Торсунов Олег – Законы счастливой жизни (книга 4)
Скачать 1.6 Mb.
|
| Господь, Верховная Личность Бога сказал: О Партха (Арджуна), когда человек избавляется от всех желаний, связанных с удовлетворением чувств, которые являются порождением его собственного ума, и, очистив таким образом ум, черпает удовлетворение только в своей истинной сущности, о нем говорят, что он пребывает в чистом трансцендентном сознании. Того, кто не теряет равновесия ума даже перед лицом тройственных страданий и не радуется счастью, того, кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют невозмутимым мудрецом. Кто, находясь в материальном мире, одинаково принимает хорошее и дурное, не радуясь и не негодуя, тот обладает истинным знанием. Кто подобно черепахе, которая прячет под панцирь свои конечности, способен отвести свои чувства от объектов чувств, тот обладает совершенным сознанием. Душа, находящаяся в теле, может воздерживаться от чувственных удовольствий, хотя ее по-прежнему влечет к объекту чувств. Однако, испытав высший вкус, она утрачивает вкус ко всему низменному и утверждается в осознании Бога. Чувства так сильны и беспокойны, о Арджуна, что они насильно увлекают за собой ум даже того, кто обладает знанием и прилагает много усилий, чтобы подчинить ум своей власти. Того, кто отстраняет свои чувства от объектов чувств и, держа их в повиновении, сосредоточивает свое сознание на Мне (Боге), называют человеком с твердым разумом. Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев. Гнев повергает человека во тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, снова падает в океан материальных страданий. Однако тот, кто ни к чему не привязывается и ничего не отвергает, кто следует регулирующим принципам (не принимает интоксикаций, не ест мяса, не занимается развратом и махинациями на черном рынке), тот достигает освобождения, подчиняет себе чувства и получает всю милость Господа. Для того, кто таким образом (в духовном сознании) обрел удовлетворение, перестают существовать три вида материальных страданий (страдания, связанные с телом, обществом и природой); в таком удовлетворенном сознании человек начинает действовать на уровне разума. Тому, кто не связан со Всевышним (не занимается духовной практикой), никогда не сделать свой разум транцендентным (духовным), а ум устойчивым, без чего невозможно обрести покой. А как может быть счастлив тот, кто лишен покоя? Читатель: Да это целая «манускриптовая» лекция! Спасибо за подробное объяснение этого вопроса. Но мне все же не совсем понятно, как действует наша свобода выбора на смертном одре. Если обстоятельства складываются так, что смерть приходит неминуемо, тогда как же проявляется свобода выбора в этой безвыходной ситуации? Автор: Для души безвыходных ситуаций не существует, точно так же, как для нее не существует и смерти. Тот, кто успел осознать еще до прихода смерти, что он — душа, такой человек в момент смерти тела не испытывает никаких страданий. Если в конце жизни мы поступим так же, значит, мы правильно использовали предоставленную нам свободу выбора. Однако, если человек к моменту смерти своего тела всё еще не понял, что он — душа, тогда он будет испытывать сильный страх. Из-за того, что такой человек находится на телесной платформе, он в момент смерти думает: «Я — тело». Поэтому он и считает, что умирает. Конечно, ему страшно. Оставаясь на телесной платформе сознания, человек, лежа на смертном одре, сильно ограничивает свою свободу выбора собственным неправильным настроем. К сожалению, тот, кто под счастьем понимает так называемое телесное счастье, в это критическое время и себя тоже будет считать умирающей материей. Читатель: Но, согласитесь, что и для того, кто понял, что он — душа, и для того, кто ещё не понял этого, обстоятельства жизни будут одинаковы: смерть придет к обоим. Я не вижу здесь никакой свободы выбора. Почему же Вы говорите, что человек, осознавший себя как душу, благодаря этому имеет в момент смерти какие-то преимущества? Какая польза в том, что в момент смерти человек не сознаёт, что это его тело умирает? По-моему, оба они благополучно скончаются, вот и вся их свобода выбора. Автор: Похоже, мы с Вами только и делаем, что обсуждаем тему свободы выбора, а Вы всё же в этом вопросе до сих пор как следует еще не разобрались. Человек, находящийся на духовной платформе, не будет чувствовать себя умирающим. Более того, человек, осознавший себя как вечную душу и понявший, что нет смысла беспокоиться о телесном счастье, после смерти