рано или поздно приближается к такому Учителю. Великий Учитель всегда требует особого состояния или особой готовности самого ученика. «Для серьезного учени ка, — пишет Е.И.Рерих, — желающего стать учеником Высшего Иерарха, а не просто лишь слушателем, совершенно необхо димо такое полное погружение на первых ступенях, до его полного самоутверждения, ибо чем иначе достигнет он объеди нения сознания с сознанием Учителя, чем создаст серебряную нить, связующую нас с Учителем? Как Вы уже знаете, лишь эта связь с Учителем открывает все возможности. И связь эта созда ется лишь упорным трудом и неуклонным устремлением к еди ному Фокусу»2.
Вот на этой серебряной нити и держится восходящая спи раль космической эволюции человечества. Неся в себе разное качество и разную пробу, она связывает ученика с Учителем в самых различных формах. Создается эта нить в крайне сложном процессе взаимодействия труда и духа, через который проходит ученик, так же как и его Учитель, ибо у последнего есть, в свою очередь, свой Учитель. Не всегда серебряная нить духов но-энергетического контакта, созданная Учителем, ощущается предполагаемым учеником. Поэтому Учитель может испытывать большие затруднения, нежели ученик, особенно там, где общий фон сознания невысок. «Тяжко, очень тяжко сотрудничать и говорить по сознанию собеседников, ибо это часто требует страшного напряжения»3.
Будучи Учителем очень высокого плана, Елена Ивановна испытывала те же затруднения, то же напряжение, о которых писала сама. Она говорила «по сознанию» не только с близкими учениками, но и с каждым, кто обращался к ней за помощью или за разъяснением. Она неутомимо отвечала на множество писем, сотрудничала в журналах, готовила к публикации оче редные тома Живой Этики. Она была Учителем, принявшим на себя тяжкое бремя земных учеников. Каждый раз поражаешься, как четко работала ее мысль, как умела она объяснить сложней шие явления и процессы, как быстро реагировала на неверное понимание. Она удивительно чувствовала пространство статьи или заметки и в нем, иногда очень малом, умела системно изложить самое главное, что содержали в себе книги Учения. Статьи в журнале «Оккультизм и Йога» — ярчайший пример всему этому. Она бывала достаточно критичной, но всегда при этом сохраняла корректность и врожденное уважение к челове ку вне зависимости от того, каким он был или что писал. Сама ее критика носила всегда конструктивный характер и была полезна любому читателю. Она умела не только критиковать, но и защищать своих единомышленников.
Елена Ивановна пишет об энергетическом мировоззрении, которое пронизывает Живую Этику. Каждое космическое или планетарное явление имеет свою энергетику, каждый виток эво люции несет свой энергетический потенциал. Учение о Новой эволюционной ступени связано, прежде всего, с новыми энер гиями, которые проявляются в этом витке. Именно энергия, исторгаемая духовными Учителями, может изменить и переро дить сознание человека, а затем и всего человечества. «Поэтому главный пробный камень, — пишет Е.И.Рерих, — для всех ду ховных Учителей лежит не в чудесах, но в их магните сердца, в оккультной способности духовно трансмутировать окружающую их среду и перерождать сознание, самую сущность учеников»4.
Она обращает внимание на необходимость изучения тонких энергий, роль которых в эволюции человечества увеличивается по мере приближения к новому витку космической эволюции. «Сейчас, в первую очередь, нужно давать все, что устремляет мысль вперед к новым нахождениям в области тончайших энер гий. Срок этим энергиям наступил, и различные проявления их вспыхивают на всем пространстве земли»5.
Психическая энергия, носителем которой является сам человек, есть одно из проявлений этих тончайших, но в то же время и сильнейших энергий. Она содержит в себе энергетику миров иных измерений. Последние определяют и нашу интуи цию, и наше чувствознание, и, в конце концов, нашу духов ность, которая синтетически объединяет наши накопления и придает им иное энергетическое качество.
