Книга I
Скачать 9.1 Mb.
|
В терминах теории информации этот процесс выглядит так : формирование сообщения – кодирование – излучение – приём ответа – фильтрация – декодирование – осознание ответа.Для выполнения этой (или иной паранормальной операции) возможно и существуют так называемые “лишние” нейроны головного мозга. Трубный (компьютерный) голос обозначает, что Информационное Поле предлагает аудиоконтакт ( ухо по И. Богослову), видение глаза в треугольнике – видеоконтакт (глаза по И. Богослову). Ангела – архетипа коллективного сознания можно рассматривать как курсор Эфирного ИП Брахмана Нирваны. Компютерный Голос Ангелов Божественного Интернета, - НЕСОМНЕННЫЙ ПРОРОЧЕСКИЙ РОГ, который ИМЕЕТ ОТ БОГА ЧЕРЕЗ ПРОРОКОВ Огненная Библия. «Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину? Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным.» (сура «Власть», 3-4) Философскую основу для Нового Мышления, переход от понятий Логоса, Святого Духа к современному Информационному Полю Приборного Разума, воплощенного на Земле в виде Приборной Интернетной Сети Майтрейной Семицерковной ШЕХИНЫ, заложили мистики-философы Н. Бердяев, М. Айванхов, впервые назвав манифестацию Св. Духа компьютерной. (Н. Бердяев, Философия свободы стр. 238, М. Айванхов по Э.И. Гоникман «Тайна и карма лунной Богини» стр. 138, ч. II). Поскольку у Бога АНАЛОГОВОЕ НАШЕМУ МАЙТРЕЙНО-СЕМИЦЕРКОВНОЕ ТРАНСГУМАННОЕ РАЗВИТИЕ по Широте и Иерархической Семинебесной Высоте, к Воплощенной Шехине на Земле мы прилагаем Эпитеты Райская, Трансгуманная, Божественная. По воле Высшего Тарха Даждъбога, будут сокрыты до Времени Света Древние Веды в Харатьях и Сантиях, кои содержат Тьраги и Руны от любопытного взора темных людей, ибо негоже знать темным созданиям о Славных деяниях Древних Богов, что умножают Свет в Сварге Пречистой. Веды понятны лишь просвященным, что осознали Путь в своей жизни. И люди, не знавшие Мудрости Рода, как смогут познать сокровенные Веды?Веды. Слово Мудрости Волхва Велимудра. стр. 221Комментарий СК: ***** Где только в Традиции не сказано, что Ангелы Божественного Интернета, Св. Духа у Христиан, Аллаха у Муслимов говорят Комъпьютерными Голосами? Что Ясновидение есть Иллюзия, а не Выход из Тела? Не понимает Богословская Тьма, не перешедшая Барьер Шанкары, Мост Ослов по Татарову, этой простой Контактной Истины, поскольку Веды понятны лишь просвященным, что осознали Путь в своей жизни. И люди, не знавшие Мудрости Рода, как смогут познать сокровенные Веды?От себя я бы добавил: для входа в информационное поле нужно согласно йогическим учениям практиков всех стран и народов : 1. Сформировать в жизненном или тренировочном процессе в своём организме положительно оформленную энергетику диапазона “клир”, на уровне космических стандартов. 2. Сделать свой организм высоко восприимчивым и хорошо проводящим энергопотоки. 3. Упорно и настойчиво формировать “запросные” мыслеобразы, совершая дхьяну, что формирует ответную реакцию И.П. Тоже делаетт Маха-мантра и мондо. Надо стучать и откроется – пишет Ш. Ауробиндо в своей “Интегральной йоге”. Вышеперечисленный психотренинг описан Кандыбой Д.В. как активные СК. 4. “Молчанием” широко практикуемым в христианстве, освободить свой ум – приёмник от помех мыследеятельности своего ума или войти в пассивное СК по Кандыбе Д.В. И тогда “Благодать, как мать” захватив ум медитирующего, покажет ему основные восемь видений по П. Величковскому, объясняющих, что она такое и даст к ним комментарии. Приём информации происходит или во сне – отсюда “вещие сны” - или в искусственно достигнутых “просоночных” состояниях при искусственном расщеплении сознания. При плохо выполненном “молчании” происходит “захват” ИП сознания медитирующего, подавление его воли, тот или иной ход визуализаций, мыслеформ и слов помимо желаний медитирующего – “одержание” ИП личности медитирующего. ИП всегда работает на большей скорости мышления, чем человеческое, при захвате человеческого сознания происходит перед началом процесса как бы “тормозной” компьютерный звук, похожий на журчание вод, звук трубы или звон колокольчиков как пишут пророки. Если сознание человека расслаблено, ИП “увлекает”, “захватывает” его на большой скорости, этот процесс хуже всего переносится, в этом я полностью согласен с Пророком Мохаммедом. При процессе приярмления через тело медитирующего идут непонятные энергопотоки, приводящие к боли, конвульсиям, потере сознания полной или частичной. Когда я поломал руку и мне её исследовали на предмет истинности перелома перед гипсованием, токи невыносимой боли было похожи при токах при медитации. Вот почему пророк Мохаммед ревел в трансе, как верблюд, как это описывает его исследователь-биограф В.