тела получает совсем иной результат, нежели человек с телесной концепцией счастья. Если в момент смерти человек неотрывно погружается в духовную реальность, тогда в следующей жизни он получает духовное тело. Предчувствуя это, он уже беспокоится о переменах, происходящих с его телом в момент смерти. Человек, занимающийся духовной практикой, обретает способность не чувствовать ужаса смерти. Достигнув высот самопознания, мудрец, находящийся на духовной платформе, пребывая в духовном трансе, практически не замечает, как смерть забирает его тело. Как только такая возвышенная душа оставляет тело, она немедленно осознает себя в духовном теле и в результате попадает в духовный мир. Так что его исход будет совсем иным, нежели у большинства людей, которые живут, особенно не задумываясь о смысле своего существования. Тело в любом случае умрет, но то, куда пойдет затем душа, — вот в чём состоит свобода выбора в момент смерти. Читатель: Но, судя по тому, что Вы сказали, эти два человека получат абсолютно различные результаты. Не правда ли, человек, не попавший после смерти в духовный мир, будет считать, что судьба поступила с ним несправедливо? Автор: Вы правы, такое чувство несправедливости возникает у многих людей, и оно явно не приносит им счастья. Если человек всю жизнь считает себя телом и заботится только о нем, то на протяжении своей жизни он чувствует, что с ним поступают несправедливо. Человек, живущий так, не может рассчитывать ни на благоприятное последующее рождение, ни на мир и внутреннюю гармонию в этой жизни. Читатель: Объясните, почему, заботясь о своем теле, человек обязательно будет чувствовать постоянную несправедливость по отношению к себе? Автор: Хотя бы потому, что тело постоянно приближается к старости. Кому это покажется справедливым? Человеку, который считает себя телом, всё время кажется, что старость и неудачи постоянно приближаются, и поэтому жизнь как бы обделяет его. Молодая девушка даже в 20 лет чувствует, как красота постепенно оставляет её, и для нее это является причиной больших страданий. Человек, сильно привязанный к телесной концепции своего существования, то есть убеждённый в том, что является материальным телом, постоянно страдает. В момент смерти он, считая себя телом и находясь потому в полной иллюзии, будет испытывать ужасные ощущения своей смерти. Согласитесь, что бессмертная душа никогда не сможет принять факт своей смерти как справедливость. Потому-то в момент смерти тела вечная душа, считающая себя из-за влияния ложного эго бренным телом, сильно страдает. Читатель: Да, похоже, трудно не согласиться с различиями в судьбах этих двух людей, которые по-разному сосредоточены: первый — на душе, второй — на теле. Автор: Но это ещё не всё: в будущем второго ждут ещё большие страдания. Выйдя из мертвого тела, но оставаясь в тонком теле, он поймет, что обманулся, что он жив, хотя все вокруг думают, что он мертв, и потому причитают. Так, находясь в тонком теле, он будет сильно переживать о том, что все вокруг совсем не понимают, что с ним произошло. Далее, через некоторое время, находясь в тонком теле, он испытает безмерное огорчение. Он поймет, что, не занимаясь постижением своей истинной духовной природы, он прожил свою человеческую, разумную, жизнь напрасно. В результате к нему придет не духовное счастье, а новые материальные испытания в новом теле. Понимание этого еще больше усилит его страдания. Затем ему придется отправиться туда, где нужно будет отрабатывать все свои плохие поступки. А этот процесс очищения от грехов обычно вызывает настолько сильные муки, что не может сравниться со всеми предыдущими страданиями, вместе взятыми. Читатель: Зачем нужно столько страданий! Неужели всего лишь из-за различного настроя в момент смерти эти два человека обретут столь разные последствия? Допустима ли такая колоссальная разница в дальнейшей судьбе лишь из-за того, что в момент смерти они по-разному думали? Как же так, один обретает вечное счастье, а на другого обрушиваются сплошные страдания! Теперь я понимаю, именно в этом заключается огромная несправедливость нашего существования. Представляете, просто думая о чем-то, один получает счастье, а другой — горе. А вдруг смерть будет такой тяжелой, что о Боге подумать не удастся. Это — спортлото какое-то... Если то, что Вы сейчас говорите, — правда, тогда зачем жить? Автор: Да, с первого взгляда может показаться, что этот мир несправедлив. Однако, если разобраться поглубже, то никакой несправедливости нет. Судьба не мытьем, так