Тезисы докладов
Скачать 3.33 Mb.
|
Немцы Царства Польского на заключительном этапе Первой мировой войны и в первые послевоенные годы: в поисках национальной и государственно-политической иденичности В годы Первой мировой войны и в период послевоенного мирного урегулирования (1918-1922 гг.) немцы Царства Польского, которые уже на протяжении целого столетия жили под властью Российской империи, оказались вынужденными решать вопрос о своей национальной и гражданской идентичности. В 1915 г. Царство Польское («русский захват» или «Конгрессовая Польша») было оккупировано Германией и Австро-Венгрией, и по Познанским и Тешенским соглашениям был произведен его раздел136. Под германским управлением развернулась общественно-политическая деятельность немцев Царства Польского. Они создавали свои общественно-политические объединения, такие, как образованный в марте 1916 г. в Лодзи «Немецкий союз Лодзи и области» (сам город трижды занимался германскими войсками в 1914 г., и окончательно - в декабре 1914 г. ). По инициативе А.Айхлера в бывшем Царстве Польском выходила «Дойче Лодзер Цайтунг», действовали культурные и общественные организации. Адольф Айхлер (1877-1945) получил известность среди немцев Царства Польского в период 1905-1914 гг., когда он стал соучредителем и соиздателем (вместе с Людвигом Вольфом) газеты «Лодзер Цайтунг» и др. Параллельно он занимался самообразованием, с уклоном в сторону культурно-исторический штудий, писал статьи на различные темы. В годы Первой мировой войны Айхлер стал одним из политических лидеров немцев в оккупированном Австро-Венгрией и Германией Царстве Польском, соучредителем и основателем ряда общественно-политических и финансово-экономических объединений, например, «Дойче Геноссеншафтсбанка»137. По итогам Первой мировой войны немцы Царства Польского первыми оказались на положении немецкого национального меньшинства в Польском государстве. В бывшем Царстве Польском (Средней Польше) проживало по разным данным от 500 тыс. до 600 тыс. немцев. Метрополией национальных меньшинств Средней Польши и всего государства был индустриальный центр Лодзь. 30% от его населения составляли евреи и немцы. Основная масса немцев была сосредоточена в лодзинской индустриальной области (180 тыс.). Территориально немцы проживали в Калишской области – 25 тыс., столько же в Куявской низменности, еще 11 тыс. в Вартебрухе, в Добринской области – 28 тыс., в Вайхельской низменности – 25 тыс.138 Немцы бывшего Царства Польского первыми стали полноправными гражданами Польской республики, войдя в ее состав с самого начала, с 1918 г. Это дало им возможность первыми среди немецких меньшинств адаптироваться к новым условиям жизни. Они первыми делегировали своих депутатов в польский парламент (1919 г.), претендовали в начале 1920-х гг. на ведущие политические роли среди всех немцев Польши, что приводило к серьезным разногласиям с политическими лидерами Познани, Поморья и Верхней Силезии. Еще под германской оккупацией А. Айхлер создал и возглавил Немецкое объединение Лодзи и округи, которое в декабре 1918 г. было преобразовано в Немецкую народную партию – первую политическую партию немцев в Польше. Но эту организацию польские власти запретили, а Айхлер был арестован, но затем освобожден, и в марте 1919 г. нелегально бежал из страны139. Преемниками Айхлера в качестве лидеров немцев Средней Польши стали Август Утта (Utta), школьный учитель Людвиг Вольф старший (Wolff, 1859-1923)140 и другой уроженец Российской империи Эдуард фон Беренс (Behrens), который родился под Варшавой, учился в Петербурге, где защитил диссертацию. Затем работал в российском МИДе, но после прихода большевиков к власти бежал в Польшу. В начале 1920-х гг. именно на фон Беренса и лодзинских немцев делали ставку в Берлине, рассчитывая создать единую политическую организацию для всех немцев в Польше. Беренс был согласен выступать от лица не только лодзинских, но и всех немцев Польши, однако на первый план ставил интересы своих соотечественников в бывшем Царстве Польском. В этом крылось основное противоречие между политическими лидерами «русского захвата» и западно-польских земель, Познани и Поморья. Германский консул в Лодзи сообщал в 1921 г. в Берлин, что «не все местные немцы осознают сущность великогерманской политики»141. Попытка достичь при помощи Германии соглашения о единстве действий всех политических объединений немцев в Польше (август – декабрь 1921 г.) успехом не увенчались. Немцы бывшего Царства Польского настороженно относились к своим «фольксгеноссе» с запада Польши, не желали идти им на уступки, и предпочитали действовать самостоятельно. Таким образом, в результате Первой мировой войны, немцы Царства Польского после