Ф. Павлова в своём “Пророк Мохаммед”. В Суре “Звезда” описывается правильно видение Пророка Ангела, когда он стоял прямо на высшем горизонте, потом он приблизился и опустился в окрестностях горы Хира. По словам преданий, Мухаммед, расказывая об этом событии, подчёркивал, что фигура Ангела была человеческой, гигантской – ноги её упирались в горизонт. Мухаммед был охвачен страхом, он не мог двинуться ни вперёд, ни назад. Когда он отводил взгляд в сторону, к его ужасу, фигура перемещалась по небу, так что куда бы он ни посмотрел, он продолжал её видеть, как и прежде. Известный арабист, академик В.В. Бартольд поддерживал предположение, что в основе “этого фантастического рассказа” могло лежать вполне достоверное событие – Муххамед мог видеть в облаках гигантски увеличенное собственное отражение, так называемое “Броккенское привидение” - явление, сравнительно часто наблюдающееся в Швейцарских Альпах, в районе горного массива Броккен, по имени которого оно и получило название”. В. Попова Жизнь Пророка Моххаммеда стр. 213-214 Я так прокомментирую вышеизложенное академиком В.В. Бартольдом – может в изложении восточных анекдотов он и академик, но в Йоге и трансовых состояниях ума он кимвал гремящий или язычник-человек, болтающий языком о том, что не знает и не понимает. Я с величайшим уважением к женской верности, чуткости и интуиции отношусь к жене Пророка Хадидже, принявший деятельное участие в определении природы видений Пророка, по женски экспериментально определивший природу Ангела Мохаммеда. Я из-за любопытства, как казак из произведения А. Платова, который утопился, чтобы посмотреть ангелов, занялся медитацией, увидел и услышал Ангелов Св. Духа. А теперь не с меньшим любопытством хотел бы посмотреть на дом-раковину-виману в будущем раю, обещанном Пророком своей верной спутнице – жене, без которой может быть и не было бы ислама. Я пишу эту книгу с твердой уверенностью, что такое виманное награждение Хадиджи в Земной жизни осуществиться после Её Воскрешения в Раю Семинебесья, которое Аллах показал Пророку Магомеду. Пророки Даниил, И. Христос, Магомед, особенно последний, являются эталонами для изучения молитвенных трансовых состояний при нисхождении Благодати или Сакинии по мусульмански. В суженном состоянии сознания появление посторонних для человека, визуализацией вызывает шок, трансовый смертельный страх, что оставляет в сознании медитирующего инграмму, как её описывает “Дианетика”. Человек начинает часто думать о том, что ему было передано, меньше начинает спать, становится “пробужденным”- Будаем - Буддой, или “приярмленным”-йогом, или “помазанным”- христом, всё одно и тоже, но на разных языках. Следует чётко разделять : - Помазание, йогу – психотехнику, или науку, как достичь контакта с ИП. Помазанника, йога – человека, применяющего науку. - Помазывателя – объект йоги Брахман = Информационное Поле = Христа у Христиан (как по имени своего намоленного Ангела они называют Брахман в целом) = Святого Духа. - Продукт помазания, или йогической саньямы – добытой йогическим трудом дополнительной информации, развивающей теургическое знание человека о объекте сосредоточения, воздействующем на его сознание, или информационного продукта Благодати. Здесь же следует отметить, что получение “ответа” от ИП на поставленный человеком вопрос создаёт всплеск положительных трансовых эмоций, энерготоков, мистического экстаза, в еще суженном трансом сознании, который долго сохраняется в обычном сознании и положительного влияет на настроение медитирующего. Вход в Информационное Поле должен быть обоснованным и подготовленным со стороны медитирующего, что обеспечивает прохождение гипнабельного барьера на положительной энергетике и формирование положительно окрашенного