Посвященный на своем уровне также должен научиться функционировать как спаситель и так выразить Закон
Жертвы, исходя из развитой интеллектуальной воли, а не просто исходя из импульсивной любви и ее активности.
Жертва была необходима и была осуществлена благодаря способности планетарного Логоса сознательно отождествлять себя с душой во всех формах жизни, которая скрыта внутри планетарной субстанции. Он «дополнительно принял» эту задачу и не имел выбора, т.к. это решение было присуще Его собственной природе. Сознательное отождествление не позволило Ему отвергнуть призывный голос «зерен жизни, борющихся внутри субстанции формы и ищущих дополнительных света и жизни». Его отклик выразился в воле раскрыть глубоко скрытую внутри этих зерен божественность. По Закону Жертвы Он будет завершать эту работу, независимо от того, сколько эонов на это потребуется.
Посвященный, в своем малом масштабе, также должен научиться работать как кормилец и спаситель зерен жизни внутри всех форм, с которыми он может отождествиться. Его воля должна быть направлена вовне (принятие дополнительно) как отклик на призыв человечества.
По Закону Жертвы Санат Кумара «должен повернуться своей спиной к Центральному Духовному Солнцу и изливать свет Своего Лика на путь пленников планеты». Он приговорил себя оставаться в таком положении так долго, как может понадобиться, пока все тени ни исчезнут и излучение Монады ни поглотит и свое отражение, душу, и свою тень, личность.
Посвященный также должен достигнуть подобного выражения Закона Жертвы. Он должен повернуться спиной к палатам Шамбалы и Пути Высшей Эволюции, сохранять
свой контакт с Землей, и, работая в качестве члена Иерархии способствовать утверждению воли-к-добру среди людей и среди меньших эволюций.
Санат Кумара по Закону Жертвы остается вечно стоять за сценой, неосознаваемый теми «зернами», которые он пришел спасти. Только когда они («зерна») достигнут расцвета и стадии совершенного человека и сами станут спасителями, они узнают, что Он (Господь Мира) существует.
Посвященный также должен научиться работать за сценой, неизвестный, непризнанный. Он должен пожертвовать своей уникальностью ради уникальности Ашрама и его учеников, работающих во внешнем мире. Он должен работать, учреждать насущные виды деятельности, производить необходимые изменения, и не ждать наград, считая своей высшей наградой спасенные души и возрожденные жизни.
Таким образом Учитель определяет цель для всех учеников: демонстрировать действие (работу) Закона Жертвы и путем «принятия дополнительно», через отождествление, выполнять задачи спасения, оживления и предоставления возможности, направляя человечество на Путь Возвращения.
Н.А. Ефремова.
Закон - это лишь духовный импульс, побудительный мотив и жизненное проявление того Бытия, в Котором мы живем, движемся и существуем. Человек сознательно или бессознательно реагирует на его влияние. Существует Семь Божественных Законов Души, которые стоят у истоков всех истин, даваемых мировыми Учителями и могут быть постигнуты человеком, начинающим духовно пробуждаться.
Развивающаяся наука социальных отношений, социальной ответственности, экономии и человеческих взаимоотношений, возрастающее чувство интернационализма, экономической взаимозависимости, - все это показатели энергии душевной жизни на физическом плане.
Рассмотрим Закон Жертвы - это Закон божественного импульса отдачи себя. Те, кто приносят жертву, - это:
Солнечное Божество принесло огромную жертву, отдав Свою жизнь вселенной, солнечной системе, планете и мирам, это жертва привела их к последовательному проявлению;
Космическое Божество сделало то же. Начался циклический эволюционный процесс манифистации. Это Божество живет и функционирует через все эволюции на нашей планете, и держит все в своей ауре или сфере магнетического влияния. Конечная цель эволюции нам неизвестна. Самые низшие аспекты Божественной цели эволюции Четвертого Царства Природы заключается в том, чтобы позволить человеку, микрокос-
I
му, проявляться как душа во времени и пространстве и настроиться на цель души и план Творца, одной из задач которого является - увеличит способности человека перейти от инстинктивной жизни обычных людей до интеллектуальной жизни самосознательных единиц и интуитивных проблесков тех, кто начинает жить как душа, и может занять свое место в рядах Новой Группы Мировых Служителей. Сознательное вхождение в эту группу требует подчинения малого «я» работе Целого, принесения в Жертву личностной жизни.