катаньем учит нас, к чему следует стремиться, а к чему нет. Несмотря на могущество времени, несмотря на довольно жесткие рамки нашей материальной жизни, Господь тем не менее дает нам полную возможность преодолеть любые обстоятельства нашей жизни. Не думайте, что все зависит только от одного последнего момента жизни. Человек должен прожить свою жизнь так, чтобы перед смертью иметь возможность сосредоточить свой ум на Боге. В результате этих усилий, по милости Бога, он получит духовное тело. Если человек жил с духовными помыслами, то ничто не сможет помешать ему удерживать правильный настрой. Таким образом, независимо ни от чего: ни от нашего тела, ни даже от времени и гун материальной природы, — мы сможем достичь вечного счастья, если всегда будем поступать правильно. Поэтому никакой несправедливости в нашей судьбе нет. Читатель: Значит, Вы утверждаете, что количество получаемого счастья зависит от натренированности нашего воображения? Отсюда закономерно вытекает, что самое лучшее — это ничего не делать, а просто постоянно думать о Боге. Автор: Ваши размышления в какой-то степени верны. Однако, поймите, что постоянно думать о Боге, ничего не делая другого, не так-то просто, и это действительно является совершенным уровнем сознания. Воображение здесь ни при чем, потому что, думая о Боге, мы своим умом реально контактируем с Ним. При таком высоком уровне сознания человек уже не имеет никаких других обязанностей. Но знайте, что даже во всей вселенной, не говоря уже о нашей Земле, совсем немного подобного рода святых, способных жить, погрузив свой ум в духовный мир. Такая степень чистоты сознания возможна только в том случае, если человек настолько погрузил свой ум в духовное, что его не беспокоят уже ни голод, ни холод. Изменения, происходящие в теле, его совсем уже не волнуют. Если кто-то захочет имитировать этот высокий уровень сознания, то пусть попробует остаться без сна, без еды, без ночлега и не печалиться при этом. Мудрец, по-настоящему погрузивший свое сознание в духовную реальность, уже ни в чем не нуждается. Это и дает ему основание прекратить все заботы о поддержании тела и погрузить свой чистый духовный ум в постоянное памятование о Боге. Без такого высокого уровня чистоты сознания невозможно полностью погрузиться в духовное, так как рано или поздно появятся тревоги, вызванные голодом, жаждой и болезнями. Читатель: Ага, теперь Вы сам признали, что невозможно жить одними мыслями о Боге, нужно заботиться и о теле. Автор: Да, это так, но, заботясь о теле, всегда следует думать о Боге. Читатель: Неужели это так важно?  Автор: Из всего, что Вы можете найти важного в этом мире, это важнее всего. Постоянные мысли о Боге меняют всю нашу жизнь.Читатель: Подождите, сначала Вы говорили, что всё зависит от нашего настроя. Затем Вы сказали, что наш настрой зависит от наших поступков. Теперь Вы утверждаете, что всё зависит от наших мыслей. Что-то я Вас совсем не понимаю. Автор: Греховность любого плохого поступка определяется не только самим процессом совершения греха, но и мыслями, которые были при этом у человека. Поэтому наши мысли и желания являются главными поступками, хотя понять это довольно сложно. В этом мире вся деятельность человека происходит в уме. Желания, постоянно вспыхивающие в уме, определяют тип будущего тела. Наше стремление к счастью генерирует в разуме желания, которые затем попадают в ум и живут там, пока не сбудутся. Если до конца жизни наши желания не осуществятся, то они обязательно повлияют на формирование нового тела. В момент смерти сохранившиеся в уме желания возбуждают целый рой мыслей. Все они, объединяясь вместе, формируют определённый настрой. В соответствии с этим человек в следующей жизни получит такое тело, какое подойдёт для реализации того, о чём он желал в момент смерти. Поэтому, по очень большому счёту нет особой разницы между желаниями, мыслями и поступками. Однако, если говорить об их последовательности, то сначала возникает побуждение, идущее из глубинной памяти, потом изменяется настроение, затем возникают мысли, после них появляются желания, и лишь затем совершаются поступки. Все эти перечисленные виды деятельности ума и разума приводят к одному и тому же результату — мы получаем то тело и ту судьбу, которые заслужили. Читатель: Если самая главная деятельность протекает в уме, тогда наши мысли и желания должны быть устремлены к тому, о чем мы должны больше всего заботиться в своей жизни? Автор: Вы мыслите правильно. Читатель: Тогда я