Тема 6. Философия сознания. Философская антропология и аксиология
Вопросы для обсуждения:
Существует ли какая-либо философская проблема не о человеке?
Можно ли осознать свое сознание?
действительно ли существует «собственник» сознания (Гуссерль)?
можно ли наблюдать свою жизнь со стороны, как чужую?
феноменология чистого сознания – это вторая реальность? или единственная?
В каком «пространстве» существует личность человека и как, по-вашему, оно связано с внешним физическим миром?
Вера – это знание? Или это «иное» знание? Как соотносятся вера и знание?
«Два человека могут жить рядом, в одних и тех же внешних обстоятельствах. Но при этом может статься, что мир одного будет бесцветен и скучен, а мир другого богат, интересен и полон величия» (А. Шопенгауэр). Как можно объяснить это суждение?
Как можно философски истолковать образ С. Есенина о «двух личностях в одном человеке»? Как это может быть связано с уровнями человеческого сознания на платформе «разума» и на платформе «рассудка»?
«Память ВОЛИ» как исключительная прерогатива человека (Ф. Ницше). Обладает ли человек свободой воли? Как можно понять слова Ф. Ницше: «Для многих людей жизнь еще не начиналась»?
«Солнце естественной необходимости сияет над правыми и виноватыми» (Виндельбанд). Имеется в виду детерминизм или фатализм? Что противоположно предопределению?
Контрольные вопросы по теме:
Структура сознания: сознание и «владелец» сознания (Гуссерль).
Что значит самосознание (Сократ, Кант)?
Как сознание связано с языком?
Вера как феномен сознания. История философского спора о вере и знании.
Назовите две причины того, что именно проблема человека стала центральной во всех философиях мира.
Почему философскую антропологию называют «молодым направлением со старой историей»?
«20 век – своеобразный «антропологический бум» в философии» (Шаповалов В.Ф.). Почему?
Человек и природа.
Человек и общество.
Человек и культура.
Человек как микрокосм в античной философии.
Онтологическая уникальность человека в религиозной философии средних веков.
Антропоцентризм в философии Возрождения и Реформации.
Философское настроение человека как «хрупкого тростника» (Б. Паскаль) в бесконечной Вселенной в европейской философии Нового времени.
Разум как прерогатива человека, за счет которой человек преодолевает свою конечность и беспомощность, – в немецкой критической философии (рационализм).
Критика рационалистической антропологии в европейской философии 19 века: С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Т. Лессинг, О. Шпенглер.
Переосмысление сущности человеческой культуры в «культурной антропологии» Э. Кассирера.
Рождение «философской антропологии» как определенного течения философии Европы 20 века: труды М. Шелера, Г. Плеснера и др.
Природа человека в учении З.Фрейда. Критика учения Фрейда европейскими философами.
Дать обзор новых пониманий природы человека в трудах современной европейской философии: «проблема человека» М. Бубера, экзистенциализм М.К. Мамардашвили, «анти-телесное» представление о человеке Ю. Хабермаса.
В чем проявляется свобода человека? Антитеза детерминизма и концепций свободной воли.
Свобода как духовный феномен (Н. Бердяев и др.). Свобода и ответственность. Онтологические условия действительной свободы человека.
Проблема смысла человеческого бытия. В чем для Вас смысл Вашей жизни?
Что такое «ценность»? Какие Вы знаете виды человеческих ценностей?
Каковы были представления о совершенном человеке в разных культурах?
Литература для конспектирования:
Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания (сознание как поток переживаний, подобный внутренней музыке)// Собрание сочинений в 4 томах. Т.1., М., 1992, С. 93, 107, 135, 151.
Юнг К. Подход к бессознательному (функция снов)//Архетип и символ. М., 1991, С. 46 – 48.
Пришвин М.М. Дневники (о человеке и природе). М., 1990, С. 365 – 366.
Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М., 1990, С. 114 – 116.
Шпенглер О. Закат Европы. Т.2 (о молодости европейской культуры)//Самосознание европейской культуры 20 века. М., 1991, С. 8 – 50.