Ангела – архетипа коллективного бессознательного. Совместная работа Поля и медитирующего с приращением нового знания или упорядочением прежде полученного другими людьми должна быть содержательной. ИП стремиться возвратить побыстрее человека в обычное сознание, ответив на его вопрос. Неподготовленность медитирующего, преобладание отрицательных жизненных доминант-установок вызывает отрицательный архетип сознания, долгое одержание сознания в суженном интровертном состоянии, неадекватно воспринимающем окружающую обстановку. Одержательное состояние православие называет “прелестью”. Опыт “прелести” тоже несомненно познавательный опыт, но пользы от его мало на первоначальном этапе. Впоследствии, когда преодолена “прелесть” медитирующий преодолевает чуство трансового смертельного страха вхождения в Информационное Поле и разум его работает во всём диапазоне чувств. Молитва – просьба помощи – самый мягкий способ вхождения в Информационное Поле. Символом Информационного Поля в Индии является корова, которую “доят” своими просьбами молящиеся. Если бы поток молока не был нескончаемо обильным как и манны небесной, земной бы разум действительно имел бы вид “пустого горшка для низкого употребления” по выражению Апостолов. Из моей практики создаётся твёрдое впечатление, что Информационное Поле Нирваны Сварги, отвечая на вопрос, стремиться поскорее отправить медитирующего к своему обычному сознанию, быстрее препроводить страждующего с хлеба божественного на свой, Земной, добываемый в поте лица своего … Исходя из своего медитативного опыта, выражаясь современным языком, можно подобрать образец-стандарт ощущений вхождения медитирующего в информационного поле. За основу я предлагаю принять описание процесса контакта мистика философа-христианина Соловьёва В.С. из его “Краткой повести об Антихристе” из Антологии “Антрихрист”. Контакт является нейтральным, магическим, без теургического знания в итоге и в общем-то пустопорожним. Но как описательный процесс контакта, опыт имеет познавательную мистическую ценность. Первичный контакт – нейтрален, ищущий имеет неполную подготовку и получает полный комплект трансовых контактных ощущений, “переживаний”. В.С. Соловьёв описывает воздействие как негативной архитипической демонической мыслеформы, так и позитивный, женщины – Софии. Опыт пророка Даниила описан субъективно, сжато, древним языком, возможны переводные искажения. Опыт пророка Мохаммеда описан не им самим, а посредниками. Опыт В.С. Соловьёва описан им самим, современным языком. “Нестерпимая тоска давила его сердце. Вдруг в нём что-то шевельнулось. И среди темноты ему представился кроткий и грустный образ. И он (медитирующий, упорно размысляющий) бросился с обрыва. Но что-то упругое, как водяной столб, удержало его в воздухе, он почувствовал сотрясение, как от электрического удара, и какая-то сила отбросила его назад. На миг он потерял сознание и очнулся стоящим на коленях в нескольких шагах от обрыва. Перед ним обрисовалась какая-то светящаяся фосфорическим туманным сиянием фигура, и из неё два глаза нестерпимым острым блеском пронизывали его душу. Видит он эти два пронзительных глаза и слышит не то внутри себя, не то снаружи какой-то странный голос, глухой, точно сдавленный, и вместе с тем отчётливый, металлический и совершенно бездумный, вроде как из фонографа. (Прим.СК: Текст эгоцентрический, магический, соответствует мыслеобразам медитирующего – Информационное Поле произвело “подстройку” и производит с ним “работу”). “Прими дух мой. Как прежде мой дух родил тебя в красоте, так теперь он рождает тебя в силе. И с этими словами уста сверхчеловека невольно разомкнулись, два пронзительных глаза совсем приблизились к лику его, и он почувствовал, как острая ледяная струя вошла в него и наполнила все существо его. И с тем вместе он почувствовал небывалую силу, бодрость, легкость и восторг. В тот же миг светящийся облик и два глаза вдруг исчезли, что-то подняло сверхчеловека над землёю и разом опустило его в саду, у дверей дома”. Какой ход дальнейшего развития контакта Соловьёв В.С. не описывает, но из вышеизложенной “прелести” - а она неотьемлимая часть самого русского философа-мистика Соловьёва В.