Шили С. Н., Чёрч Д. Ш58 Медицина души. Здоровье и энергия: как раскрыть внутренний потенциал организма. — Спб.: Иг «Весь», 2010. — 272 с. —
Скачать 3.5 Mb.
|
| Глава 8 РЕ-САКРАЛИЗАЦИЯ ИСЦЕЛЕНИЯ «Об операции Артура я узнала, когда получила очередной полуночный вызов, но я впала в уныние, шагая рядом с каталкой, пока ее заводили в лифт и отвозили на нижний этаж, где располагались операционные кардио-и нейрохирургии, с...> Анестезия подействовала быстро, и, пока Артура обкладывали простынями и готовили стерильный операционный стол, у меня было время послать энергию в его почки и перикард, нажимая на точки на стопах и ладонях. Пока доктор Оз делал разрез вдоль грудины, я нагнулась и велела Артуру расслабиться и почувствовать, как любовь хирурга входит в его тело. <...> Когда сердце Артура вынули из грудной клетки, я ощутила в нем чувство заброшенности, как у потерявшегося ребенка. Я руками обхватила Артура под спину снизу, чтобы физически поддержать его, и попросила заполнить пространство грудной клетки светом и энергией. Когда в операционную принесли новое сердце, я оставила свой пост у изголовья Артура и украдкой направилась к ящику со льдом. Слегка опершись руками о его крышку, я стала разглядывать сердце и почувствовала его страх перед неизвестностью и печаль из-за смерти того тела, в котором оно билось раньше. Вернувшись к Артуру, <...> я сказала ему, что его новое сердце может облегчить ему' понимание любви, если Артур о нем позаботится». Это примечательная цитата из книги энергетической целительницы Джулии Мотц «Hands of Life» («Руки жизни») [103]. Когда-то она ассистировала доктору Мех мету Озу, автору бестселлера « YOU: The Owner's Manual» («ВЫ: руководство для пользователя») 1101], во время операций па сердце, которые он проводил в Колумбийском пре- свитер!шнеком медицинском центре в 11ыо-Иорке. Затем в процессе работы в Колумбийском центре и в других медицинских организациях Мотц присутствовала при множестве хирургических операций: ма- стэктомии1, операциях на сердце, удалении раковых опухолей. Она ощущала энергию пациентов, распознавала нерешенные эмоциональные проблемы, связанные с болезнями, ставшими причиной операции, и помогала пациентам высвободить чувства, «запертые» в их организме. Зачастую результатом воздействия Джулии Мотц станови- лось мгновенное и явное улу чшение состояния непосредственно во время операции. Мотц — один из немногих энергетических целителей, кому был разрешен доступ в операционную. Медсестры, хирурги, анестезиологи и другие сотрудники с трудом приспосабливались к ее присутствию. Она не числилась в штате, и ее работа никак не оплачивалась, даже несмотря на очевидное улучшение состояния пациентов, с которыми она работала. Многие бюрократы от медицины неправильно понимали ее роль и активно противодействовали ей. Однако энергетическая и духовная работа и медицина не всегда были так разобщены. В течение длительного исторического периода медицина и духовность оставались неразделимыми. Лишь недавно — с начала эпохи технологической медицины — присутствие энергетического целителя в операционной стало вызывать недоумение. История медицины свидетельствует о том, что в течение длительного времени существовала тесная взаимосвязь между врачеванием и духовностью. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Гиппократ (приблизительно 460-370 годы до н. э.) — самый известный греческий врачеватель, считается «отцом медицины». Вероятно, даже во времена Гиппократа ученые, приближенные к политикам, имели большее влияние на медицинские взгляды в своей области знаний. К примеру, Алкмеон1 проводил вскрытия мертвых тел и делал подробные описания. Оп установил связь между органами чувств и мозгом и сделал вывод, что у мозга есть два назначения: он руководит разумом (несет ответственность за мышление и память) и одновременно отвечает за ощущения. Век спустя Аристотель категорически отверг идею Алкмеопа, объявив центром ощущений сердце. Теория Аристотеля победила и на много столетий приобрела статус официальной. Во времена Гиппократа греки полагали, что любая болезнь может быть объяснена в логике теории