Франк С.Л. Свет во тьме (о скорбном неверии) // С.Л.Франк. Духовные основы общества. М., 1992, С. 421 – 422.
Практическое задание. Составить таблицу «Представления о совершенном человеке»: обозначить культурный цикл и соответствующие основные характеристики совершенного человека этой эпохи.
Название культурного цикла
|
Основные характеристики совершенного человека
|
1. Древняя Индия
|
|
2. Древний Китай
|
|
3. Древний Египет
|
|
4. Древняя Эллада и античная культура
|
|
5. Средневековая культура
|
|
6. Возрождение и Реформация
|
|
7. Новое время
|
|
8. Современная культура
|
|
9. Отечественная культура
|
|
Литература основная: [1-8, 10-19, 22-24, 28-44, 46-49]; дополнительная: [1, 3-20, 22-23, 26-37, 39-45, 47-50, 53-65, 67-85, 87-95].
Тема 7. Философия познания, науки и техники
Вопросы для обсуждения:
1) Проблема познания:
«Я знаю только то, что я ничего не знаю» (Сократ). Как Вы понимаете это высказывание?
«Многознание уму не научает» (Гераклит). А что «научает уму»? Где здесь место «разуму» и где «уму» (рассудку)?
Субъектно-объектные отношения в рациональном и эмпирическом познании.
Почему интуитивное познание связывают с функцией «разума»?
Проблема границы познания – античные скептики, агностицизм философии Нового времени, релятивизм новейшей философии, сциентизм и его критика: «истина науки» или «правда жизни»?
2) Истина и заблуждение. Критерии истины:
Является ли заблуждение знанием? Ответ аргументируйте.
Истина абсолютная и относительная – как они совмещаются в едином конкретном бытии человека?
«Рациональное» и «иррациональное» в познании:
Насколько можно верить своим органам чувств?
Насколько можно верить логике рассудка?
Насколько можно доверять интуиции и откровению?
Проблема границы познания:
античные скептики;
агностицизм философии Нового времени;
релятивизм новейшей философии, сциентизм и его критика: «истина науки» или «правда жизни»?
Эмпиризм или рационализм? Или проблема в интерпретации?
Что значит понимать и объяснять?
Опишите диалогичность природы познания?
Философское познание как герменевтическая деятельность
Какое знание можно считать научным, а какое – ненаучным?
критерии научности: что такое верификация и фальсификация?
что значит псевдо-наука?
Научно-техническая революция: «плюсы» и «минусы». Чего больше?
Контрольные вопросы по теме:
Теория познания как философская дисциплина. Что такое «гносеологический образ»?
Как связаны между собой познание, творчество и практика?
Опишите чувственно-эмпирический способ познания, его виды.
Опишите рациональный способ познания и его ступени.
Опишите интуитивный способ познания и его специфические характеристики.
Онтологическая потребность человека в познании. Границы познания в эмпирическом и рациональном способах получения знания. Как Вы полагаете, имеет ли границы интуитивный способ познания?
Понятие истины с точки зрения материалистической философии. Истина как вид отражения реальности. Соотношение чувственного и рационального в формировании представления об истине. Объективность истины. Абсолютность и относительность истины.
Понятие истины с точки зрения нематериалистической философии. Понимание истины Платоном и Кантом. Есть ли у Вас собственное понимание истины, ее существования и достижения?
Критерии истины. Приведите 2-3 философских подхода в определении критериев истины в истории западной философии.
Что такое наука и как она связана с техникой?
Какова структура научного познания?
Как развивается наука? Что такое научная революция?
Предпосылки и расцвет научно-технической революции, ее «плюсы» и «минусы».
Научное и техническое творчество.
Литература для конспектирования:
Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы (о мышлении). СПб., 1886, С. 304 – 313.
Кришнамурти Д. Восемь бесед в Бомбее (о механическом и свободном уме). М., 1992, С. 12 – 14.
Лосев А.Ф. Философия имени (связь слова и мышления) // Из ранних произведений. М., 1990, С. 24.
Франк С.Л. Непостижимое (слово как реальность) // Сочинения. М., 1990, С. 477 – 478.
