ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ БЕСЕДА
Мы разобрали лишь малую часть того знания, которое относится к гунам материальной природы. Хочется верить, что эта информация поможет Вам переменить свою жизнь в сторону счастья.
Читатель: От наших бесед у меня появилась какая-то неудовлетворенность. Вы обещали больше говорить о практических сторонах, но на самом деле все беседы цикла — сплошная теория. Но разве можно без знания практических сторон изменить свою жизнь? В жизни столько проблем; как ни придешь домой, жена каждый день выдаёт что-нибудь новенькое. Я даже не знаю, как правильно отвечать ей.
Автор: На самом деле мы говорили с Вами исключительно о практических сторонах вопроса. Обычно под практикой люди понимают деятельность тела и чувств (в крайнем случае, деятельность ума). Однако самая главная практика нашей жизни должна совершаться в разуме.
Человек, который разобрался в вопросах деятельности разума и готов применять это знание на практике, действительно способен стать успешным в любой своей деятельности. Он имеет более высокую платформу сознания, нежели тот, кто считает деятельностью работу тела (физическая деятельность) или чувств (еда, эмоциональная деятельность, наслаждения с противоположным полом).
Читатель: Вы считаете, что самая важная практика состоит в том, чтобы сидеть и размышлять над тем, как жить? От этого ни жене не угодишь, ни детей не воспитаешь, ни квартиру с машиной не купишь, да и желудок полнее не станет. Я понимаю, что нужно думать о смысле жизни и
что это важно. Однако и жить тоже нужно. Неужели существуют более важные вещи, чем забота о благополучия своих близких и о собственной жизни? Да и без развлечений что за жизнь! Я считаю, что иногда можно позволить себе какие-то небольшие радости в жизни, не всегда же думать только об одних самоограничениях.
Автор: Вы правы, без деятельности тела и чувств, не заботясь о близких, не работая физически, мы не сможем поддерживать свою жизнь. Однако каждый из нас должен понять, что именно является для разумного живого существа действием, а что — бездействием. Для нас, духовных живых существ, тело подобно машине для осуществления наших духовных планов. Как ни странно это звучит, но факт остаётся фактом: душа находится в теле и с его помощью осуществляет все свои планы.
Если мы всю жизнь потратим на содержание этой машины, тогда зачем она вообще нужна? Машина нужна для того, чтобы куда-то на ней ездить, потому мы за ней и ухаживаем. Точно так же и тело: оно нужно только для того, чтобы двигаться в нем к прогрессу и заниматься духовной практикой.
Читатель: Почему обязательно духовной практикой? Что, в машине ездят только в одну сторону?
Автор: Потому что всякая другая деятельность, прямо или косвенно, направлена на удовлетворение нужд тела; это всего лишь забота о машине. Мы — души, которые живут внутри тела, созданного для удовлетворения нужд души. Поэтому мы должны оторвать своё внимание от телесных потребностей и направить его на духовные. Иначе какой смысл содержать машину (человеческое тело)? Езда на машине (не просто забота о машине) подразумевает действия, которые должны привести к тому, что мы сможем «приехать» к духовному (не физическому) совершенству.
Читатель: Я понял; если мы занимаемся чем-то материальным, значит, в это время мы на машине тела никуда не едем, так как всё это направлено лишь на обслуживание машины (поддержание тела), а если занимаемся чем-то духовным, то именно это и следует считать настоящей деятельностью, для которой рожден человек. Так что же, Веды считают настоящей практикой только деятельность души?
Автор: Вы всё правильно поняли. Да, только деятельность души — настоящая практика, всё остальное — это всего лишь подготовка. Сама по себе подготовка к действию не может привести к результату, каковым является счастливая жизнь. Однако мы слишком сильно привязаны к телу и слишком глубоко убеждены в том, что мы не души, а тела. Из-за этого мы всю свою жизнь проводим в удовлетворении телесных нужд (заботясь о крове над головой, здоровье, еде, сексе и сне), что совсем не приближает нас к истинному счастью.
Читатель: Но жить невозможно без поддержания тела, а на это уходит большая часть времени. Так что же теперь делать; получается, что ехать на машине за настоящим счастьем просто некогда?
Автор: Одновременно с заботой о поддержании тела нужно совершать те практические действия, которые действительно способны сделать душу счастливой. Например, даже на работе свой ум можно полностью переключить в духовное русло. И никакое материальное занятие не сможет помешать этому.