о четырех основных элементах. Эти первоэлементы — Вода, Воздух, Огонь и Земля. Каждый элемент была наделен соответству ющим свойством и характеризовался как влажный, сухой, горячий или холодный. Считалось, что основные элементы тела состоят в разных пропорциях из: крови (горячая и влажная), флегмы (холодная и влажная), желтой желчи (горячая и сухая) и черной желчи (холодная и сухая). Недостаток какого-либо элемента в организме приводит к болезни, а изменение их соотношения обусловлено либо внешними, либо внутренними факторами. В качестве лечения чаще всего предписывались диета, физические упражнения, а также некоторые ограничения в отношении еды, питья, сна и сексуальной активности. Чтобы дезинфицировать раны и нарывы, использовались различные травы. Среди лекарств самыми популярными были рвотные средства. Греки умело справлялись с вывихами и переломами и высоко усовершенствовали технику' наложения повязок. Для лечения инфекций, ран и опухолей они использовали прижигание (опаливание плоти) и сок опиумного мака. Судя по всему, при диагностике помимо прочего оценивалось эмоциональное состояние человека, его привычки, окружение, поведение и жизненный уклад. Литературное наследие Гиппократа — «Со7рия IПрросгаНсит» — это приблизительно 79 книг и 59 трактатов. Однако существует предположение, что часть его работ была завершена другими людьми. В одном из трактатов говорится о том, что врачи должны выглядеть здоровыми и хорошо упитанными и иметь «достойное обличье». Целителю рекомендовалось носить подобающие одежды и выражать дружелюбие. В наши дни Гиппократ более всего известен благодаря Клятве Гиппократа: «Клянусь Аполлоном-Врачом, Асклепием, и Гигеей и Панацеей, и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, эту присягу и письменное обязательство: почитать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; потомство его считать своими братьями, и это искусство, буде они захотят изучать его, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обстоятельством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому. Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и всякой несправедливости. Я не дам никому просимого от меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду проводить я свою жизнь и свое искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошел, я войду для пользы больного, будучи далск от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами. Что бы при лечении — а также и без лечения — я ни увидел и ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда- либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему' клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающем}' и дающему ложную клятву да будет обратно этому»1. Несмотря на то что выпускники многих медицинских учебных заведений «дают Клятву Гиппократа», многие аспекты современной медицины вступают с ней в противоречие. Представляется, что идея исцеления Божьей милостью мало соотносится с медициной Гиппократа. В его трудах очень много внимания уделяется анатомии тела человека, но нет практически ничего о духовности. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО В ДРЕВНЕМ РИМЕ Работа римского врача Галена (приблизительно 129-200 годы н. э.) во многом предопределила развитие медицины на последующие полторы тысячи лет. Он подкрепил и разработал более детально упомянутую выше теорию о четырех первоэлементах организма как источниках здоровья и причинах болезней. Новаторство Галена выражалось преимущественно в том, что четыре первоэлемента он сопоставил с четырьмя типами личности или темпераментами: флегматик, сангвиник, холерик и меланхолик. Эти термины мы используем и по сей день. Гален также проводил подробные патало- гоапатомичсскис исследования. Кроме того, за ним закрепилась репутация отца современной фармакологии, поскольку он, помимо прочего, занимался изучением свойств лекарственных растений — смешивал их и получал лечебные снадобья. Вторжение христианства в римскую культуру привело к тому, что целительство приобрело яркий оттенок религиозного мистицизма. Еще в 395 году и. э. церковь делала особый акцент на том, что