Прот. Анатолий Гармаев
Скачать 244.5 Kb.
|
| Здоровье, развитие и уподобление Третий ряд, который нам тоже сегодня необходимо взять в работу – это здоровье, развитие и уподобление. Каждый ребенок характеризуется всеми тремя. Это благословение Божие, которое вложено в естество каждого человека, и дитя рождается для того, чтобы быть здоровым, при этом заложенные ресурсы, которые в нем есть – они подлежат развитию. О уподоблении Помимо образа Божьего, в человеке заложено подобие, т.е. потребность уподобления. Она изначально вложена благословением Отца Небесного и сказана нам самим Сыном Его Господом Иисусом Христом: будьте совершенны, как Отец ваш Небесный. Это благословение быть совершенными, как Отец Небесный – проявляется каждый раз в желании уподобляться зовущему примеру, уподобляться опережающему образу, уподобляться всему совершенному, распознавать это совершенное, следовать ему, воспринимать его и затем исполнять и совершать его в своей собственной жизни. Вершина этого уподобления – это Отец Небесный, Которого мы открываем для себя в Сыне. И поэтому отношения с Господом Иисусом Христом, Который в Себе несет Отца, ибо все, что делает Отец, Я делаю, – сказал Господь. И что Я делаю, то делает Отец и поэтому если ты знаешь Меня, – сказал Он одному из учеников, – то ты знаешь Отца. А другому сказал: Как ты не знаешь Отца, если ты знаешь Меня? Ты столько времени со Мною – как ты до сих пор не узнал Отца – ведь Отец во Мне и Я в Отце. И вот уподобление Христу, исполнение в конечном итоге Христа в своей жизни, в своем характере, в своем облике и есть важнейшее естество человека, с которым рождается каждый, с которым был сотворен Адам и с которым мы продолжаем быть чаемыми чадами Божьими, т. е. чаемыми, значит – ожидаемыми со стороны Бога вот в Его Царстве Небесном. Здоровье. Мы чаще всего подразумеваем под здоровьем телесное здоровье. Но есть ведь здоровье душевное, есть духовное и есть еще личное нравственно-личностное или личностно-нравственное здоровье. Давайте посмотрим, что такое здоровье телесное. Это норма состояний тела, затем норма его активности и резервов сил к развитию и к воспитанию, телесных сил к развитию и воспитанию, норма. Что есть здоровье душевное? Это правдивость, искренность и честность. Душа в естестве сотворена быть таковою и если душа не повреждена, не тлеет болезнью страстною, то тогда она и должна быть по уму правдивой, значит, человек должен быть в душевном по уму правдивым, по сердцу должен быть искренним, а по воле должен быть честным. И это нормально. Что есть духовное здоровье? Это совестливость, жажда Бога и страх Божий. Если эти свойства есть в духе ребенка, значит, ребенок духовно здоров. Если эти проявления духовного здоровья каким-то образом погашены или же принимают какой-то извращенный или болезненный характер, – значит, в ребенке недостает здоровья, с ним что-то происходит болезненное в духе его. И, наконец, нравственно-личностное здоровье – это здоровье призваний личности, прежде всего именно с рождения если говорить для большинства детей – это призвания естественные или жизненные призвания как раз все четыре. Из них первое важнейшее в детстве – это сыновство. Потом где-то с 7 лет начнется пробуждение гражданства, потом где-то в возрасте 14 лет пробудится призвание супружества, а потом с рождением ребенка уже в семье пробудится призвание родительства. Но параллельно с этим с какого-то возраста в ребенке начинается пробуждение важнейшего призвания, которое приводит в конечном итоге человека в рай и в Царство Небесное – это призвание святости или призвание церковное. Личность, имеющая все пять призваний, является здоровой личностью. О здоровье сыновства Когда мы говорим сейчас о ребенке, то дитя, родившись, несет в себе пока до 7 лет преимущественно призвание сыновства – в нем оно развивается. Сыновство имеет три проявления важнейших, которые характеризуют здоровье сыновства – это почитание родителей, второе – преемственность семейных традиций и третье – потребность быть едино в семье. Там, где сыновство имеет все эти три характеристики – сыновство здоровое или это здоровье личностное. Развитие. Развитию подлежат все ресурсы жизненных сил, каковые есть в ребенке. Это сила личности и это сила природы: - силы природы духа, силы природы душевной, души и силы природы тела. Когда мы говорим о душе, то развитию подлежат в душе помимо названных свойств здоровья, различные добродетели, как естественные, так и христианские добродетели, зачаток которых в той или иной мере у разных детей заложен. В этих зачатках добродетели все рождаются очень разными, и поэтому и естественные добродетели даже добродетели ума, например, смекалка, сметливость ума, потом