По сути, наш плотный трехмерный мир пронизан тонким многомерным миром, находящимся с нами в постоянном энер гетическом контакте, который много больше, чем мы предпола гаем, влияет на нас. Объяснить что-либо происходящее на пла нете, в человеческом обществе или в нас самих невозможно, не беря в расчет этот мир. «Ведь не только каждое наше действие, но каждая мысль создает вибрацию, и именно эти вибрации являются энергиями, входящими в строение всего человека, как объективного, так и субъективного. Именно эти энергии, порожденные человеком, и являются его неотъемлемым достоя нием (кармическим), которое сопутствует ему и в его новой земной жизни»6.
В некоторых заметках Елена Ивановна пишет о важности Великих космических законов, лишний раз давая нам понять, как необходимо соблюдать их в нашей жизни. «Формы жизни, все функции человечества должны строиться в соответствии с космическими законами»7.
Мир проявленный, мир дифференцированный, который держится противоположениями, особенно нуждается в соблюде нии этих законов. Их нарушение приводит к неустойчивости и разбалансированию, что всегда чревато крупными опасностями и разрушительными действиями на всех уровнях Бытия.
Вникая в сущность явления противоположений, Елена Ива новна высказывает глубокую мысль: «Лишь при сопоставлении этой двойственности, или пар противоположений, высекаются искры познания и возможно совершенствование, или эволюция. Вечное движение, или эволюция, создает и относительность всех понятий. Так, познание действительности достигается лишь путем вечной смены и сопоставления пар противоположений»8.
Во многих трудах Елены Ивановны Рерих, в ее письмах, публикациях, статьях особое место занимают размышления о России. Так же как и Николай Константинович, она достаточно ясно себе представляла, через что проходила и должна была пройти Россия. Она уделяла особое внимание этой стране не только потому, что Россия была ее родиной, но и потому, что в энергетическом поле нового эволюционного витка Россия иг рала важнейшую роль. Роль эта до сих пор до конца не расши фрована, в значительной степени запутана поздними писаниями и измышлениями различных авторов, в которых достаточно ясно звучит сомнительная идея «избранничества». На самом деле все сложней и глубже. Елена Ивановна пишет об общине, или общинном устройстве нового, грядущего мира. Она не свя зывала эту проблему напрямую с российской революцией и со бытиями, которые последовали за ней. «Учение Живой Этики, — отмечала она, — рассматривает весь мир как единую Мировую Общину. Нам указано развивать в себе чувство сотрудничества, солидарности и дружелюбия, но нигде не заповедано телесное толкание»9.
Вот это «телесное толкание» возникает тогда, когда такие эволюционные категории, как Община, поспешно насаждаются там, где уровень сознания народа для этого еще не готов. В ре зультате в России эволюционная идея Общины была подменена казарменным коммунизмом. Основные мысли и предупрежде ния касательно этого процесса Учителя высказали в книге «Об щина». Елена Ивановна продолжает развивать идею Учителей, и ее мысли на этот счет звучат вполне жизненно и актуально. «При настоящем уровне сознания человечества, в тесном замк нутом общежитии, неизбежна тенденция к уравнению, а всякое уравнение неминуемо растворяет талант в ничтожество, что ведет к утрате культуры и понижению уровня цивилизации, т. е. к опрощению и, увы, к следующей стадии опрощения, именно к огрубению. Поэтому община и кооперация должны быть по няты широко и жизненно»10.
Именно в России произошло грубое нарушение Великого космического закона об Общине и сотрудничестве. Вводилась насильственная община, которая подавила свободу мысли. «Там, где мысль заглушена, там, где утвержден фанатизм, там самые лучшие, самые возвышенные ростки духа и сердца — за- сыхают»11. Строки эти, написанные много лет назад, удивитель но своевременно звучат для нас, сегодняшних. Сейчас в России много этих засохших ростков духа и сердца. И пока никто не торопится поднять их из пыли и дать им новую жизнь. А без этого трудная и славная судьба страны может и не состояться...