Паскаль Б. Мысли (Человек и Вселенная). С. 132 – 133.
Гейзенберг В. Шаги за горизонт (античные и современные представления о структуре мира). М., 1987, С. 109 – 110, 118 – 119.
Моравиа А. Бегство в Испанию (истина как событие открытости мира) // Рассказы. М., 1981, С. 131 – 135.
Практическое задание. Написать эссе на тему «Интуитивное познание в науке, искусстве и религии».
Литература основная: [3, 6, 8, 12, 14, 16-19, 27-29, 35, 37-42, 46-47, 49]; дополнительная: [5, 8, 11, 13, 15-18, 22-23, 26-27, 30-32, 36, 39-42, 44, 47-49, 53-55, 57-59, 61-64, 67-68, 71-73, 76-81, 85, 91-94].
Тема 8. История мировой и отечественной философии
Вопросы для обсуждения:
Культура философской беседы в Древней Элладе.
«Разум» и «рассудок» в античной философской атомистике, пифогореизме и философии Платона.
Религиозная средневековая философия: приблизила к познанию Бога или отдалила от Него?
«Разум» Декарта и «интеллектуальная интуиция» Спинозы. Как же соотносятся разум и интуитивное познание?
«Удар» священника Дж. Беркли по материализму и «наивному реализму». Как с этим быть и что делать?
Рационализм немецкой классической философии Канта, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, Маркса в столкновении с иррационализмом философии жизни Ницше, Шопенгауэра, Шпенглера, экзистенциализма Кьеркегора и др.? Где же истина?
Кризис философии конца 20 века: модерн, постмодерн, релятивизм. Где выход?
Особый гносеологический принцип познания мира через любовь к миру в русской философии: без любви познание невозможно (А. Хомяков); так как абстрактную душу невозможно любить, а без любви нет познания до конца, то нужно конкретное проявление Души мира как личности (Вл. Соловьев); «любовь познающая» и «любящее познание» у Ф.М. Достоевского. Как Вы можете объяснить на своем опыте эту зависимость получения знания о природе от чувства любви к природе? Или это иллюзия, сентиментальность?
Нравственность как одна из основных проблем русской философии. В чем сходство и различие понимания сущности нравственности и ее роли в бытии человека в русской философии (на примере «панморализма» Л. Толстого) и европейской философии (на примере «категорического императива» И. Канта)?
Кто такие «западники» и «славянофилы»? Можете ли Вы сказать, что подобные настроения интеллигенции России существуют и в наше время? Ответ подтвердите примерами.
Восточная и западная философия:
Так ли уж различны эти два философских мира?
Индивидуальный (восточная ученическая преемственность) и коллективный (античная философская культура) способы пробуждения разума. Что практичней?
«Эзотеричность» восточной философии и «экзотеричность» западной философии. Возможен ли синтез?
Контрольные вопросы по теме:
Каким критерием стали руководствоваться греческие философы при выборе правильного пути жизни? Что значит «фюсис» («фисис», Логос) и «номос»?
Альтернатива отношения «ЧЕЛОВЕК-ПРИРОДА» в античной философии. Объясните понятия «НАТУРОЦЕНТРИЗМ» и «АНТРОПОЦЕНТРИЗМ».
Эллинская натурфилософия («фисиология») и ее кризис. Оппозиция Парменида-Герак-лита. Апории Зенона.
Философская атомистика Демокрита. Что такое «атом» в понимании Демокрита?
В чем состоит «эпикурейский образ жизни»?
Объясните понятия «вещи» и «идеи» в учении Платона о бытии. Символ «пещеры». Что значит «правильно жить» по Платону?
Философия Пифагора и ее культурно-религиозные предпосылки (шаманизм, Древний Восток, Орфей, мистерии Диониса).
В чем состоит правильный образ жизни для скептиков, киников и стоиков?
Оппозиция «разум» – «рассудок» в античной философии. Какой из двух элементов на Ваш взгляд был более проявлен в этот период становления философии?
Эллинизм и христианство. Религиозно-философская онтология и гносеология в средневековой патристике и схоластике (Августин и Фома Аквинский).