Читатель: Тогда объясните, пожалуйста, это на примере обычной работы. Как, работая большую часть дня на своём предприятии, я могу одновременно с этим совершать деятельность для души?
Автор: Хорошо, давайте вновь остановимся на этом вопросе, только не говорите мне после беседы, что она была теоретической.
Все люди занимаются каким-либо трудом, без этого не проживешь. Однако одни из них счастливы, другие — нет. Как Вы считаете, от чего это зависит?
Читатель: Я думаю, что от размера зарплаты, от того, насколько труд приятен и насколько хорошие отношения сложились в коллективе.
Автор: А эти факторы от чего зависят?
Читатель: Кто куда устроится, такой результат он и получит.
Автор: Значит, счастлив будет тот, кто получше «изогнется» в поисках работы?
Читатель: Получается, что так.
Автор: Всё-таки пока еще Вы не до конца усвоили то, что счастье находится внутри человека, а не снаружи. Человек может быть счастлив и при невысокой зарплате, к нему могут хорошо относиться и в плохом коллективе, а для смиренного человека любой труд в радость. В то время как и высокой зарплаты может быть мало, и в хорошем коллективе можно испортить со всеми отношения, да и хорошая работа может опротиветь. Вы согласны с этим?
Читатель: Да. Кто же будет с этим спорить!
Автор: Поэтому следует понимать, что счастье зависит исключительно от умения достичь правильного внутреннего настроя. Таким образом, изучение внутреннего настроя является более серьезной практикой, чем вся остальная деятельность. Человек во время работы должен учиться постоянно думать о Боге и о законах Бога. Именно достижение такого настроя и станет самой большой удачей в его жизни. К тому же очень благоприятно стараться заботиться о всех сослуживцах бескорыстно и, во имя Бога, своим трудом приносить пользу обществу.
Читатель: Об этом Вы уже говорили. Неужели, если настроиться подобным образом, то жизнь в корне переменится и станет счастливой?
Автор: Несомненно. Но пока Вы не начнете решительно действовать (или хотя бы пытаться действовать) в этом направлении на практике, до тех пор подобное понимание вещей будет оставаться для Вас всего лишь сухой теорией. Поэтому сколько бы я ни говорил, все мои слова без практических шагов с Вашей стороны не принесут пользы.
Читатель: Хорошо, я попробую на работе всем желать счастья и думать о Боге. Я раньше уже изучал что-то относительно того, как правильно настраиваться на рабочем месте. Интересно, что нового Вы скажете мне по поводу психического настроя на работе?
Автор: Если говорить о возможных настроях на рабочем месте в общем, то по большому счету их существует всего четыре вида. В соответствии с влиянием на сознание трех гун материальной природы и состоянием, при котором человек освобождается из-под их влияния, люди обладают склонностью трудиться четырьмя различными способами:
Неосмысленный или малоосмысленный труд. Это — работа, диктуемая исключительно необходимостью поддерживать свою жизнь (жизнь во имя поддержания машины). Просто работая и не думая ни о чем, кроме поддержания своей жизни, люди, относящиеся к данной категории, верят, что в этом и состоит настоящее счастье. Деятельность, не основанная на знании смысла человеческой жизни, не развивает силу разума и потому чревата многочисленными проблемами. Живя без цели, человек мало чем отличается от животного. Все животные тоже постоянно трудятся для поддержания жизни, однако от подобной деятельности разумнее они не становятся. Такой вид труда находится преимущественно под контролем гуны невежества и потому ведет человека к всесторонней деградации (хамство, пьянство, разврат, наркомания).
Квалифицированный труд. Это по сути та же самая работа, но выполняемая с пониманием вещей, когда у человека появляется возможность выполнять труд более качественно и квалифицированно. Вдумчиво и профессионально организовывая свой труд, человек приобретает способность занимать в нем свой ум. В результате постепенно он становится хорошим специалистом в своей области (очень хорошо заботится о своей машине). Так действует большинство людей. В результате у человека появляются средства к существованию, и ему начинает казаться, что теперь всё в его жизни хорошо. Однако даже сильно развитый ум не способен сам себя очистить от недостатков характера и неправильных взглядов на жизнь. Людям подобного рода подходит пословица: «много знаешь, да мало понимаешь» Так что для этой категории людей счастье заканчивается в тот момент, когда возникают проблемы во взаимоотношениях с родственниками, друзьями и сослуживцами. Не развивая в себе хороших черт характера, невозможно достичь счастья. Этот вид труда находится под преимущественным влиянием гуны страсти; сначала он приносит самодовольство, мечты и радость, а затем унижения, разочарование и страдания. Даже самые преуспевшие на этом поприще люди живут в страхе за своё будущее, которое сулит им старость и беззащитность.