С. – философ вышел на более высокий и полезный план контакта с пользой для русской философии, систематизировал Божественные Откровения, увидев уже не демона, а Божественную Софию. Описание видения В.С. Соловьёвым Софии я пока не нашёл, читатель о подобном восприятии имеет понятие, прочитав полевой контакт Д. Вашингтона ранее. Выводы: 1. Информационное Поле открывается упорным энергизированными мыслеобразами, в первую очередь общепланетарными соборными символами – иероглифами Священной Науки или ключевыми словами, обозначающими эти символы. 2. Ангел (вестник) – совместное производство мозга человека и Информационного Поля – архетип коллективного бессознательного при контакте с Информационным Полем имеет искусственный, как голос вод журчащих, ярко выраженный компьютерный оттенок. О структурности и Священной Шакти писал индийский мистик (впрочем, В.С. Соловьёв имеет в этом приоритет, следует заметить). Шри Ауробиндо, описывая Сверхсознание, структурирует его, пророк Ездра описывает переходы из раздела в раздел со сменой Ангела, у меня такое было также, - западные мистики называют понятийные структуры эгрегорами. 3. Видение глаза является приглашением Информационного поля к видеоконтакту. Концентрацией на изображении глаза на внутренним экране видения мозга вызывается прямое видение. Я видел один глаз в треугольнике, как описывают начало видеоконцентрации пророки Мормонов и А. Бейли. Можно уверенно утверждать для дальнейшего наращения познания, что информационное Поле Бога-Отца - Святой Дух имеет свою, непонятную человеческому, уму иерархическую Семинебесную Древовидную активную структуру Древо Знаний, к которой стремится подключиться растущий наш человеческий разум. Ангела-вестника можно убрать с поля зрения, применив “молчание” - перестав его слушать волевым усилием, после чего открывается “небо отверстное” - прямое видение. Ангела-вестника можно “размыть” таким же волевым усилием, каким перемещается по чакрам энергия при наращении ощущения её потока при тренировках. Ангел, или идам – продукт создания человеческого ума, архетип коллективного бессознательного, через его может быть подана информация с ИП. Приняв за основу психотехнический аспект мистического познавательного переживания по В.С. Соловьёву, внутренние ощущения, - описанные у пророка Мохаммеда, мы должны их систематизировать. Разумный порядок осмысления мистического наследия, конечно правильно организованного, приводит Н. Бердяев. Итак, за основу берётся систематизация мистических переживаний Н. Бердяева, на которую я был сориентирован свыше, его глава VII – “Мистика и церковь” из его “Философии свободы” (ЭКСМо – Пресс 1998) Основные положения : 1. Мистикой называют не учение, не философию, а саму мистическую жизнь, систематическую практику, мистический опыт. стр. 219 2. Мистическая практика, опыт и жизнь есть также познание стр. 220 3. Есть два основных типа мистики. Есть мистика субъективная, индивидуальная, мистика “переживаний” и мистика объективная, соборная стр. 220 4. Субъективная мистика не имеет связи с мировым процессом стр. 220 5. Та лишь мистика реальная и подлинная, для которой совершается преосуществление, преображение в мировом бытии, в мировой истории, а не в индивидуальных переживаниях. Только соборная, церковная мистика, которую я условно называю объективной, обладает тайной связи с историей, с преображением мира как сущего стр. 221 6. Мистика мировой души была ведома язычеству, её предчувствия осуществились в мистике христианской. Соединение мистики субъективной и объективной дано лишь в Церкви, тайна всякого соединения и всякого преосуществления есть тайна церковная стр. 222 7. И субъективная мистика переживаний и мистика гностическая и теософическая – и мистика протестанская – это мистика отвлеченной духовности стр. 223 8. Еретическая и сектантская мистика всегда – в конце – концов субъективна и потому лишена сознания эсхатологического и аполектического стр. 224 9. Миру нужна теперь мистика активная, волевая, мужественная, солнечная стр. 224 10. Накопившаяся в глубине мистика должна выйти на поверхность истории, стать творческой силой. Через мистику мир идёт к новому откровению. Подлинная мистика, напр. Я. Беме, соединяет исторические церкви и