чуткость ума там, – вот они могут у одних присутствовать, у других отсутствовать вот да. Но каждый ребенок имеет те или иные какие-то добродетели, как естественные в зачатке, так и зачаток христианских добродетелей, каковые потом в дальнейшем подлежат развитию. Поэтому развитию подлежит то, что уже есть в ребенке. Назвав эти три, мы охарактеризовали естество ребенка. Закалка, упражнения, труд и воспитание Можно назвать еще четыре вот явления, которые то же относятся к формированию в ребенке личности благодаря внешнему воздействию. Здоровье, развитие, уподобление принадлежат самому ребенку, а дальше – закалка, упражнения, труд и воспитание – принадлежат уже окружающей его среде, т. е. близким его – это родителям прежде всего – именно они должны обеспечить эти три, эти четыре вот характеристики жизненного развития ребенка: закалка, упражнения, труд и воспитание. Закалка. Так сложилось, что под закалкой в основном воспринимают закалку тела. Но в действительности закаляться, закаляемы должны быть все четыре проявления ребенка: и тело должно закаляться, и душа, и дух, и личность ребенка должна быть закаляема. Закалка тела В закалке тела пробуждаются те необходимые качества, благодаря которым закаленный в теле человек, и ребенок, подросток и юноша или девушка – они могут проходить очень трудные и неудобные обстоятельства жизни, тоже физические обстоятельства жизни. Что же пробуждается в теле при телесной закалке? Различные защитные механизмы. Прежде всего, устойчивость к холоду, жаре, болезням, выносливость или иммунитет, сопротивляемость. Сопротивляемость различным неприятным условиям – это иммунитет. Иммунитет бывает по отношению к различным бактериям, вирусам, то значит, болезнетворным проявлениям, а есть иммунитет к различным неудобствам окружающей среды, там стихиям там, к холоду, к жаре. Этот иммунитет можно еще по-другому назвать, как непритязательность к условиям жизни. Чтобы пробудить все эти виды защитных механизмов, необходимы специальные действия закалки по отношению к организму ребенка. Сам ребенок этого особенно в возрасте до трех лет делать не будет. Но родители должны это сделать. Закалка души В душе при, если мы закаляем душу, то пробуждаются: спокойствие, уравновешенность, а с возрастом степенность. Это свойства души, которые подлежат закалке. Только в условиях закалки эти свойства души образуются. Есть, конечно же, и изначальные такие вот здоровые что ли характеристики, с которыми ребенок рождается, есть некоторые дети, которые изначально рождаются спокойными, есть другие изначально уравновешенные, а с возрастом естественно степенные. Но при этом если применять еще и специальные закаливающие душу действования, то все эти параметры будут умножаться и развиваться с большею мерою. При закалке духа пробуждается в духе благоговение. Благоговейный дух, благоговейный, т. е. имеющий живые отношения с Богом и стоящий в этих живых отношениях. Закалка позволяет быть устойчивым в различных обстоятельствах жизни. В данном случае любые обстоятельства жизни при закаленном духе сохраняют благоговейные отношения с Богом. Закалка характера Наконец, можно закалять характер. Если мы закаляем характер, то побуждаются в нем мужество и терпение. Упражнения, труд и воспитание – об этом мы будем говорить, когда придем в практическую педагогику – это значит, в следующий понедельник. О призваниях Еще один ряд нам нужно знать – это призвания. Я о них уже начал говорить, сейчас еще раз их закреплю. Итак, мы знаем пять призваний любви, которые благословлены Богом и положены в личностное устроение и в природу каждого человека. Именно личность несет в себе и в своей природе призвания естественные или жизненные и церковные или призвания святости. Все – это призвания любви. Призвания святости – это любовь к Богу, а естественные призвания – это любви к человеку: гражданские – к соотечественникам, супружеские – к супругам, родительские – к детям, сыновние – к родителям. К сожалению, под словом призвания сегодня больше принято называть прикладные способности: призвания быть летчиком, космонавтом, врачом педагогом, менеджером, банкиром и там прочее, организатором, инженером и так далее. «Ты – призванный шофер, там, ты призванный еще кто-то». Но в действительности все-таки это не столько призвания любви, хотя их можно отчасти так и называть, сколько это прикладные способности, которые могут быть возведены в ранг призвания. И здесь будет, в дальнейшем мы немножко подробнее об этом поговорим, здесь начинаются очень серьезные изменения природы человека. При возведении прикладных способностей в ранг призваний начинаются очень глубокие и серьезные изменения в природе, искажения природы. Ну, к сожалению, сегодня