Разумный труд. Это — повседневный труд, главная цель которого посвящена воспитанию в себе любви к труду и развитию хороших черт характера. Выполняя свою работу, человек в большей степени концентрирует внимание на том, чтобы окружающие люди постоянно испытывали удовлетворение от его действий и становились счастливее (занимаясь поддержанием машины, он наряду с этим думает и о счастье души). Поступая так, человек совершенствует и очищает свой разум. В отличие от других людей он получает счастье не от плодов труда (денег), а от самого труда. Вообще человека можно по праву считать разумным существом, только начиная с этого уровня сознания. В результате бескорыстного настроя такой человек обретает искреннее уважение в глазах общества, достаток, удовлетворение и счастливую жизнь. Но настоящий успех к людям этой категории приходит только в том случае, если они начинают серьезно изучать священные писания под руководством истинного святого (слуги Бога). Данный вид труда находится под преимущественным влиянием гуны благости и в начале сопряжен с определенными трудностями в борьбе со своими недостатками и недопониманием со стороны окружающих людей. Однако затем человека, вставшего на этот путь, ждет счастливая судьба (духовная практика).
Одухотворенный труд. Это — труд, выполняемый с целью достичь осознания Бога. Человек внешне выполняет всё те же виды деятельности, но при этом посвящает их Верховной Личности Бога (работая, он, заботится не о машине, а действует исключительно как душа). Трудясь на всеобщее благо, он концентрирует все свои мысли на Боге и просто не мыслит своей жизни без исполнения божественных законов. Действуя так, он начинает жить по совести и потому практически не склонен совершать какие-либо серьезные ошибки. Материальный успех или материальные неудачи, которые он встречает на своём жизненном пути, играют для него второстепенную роль, поэтому в его жизни отсутствуют какие-либо заметные беспокойства. Его, смиренного и преисполненного божественной силы, невозможно унизить или огорчить. Внешне делая то же самое, что и все остальные люди, он, тем не менее, внутри себя живет духовными помыслами. Поэтому такой святой человек быстро сжигает все грехи огнем духовного знания и чаще всего в конце своей счастливой жизни отправляется в духовный мир.
Читатель: Я хотел бы немного обсудить изложенную Вами классификацию. Например, интересно знать, какова дальнейшая судьба того, кто предпочитает трудиться бездумно, не стараясь изменить свою жизнь (неосмысленный труд)?
Автор: Живя так, человек использует человеческое тело не по назначению. Поэтому вполне закономерно, что со временем он начинает чувствовать сильное, всё нарастающее внутреннее беспокойство. Затем голос совести начинает говорить ему, что живет он неправильно, вследствие чего у него появляется ещё большее беспокойство, и жизнь становится просто невыносимой.
У нас всегда остаётся выбор: либо изучать, как жить правильно, либо пытаться заглушить голос совести с помощью спиртного, наркотиков, разгульной жизни или ненужных увлечений. К сожалению, большинство людей выбирают второй путь, а не первый, рекомендуемый Ведами.
Читатель: Вы всё говорите правильно, но я тем не менее не понимаю, что плохого в том, чтобы просто выполнять свою работу? Почему таким людям, которые к тому же никому не мешают, суждено страдать?
Автор: Если мы действительно выполняем своё предназначение, то в этом нет ничего плохого. Однако для того, чтобы понять, какая именно деятельность является предписанной для человека как разумного существа, следует начать очищать разум от невежества, хотя бы размышлениями о том, как дальше жить. Конечно, эти люди выполняют полезную работу. Однако человеческое тело предназначено для ещё более важной работы — работы для постижения истины. Не выполняя своего предназначения, человек незаметно для себя совсем утрачивает правильное понимание того, зачем он живет, и постепенно деградирует.
Что касается Вашего второго вопроса, то подумайте сами, как человек, который не борется со своим эгоизмом, может стать для всех источником счастья? Наше присутствие всегда оказывает влияние на окружающих. Не мешать никому можно только в том случае, если умеешь правильно настраиваться по отношению к ним — бескорыстно, духовно.