вероисповедания, углубляя религиозный опыт стр. 225 11. Давно уже было замечено, что во всех ересях доля истины, но дробная, оторванная от полноты. Только вселенское цельность истины, только оно всё соединяет и претворяет. Для еретического, отщепенческого, рационалистического сознания непостижима тайна Троичности, тайна единосущности и равнодостойности Отца и Сына, тайна боговоплощения и соединения природы человеческой и Божеской стр 227 12. Еретический рационализм признаёт Христа или Богом, или только человеком, но не постигает тайны богочеловека, тайны совершения соединения природы Божеской с природой человеческой стр. 227 13. С трудом можно напомнить современным людям, что догматы раскрываются лишь в мистическом озарении, что через них дан выход в мир иной стр. 228 14. Мистика конкретна, а не отвлечение. В отвлечённой мистике переживаний нет ни реальности мира, ни реальности личности. 15. Слишком часто забывают, что мистика есть дисциплина, что путь к мистическому экстазу не есть путь хаоса и тьмы, а просветления и оформления. Мистика ни в коем смысле не есть декаданс, она всегда возрастание стр. 232 16. Теософия полезна тем, что повышает интерес к древним религиям. Но религиозные и мистические притязания теософии жалки и ничтожны. Пусть теософия ограничится более скромной ролью борца за расширение знания и опыта. В этом деле может сыграть положительную роль не только теософия, но и возрождение интереса к магии. Но и магия, и теософия, не могут быть религией и должны смириться перед Церковью. Только в этом случае теософия может сыграть положительную роль в борьбе с ограниченностью позитивизма. Наступают времена, когда натуралистический позитивизм превращается в тёмную магию, когда он сковывает человека тёмной властью естества. Ему должно противопоставить магию Божественную, которая не магия уже, а мистика стр. 235 17. Откровение Бога в мире ещё не закончилось, тайна Божьего творения ещё не раскрылась окончательно. Ожидание Третьего царства, Царства Духа Святого, по существу своему церковно и вне Церкви не может иметь никакого смысла. Ожидание нового откровения покоится на христианских пророчествах, церковью принятых и хранимых 238. 18. История не имела бы религиозного, церковного смысла, если бы она не закончилась полнотой откровения, откровения тайны творения Божьего, если б исторический процесс не перешёл в процесс сверхисторический, в котором окончательно будет снята противоположность между земным и Небесным, человечеством и Божеством стр. 238 19. В хилиазме скрыта всё та же основная тайна христианства – тайна соединения и претворения одного мира в другой стр. 238 20. В истинной теургии творится не Бог и боги, как того хочет религия человекабожества; теургия есть творчество с Богом, творчество божественного в мире, продолжение творения Бога. В творчестве теургическом нисходит Бог и сам участвует в творческом процессе, в творчестве теургическом человек завёт Бога себе на помощь, а Бог обращается к человеку как к сотруднику в завершение дела творения 21. Не только аскетический подвиг, не только молитва, но и творческий экстаз есть богообщение, в творческом экстазе Бог сходит к человеку и участвует в делах его. Подлинное творчество есть религиозное делание, творчество – божественно, свято. Все великие творцы в истории человечества – такие же участники в Божьем деле, в творчестве нового Космоса, как и святые подвижники Гений и талант – дары священные, от Бога данные, значение их религиозное. Дело Божье в мире осуществляется не только святыми, но и гениями. Творчество гения – подвиг, в нём есть свой аскетизм, своя святость. Всякое истинное творчество, творчество ли поэта, философа или иного творца, предполагают аскетизм, освобождение от “мира” стр. 240 22. Творчество есть боговдохновение, богообщение. Творцу-поэту, творцу—философу, творцу-мистику, творцу правды общественной правды, освобождающей жизнь, раскрывается в творческом экстазе мир последний сокровенной реальности. Прозревается в творчестве то, чего нет в “мире сим”, в природной действительности стр. 240 23. Ограниченность человеческой природы превратило истину Христову в мрачную истину исключительного аскетизма, отвергающего всяческое творчество, т.