Как понимается «реальность» в религиозной философии?
Почему в соответствии с религиозной философией человек не должен жить «по природе»? В чем тогда смысл аскезы?
В чем суть метода получения опыта познания трансцендентной реальности в соответствии с религиозной гносеологией? Что Вы слышали об «исихазме»?
Философия как методология науки в ГУМАНИЗМЕ эпохи ВОЗРОЖДЕНИЯ. В чем суть методологического «поворота» Г. Галилея в науке?
Философия науки Фрэнсиса Бэкона. Что значит понятие «сциентизм»?
Как проявился «антисциентизм» эпохи Возрождения? Почему Блэз Паскаль разочаровался в науке?
Рационализм Р. Декарта. Чем вызвано обращение Декарта к понятию «интуиция»?
Сенсуализм Д. Локка. Почему Локк полагает, что ошибаются не ощущения, а разум? Как он обосновывает достоверность знания на основе ощущений?
Каким образом Дж. Беркли опровергает учение Локка? Проанализируйте тезис Беркли: «Существовать значит быть воспринимаемым»?
Каким образом человек «приписывает» свои ощущения от вещи самой вещи?
Почему Кант называет «категории» априорными формами мышления и чувственного восприятия? Что значит «мир для человека» и «мир сам по себе», «вещь-в-себе» и «вещь-для-нас»?
Как связаны между собой «эпоха Просвещения», «издание Энциклопедии», «атеизм» и «материализм»?
Почему представители «классической немецкой философии» заняли по отношению к науке критическую позицию? В чем выразился их идеализм?
Объясните гегелевский принцип логичности основы мира, его систематичности. Как Вы понимаете основные законы диалектики Гегеля? Что такое «иерархия духа» Гегеля, объясните термины «отчуждения» и «опредмечивания»?
Является ли «диалектический материализм» Маркса материализмом в классическим пониманием? Как Вы видите связь марксизма с субъективным идеализмом Беркли и Канта?
В чем суть конфликта рационализма и иррационализма? Какие философские направления иррационального осмысления жизни Вы знаете?
Что обозначают символы Диониса и Аполлона в философии Ф. Ницше?
Что общего между Пифагором и Ницше в области онтологии и гносеологии?
Каким образом связаны между собой либидо З. Фрейда с дионисизмом Ф. Ницше?
Экзистенциализм Хайдеггера, Кьеркегора, Ясперса, Камю, Сартра. Объясните понятия «онтологические эмоции», «пограничная ситуация»?
Как Вы думаете, какие из философских направлений – рациональные или иррациональные – ближе к «разуму», а какие – к «рассудку»?
Какие философские течения Новейшей истории Вам знакомы? Какова связь феноменологии с прагматизмом и позитивизмом? Суть герменевтики и ее дискуссия с «постмодерном» (полемика Гадамера и Деррида)?
Специфика «русского подхода» к мировым философским проблемам. Русская онтологическая реальность «на авось», ее связь с «настроением Диониса» (в трактовке Ницше) и противоположность европейской онтологии «порядка».
Дайте философское обоснование онтологической сущности любви как атрибута иррациональной реальности русской национальной культуры. Объясните экзистенциальное онтологическое состояние «веселья» русского человека в его специфической реальности между профанным и сакральным.
Иррациональная специфика русской гносеологии: добавление к познавательному процессу такта, вкуса, интуиции, настроения любви и пр.
«Сердечность» этики русской философии: «вежливость» и «вежество». «Русский подход» к власти и государству.
Каков основной вопрос русской философии?
Кратко описать основные черты русской философии: глубокий интерес к человеку, проблема нравственности, идея соборности, религиозность и т.д.
Опишите философские течения «западников» и «славянофилов». Кого из представителей этих направлений вы знаете?
Учение П.Я Чаадаева. Историософия и провиденциализм Чаадаева. Какова главная движущая сила прогресса и познания по Чаадаеву?
Соборность как главная идея антропологии А. Хомякова. Как Хомяков различал «рассудок» от «разума»?
Панморализм Льва Толстого. Какие два главных учения дал Толстой всему миру?