продолжу. Значит, те, кто живет беззаботной жизнью и ко всему относится наплевательски, находятся в лучшем положении. Из Ваших утверждений вытекает, что, как бы я ни поступал, но, если мое воображение работает правильно, то в результате я обрету вечное счастье. Я знаю, что шизофреники, что бы они ни делали, всегда думают о чём-то другом. Получается, что только они достойны вечного счастья? Чем тогда шизофреники отличаются от святых? Автор: Теперь ваша логика явно свернула в сторону. Упаси Вас Бог сравнивать святых людей с шизофрениками. Мысли шизофреника настолько эгоистичны, что ему всё равно, какой поступок он совершит, и он не слишком обращает внимание на то, что происходит вокруг. Эгоизм никогда не приносит счастья, поэтому подобное состояние сознания неблагоприятно. Эгоцентричный человек отвлечён от внешнего мира только вследствие того, что очень сильно занят собой. Однако существуют люди, которые на самом деле остаются постоянно отвлеченными от ненужного и малозначительного в их жизни. И, тем не менее, они не проявляют подобного эгоцентризма; наоборот, святые люди абсолютно бескорыстны и всегда готовы прийти на помощь каждому. Они всегда пронизаны сильным энтузиазмом сделать нашу жизнь счастливее. Читатель: Но, согласитесь, что у тех, кто сосредоточен на материальном, тоже может возникать сильный энтузиазм сделать нашу жизнь счастливее. Автор: Материальный энтузиазм быстро заканчивается, если он не стимулируется деньгами. Так что на самом деле его нельзя считать сильным. По-настоящему сильный энтузиазм возможен только у человека с чистым, бескорыстным разумом. Поэтому бескорыстие немедленно рождает целеустремленность, а целеустремленность приводит к контролю над мыслями и желаниями, что, в свою очередь, позволяет успешно расстаться с телом на смертном одре. Так, имея возвышенные, бескорыстные мысли, мудрые люди преодолевают влияние на их сознание разрушительных сил гун страсти и невежества и даже самого времени, действующего в материальном мире. У человека, постоянно думающего о Боге, сознание защищено духовным временем. Время, которое течёт в духовном мире, действует так, что у живых существ, находящихся под его влиянием, счастье постоянно возрастает. Такие люди всю свою жизнь стараются сосредотачивать ум на духовной реальности. Это доступно лишь тем, кто не слишком заостряет внимание на постоянно возникающих в нашей жизнь материальных проблемах. Однако отсутствие погруженности в подобные проблемы не означает, что бескорыстный человек не собирается их решать. Он делает всё из чувства долга, а не из-за беспокойств. Благодаря такому духовному настрою он получает хорошую награду — рождение в следующей жизни в духовном мире. Преданные Бога стремятся с любовью думать о Боге, а не о себе; так они обретают божественные черты характера. Шизофреник настолько эгоцентричен, что не воспринимает ни одного слова в свой адрес. Поэтому он обречен деградировать до тех пор, пока страдания не заставят его стать менее замкнутым. Преданные же Бога, хотя и отвлечены от материального, тем не менее всегда открыты для добрых советов и добрых дел. Мысли людей, преданных Богу, постепенно становятся всё более бескорыстными. Они развивают в себе бескорыстие по отношению ко всем людям. С каждым днем их оптимизм усиливается, и в любых жизненных ситуациях они не унывают. Поэтому Ваше сравнение святых людей с шизофрениками абсолютно неуместно. Читатель: Неужели всего лишь сосредоточенность на цели и простая смена понимания смысла жизни могут так сильно изменить нашу судьбу? Автор: Всё у Вас так просто. Попробуйте хотя бы одну минуту оставаться сосредоточенным на Боге, и Вы увидите, что это не так легко, как Вам кажется. Наша сосредоточенность — это могущественная сила, способная преодолеть все обстоятельства нашей жизни. Именно поэтому так трудно сосредоточиться на главном и не обращать внимания на мелочи. Нужно взращивать в себе сосредоточенность на Боге — вот путь к настоящей победе над своей плохой кармой. Читатель: Значит, самое главное в жизни — это тренировать свою концентрацию внимания? Автор: Важна не концентрация внимания, а сосредоточенность на главном, или, по-другому, целеустремленность. Концентрация внимания — это деятельность ума, мы же говорим о сосредоточении разума. Нужно не просто тренировать свою концентрацию внимания, нужно тренировать свое правильное понимание счастья. Простая тренировка концентрации внимания не очищает сознание от грехов и не дает сил думать перед кончиной о цели прожитой жизни. Зачем