Читатель: Я принял Ваши доводы к сведению, но всё равно мне непонятно, почему невинный человек должен страдать? Если в простом, честном выполнении своих обязанностей нет ничего плохого, почему же тогда человек, не желающий никому зла, незаслуженно подвергается страданиям и к тому же ещё деградирует?
Автор: В том-то и вся проблема. На первый взгляд кажется, что судьба таких людей состоит из сплошной внешней несправедливости. Почему они всегда не имеют нормальной зарплаты, почему начальство ведет себя по отношению к ним беспардонно, и т. д.? Однако, поймите, бездумная работа не является обязанностью человека, и, живя бесполезной жизнью, вряд ли можно стать счастливым. Смыслом жизни любого человека является развитие разума, а не развитие в себе способности долго, терпеливо и тяжело трудиться. Потому-то к людям этой категории (тем, кто совершает неосмысленный труд) судьба всегда неблагосклонна.
Не выполняя своего предназначения и бездумно работая, человек, как правило, начинает подсознательно чувствовать, что живет зря. Это чувство заставляет его регулярно заглушать голос совести с помощью спиртного или глупых развлечений (безудержного просмотра телепередач, чрезмерного увлечения сексом, азартными играми).
Читатель: Но такие люди внешне ведь абсолютно безобидны, они никому не делают зла, никого не трогают. В чем состоит их грех, за что судьба подвергает их неизбежной деградации?
Автор: Их грех хотя бы в том, что такой жизнью они подают младшим недостойный пример неправильного использования разумного человеческого существования. Разве это не грех — с детства давать своим детям ложное понимание вещей, не прививая им вкуса к разумной, осмысленной жизни? Но ещё больший грех они совершают перед самими собой. Ведя неразумное существование, они используют столь редкую возможность рождения в человеческом теле не по назначению. Погружая своё сознание в животные интересы, они тем самым отказываются от истинного счастья. Веды называют таких людей «убийцами» своего собственного духовного «я».
Читатель: Но такие люди совсем невинны, почему их нужно считать убийцами своей души? Они ведь не знают, что, поступая таким образом, обрекают себя на деградацию. К тому же в любой момент им можно объяснить, как действовать правильно.
Автор: К сожалению, большинство из них даже не хотят слушать чужое мнение, не говоря уже о том, чтобы придерживаться его. Такие люди желают делать только то, что сможет немедленно помочь им в решении их сиюминутных проблем. Им даже невдомек, что время их жизни неуклонно сокращается, и им следует немедленно заняться чем-то более важным. Их ленивый разум не хочет искать счастье, он идет на поводу у судьбы. Ленивый, инертный разум, не желающий искать более возвышенного счастья, является главной причиной всех будущих страданий такого человека.
Читатель: Да, это довольно печально. А каков удел тех, кто посвящает свою жизнь совершенствованию профессиональных навыков и не заботится при этом о воспитании своего характера (квалифицированный труд)?
Автор: Их удел также не самый лучший. Любопытно, что многие из них всё же довольно серьезно занимаются своим характером. Сейчас трудно быть квалифицированным специалистом, не работая над своим характером. Однако цель их самосовершенствования только одна — успех в бизнесе. Таким людям следует понять, что показателем совершенства любой черты характера является бескорыстие. Не бывает корыстной честности, корыстной доброты, корыстного сострадания, корыстного смирения и т.д. Поэтому, если цель корыстна сама по себе (например, достижение успеха в бизнесе), то развить в себе хороший характер просто невозможно. Из корысти бескорыстия не сделаешь. Поэтому из-за такого понимания вещей и бизнес, в конечном счете, не выигрывает; мы с Вами уже обсуждали это.
Читатель: Но ведь подобные люди способны к перемене характера, я сам наблюдал это много раз. Как бы они могли переменить его, имея корысть в сердце, с которой, как Вы сказали, характера не изменишь?
Автор: Единственное, чего могут добиться люди, стремящиеся к богатству, — это научиться внешне, формально выглядеть честными, добрыми, сострадательными и смиренными. Формальные, внешние перемены — вот единственная их заслуга. Однако счастья не прибавится от формального выполнения норм поведения. На формальное отношение люди отвечают таким же формальным отношением. Разумному человеку всё это очень быстро надоедает. Так что рано или поздно эти люди, ставящие целью исключительно повышение своих профессиональных навыков, начинают ломать копья во взаимоотношениях с близкими, сослуживцами, а также в воспитании детей.