Вся история творческого процесса есть история осуществления цели Бога, основанная по Закону Жертвы.
В Законе Жертвы заложены три идеи:
Вечных странник по собственной свободной воле предпочитает и «оккультно» умирает, беря себе тело или ряд тел, чтобы возникла Жизнь в воплощенной форме. В процессе этого сам он «умирает», ибо для свободной души смерть, есть взятие формы и погружение Жизни в эту форму.
Поступая так, душа повторяет то, что делали и делают Солнечный Логос и Планетарный Логос.
Благодаря «оккультной» смерти осуществляется великий процесс единения.
В нашей Солнечной системе первоначальное высшее оформление происходит на Монадическом плане, где рождается треугольник - Воля, Активность, Мудрость как Единство. При дальнейшем спуске Божественного импульса Жизни происходит оформление следующего треугольника Духовной Триады, расположенного на планах атмическом, интуитивном и ментальном. Атма- Буддхи- Манас.
От атмического и интуитивного планов частица Божественного огня не может самостоятельно погрузиться в три более плотных плана: ментальный, эмоциональный и физический. И поэтому, здесь, на границе буддхического и ментального планов, Солнечные Ангелы принимают Жертву. Жертва Солнечных Ангелов привела к появлению четвертого царства природы.
Жертва Солнечных Ангелов, проявление через форму, взятие себе тела, воплощение-оккультно считается смертью. Но Ангелы предпочли умереть, чтобы малые жизни могли жить. Смерть того, что выше по шкале бытия, чтобы поднять то, что ниже. Благодаря их жертве материя поднимается на Небо.
Когда человек начинает отождествлять себя с душой, он начинает понимать смысл Закона Жертвы, понимать, что по Закону Жертвы низшая троичная природа человека перестает быть препятствием для жизни, которая протекает через нее.
Жертва - это в действительности совершенное согласие с волей Божьей. Волевой аспект в проявлении имеет три фазы: личностная воля, Эгоическая воля и Монадическая воля. Результатом выражения волевого аспекта является контакт с Шамбалой. С этой идеей связан весь процесс призыва и отклика. Меньший аспект всегда призывающий фактор, - это неизменный Закон, лежащий в основе всего эволюционного процесса. Когда личность и душа слиты и функционируют как сознательно сплавленная единица, а жизнь ученика является глубоко призывной, отклик Воли Бога не замедлит. Волевой аспект Божества найдет свое выражение через человечество. Поэтому важно, чтобы воля-к- добру раскрывалась учениками мира, а добрая воля - родом человеческим. Это позволит принести на Землю мир, установить правильные человеческие отношения.
Закон Жертвы символизирует импульс давать, и в этом суть доктрин «прощение грехов» и «искупления». Прощение это жертва, отдача себя, даже жизни своей, за других и за благо группы. Это дух жертвы присутствует всегда, когда устанавливается правильный контакт с Шамбалической силой, даже в самой малой степени. Тяга жертвовать - ведущий принцип самой жизни, это выход того, что есть самое божественное в человеке, тяга спасать и жертвовать во имя искупления.
Искупление является следствием кармических обязательств Санаты Кумары. При четвертом посвящении, когда личность и душа слиты, и когда два божественных аспекта: Разум и Любовь, достигнут полного раскрытия на физическом плане, когда волевой аспект эгоической жизни начинает воз-, действовать на ученика «Лепестки жертвы» эгоического лотоса раскрываются, и священный жертвенный аспект проявляется во веем своем качестве.