тогда это сильно сконцентрированное внимание, если не хватает разума воспользоваться им? Читатель: Что-то я пока не вижу разницы между концентрацией ума и концентрацией разума. Автор: Сильное необузданное внимание (сосредоточенность) ума всегда направлено туда, куда подсказывают ненасытные, оскверненные эгоизмом чувства. Если мы тренируем сосредоточенность ума на внешних материальных объектах (на своем доме, машине, доходах), то наши чувства очень сильно привязываются к ним и становятся абсолютно неуправляемыми. Неуправляемые чувства раздирают ум многочисленными материальными желаниями. Так ум, чрезмерно сосредоточенный на материальном, делает нашу жизнь всё труднее. Поэтому простая тренировка внимания (тренировка ума) без изучения смысла жизни (тренировки и очищения разума) приносит больше вреда, чем пользы. Читатель: Значит тренировка разума — это изучение законов счастливой жизни и стремление к позитивному мышлению? Автор: Совершенно верно, изучение законов счастливой жизни, которые описаны в Ведах, делают разум сильным и чистым. Так он становится всегда направленным на поиск высшей истины и позитивное (духовное) восприятие мира. Читатель: Что надо сделать, чтобы преобладало желание концентрировать внимание ума и целеустремленность разума именно на духовном? Автор: Для этого нужно тренировать, прежде всего, чистоту и силу разума. Обычно люди, не зная этого, стараются читать как можно больше всевозможных книжек. Но это тренирует ум, а не разум. Разум тренируется только во время духовной практики. Читатель: Объясните, пожалуйста, как с помощью практических действий можно укрепить разум? И почему от чтения книжек укрепляется только ум? Автор: Если человек, проверив усвоенную им информацию на практике, испытывает счастье, у него сразу появляется вера в прочитанное (усиливается разум). От глубокого изучения всевозможной литературы, без практической проверки, ум становится сильным и амбициозным, претендующим на всезнание. Поэтому одно лишь чтение книг, содержащих обилие информации, не поменяет нашу жизнь. Всем серьезным людям Веды рекомендуют тренировать практически направленный разум и постоянно концентрироваться на повторении Святых Имен Бога, которые, обладая духовной природой, усиливают сосредоточенность на Боге, повышая тем самым силу разума. Читатель: Но я не умею даже правильно произносить Имена Бога, как же я получу от них духовную силу? Автор: Удивительно то, что Святые Имена Бога сами дают нам чистоту сознания, необходимую для правильного их восприятия. Достаточно изо дня в день продолжать повторять Святые Имена (даже не имея глубокого понимания, что это такое), и чистота разума вместе с его силой неизменно будут возрастать. Чтобы привлечься медом, нужно сначала понять, что он слаще, чем сахар. Восприятие духовного вкуса возможно, только если человек практикует повторение Имен Бога. Поэтому одного чтения книг недостаточно, нужна еще духовная практика. Читатель: Вы хотите сказать что, повторяя Имена Бога, мы тем самым очищаем свое сознание для еще лучшего повторения Имен Бога. Следуя Вашей логике, в жизни ничего вообще больше делать не нужно. Автор: Мы с Вами только что обсудили этот вопрос. Если Вы способны жить без еды, без сна, без секса и квартиры, то, кроме повторения Святых Имен, Вам действительно больше ничего делать не нужно. Однако, если Вы нуждаетесь в поддержании своего тела и своей семьи, то в таком случае нужно изо всех сил стараться выполнять все свои материальные обязанности перед родственниками и обществом. Но при этом не забывайте постоянно думать о Боге. Так со временем Вы достигнете совершенного понимания счастья. Подавляющее большинство людей не способны понять, зачем жить, если не заботиться о своем теле. И такие люди обязаны выполнять все свои обязанности перед обществом, чтобы обеспечить своему телу нормальное материальное существование. Однако разумному человеку выполнение обязанностей отнюдь не мешает концентрировать ум на Боге. Читатель: Я понял Вашу идею: всё, ради чего мы живём, нужно делать так, чтобы в момент смерти сосредоточить мысли на Боге. Получается, что мы живём только для того, чтобы нормально умереть? Автор: Смерть — это экзамен жизни. Студент учится для того, чтобы успешно сдать экзамен, так как от этого зависит его профессиональное счастье. Однако это совсем не означает, что он живет только ради того, чтобы сдать экзамен. Просто в жизни каждого должна быть цель, а иначе не будет сил жить. Чем возвышеннее цель, тем большей жизненной энергией