Таким образом, вырабатывая в себе одни лишь стереотипы поведения, невозможно прийти к счастливой жизни. Для настоящего счастья нужно чистить свой эгоистично настроенный разум, делая его бескорыстным. Для этого нужно серьёзно, искренне, без самообмана трудиться над собой. Поэтому без работы над своим разумом мы не принесем счастья ни себе, ни окружающим.
Читатель: Из того, что Вы сказали, вытекает, что человек, который действует в своем разуме, совершает на самом деле больше общественно полезной деятельности, чем тот, кто трудится телом. Однако согласитесь, что все хотят кушать и, чтобы вырастить любой продукт питания, нужно потрудиться и телом.
Автор: Веды не отрицают необходимости зарабатывать себе на жизнь и трудиться на всеобщее благо; наоборот, они призывают нас к этому. Однако, если в то же время не трудиться над своим разумом, то блага, полученные в результате физического труда, практически не удастся использовать правильно. Все эти блага будут сведены на нет неправильным к ним отношением.
Получается, что, не задумываясь над смыслом человеческой жизни, люди, раздираемые всевозможными материальными желаниями, тратят весь свой достаток на безделушки или покупают не по карману дорогие вещи. Так, разжигая в себе материальные желания, они перестают контролировать себя и неизбежно приходят к проблемам с психикой и здоровьем.
Читатель: Получается, что без внутренней работы над собой людям не прибавится счастья даже в результате их материального прогресса? Но ведь почти все люди так живут, неужели они все ошибаются?
Автор: Я не могу делать столь громких заявлений, но именно таково мнение Вед.
Читатель: Неужели Вы намекаете на то, что цивилизация идет по ложному пути, и развивать в себе исключительно профессиональные навыки, не работая над разумом, — бесполезная трата времени?
Автор: Совершенно верно, но повторю еще раз, что это не просто мои домыслы, так считают Веды. Человечество должно понять, для чего мы живем и в чем наш истинный долг. Однако большинству людей очень трудно понять, кто на самом деле более практичен: тот, кто действует в разуме, или тот, кто действует своим телом. Согласно Ведам, если бы все люди, выполняя свои обязанности, наряду с этим изучали то, как реально очистить свой разум, то земля в короткий срок превратилась бы в рай. Но как Вы сам только что сказали, большинство людей даже не понимает, что такое духовная практика. А Вы, например, как понимаете, в чём состоит правильная духовная практика?
Читатель: Опять экзамен! Под духовной практикой я понимаю те действия, которые увеличивают счастье человека. Вы утверждали, что душа стремится к счастью, к высшему знанию и постижению вечности. Но если говорить, не кривя душой, то я уверен, что на вещи надо смотреть более практично. Например моё духовное счастье, несомненно возрастет, если я получу практические навыки по правильным (духовным) семейным отношениям, по правильному и возвышенному воспитанию детей. Однако Вы слишком много рассуждаете теоретически, ничего не говоря об этих, казалось бы, элементарных вещах. Я считаю, что обсуждение практических вопросов во взаимоотношениях имеет для меня сейчас более важное значение. Почему бы нам не рассмотреть детально все эти вопросы?
Автор: Конечно, Ваше понимание духовного счастья пока ещё далеко не самое совершенное. Хотя меня радует, что кое-какие сдвиги в этом направлении у Вас уже есть. Так, например, Вы правильно сказали, что душа должна, в конце концов, стать счастливой. Сделаем вот как: я обещаю, что в следующих наших изданиях мы поговорим с Вами обо всех Ваших проблемах более подробно.
Если же вернуться к теме настоящих бесед, то Вы напрасно обвиняете меня в том, что я не обсуждаю с Вами практические вопросы Вашей трудной семейной жизни. Согласитесь, что, если предварительно не удостовериться в необходимости разумного существования, то какой тогда смысл вдаваться в детали? Не поняв, зачем всё это нужно, ни благостные (правильные) семейные отношения, ни благостное воспитание детей никого не заинтересует. Только изменив своё понимание вещей, человек действительно способен с большим энтузиазмом начать воплощать в жизнь практические шаги по изменению своих отношений.