вот так человек себя чувствует и так называет прикладные способности призваниями и следует им, поставив их в этот ведущий ранг. Тогда получается, что, конечно же, призвания собственно любви, естественно-жизненные и призвания святости – они оказываются умаленными, более того, даже и совсем оставляемыми, как бы и не нужными, а сегодня даже и попираемыми и активно изгоняемыми из жизни человека. Тем не менее, ребенок родившийся, ни о чем об этом, – о гонениях на свои естественные призвания, не подозревает. Он находится в том счастливом возрасте, счастливом детстве, когда он родился Богозданно и несет в себе эти призвания любви, полагая, что он будет в них и развиваться и собственно, развитию как раз подлежат именно эти призвания. Две важнейшие характеристики возраста от рождения до трех лет. Остановимся на двух важнейших характеристиках возраста от рождения до трех лет. Рождение ребенка в семью, как в троический союз Первая из них – это рождение ребенка в семью, как в троический союз или собрание трех: мама, папа и я, или: я, мама, папа. В Гефсиманском саду, непосредственно перед тем, как выйти на последний этап Своей земной жизни, ради которой Он и пришел, Господь просил Отца Небесного: Отче, тех, которых Ты Мне дал, Я сохранил, да будут они едино и добавил: в Нас едино. Когда мы говорим об образе Божьем в человеке, то Святые Отцы разное рассматривали под образом Божьим, но при этом можно идти с двух сторон: с одной стороны, характеризовать отдельную личность Божественную, например, Сына и тогда образ Божий искать в Сыне. Но можно пойти по-другому: искать, вернее, отнестись к Богу, к Троице, к единению трех Лиц в Божестве. Тогда мы будем идти к Троице Единой, к Единому Божеству, которое едино и в трех лицах. И тогда для нас образ Божий будет – это любовь, которою Лица хранятся между Собою и совершаются, как единица в любви между Собою, ибо Отец любит Сына и Духа Святаго, Сын любит Отца и Духа Святаго, и Дух Святый любит Отца и Сына. Эта троическая любовь становится тогда образом Божьим в человеке, когда рождается человек в семье. И тогда семья уподобляется Троице. Поэтому как в Троице мы видим Отца и Сына, так и в семье мы видим отца и сына. Как в Троице мы слышим отцовство и сыновство, так и в семье мы видим и отцовство и сыновство, родительство и сыновство. И тогда важнейшее для нас хоть для сегодняшнего нашего рассмотрения как раз характеристика образа Божьего – это троическое единение семьи. Семья едина между собою. Это вложено в потребность глубокую, сокровенную, почти сакральную потребность души каждого человека. И она начинается с самого, с самой утробы, в утробном еще развитии с самого зачатия дитя уже ищет этого единения и с отцом и с матерью. Поэтому и неудивительно, что там дитя рождается вот в здоровье нравственном, где родители ждут ребенка, где начинали, зачинали его от искреннего желания дитя и более того, тосковали без него, как бы чувствовали какую-то неполноту своей семьи и поэтому пребывая сначала самостоятельно, т. е. еще до образования семьи, в конечном итоге начали искать вторую свою половину. Когда нашли, какой-то период были счастливы от того, что вдвоем, вместе пребывают едино. Но наступает определенный период и время, когда двое начинают тосковать о третьем. И непременно хотят и когда вдруг признаются в этом друг другу, удивляются: надо же – и ты хочешь, и я хочу дитя. И рады тому, что оказывается, это потребность и это желание взаимное. И рождается тогда это дитя в этой любви родительской и рождается в этот троический союз. Дитя народившееся, со своей стороны, имеет глубокую внутреннюю потребность этого единения с отцом и матерью и поэтому он никогда особенно в возрасте до 5 лет ребенок не воспринимает в своем естестве человеческом, не воспринимает себя отдельною личностью или индивидом. Личность не может быть отдельной. Личность имеет троический союз и потребность в троическом союзе. Индивид имеет потребность отдельности. Но сегодня мы говорим о личностном развитии ребенка, и поэтому это обязательно потребность единения в семье и глубокая душевная, жизненная потребность. Поэтому когда в семье вдруг начинаются разделения между отцом и матерью, ссоры, то страдает прежде всего ребенок. Не так страдают родители, поссорившиеся и разбежавшиеся в разные углы, сколько страдает от этого ребенок, причем страдает до глубокой боли в сердце, до глубокой боли в душе. Неудивительно, что и родители порою бывает не хотят примиряться между собою, но ребенок находит в себе силы идти и примирять родителей, брать за руку папу и тянуть к маме, брать маму, ласкать ее и утешать ее не для того, чтобы она просто утешилась, а для того, чтобы она пошла к папе и они бы