Идея Абсолютного всеединства Вл. Соловьева: философия «жизни», соединяющаяся «любовью» к личностному проявлению природы. Как Вы понимаете в учении Соловьева философский образ Софии?
Свобода и творчество в философии Н. Бердяева. Что значит «мир подлинный» Бердяева?
Любовь и познание в философии Ф.М. Достоевского.
Русский космизм в трудах Н. Федорова, Циолковского, Вернадского, Чижевского. Что подразумевает под собой идея «активной эволюции»?
Основные категории ведийской философии Др. Индии. Что такое карма, реинкарнация, йога и бхакти?
Структура философии Др. Индии: настика и астика, шесть ведийских философий (даршан).
Опишите социальную философию Др. Индии. Что такое варна и ашрам?
Основные понятия философии Др. Китая. Что такое ДАО?
Японская философия: доббудийская и буддийская. Синтоизм в Японии.
Философия Ближнего Востока: зороастризм, «Авеста», учение о душе и теле человека в Др. Египте, профилософия Вавилонии и Финикии.
Литература для конспектирования:
Платон. Апология Сократа // Сочинения в 4 томах. Т.1. М., 1990, С – 93 – 94.
Августин. Исповедь. М., 1991, С – 241.
Паскаль Б. Мысли. М., 1995, С – 107, 117.
Ницше Ф. Веселая наука // Стихотворения. Философская проза. М., 1993, С – 478.
Моруа А. Открытое письмо молодому человеку о науке жить // Если хочешь быть свободным. М., 1992, С – 309 – 311.
Толстой Л. Крейцерова соната // Повести и рассказы. – М., 2003, С – 362 – 433.
Практическое задание. Составить подробную схему генезиса философии «Восток-Запад» в соответствии со следующей логической последовательностью: Восточная философия – Др.Египет – Орфей – Пифагор – Сократ – Платон – Аристотель – Западная философия. В элементах схемы обозначить основные философские идеи, школы, мыслителей и графически отразить их историческую преемственность.
Литература основная: [1-7, 9-13, 15, 17-18, 20-23, 25, 27, 29-36, 41-44, 46-49]; дополнительная: [1-2, 4-17, 19-27, 29-32, 34-41, 43-58, 60-73, 75-90, 92-95].
Тема 9. Социальная философия и будущее человечества
Вопросы для обсуждения:
1) «Социальная физиология» – функционирование общества: материализм и идеализм о движущих силах функционирования общества (К. Маркс и П. Сорокин).
2) Проблема «Человек и Общество» – два подхода: Дюркгейм против Макса Вебера. Возможно ли примирение позиций?
3) Свобода и необходимость в общественной жизни:
свобода как осознанная необходимость Б. Спинозы;
тождество свободы и необходимости у Шеллинга;
диалектическое единство свободы и необходимости у Гегеля;
дуализм А. Шопенгауэра: «необходимость – в царстве природы, свобода – в царстве благодати»;
К. Маркс: свобода только в обществе.
4) Личность и массы в истории: кто же такой гений? Харизма и гениальность – это одно и то же?
5) Общественное развитие: формации или цивилизации?
Формационная концепция общественного развития К. Маркса
Цивилизационные концепции общественного развития Н. Данилевского, А. Тойнби, О. Шпенглера, С. Хантингтона и др.
6) Глобальные проблемы: есть ли у человечества шанс выжить?
проблемы человека и природы;
проблемы внутри человеческого общества: конфликты государств, наций, культур;
проблемы личности и общества: кризис человеческих качеств.
7) Сценарии футурологии о будущем человечества. Каков Ваш сценарий драмы человеческой цивилизации?
Контрольные вопросы по теме:
Понятие общества и проблемы его определения.
«Анатомия» общества – структура общества: от варнашрама-дхармы до глобальной интеграции всего человечества.
Охарактеризуйте понятие «социальные связи». Какие сферы общественной жизни можно выделить в совокупности социальной активности человека?
«Социальная физиология» – функционирование общества. Назовите два основных подхода в обосновании движущих сил функционирования общества.