Читатель: Получается, что практическая сторона наших бесед свелась исключительно к тому, чтобы изменить понимание вещей, так как без этого никто не станет над собой работать. В то же время Вы утверждаете, что именно работа над правильным пониманием вещей и является важнейшей практикой в нашей жизни. Следуя подобной логике, человек, который всецело занят внутренней деятельностью (очищением своего сознания), ни в коем случае не бездельник, а неутомимый труженик. Именно он способен всё поменять в своей жизни, причем не теоретически, а практически?
Автор: Да, так оно и есть. Веды утверждают, что деятельность по изменению своего мировоззрения является самой практичной и самой трудоёмкой, однако это понимают лишь самые мудрые люди. Внешне такая деятельность выглядит бездействием, но на самом деле именно она способна быстрее всего изменить всю нашу жизнь и потому является наиболее активным действием.
Читатель: Да, действительно, это совсем не распространенное мнение. Внешне кажется, что человек бездействует, а на деле оказывается, что он самый активный, и жизнь его неожиданно для всех очень скоро меняется к лучшему. Мне это странно.
Автор: И не только Вам, вообще мало кто может по- настоящему понять это. Поэтому в обществе зачастую работа для поддержания тела ценится гораздо больше, чем работа над своим разумом. В Бхагавад-гите (4.16-23) имеется целая серия замечательных высказываний на эту тему:
Даже разумные люди заходят в тупик, пытаясь определить, что значит действие и что значит бездействие. Сейчас Я расскажу тебе о том, что такое действие и, обладая этим знанием, ты навсегда избавишься от страданий.
Человеку очень трудно понять все хитросплетения деятельности. Поэтому он должен точно знать, что такое действие, запрещенное действие и бездействие.
Тот, кто видит действие в бездействии (скрытую от глаз деятельность разума и души) и бездействие в действии (бесполезный труд только лишь для поддержания тела), является самым разумным среди людей и находится на трансцендентном уровне, хотя и занимается самой разнообразной деятельностью.
Тот, кто, действуя, не стремится к удовлетворению собственных чувств, обладает полным знанием.
Мудрецы говорят, что все последствия его действий сгорают в огне совершенного знания.
Полностью избавившись от привязанности к результатам своего труда, всегда удовлетворенный и независимый, он не запутывается в сетях кармической деятельности, хотя трудится не покладая рук (и одновременно непрерывно думает о Боге).
Человек, обладающий знанием, действует, полностью контролируя свой ум и разум, не считает себя собственником своих вещей и заботится об удовлетворении лишь самых насущных потребностей. Такая деятельность не приносит ему греховных реакций.
Человек, который довольствуется тем, что приходит к нему само собой, никому не завидует и, преодолев влияние двойственности, одинаково встречает успех и неудачу, такой человек, совершая действия, никогда не запутывается в их последствиях.
Действия того, кто вышел из-под влияния гун материальной природы и обрел трансцендентное знание, становятся целиком духовными.
Читатель: Значит, получается, что святые люди, постоянно думающие о Боге, могут внешне заниматься обычной деятельностью, но результат их труда (их судьба) будет в корне отличаться от результата, полученного тем, кто не работает над своим разумом? Так, у первых действия, направленные на выполнение своих обязанностей, будут приносить только счастье, в то время как у вторых те же самые действия будут приносить страдания.
Автор: Да, Вы изрекли великую мудрость. В настоящее время издано уже много пособий по практическому лечению тела, управлению эмоциями, работе над характером. Однако как мало ещё практических пособий по работе над своим разумом! Веды утверждают, что главным предназначением разумных живых существ является изучение того, как правильно действовать в разуме, и постижение того, чем такие действия отличаются от деятельности ума, чувств и тела.
Читатель: Понемногу я начинаю что-то понимать. Так значит, действие в разуме — это деятельность по изучению того, как правильно действовать и как достичь внутренней концентрации, направленной на служение Богу и Его законам. Не уделяя внимания этим вопросам, человек не действует в своём разуме и потому, если говорить по большому счету, всю жизнь бездействует (заботится о машине). Спасибо, что Вы так терпеливо объясняли мне это, действительно столь сложное, знание.
Автор: На самом деле, объясняя, я сам учусь не меньше. Поэтому ещё неизвестно, кто кому должен сказать спасибо.