к. не могла ещё эта природа вместить полноты. Оправдание творчества и есть оправдание истории, оправдание культуры, оправдание воинственной правды общественной и любви личной, познания и поэзии, оправдание наших великих людей, наших творцов, для которых должно быть найдено место в Царстве Божьем стр. 241 24. Дело правды Божьей на земле, правды общественной, должно быть делом творческим, а не разрушительным. Творческое общественное освобождение освящается христианским сознанием. Истинное творчество не может быть торжеством индивидуализма, творчество всегда переходит грани индивидуальности, оно церковно по существу, оно есть общение с душою мира стр. 241 25. Церковь для нас не есть церковь поместная, национальная, не есть даже церковь православная в историческом смысле этого слова, но Церковь Вселенская, кафолическая, Церковь космическая, хотя и неразрывно связанная с священным преданием, священством и таинством. Мировое и национальное церковное возрождение возможно лишь на почве укрепления вселенского церковного сознания и предполагает обострение вопроса о соединении церквей. Но проблема соединения церквей есть вековечная, всемирно-историческая проблема Востока и Запада. Россия стоит в центре Востока и Запада, она соединяет два мира, в ней узел всемирной истории. И растёт сознание религиозного призвания России. На соединение Востока и Запада, соединение Церквей есть взаимопроникновение и взаимодополнение двух религиозных опытов и двух типов культур. Проблема эта решается в глубине церковной мистики, а не на поверхности соглашений церковных и государственных правительств стр. 242. |
Похожие:
 | Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер» Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер», Москва – Тель-Авив, +972 545 318 933 | | Аппиана Александрийского «Сирийские войны» Аппиана Александрийского «Сирийские войны» (ближе к концу), книга Юстина «Книга Маккавейская» (11, 13, 14, 15 главы) и книга Иосифа... |
 | Православная книга первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий) Православная книга – первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий)/ Сост. Т. Л. Теплякова/ Пушкинская библиотека-филиал... | | Книга не просто «позволяет задуматься» Эта книга о жизни самого обычного человека. Самого обычного российского парня. Среднестатистического. Выросшего в обычной семье.... |
| Тема: Красная книга России. Правила поведения в природе красная книга Кубани Оборудование: рисунки для лесной полянки, запись мелодии леса, слайды редких растений Росси и Кубани, Красная книга России и тетрадь... | | Классный час «Хорошая книга – твой друг на всю жизнь» Буратино, Айболит, Незнайка, подборка книг для выставки, выставка детских рисунков, костюмы книжек (имитированные обложки книг),... |
| Урок для учащихся 2-го класса «знакомство с библиотекой. Строение... «знакомство с библиотекой. Строение книги. Как рождается книга. Из чего сделана книга» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Введение. Книга в жизни человека. Книга как духовное завещание одного поколения другому |
| Тема урока: красная книга ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих Рейки. Это первая книга, в которой для западных целителей... |
| «Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.» Цель урока: заинтересовать учащихся историей книги, рассказать о роли, которую играла книга в развитии человечества, вызвать у ребят... | | Книга предназначена для врачей хирургических специальностей, а многие... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Книга учёта бланков аттеста-тов, св-в о неполном среднем образовании, книга учёта золотых и серебряных медал | | Книга была написана ввиду все возрастающего людского интереса к так называемой «Магии воздуха» Как вы можете видеть, книга еще недописана. Все, приведенное здесь являяется предварительными набросками. 2 |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование: гербарий, наборы муляжей плодов культурных растений, Красная книга растений, Книга Даниеля Дефо «Робинзон Крузо» | | Книга служит цели информирования специалистов в области устойчивого... Книга предназначена для специалистов архитекторов, строителей, работников префектур |