исцеление есть проявление милости Божьей. Большинство первых больниц были основаны именно церковью. С первых дней своего существования в исцеляющих церемониях церковь широко использовала иконы. Позднее стали также апеллировать к именам святых или искать помощи у артефактов — святых мощей или фрагментов ' Перевод дан согласно русскому тексту клятвы Гиппократа. — Примеч. пер. облачений, предположительно принадлежавших святым. Считалось, что эманации, или вибрации, этих материалов способны сами по себе инициировать исцеление. Многие раннехристианские источники подчеркивают, что болезнь излечивается исключительно молитвой и Божественным вмешательством. Христианство заимствовало и развило более ранний принцип иудаизма, согласно которому болезнь есть наказание за грехи или воплощение Божьего гнева. С самого основания христианства была четко сформулирована концепция «исцеляющей миссии Христа». В каждом из четырех основных Евангелий — от Матфея, Марка, Иоанна и Луки (последний сам был лекарем) — имеются многочисленные примеры того, как Христос выступал в качестве целителя, излечивая параличных, немых, слепых, прокаженных и страдающих от лихорадки. Также упоминается экзорцизм, или изгнание нечистого духа. В Евангелиях пет четкого разделения между исцелением верой, экзорцизмом и «чудесным» исцелением. Все способы исцеления воспринимались как сверхъестественные. Однако даже в те давние дни огромная роль отводилась исцеляющему прикосновению. Христос часто сам прикасался к страждущим или позволял им касаться «края своих одежд». Св. Бенедикт, раннехристианский святой, полностью запретил изучение медицины, провозгласив единственно дозволенной концепцию Божественного исцеления, которая и стала господствующей в последующие пять столетий. За это время хирургия и фармакология пережили значительный регресс. Все лечебные процедуры сводились к молитве, наложению рук, экзорцизму, использованию амулетов, святых мощей и святому причастию (миропомазанию). Уцелело очень немногое из наследия Гиппократа и из научной медицины в целом. Зато надежно утвердилось представление о том, что праведники способны выступать в роли заступников. Действительно, святость подтверждалась демонстрацией «чудес исцеления». К 1000 году н. э. заступничество Девы Марии также стало важной частью ритуала исцеления. Христианское целитель- ство преимущественно игнорировало научные открытия Древней Греции и остального древнего мира. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО В ИСЛАМСКОЙ ТЕУШЦИИ В то время как западный мир порывал с традициями, уходящими корнями в дни расцвета древнегреческой и зарождения древнеримской цивилизации, на Ближнем Востоке, где уже утвердилась исламская культура, наблюдались заметные успехи в развитии фармакопии, освоившеи такие методы, как дистилляция, кристаллизация, растворение, обогащение и вытяжка. Но несмотря на эти научные достижения, отношение ислама к происхождению болезней было во многом схоже с христианским: Аллах насылает болезнь и наказывает людей за их грехи. Таким образом, человек, исповедовавший ислам, мог надеяться на чудо или излечение через молитву, но мог также искать Божьей помощи у врача. Рацен, персидский врач и целитель, добился признания, сопоставимого со славой Гиппократа. Он написал более 230 трудов, в которых интегрировал постулаты греческой медицины в арабскую культуру. Еще одним целителем, оказавшим сильное влияние па медицину7 Востока, был еврейский врач Маймонид. Благодаря усилиям Маймонида и арабских медиков были усовершенствованы больницы. Санитарно-гигиенические условия и качество медицинской помощи в этих учреждениях во многом превосходили возможности больниц западного христианского общества того времени. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО ВО ВРЕМЕНА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ В средние века наряду со слабительными, рвотными, мочегонными, потогонными и кровоостанавливающими средствами вновь стали широко использоваться и другие лекарственные препараты. Однако услуги врачей не были общедоступными. Так, в XIII веке в Париже практику имели всего полдюжины докторов. Широкое распространение получил мистицизм: активно применялись символические процедуры, например песнопения; большая роль в исцелении отводилась астрологии. «Возбудителями» болезней считались демоны и дьявол, поэтому единственной допустимой процедурой оставался экзорцизм, находившийся всецело в ведении духовенства. Повсеместно использовались амулеты; целебная сила приписывалась также органам животных, особенно гениталиям. Стремясь вырвать бразды правления из рук церкви, целители королевских кровей посягали на авторитет святых и выдвигали собственную концепцию: король — величайший целитель, который может даровать подданным исцеляющее прикосновение. Для «малых медицинских нужд» особенно широко использовалось кровопускание, практиковавшееся и в более ранние времена. К концу средневековья западная медицина все же начала восставать из пепла, прежде всего, благодаря появлению университетов и зарождению академической медицинской школы. В средние века и в эпоху Возрождения знахари гораздо лучше справлялись с болезнями, чем «образованные» врачи и праведники от церкви. Так продолжалось примерно до XV века. С наступлением Реформации знахарям пришлось уступить позиции презиравшим их академическим медикам. В эпоху Возрождения доминирующей стала концепция медицины как синтеза искусства и науки — врачи и художники стали членами одной «гильдии». В ту пору было «обычным делом» иметь разностороннее образование: многие изучали медицину; хотя не занимались ею профессионально. Самый известный пример — великий Микеланджело. В эпоху Ренессанса обычный человек думал больше о воздаянии земном, нежели о Царствии Небесном. Постепенно контроль над больницами и медициной в целом перешел от церковной власти к гражданской. Обучение врачебному делу стало подчиняться определенным правилам, а для практики требовался диплом. Получили распространение теории о заразных и инфекционных заболеваниях. Стали появляться общественные организации здравоохранения для ухода за безнадежно больными и немощными людьми. Самым известным целителем эпохи Возрождения стал швейцарский врач Теофраст Бомбаст фон Гогенхайн, более известный под именем Парацельс (1493-1541). Он интересовался различными мистическими и оккультными науками и был необычайно враждебно настроен по отношению к своим современникам. В качестве основной причины возникновения болезни Парацельс рассматривал влияние звезд и планет на «астральное тело» человека. Многие считают Парацельса родоначальником современной медицины. Его заслуга в том, что он вытеснил концепции Галена, которые доминировали в медицине в течение долгого времени, и вернулся к учению Гиппократа. Предложенный им синтез теологических и научных идей, вобравших в себя мистицизм и неоплатонизм, прокладывал новый путь знаниям. Ян Баптиста ван Гельмонт37 пытался стру к- ту рировать космологию Парацельса. Одновременно с этим Фрэнсис Бейкер открыл «альтернативный путь познания природы». Французский врач Амбруаз Парс (1516-1590) был ведущим хирургом своего времени. Изначально он ратовал за обработку огнестрельных ран кипящим маслом. Довольно скоро он обнаружил, что обыкновенная хирургическая обработка раны гораздо более эффективна, и снова ввел прижигание и использование лигатур (перетягивание жгутом) для остановки крово течений при повреждении крупных кровеносных сосудов. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ Началом научно-технической революции можно считать XVI век, когда людей стало интересовать, не почему происходят некие события, а как устроены вещи. В это время основными медицинскими приемами были кровопускание, промывание кишечника, ограничительные диеты, физические упражнения и использование различных трав и минералов. Любая медицинская деятельность, выходившая за рамки этого списка, объявлялась «колдовством». Самое важное лекарство, хинин, вошло в обиход как средство для лечения малярии. В конце XVIII века медицина получила в свое распоряжение электричество, благо даря чему в следующем, XIX веке появилось огромное количество самой разной медицинской техники. Научная медицина, проходя триумфальным шествием по западному