Читатель: Разобравшись в этой теме, я хотел бы вернуться к тем вопросам, которые продолжают волновать меня. Вы обещали в следующем цикле бесед детально поговорить о практических вопросах семейных отношений и воспитания детей. Я нахожусь в полной растерянности, как правильно говорить с женой, как общаться с родственниками.
Автор: Да, судя по всему, Вы действительно просто не знаете, как относиться к своей жене. Вам постоянно кажется, что она виновник всех Ваших проблем.
Читатель: Что? Неужели моя жена не может быть виновником моих проблем? Неужели Вы считаете, что все жены бывают только хорошими?
Автор: Да нет, я, конечно, так не считаю, просто люди по жизни сталкиваются со своими же недостатками, но отраженными в других, например, в их близких. Мне сложно за одну секунду объяснить Вам, как всё это происходит, но если говорить в общих словах, то по закону кармы через семью мы отрабатываем обычно самые тяжелые последствия своих грехов. Поэтому у большинства людей так много проблем возникает именно в семейных отношениях.
Читатель: Но от того, что Вы сейчас сказали, мне не легче. Спасибо, Вы подтвердили, что мои семейные отношения представляют особую проблему, но это я знал и раньше. Любые рассуждения должны заканчиваться каким-то позитивным сдвигом. Например, хотелось бы, чтобы результатом Ваших рассуждений явилось реальное улучшение в моих семейных отношениях. Если честно, то лично я верю в это с трудом.
Автор: И это правильно: чтобы во что-то поверить, сначала нужно на себе проверить.
Читатель: Ну, Вы уже начали стихами говорить. Конечно, я нисколько не сомневаюсь в Вашей способности убеждать. Но проблема действительно сложная.
Автор: Это можно понять и без слов, просто взглянув в Ваши выразительные глаза.
Читатель: Буду ждать нашей следующей встречи с нетерпением.
Автор: Спасибо. В следующей нашей беседе мы детально разберем вопросы счастливых семейных отношений.
Обещаю, что там будет много практических советов. Но у меня есть одно условие.
Читатель: Какое?
Автор: В этой беседе должна участвовать Ваша жена.
Читатель: Я только здесь от неё и отдыхаю, а Вы хотите прописать её сюда. Наша теплая, доброжелательная беседа не выдержит этого. Вы серьезно хотите ввести её в наш тесный круг общения?
Автор: Более чем.
Читатель: Смотрите, не пожалейте об этом!
Автор: Хорошо, я постараюсь учесть все Ваши опасения, но Вы в свою очередь подумайте, как заинтересовать нашими беседами Вашу жену.
Читатель: Мне кажется, это несложно будет сделать. Прочитав, как я высказываюсь о ней, она ждет не дождется рассказать Вам, как дела обстоят «на самом деле». Это и будет хорошим поводом привести её суда. Я, конечно, попробую поговорить с ней, но ничего не обещаю.
Автор: Сначала поговорите, а там будет видно.
Читатель: Хорошо.
Автор: Давайте подведем итог нашей беседы.
ВЫВОД: Безделье и лень ведут человека к страданиям. Поэтому большинству здравомыслящих людей не хочется быть бездельниками и лентяями. Любой труд облагораживает человека. Однако даже среди трудолюбивых и образованных людей мало кто понимает, что является для духовного живого существа настоящим трудом (деятельность разума), а что — бездействием (занятия, направленные исключительно на поддержание и укрепление тела). Это и является причиной того, что многие люди по сути дела глубоко несчастны.
Не сведущим в духовных вопросах людям беседы о деятельности разума могут показаться сухой и бесполезной в жизни теорией. Тем не менее, без изучения того, как трудиться в разуме, невозможно стать счастливым. Несмотря на всю сложность понять необходимость столь детального изучения деятельности разума, нам для улучшения своей судьбы всё же необходимо сосредоточиться именно на этом вопросе.
Веды сравнивают жизнь без самосовершенствования со сном, в котором все действия неосознанны и потому абсолютно бесполезны. Начиная жить в разуме, человек фактически пробуждается ото сна невежества и действительно начинает приносить всем неоценимую пользу. Таким образом, ведические писания призывают нас очнуться от спячки удовлетворения своих телесных нужд и начать жить полноценной, разумной жизнью, наполненной стремлением к духовному прогрессу. Только такая жизнь ведет к счастью, другого пути к счастью нет.
|