Гражданское общество и государство. Что значит правовое государство: диалектический синтез или компромисс?
Что означает история как способ существования общества? Каково место человека в историческом процессе?
Каковы два подхода к проблеме «человек и общество» и попытки примирения этих противоборствующих концепций?
Как взаимосвязаны свобода и необходимость в социальной жизни человека (позиции Спинозы, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра, Маркса)?
Личность и массы в истории. Охарактеризуйте понятия «толпы», «гений», «харизматическая личность».
Каковы два основных подхода к объяснению законов общественного развития? Дайте определение понятиям «культура», «цивилизация, «формация».
Глобалистика как наука. Каковы три основных вида глобальных проблем? Что Вы знаете о Римском Клубе и его деятельности?
Футурология как совокупность научных представлений о перспективах развития человеческой цивилизации. Какие Вам известны прогнозы и сценарии развития кризисных ситуаций современного человеческого общества?
Литература для конспектирования:
Розанов В.В. Религия и культура (о семье) // Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М., 1992, С. 182 – 186.
Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики // Царство духа и царство кесаря, С. 264 – 265.
Поппер К. Открытое общество и его враги (имеет ли история какой-нибудь смысл?). М., 1992. Т.2, С. 311 – 314.
Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. (о культуре и цивилизации) М., 1993, С. 545 – 548.
Шпенглер О. Закат Европы. Т.2. (исторические псевдоморфозы) // Самосознание европейской культуры 20 века. М., 1991, С. 26 – 31.
Шопенгауэр А. О гении // Сочинения в 6 томах. Т.2. М., 2001, С. 321 – 332.
Фромм Э. Иметь или быть? (о власти) М., 1990, С. 44 – 47.
Ясперс.К. Духовная ситуация времени (о бюрократической власти в массовом обществе) // Смысл и назначение истории. М., 1991, С. 310 – 314.
Печчеи А. Человеческие качества (о кризисе современной культуры). М., 1985. С. 40 – 43, 80 – 83.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс (массовый человек) // Вопросы философии. 1989, №3, С. 135 – 152.
Франк С.Л. Крушение кумиров (существует ли прогресс…?) // Сочинения. М., 1990, С. 139 – 143.
Практическое задание. Написать эссе на тему «Процессы глобализации в культуре 20-21 веков».
Литература основная: [1-4, 6, 14, 16-19, 26, 29, 31, 35, 38-40, 42, 45]; дополнительная: [2, 4-5, 10, 12-15, 18, 22-25, 27, 33, 35, 38-40, 43, 46-47, 49-50, 55-58, 61, 65-67, 69-70, 73-74, 80-83, 95].
7.1. Вопросы для подготовки к зачёту и экзамену по дисциплине «Философия»
(для очной и заочной форм обучения)
Философия как онтологически-экзистенциальная потребность человеческой личности.
Становление философии как способа познания мира. Круг философских проблем.
Объект и предмет философии. Этапы развития философии.
Философия как теоретически оформленное мировоззрение.
Как Вы понимаете утверждение Гегеля «Философия – это эпоха, схваченная в мыслях»?
Философия и религия (мифология).
А.Камю утверждает, что «главный вопрос философии – это вопрос о том, стоит ли человеку жить?». Так ли это?
Философия и наука.
К.Ясперс считает, что «в то время как научное познание идет к отдельным предметам, в философии речь идет о целостности бытия». Так ли это?
Философия и практика. Практичность философии: «разум» и «рассудок» в становлении личности человека.
Русский философ А.Лосев заметил, что «философия есть учение об отношениях Я и не-Я». Так ли это?
Созерцательность философии. «Философская беседа» как высшее благо (Платон).
Происхождение западноевропейской философии в Древней Элладе.
Альтернатива отношения «человек – природа» в античной философии: натуроцентризм и антропоцентризм.
Философы Милетской школы о бытии: проблема «первоначал».
Кризис античной натурфилософии: оппозиция Гераклита – Парменида, апории Зенона.
Античная атомистика Демокрита.
Поворот эллинской философии от натуроцентризма к антропоцентризму. Философия и метод Сократа.