снова соединились вместе, были бы. И тогда приходит в мир и сама душа ребенка, потому что он без единения родителей между собою и их обращенной любви к нему, к ребенку, не чувствует себя полноценным или полнокровным в своем душевном жизненном чувстве. Это троическое единение простирается не только в горизонтали, но и в вертикали, оно является единением еще и с Богом. И тогда родители, сам ребенок и Бог. Вот эта глубина внутреннего, внутренней потребности единения трех: родителей, себя и Бога, равно как некоторый остаток естества Адама сохраняется во многих людях и детях, к сожалению, не во всех, вот да, достаточно ли явственно. Но тем не менее, дитя в это благословлено и где-то в глубинах своего духа дитя ищет и ждет этого единения: Бог, родители и он сам. Так появляется вертикаль жизни ребенка. Есть в горизонтальных отношениях некоторый расширяющийся круг, т. е. когда ребенок выходит за пределы своей семьи и появляется новое пространство общения, троического общения. Это родственники, он сам и умершие предки. В нормально развивающихся вот человеческих сообществах и в народах, где ну. Как-то все для взрослых людей общение с умершими является естественною составною частью нашей жизни, дети не испытывают никаких страхов перед умершими родственниками. И страхи перед смертью, страхи перед умершим человеком в доме и страхи тем более перед родственниками давно умершими, – это некоторое нездоровье духа, духовное нездоровье ребенка, а значит, нездоровье самой семьи и рода, в котором живет этот ребенок. Там же, где религиозно здоровая семья, религиозно-здоровая родова, то там общение с родственниками за пределами смерти, как с живыми, является естественною. И хождение в конечном итоге за порог смерти для каждого сегодня живущего, тоже является естественным и нет никаких в этом каких-то вот ужасов. Ужасы возникли только в силу атеизированного воспитания в советский период, а везде, где религиозное воспитание, там никаких таких переживаний и ужасов не имеется, им просто нет места. И поэтому восприятие себя самого в этом троическом единении: родственники сегодняшние живые, он сам и родственники умершие – это нормальное для духовного или религиозного развития ребенка. Еще одно троическое единение или пространство |
Похожие:
 | Прот. Анатолий Гармаев Рабочая программа составлена на основании гос впо направления 030600. 62 – «журналистика» (квалификация бакалавр) | | Доклад "Характер обучения в Свято-Сергиевском епархиальном училище... Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В ролях: Егор Бероев, Анатолий Котенёв, Полина Сыркина, Екатерина Шатрова, Игорь Сигов, Светлана Зеленковская, Павел Харланчук, Алеся... | | Ю. П. Гармаев процессуальные способы противодействия Отчет по итогам мониторинга внедрения проектов победителей Ежегодного краевого конкурса гражданских и общественных инициатив 2012... |
| Научная библиотека куклин анатолий николаевич Куклин Анатолий Николаевич: биобиблиографический указатель мгпи им. Н. К. Крупской / Научная библиотека мгпи им. Н. К. Крупской;... |  | План работы рмк на 2013-2014 уч год Согласовано: Утверждаю Заседание методического председатель совета прот. №5 от 29 августа2013г комитета по образованию |
| Список литературы для проведения уроков в воскресных школах Детский музыкальный катехизис. Составители: прот. И. Лепешинский, О. Гончаров, И. Семочкин. Восхождение, 2008 | | Педагогика. Введение. Прот. Василий Зеньковский В целях дальнейшего развития лесного хозяйства Республики Башкортостан Правительство Республики Башкортостан постановляет |
| Каледа Глеб, прот. Библия и наука о сотворении мира (Опыт естественнонаучного... ... | | Гаврилов Эдуард Петрович Доцент кафедры экономическ ого права и гражданско-правовых... Составитель: к ю н., старший преподаватель кафедры Государственно-правовых дисциплин Селехова О. Г |
| 1. Иеромонах Анатолий (Берестов) руководитель Душепопечительского... Иеромонах Анатолий (Берестов) – руководитель Душепопечительского Православного центра (дпц) святого праведного Иоанна Кронштадтского,... | | Рабочая программа по обж для 8 класса Учитель обж Прот. №1 от сентября 2013 г. 31 августа 2013 г. Приказ №142 от 2 сентября 2013 г |
| Тема учреждение Вульчина Ирина Осиповна, учитель математики, Мещангин Анатолий Павлович, педагог-психолог | | Исследование модели Фрелиха методом функциональных производных Иванов Анатолий Иванович, профессор, зав каф. Теоретической физики и волновых процессов |
| Анатолий Стреляный Плавающие дискурсы Можно говорить о чем угодно, даже о «суверенной демократии» в России, но желательно все договаривать до конца | | Панькин Анатолий Николаевич урок ярмарка идей «Знаете ли вы, что…? 9 «А», 3 урок |