Также полезны для нас и мысли Елены Ивановны о тех ошибках и искажениях, которые были присущи последователям самого Учения. Ликвидация идеологического пресса в нашей стране создала возможности организации различных духовных движений, в том числе и рериховских. Рериховские общества, рериховские клубы, рериховские издания — все это объединяет людей различного уровня сознания и разной культурной направленности. И поэтому опять возникают те же болезни,
о которых писала Елена Ивановна много лет назад.
«Изуверство и фанатизм последователей, — справедливо замечает Елена Ивановна, — разрушают все основы, преподан ные им Основателями и Учителями»12. Фанатизм, обусловленный невысоким уровнем сознания, с первых же шагов любого духов ного движения начинает себе вить в нем гнездо, превращая идеи, заложенные в этом движении, в собственную противопо ложность. Значительный вред духовному движению наносит и сектантство, попытки уйти от жизни, замкнуться в собственной скорлупе и лелеять в ней свою «избранность». Ощущение же «избранности» возникает у многих при неправильном восприя тии положений Учения. Недостаточный культурный уровень изучающих приводит к тому, что они пытаются все, что сказано в Живой Этике, перенести на себя. Тем самым, по словам Еле ны Ивановны, они напоминают студентов-медиков, которые читают учебники по различным болезням и находят все призна ки этих болезней в себе.
«Так же точно некоторые из них (читающие Живую Эти ку. — Л.Ш.) начинают приписывать себе священные боли и самые высокие достижения, прочитанные ими в книгах Учения. Нужно очень остерегать от подобных увлечений, ибо такое яв ление свидетельствует о наличии таких нежелательных качеств духа, как самомнение и недостаток распознавательной способ ности. Без преодоления таких качеств никакое продвижение на духовном плане невозможно»13.
Одно искажение тянет за собой другое, не менее вредное. В современном рериховском движении в результате этого раз вился острый синдром учительства. Неофиты, ощутившие в себе «особые силы», смело берутся «просвещать» других. В результа те распространяются невежественные толкования сложнейших идей Живой Этики, с одной стороны, а с другой — возникает «комплекс глобальности», или стремление приобщить к идеям Учения если не всю страну, то во всяком случае миллионы. В своих прежних работах и письмах Елена Ивановна не раз ука зывала на вредность такого заблуждения, настаивая на соблюде нии соизмеримости при продвижении идей Живой Этики. Вме щающий усвоит, невмещающий должен быть оставлен в покое. В отличие от религиозных учений, рассчитанных на массовость последователей, Живая Этика не может продвигаться путем насилия или миссионерства. «Опасайтесь миссионерства не только в отношении чужих зазываний, но чтобы и самим не сделаться миссионерами», — сказано в одной из книг Учения.
«Мы никогда никого не зазываем, — развивает эту мысль Елена Ивановна, — никому ничего не навязываем, не запреща ем приходить и уходить свободно. Наше учение дается широко и не накладывает запретов»14.
Разница в уровнях сознания участников любого духовного движения, в том числе и рериховского, неизбежно приводит к раздробленности самого движения. Понять правильно сложив шуюся реальность необходимо для того, чтобы избежать заведо мо неверных и невыполнимых целей. «Когда в книгах Живой Этики говорится о необходимости единения, — пишет Елена Ивановна, — то, конечно, указывается не внешнее единение, но единение, или гармонизация сознаний, которое не может совер шиться в одночасье. Такое объединение требует общую основу высокой нравственности и полное признание единства Иерар хического Начала, следовательно, и совершенную преданность, которая учит нас, прежде всего, распознаванию ликов»15.