мы обладаем для достижения этой цели, а значит, и для совершения всех остальных дел. Всю свою жизнь мы должны помнить, что в преддверии смерти нужно максимально сосредоточить свои мысли на духовном. Этот ответственный момент влияет на судьбу будущего рождения. В правильной целеустремленности заключается наша свобода выбора в момент смерти. Более того, если человек способен жить, постоянно думая о Боге, тогда не только в момент смерти, но и всю свою жизнь он естественным образом будет испытывать счастье. Никакие плохие события кармы не смогут вывести его из состояния счастья. Что же касается смерти, то в любом случае, если по судьбе пришла пора умирать, от смерти не уйдешь. Последняя мысль в момент смерти является решающим экзаменом, она и определяет то, каким будет наше тело в следующей жизни. Читатель: Раз Вы так уверенно об этом говорите, значит, о моменте смерти что-то должно быть сказано в писаниях? Автор: Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (8.6): О каком состоянии бытия человек помнит (думает), оставляя тело, о сын Кунти, того состояния он, безусловно, достигнет в следующей жизни. Читатель: Классно, значит, я могу жить, как хочу, а во время смерти просто подумаю о чем-нибудь духовном и так, обхитрив судьбу, отправлюсь в духовный мир. Автор: Не всё так просто, как кажется с первого взгляда. Если человек жил, постоянно совершая плохие поступки, то его свобода выбора — о чем ему думать в момент смерти — очень сильно ограничена этими плохими желаниями и поступками. Так происходит потому, что неправильные желания и поступки снижают силу разума, который и является истинным обладателем нашей свободы выбора. В момент смерти тела все наши прошлые желания и поступки, совершенные в прожитой жизни, с огромной силой атакуют тело и ум. Поэтому только человек с очень сильным разумом способен сконцентрироваться так, как считает нужным. Только тот человек, который всю свою жизнь культивировал целеустремленность, чистоту разума и свою связь с Богом, действительно способен противостоять этому решающему удару судьбы, который называется смертью тела. Таким образом, свобода выбора заложена в нас. Вопрос только в том, хотим ли мы воспользоваться ею или нет. По-настоящему уважать себя — значит учиться использовать свою свободу выбора. Человек, ответственно относящийся к своей жизни, просто не может идти на поводу у обстоятельств. Поэтому разумный человек хорошо осознаёт, что для блестящей сдачи экзамена нужно трудиться всю жизнь, а надеяться на авось очень опасно. Желание постоянно заниматься самосовершенствованием — самое первое условие, необходимое для развития разума и обретения вечного счастья. Читатель: Что касается момента смерти, здесь всё более или менее понятно. А что касается места, времени и обстоятельств, то в моей голове всё перепуталось, и я хотел бы разобраться с этим. Если я правильно понимаю, то к месту, времени и обстоятельствам мы должны относиться следующим образом:
Я правильно понял, как нужно относиться к этим трем силам, влияющим на нашу жизнь? Автор: Да у Вас большие аналитические способности! Как Вы сказали, так и нужно поступать, но при этом не забывайте о главной цели жизни. Если не посвятить свою жизнь духовной практике, то все Ваши знания о месте времени и обстоятельствах будут абсолютно бесполезными. К этому следует добавить, что в первую очередь нужно учитывать время, во вторую — место и только в третью — обстоятельства. Кроме того, если обстоятельства складываются благо приятно для нашего прогресса, то нет никакой необходимости бороться с ними; напротив, лучше всего принять их. Читатель: Это и есть удача, не правда ли? Автор: Да, это и есть та самая удача, о которой все постоянно мечтают. Но большинство людей желают иметь мате-  риальную удачу, поэтому всё их благочестие уходит на развитие способности быть материально удачливым. Разумные же люди желают только духовной удачи, и поэтому их благочестие направлено на увеличение духовного счастья. Читатель: А чем духовная удача отличается от материальной? Автор: Духовная удача не всегда несет с собой материальной процветание. Она, наоборот, может ввергнуть человека в полосу материальных неудач. Однако важно понять, что в результате всех трудностей человек, удачливый духовно, обретает высшее — духовное — счастье. Материальная удача, напротив, может обернуться наказанием. Если человек получает изобилие материальных благ, да ещё незаслуженно, то он чаше всего начинает думать, что это и есть счастье, и успокаивается. Так