Вплоть до настоящего времени посвященный ученик функционировал как двойственность, как результат слияния души и личности. Он постепенно уходит в другой Божественный Аспект, забирая с собой все, что он приобрел за века тесной связи и отождествления с третьим аспектом, формой и вторым аспектом, сознанием. Его охватывает чувство, что он оставлен, покинут, одинок, и он сознает, что контроль формы и души прекращен. Начинается агония изоляция и чувство одиночества. Он должен отбросить все, что удерживает его Центральной Реальности, он должен стяжать жизнь - «жизнь с избытком». Теперь он знает, что Божество это все, что есть - он это улавливает благодаря процессам «темной ночи души» с ее уроком о значении изоляции и освобожденного процесса, который приводит к слиянию в единстве (когда все разделяющие завесы раздираются сверху донизу). Это происходит при четвертом посвящении, когда человек последовательно искупает субстанцию из которой сделаны все формы. Наука Искупления является техникой, применяемой для освобождения проявленного мира.
«В конце концов, Солнечные Владыки, посредством Мана- са, будут контролировать лунных владык элементальной субстанции, и не только своих собственных, но и тех, что взывают к ним о помощи. Так настанет искупление всего через человека, и так увидится слава Господа Жизни».
Ill
О совести
Т.ФЛнтонова Г.И.Суханова
В качестве вступления приведем некоторые определения, взятые из Интернета и из печатных изданий.
Современный энциклопедический словарь:
Совесть, понятие морального сознания, внутренняя убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение. Совесть - выражение способности личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Философский словарь:
Совесть - одно из качеств человеческой личности (свойств человеческого интеллекта), обеспечивающее сохранение гомеостаза (состояния среды и своего положения в ней) и обусловленное способностью интеллекта моделировать свое будущее состояние и поведение других людей по отношению к "носителю" совести. Совесть является одним из продуктов воспитания. Совесть - категория этики, характеризующая спо-
собность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности (во многих европейских языках слово "совесть" этимологически значит "совместное знание"; в русском языке оно происходит от слова "ведать" - "знать"). Ассоциативный блок. В связи с тем, что совесть - свойство личности, то ее "наполнение и качество" существенно зависят от той культуры, которой обладает человек (как этнической, так и индивидуальной).
Толковый словарь русского языка/Российская Академия Наук. Институт русского языка; Российский фонд культуры;
Совесть: Чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом.
Толковый словарь русского языка: современное написание/ В.И. Даль. - М.: Астрель: ACT, 2007.
Совесть: ж. нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее от лжи и зла; невольная любовь к добру и истине; прирожденная правда, в различной степени развития.
Философский словарь/ Под ред. И. Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1991.
Совесть - этическая категория, выражающая высшую форму способности личности к моральному самоконтролю, сторону ее самосознания. В отличие от мотива (чувства долга), совесть включает и самооценку уже совершенных действий на основе понимания человеком своей ответственности перед обществом.
Нам также известна работа В.Н. Изразцова под заглавием "Совесть как закон высшей реальности", в которой приведена сводка цитат о совести из трудов теологов, философов, ученых, древних мудрецов и т.д. Но эти цитаты, как и словарные выдержки, весьма высокопарны и абстрактны, определяют лишь частности того или иного вопроса этики, долга, чести, обязанностей и т.д., и как отдельные фрагменты могут быть объединены, но все же не вырисовывают сути целого.
Мы же попытались оценить совесть с позиций целого, как принято оценивать явления в эзотерике.
Итак, совесть это та категория, которая должна быть определена как нравственное начало Четвертого, Человеческого, царства природы.
У каждого из семи царств Природы есть свои семь тайн, которые "выносит на поверхность", то есть делает явными углубленное мышление и творческое воображение человека. Именно так Природа "отдает" тайны трех низших царств: минерального, растительного и животного. Без усилий человека, его глубокого мыслительного процесса тайны низших царств не выдаются.
У четвертого, человеческого, царства есть свои семь тайн. Мы полагаем, что две тайны человеческого царства нам уже известны: это совесть и посредничество человечества между тремя выше- и тремя нижележащими царствами природы. Ниже приведем краткую характеристику тайны человеческого царства - совести.