Она справедливо возражала против смешения разнородных элементов в духовных движениях и отрицала необходимость «садиться за один стол» там, где этого делать нельзя. «Нельзя объединять овец с тиграми. Нельзя всех собрать в одну кучу, неужели бесформенная куча есть цель даваемого Учения? При рода — наш лучший учитель, и потому следует чаще присматри ваться, как, вмещая все, она в то же время гармонично и целе сообразно подбирает свои соседства во всех царствах своих»16. Вот эти гармоничность и целесообразность и являются основой всякого истинного единения. Иные же объединения, не имею щие подобной основы, — недолговечны, несут в себе зарожда ющиеся конфликты, вражду и нередко разрушения. Многие идеологи скорых объединений часто не понимают, не осознают сути Иерархического принципа, на необходимость которого указывает Елена Ивановна, или же нередко произвольно зачис ляют в «иерархи» самих себя, стараясь развернуть рериховское движение на себя. Естественно, что люди с таким уровнем сознания не могут стать действительными объединителями. Елена Ивановна дает нам понять, что процесс объединения или, скорее, единения сложен и труден и не обязательно распро страняется на всех тех, кто желает, по тем или иным причинам, присоединиться к движению. Единение должно складываться естественным образом на формирующейся в движении энерге тической основе. Никакое принуждение, насилие и разного рода борьба просто недопустимы в этом тонком деянии. К сожале нию, многие представители нашего политизированного обще ства, только что вырвавшиеся из объятий государственного тоталитаризма, но несущие еще его в своих внутренних энерге тических структурах, не всегда понимают вред своих призывов к немедленному объединению одних рериховских обществ и со крушению других. Размышления Елены Ивановны дают верные ориентиры в море страстей и амбиций, которое сейчас бушует в зарождающихся духовных движениях. Наш же долг — услы шать ее голос и увидеть те ясные вехи, которые расставлены ею много лет назад, но сохранили и сегодня свое непреходящее значение.
Обострение интереса к самому человеку и его способнос тям, а также быстрое изменение научной картины Космоса, по явление нового подхода и новых концепций в его исследовании, возникновение иных взглядов на материю и энергию привели в переломном XX веке к появлению ряда интересных тенденций в духовно-культурном процессе Планеты. И одной из них явля ется рост популярности так называемого оккультизма в его ста рых архаичных формах. «Вы знаете, — писала в 1937 г. Елена Ивановна, — как я не люблю слово “оккультизм” и всякие напыщенные упоминания о посвященных, посвящениях, ибо в моем представлении тотчас же встает вся бутафория и параферналия псевдооккультных организаций»17. Она настаивала на замене архаичного слова «оккультизм» иным, отвечающим «современной терминологии, принятой наукой, которая в своих последних открытиях так близко соприкоснулась с тончайшими энергиями и с потусторонним миром»18.
Именно в XX веке крайне развилось увлечение всякого рода оккультной практикой. Многие считают этот путь наибо лее плодотворным в достижении особых способностей, дающих могущество и власть над другими. Не избежали этого увлечения и рериховские организации. Вместо глубокого изучения процес сов, связанных с психической энергией, многие приверженцы оккультизма стараются сразу использовать ее в собственных, утилитарных целях. Этой важной проблеме Елена Ивановна посвятила статью «О психизме». Ее положения вне всякого сомнения помогут заблуждающимся и, возможно, предупредят многих. В статье содержатся важные указания на то, чем, собст венно, является психическая энергия. «Без Учителя, — цитирует Живую Этику Елена Ивановна, — нельзя развивать психическую энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями»19.
Ни для кого не секрет, что наши «оккультисты» манипу лируют с энергиями, характера которых они не знают. Вместо психической энергии развивается психизм, причем низшего, животного плана. Малодуховные люди, не имеющие отношения к Высшему плану, превращаются в медиумов, выходящих на контакт с низшими слоями тонкого мира. Они получают там искаженную информацию и о самой Живой Этике, и об Учите лях. Надо сказать, что интеллект таких «психиков» и медиумов крайне невысок.