он лишается стимула заниматься самосовершенствованием, которое в отличие от материальных благ приносит не временное счастье, а вечное. Читатель: А можно ли учитывать обстоятельства, не учитывая времени? Автор: Можно, но ничего хорошего из этого не получится. Например, Вам для здоровья подходит какая-то хорошая пища, и в силу обстоятельств Вы ее получили. Однако, если она будет съедена не вовремя, то от этого возникнут одни лишь проблемы. Например, некоторые люди любят по вечерам питаться хлебом или другой пищей, приготовленной из зерна. Употребление этих продуктов питания, хотя они и хороши сами по себе, без соблюдения временного регламента превращается во вкушение яда. Так, приём хлеба и гороха по вечерам приводит к нарушению обмена веществ и образованию фосфатных камней в лоханках почек. Читатель: А учитывать обстоятельства и не учитывать место тоже бессмысленно? Автор: Да. Например, обстоятельства дали Вам в пищу мясо, однако эта пища не предназначена для места, в котором мы живём (человеческого тела). Поэтому, несмотря на то, что мясо хорошо насыщает и придает силы, все же использовать его в человеческом теле нельзя. Согласно авторитету Вед мясная пища не предназначена для разумного существования в том месте (человеческом теле), где мы живём. Читатель: Но Вы же сам только что сказали, что мясо придает силы, почему же в таком случае его нельзя есть? Автор: Поскольку мясо — продукт насилия, то эти «мясные» силы пойдут не на увеличение нашего счастья, а на увеличение деградации сознания и усиление страданий. Читатель: Вы своим примером, запрещающим употреблять мясо, снова задели меня за больное. Что это за гуманность — всё время говорить о недостатках человека? Автор: Простите, просто у меня не оказалось другого примера. Читатель: Вы хорошо рассказали, как в питании учитывать время, но ничего не сказали о том, как в питании учитывать место. Может, стоит обсудить это подробнее? Автор: В свое время, детально обсуждая правила приготовления благостной пищи, мы достаточно подробно поговорим с Вами о питании. Сейчас же можно отметить, что правильно учитывать место, в котором мы живём, значит, в первую очередь разобраться, какая деятельность увеличивает прогресс в человеческом теле. Подбор правильного питания — это тоже деятельность, согласованная с местом, в котором мы живём. Поэтому в пищу нужно употреблять такие продукты питания, которые способствуют прогрессу живого существа, находящегося в человеческом теле. Кроме того, нужно выбирать такие продукты питания, которые подходят для Вашей климатической зоны. Проанализировав всё согласно месту и времени, дальше переходите к учету обстоятельств: какие продукты по карману, какая предстоит работа после еды, каково состояние здоровья на момент приема пищи, Ваше окружение во время приема пищи, условия ее приема, как пища приготовлена, сколько реально имеется времени для ее употребления и т.д. Разных обстоятельств может быть достаточно много. Однако если мы едим какую-то пищу не вовремя и если она не предназначена для человеческого тела, то нет смысла думать обо всех этих обстоятельствах, так как ничего хорошего от такого питания всё равно не будет. Читатель: Ну хорошо, если я учитываю и место, и время, но обстоятельства всё же складываются не в мою пользу. Например, нужно поесть быстрее или пища не очень качественно приготовлена, как быть тогда? Автор: В этих случаях придется принять те условия питания, которые диктует судьба. Следует знать, что человек, питающийся вовремя, обладает энергичностью и собранностью. Поэтому чаще всего он никуда не опаздывает. Человек, старающийся всё делать вовремя, постепенно приобретает опыт, способности и, наконец, возможности лучше ориентироваться в обстоятельствах. Кто понимает, что нужно делать всё вовремя, и понимает, в каком месте он живет (теле разумного живого существа), тот будет серьезно относиться к качеству приготовления пищи (обстоятельствам). Поэтому, чем лучше мы учитываем время и место, тем больше у нас возможностей учитывать обстоятельства. Читатель: Спасибо за исчерпывающее объяснение. Автор: Если Вам в этой сложной теме всё более или менее понятно, тогда подведем итог нашей беседы. ВЫВОД: Законы справедливости этого мира подвергают нас воздействию всевозможных обстоятельств. Судьба может приготовить для нас самые невероятные ситуации, и мы не всегда способны выйти из них здоровыми и счастливыми. Более того, судьба так воздействует на наш ум, что он может испытывать сильное напряжение, стрессовое