миру, во многом потеснила более ранние практики — методы священного целительства: целительное прикосновение, наложение рук, молитву и тому подобные. Научные достижения XX века практически истребили доверие к мистицизму, святым и целителям Божьей милостью. Несмотря на это, новейшие лекарственные препараты и хирургические операции часто не в состоянии излечить многие болезни, особенно хронические, и в этих случаях старые методы цели- тел ьства оказываются востребованными. К примеру, для тех, кто ищет чудотворное исцеление, Лурд сохраняет свою притягательную силу. Традиции народной медицины, а также различных способов наложения рук и терапевтического прикосновения передавались из поколения в поколение, и сегодня мы наблюдаем возрождение этих направлений в целительстве. Целое море книг, телевизионных программ и журнальных публикаций, посвященных слиянию духовности и медицины, знаменует начавшееся возрождение союза души и медицины. Конфликт научной медицины и медицины души существовал в течение нескольких эпох, но сегодня они стали союзниками во имя исцеления. Наука постепенно открывает для себя принципы и механизмы, лежащие в основе эффективных форм духовного целительства, в то же время медицина души приобретает все более прочную научную основу, которая поможет выявить и развить самые надежные и естественные методы исцеления. паї сїігапепу аїЛогБку ДУХ - ИСКРА, ИСЦЕЛЕНИЕ - ПЛАМЯ |
Похожие:
 | Доусон Черч Гений в ваших генах. Эпигенетическая медицина и новая биология намерения Правила определяют основные требования технической эксплуатации железной дороги | | Джетт К. Дж40 Таро для профессионалов. Открытие собственного бизнеса.... Дж40 Таро для профессионалов. Открытие собственного бизнеса. — Спб.: Иг «Весь», 2010. — 224 с. — (Бизнес-Магия) |
| Темы вашего учебного проекта Результаты представляются в школе на открытом уроке. Проект дает возможность выступить каждому ученику по наиболее волнующей его... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Обучающая: узнать о христианском понимании взаимоотношения души и тела человека; уяснить, какие качества души составляют внутренний... |
| Реферат Первичная энергия. Природа. Природные явления. Энергия топлива.... Внешний вид фрагментов документа (прил. 1), отформатированного с использованием стиля Обычный | | Уважаемые коллеги! Информируем, что к III общероссийскому семинару... Биология как наука. Свойства живых организмов. Методы исследования живых организмов. Уровни жизни |
| Доклад муниципального автономного учреждения города Калининграда... Структура управления общеобразовательным учреждением, включая органы самоуправления | | Лень Чёрная Ангелина Таргашова Екатерина мбоу катковская сош, 11... Энергия. Энтропия. Химический потенциал и термодинамическая теория химического сродства |
 | Отчет о научно-исследовательской работе по теме: «Внутренний аудит,... Внешний аудит, внутренний аудит, внутренний контроль, уровень существенности, оценка, программа аудита, рабочие документы аудитора,... | | Практика эзотерического целительства древняя медицина будущего История детской психологии: Учебник для студ пед вузов. – М.: Гуманит изд центр владос, 1998. – 272 с |
| Методологические и Энергия. Энтропия. Химический потенциал и термодинамическая теория химического сродства | | Розенталь н. Н. — Пешковой е. П Энергия. Энтропия. Химический потенциал и термодинамическая теория химического сродства |
| Литература по философским наукам, социологии, психологии. Издательская... Е91 Курс эпохи Водолея. Апокалипсис или возрождение. — Спб.: Иг «Весь», 2011. — 400 с: ил. Язвы 978-5-9573-2262-7 | | Мари Форлео Ты богиня! Как сводить мужчин с ума Вы также поймете, как раскрыть свой потенциал и стать настолько неотразимой, что перед вами едва ли смогут устоять мужчины. И наконец,... |
| Рассказы, кроссворды Одна из главных задач учителя вызвать интерес к изучению предмета. Можно ли научить творчеству при изучении экологических основ природопользования?... | | Положение о республиканском турнире юных физиков Энергия. Энтропия. Химический потенциал и термодинамическая теория химического сродства |