Психическая энергия, отмечает Елена Ивановна, проявляет ся тогда, когда высшие центры «открыты и огненно трансмути- ровались»20. Она сама обладала этими качествами. И пока сущно сти такого рода в наше время еще не появились, продолжается соскальзывание в психизм тех, которые думают, что научились управлять психической энергией. «...Опасны советы, как развить в себе те или иные сиддхи21, которые при отсутствии накоплен ного духовного синтеза ничего дать не могут и, в конце концов, почти всегда приводят к расстройству нервной системы, одержа нию и смерти, если не физической, то духовной всегда»22.
Существование в рериховском движении подобных «оккуль тистов», «магов» и прочих манипуляторов энергиями зачастую отталкивает от него духовных и культурных людей. В результате движение несет большие потери.
Новая эпоха, новый виток космической эволюции челове чества требует и новых методов духовной практики, которые соответствуют иному энергетическому потенциалу, формирую щемуся в человеке. Древняя оккультная практика, физические упражнения йоги и иные средства для совершенствования чело века более не подходят тому новому человечеству, которое уже зарождается в недрах нашего века. Живая Этика предлагает иной Путь — путь труда, подвига, преодоления трудностей, путь знания и духа. Есть у Николая Константиновича Рериха карти на, которая называется «Путь». Человек поднимается к вершине узкой и обрывистой тропой. Его босые ноги сбиты в кровь, а руки устали от непосильного напряжения. «Человеческими руками, человеческими ногами», — сказано в одной из работ Рериха. Только так, а не всяческими ухищрениями создаются истинные накопления, которые продвигают человеческий дух на пути к Вершине.
«Да, путь Подвига, путь Служения очень, очень труден. Избравший этот путь должен быть готов на всякое самоотрече ние. Препятствия и трудности возрастают по мере продвижения по пути»23. И глубоко ошибаются те, кто ищет в Учении Живой Этики легких прохождений, незаслуженных вознаграждений и столь желанных чудес. Живая Этика с ее реальными идеями меньше всего подходит для роли убежища от земных трудностей и тягот. Все должно быть сделано «человеческими руками и человеческими ногами».
«На пути бывают тяжкие переходы, когда ученик предостав лен самому себе, когда он должен самостоятельно выявить всю находчивость, все умение свое, и даже голос Учителя временно замолкает»24. На последнем, самом трудном участке пути, перед самой вершиной, ученик Космического Иерарха проходит то, что называется Великим одиночеством. «...Всем существом сво им стремясь дать людям радость и счастье светом великого Уче ния, дух такого человека должен молчать и приноравливаться к сознанию окружающих и приходящих к нему, чтобы быть по нятым и допущенным ими к сотрудничеству, имеющему в виду лишь Благо. Это и есть великое одиночество»25.
Здесь человека ждут предательства, малые и великие, и он должен тоже пройти через них. Таков закон энергетики восхождения, который можно уподобить подъему «по отвесной, базальтовой скале, в полном мраке, когда рука тщетно ищет выступ, за который можно было бы ухватиться. Но для устрем ленного духа уготовлены поручни, и в последнюю минуту изне можения, перед срывом, заботливая рука подопрет спину»26.
И единственная и высочайшая награда за все это — терновый венец Архата, освобожденной души, допущенной к космическому творчеству. Как непохоже все это на невежест венные мечтания наших «оккультистов», которым нужно еще много мужества, чтобы увидеть воочию ту ослепительную и труднейшую реальность, которую открывает для Устремленного Живая Этика.
Мы познаем реальность Учения с помощью Учителя. Дру гого пути в Космосе нет. Таким Учителем является Космический Иерарх Елена Ивановна Рерих. Она терпеливо и настойчиво ткет серебряную нить между собой и нами, между Космической Иерархией и человечеством. Нить понимания, со-знания и син теза. И если тому, кто прочтет эту книгу, блеснет хотя бы одна искра этой нити, те, кто работал над этой книгой, будут считать свою задачу выполненной.
Л.В.Шапошникова
|