состояние и даже психический срыв. К тому же мы не застрахованы ни от тяжелой болезни, ни от тюрьмы. Все эти обстоятельства учат нас понимать, где находится источник нашего счастья. Таким образом, человеческая жизнь полна страданий и трудностей. Однако, если человек способен глубоко сосредоточиться на источнике своего счастья — Верховной Личности Бога, тогда все эти страдания или минуют его совсем, или коснутся лишь в незначительной степени. Иногда обстоятельства полностью лишают человека понимания, как следует поступать правильно. Только имея наставника, можно справиться с подобными ситуациями и принять правильное решение. По-настоящему разумный человек принимает все жизненные обстоятельства — и плохие, и хорошие — как благо для себя и старается извлечь из них нужные уроки. Разумный человек, понимая всю опасность жизни в материальном теле, ищет метод, который гарантирует ему победу над плохой судьбой в момент смерти его тела. Всем разумным людям, понимающим важность этих вопросов, Веды рекомендуют найти прибежище в повторении Святых Имен Бога. Человек, занятый возвышенным методом духовной практики — воспеванием Святых Имен, способен легко преодолеть самые тяжелые превратности судьбы, и даже муки смерти не коснутся его. Поступая так, человек использует свое поле деятельности (человеческое тело) по назначению и в конце жизни в награду обретает чувство, что прожил свою жизнь не зря. Это понимание затем будет вознаграждено, как минимум, благоприятным рождением в новом материальном теле и предоставлением благоприятных условий для занятия духовной практикой. Если же понимание человеком его духовной природы было совершенным, то результатом его жизни станет обретение духовного тела и вместе с ним вечного духовного счастья. www.vedabook.com — |
Похожие:
 | Законы счастливой жизни (книга 2) Книга построена в виде живой дискуссии между автором и читателем. Она иллюстрирована юмористическими рисунками, полна живых обсуждений,... | | Олег Геннадиевич Торсунов личность удивительно разносторонняя. Профессиональный... Эта книга посвящается Ленни Бланку, так как именно благодаря его усилиям, его прозорливости, неизменной поддержке и общему руководству... |
 | Анна Шепелева, известная по нашумевшим сериалам «Школа» и «Краткий... «Школа» и «Краткий курс счастливой жизни» талантливого режиссера Валерии Гай Германики, не любит стоять на месте и сидеть без дела,... | | Книга не просто «позволяет задуматься» Эта книга о жизни самого обычного человека. Самого обычного российского парня. Среднестатистического. Выросшего в обычной семье.... |
| Законы жизни класса Задачи ... | | Юланов Олег Природа разума (книга 1) триединство природы «Эксплуатация водного транспорта и транспортного оборудования»/ 140600 «Электротехника, электромеханика и электротехнологии» |
| 1. Законы Ньютона Вселенной. Они позволяют объяснить и даже предсказать многие явления. Так, опираясь только на фундаментальные законы классической... | | Законы Ньютона и законы сохранения, законы статики и динамики, элементы... Целью дисциплины является освоение методов расчёта и конструирования наиболее распространённых /типовых/элементов и их соединений,... |
| Проект по технологии в 9 классе по теме: «Изделия из дрожжевого теста» Кулинария – искусство приготовления пищи. Зачем нужна пища, знает каждый, о «хлебе насущном» человек думает в течение всей своей... | | Владимир Николаевич Мегре энергия жизни книга 7 Владимир Николаевич... ... |
| «Роль спорта в предотвращении формирования вредных привычек у школьников» Актуальность работы. Природа создала человека для долгой и счастливой жизни. Однако, ряд привычек которые человек может начать приобретать... | | «Князь Олег в литературе и истории» Цель: На основе исторических документов и произведений литературы выяснить, каким предстаёт князь Олег перед читателями |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Введение. Книга в жизни человека. Книга как духовное завещание одного поколения другому | | «Ваш коттедж» – все для счастливой загородной жизни! С 25 по 28 апреля 2013 года в выставочном центре «Экспо-Волга» состоится 5-ая межрегиональная специализированная выставка «ваш коттедж.... |
| 1. воспитание детей /Торсунов О. Г Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования | | Книга получилась очень личной, рассказывающая о моей уфологигической... Книга Уфологическая жизнь была написана еще год назад и за это время была подвергнута ряду изменений добавлений. Первое издания вышло... |