Итак, повторим, что совесть есть нравственное начало четвертого, человеческого, царства природы. Совесть нисходит на человека с шестого, буддхического, интуитивного плана. Но нисходит не спонтанно, а по каналу, нарабатываемому человеком в процессе его эволюции. У нижележащих царств, животного, растительного и минерального, совесть отсутствует, следовательно, их эволюционная цель ограничена развитием зачатков ума.
Кратко опишем развитие совести в человеке.
Совесть в человеке, как и сам человек, представляет собой эволюционный процесс подчинения человеком самого себя нравственному началу, с одной стороны, а с другой - процесс постоянного заглушения в себе голосов компромиссов и желаний, идущих из-под диафрагмы, таких как алчность, зависть, ревность, властность, вожделение и прочие соблазны. Каждому человеку, который отслеживает себя, хорошо знакомо состояние, называемое "сделкой с совестью". Подавляющее же большинство людской массы не слышат голосов совести и следуют животным инстинктам, при этом ссылаясь на требования природы. А ведь усмирение требований животной природы в самом себе -это и есть шанс для саморазвития, самостановлсния, шанс для перехода на более высокий виток спирали эволюции.
Итак, повторим, что соблазны для сделки с совестью существуют всегда, везде и в огромном количестве. Мириады духов стихий, в океан которых погружено все сущее, нашептывают человеку все, что в состоянии ум передать на мозг, а тот образует агрегативные скопления из мелких никчемных мыслишек, загромождая тонкий план помехами, преграждающими путь для свободного потока энергий с плана манаса-буддхи. А совесть - это есть чистый свободный поток буддхической энергии, и для его восприятия требуется постоянное очищение от помех на его пути, постоянное очищение своего проводника, борение с помехами сознательное, целенаправленное, волевое, требующее самоограничения до самоотречения и аскетизма, если того требуют обстоятельства. И не надо думать, что для этого следует закрыться в келье, нет, условия существуют в повседневной жизни, встречаются на каждом шагу. ”...А когда ты упал со скал, он стонал, но держал", - поет Владимир Высоцкий. Это пример самоотказа и риска, и все это диктует совесть.
Совесть - это не какое-то единоразовое приобретенное качество и не готовая данность в человеческом оснащении. Повторим, что в трех низших царствах природы совесть отсутствует; но и у человека это формируется в процессе пробивания канала к супраментальному и буддхическому планам, пробивания сверхусилиями и вдохновением, в сосредоточенности и в медитации, выстраивая канал связи: личность (мозг) - ум - душа - духовная триада - монада. Напомним, что это нарабатывается постоянными самоотречением, аскезой и т.д., поддерживая его (канал) на высоких вибрациях, а не на достигнутой точке, и всегда в динамике подъема вибраций, постоянными усилиями продвигаясь все выше и выше.
Еще раз скажем о том, что в эзотерических трудах совесть определена как буддхическая категория, следовательно, человек неразвитый, сознание которого еще не касается вибраций манаса-буддхи, слабо осведомлен о совести. Потому-то и существуют своды заповедей в любой религиозной конфессии, их выполнение и есть система развития совести.
В миру известны кодексы чести, долга, обязанностей, непременное исполнение которых помогает человеку развивать в себе совесть, подчинять себя нравственному началу, а значит, не нарушать норм этических законов общества. Кодексы чести и совести единообразны для всех, они не могут быть у каждого свои, как бы ни именовались их уставы.
У развитого человека совесть уже помещена на уровень инстинкта. Неразвитый обязан подчиняться социальноэтическим требованиям общества и таким образом развивать в себе совесть.
В заключение приведем формулировки категории "совесть" отдельных членов нашей группы, которые не противоречат вышеизложенному обобщенному представлению о совести.
Г.И. Суханова
Совесть - это "шепот души", качество Души (внутреннего Христа), которое ведет человека по пути эволюции, по пути возвращения к Отцу. Совесть побуждает человека вести более праведную и более нравственную жизнь. Она, как аспект Души, работает через антахкарану, постепенно проводя человека через разпознавание соответствия (или несоответствия) вибраций личности вибрациям Души и помогая в итоге установить полный контроль Души над интегрированной личностью.
Г. |