Бытие идей и существование в «пещере» в философии Платона.
Пифагор и его учение. Исторические предпосылки: шаманизм, Древний Восток, Орфей и мистерии Диониса.
Европейская философия средних веков: религиозно-философская онтология и теория познания патристики и схоластики, учения Августина и Фомы Аквинского.
Рационализм Р.Декарта. Бытие и самопознание субстанции, ее атрибутов и модусов в философиях Декарта и Спинозы.
Сенсуализм Дж. Локка. Что такое «наивный реализм»?
Субъективный идеализм Дж. Беркли. Объясните тезис Беркли: «Существовать значит быть воспринимаемым».
Априоризм гносеологии И. Канта. Кантовские категории: «рассудок» и «разум». Онтология трансцендентной реальности Канта: «вещь в себе» и «явление».
Идеализм и рационализм немецкой критической философии (Гегель, Маркс).
Иррациональный поворот европейской философии 19 века: Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, З. Фрейд, М. Хайдеггер, экзистенциализм.
Основные направления философии 20 века: неокантианство, феноменология, герменевтика, философия языка, структурализм, модернизм, постмодернизм.
Чем характеризуется «русский поход» в осмыслении мировых философских проблем?
Иррациональная специфика онтологии, гносеологии и этики русской философии. Объясните понятия «такт», «вкус», «любовь», «интуиция», «синергейя», «исихазм» как средства познания мира в русской философии.
Проблема нравственности в русской философии: основная движущая сила прогресса у П. Чаадаева, условие познания и бытия человека у А.Хомякова, панморализм Л. Толстого.
«Что такое Россия?» как основной вопрос русской философии. «Западники» и «славянофилы»: в чем суть философской полемики?
Философия «жизни» Вл. Соловьева. Идея соборности в русской философии (А. Хомяков, В.Соловьев).
Свобода и творчество в философии Н.А. Бердяева.
Взаимозависимость «познания» и «любви» в учении Ф.М. Достоевского.
Онтология как философское учение о бытии: бытие, субстанция, материя, дух.
Философская проблема соотношения телесного и духовного, материального и идеального.
Концепции бытия.
Представления о пространстве и времени: прошлое и настоящее.
Движение и развитие, диалектика бытия.
Системность и саморазвитие бытия.
Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические законы.
Бытие и сознание. Структура сознания.
Сознание и труд, мышление и язык.
Вера и знание: история проблемы.
Сущность человека как центральная проблема мировой философии. Дайте краткий обзор истории философских воззрений на человека.
Философская антропология 20 века: М. Шелер, З. Фрейд, М. Бубер.
Человек как единство телесного и духовного: теория «личности». «Личность» и «индивид». «Пространство» существования личности.
Детерминизм и свобода воли. Свобода как духовный феномен.
Свобода и творчество. Свобода и ответственность.
Человек и природа: проблема гармонизации.
Человек и культура: проблемы и противоречия инкультурации, аккультурации.
Философская проблема смысла жизни. Счастье как потребность бытия личности. Соотношение счастья и морали.
Философская аксиология как учение о ценностях, виды ценностей.
Нравственные, эстетические, религиозные и светские ценности.
Сознание, знание и познание: познавательное творчество и практика.
Теория познания (гносеология). Что такое «гносеологический образ»? Из каких составных частей он формируется?
Элементы чувственного и рационального способов познания. Интуитивное познание и его характерные признаки.
Понимание и объяснение. «Рациональное» и «иррациональное» в познавательной деятельности человека.
Философская проблема истины: истина и заблуждение, истина и ложь. Критерии истины.
Специфика научного познания. Научное и вне-научное знание. Критерии научности.
Наука и техника: вчера и сегодня.
«Плюсы» и «минусы» НТР. Научное и техническое творчество.
Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональностей.
Человек и общество. Человек в системе социальных связей.
Общество и его структура. Гражданское общество и государство.
Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.
Культура и цивилизация. Цивилизационные и формационные концепции развития культуры и общества.
Глобальные проблемы современности. Что Вы знаете о деятельности Римского Клуба?
Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего человечества.
|