недолгого пребывания под властью Германии и Австро-Венгрии оказались на положении национального меньшинства в Польской республике. Они быстро приспособились к новому статусу, приняв и признав польское гражданство, и оставались большую часть истории Версальской Польши лояльными подданными. Лишь в начале 1930-х гг., после прихода нацистов к власти в Германии, среди немцев бывшего Царства Польского распространяются великогерманские, пронацистские настроения, которые, однако, были гораздо менее выражены, нежели у немцев на бывших германских («восточных») территориях. Источники и литература: Archiv der Deutsche Sozialistische Arbeiterpartei Polens (DSAP), 1922-1982 (Sammlung Heike) im Archiv der sozialen Demokratie in der Friedrich-Ebert-Stiftung, Bonn-Bad Godesberg Bundesarchiv: Abteilung Reich und DDR zusammen mit Stiftung Archiv der Parteien und Massenorganisationen der DDR, Berlin. NS 43 / 31/ Fol.1 Bl. Außenpolitischen Abteilung der NSDAP Die Dokumentesammlung des Herder-Instituts, Marburg (DSHI). Materiellen Kommission für die Geschichte der Deutschen in Polen e.V.), Nachlässe von August Müller, A. und R. Breyer Politisches Archiv des Auswärtigen Amts (Berlin). VI Po. Politik 25- Polen (Deutsche Minderheit in Polen, 1918-1939). Blachetta-Madajczyk P. Klassenkampf oder Nation? Deutsche Sozialdemokratie in Polen 1918-1939. Duesseldorf, 1997. Heike O. Das Deutschtum in Polen, 1918-1938. Bonn, 1955. Kotowski A. Polens Politik gegenüber seiner deutschen Minderheit 1919-1939. Wiesbaden, 1998. Potocki S. Położenie mniejszości niemieckiej w Polsce 1918-1939. Gdansk, 1969. Кретинин Сергей Владимирович, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории средних веков и зарубежных славянских народов воронежского государственного университета. Россия. Н.В. Суржикова (Екатеринбу Военнопленные Первой мировой войны в России: уехать или остаться Военный плен традиционно был одним из факторов, способствовавших этнокультурному разнообразию и без того разнообразного населения России. Первая мировая война не стала исключением из этого правила. Статистика оставшихся по ее завершению в России немцев, чехов, поляков, венгров, румын и т.д., и т.п. не поддается точной оценке, что, впрочем, не мешает задаться вопросом, почему часть пленников Великой европейской войны все-таки предпочла остаться в изначально чужой для них стране, тогда как другие спешили на родину? Какие личные и надличностные мотивы повлияли на выбор тех и других, и связан ли он был с особенностями российского этнокультурного ландшафта? Имели ли при этом значение возрастной, образовательный, профессиональный и любой другой «капиталы» военнопленных, объединяемые понятием социокультурного опыта? Очевидно, что выброшенные пленом на обочину или и вовсе за пределы привычных сетей социокультурного взаимодействия пленные тут же вовлекались в альтернативные сети такового. Помешать этому не могло даже то, что «регулярным» провинциальным обществом пленники трактовались как внешнее по отношению к нему образование, как своеобразная группа эксклюзии, являвшаяся символом неопределенности, лиминальности, — «зависания» человека между состояниями «уже не…» и «еще не…». Мысленные обобществление и геттоизация военнопленных противника позволяли членам принимающего коллектива поддерживать иллюзию понятности пленников и прозрачности их статуса, что, в свою очередь, обеспечивало видимость стабильности и управляемости происходящего в пространстве плена. Однако за этой иллюзией принимающее сообщество упустило из виду тот факт, что в условиях, когда военнопленные так до конца и не стали принадлежностью новой для них среды, эта среда, постепенно обживавшаяся неприятельскими военнослужащими, стала принадлежать им. В полной мере это отразило быстрое овладение военнопленными вербальными знаками, среди которых в силу закона экономии речевых усилий были выбраны наиболее «универсальные». Так, пленный Иван Магич, работавший в августе 1915 г. вместе с другими военнопленными на Невьянском заводе, при разговоре со смотрителем завода Гендриковым позволил себе выразить по-русски буквально следующее: «У вашего царя х.., а не денежки, посылают к фабрикантам, а у них тоже х.. да п….»142. Даже колониальный дискурс, зачастую сквозивший в высказываниях пленных иностранцев о «некультурной» России и её «некультурных» же обитателях, превратился в инструмент освоения и присвоения среды, используясь там, где другие инструменты не работали. «Рискую послать это письмо, получение которого зависит от любезности цензора. Я здоров благодаря моему телосложению. Охотнее был бы у вас на поле сражения, однако должен находиться в рабстве некультурного мужика. Три раза в день кислое молоко, понятно, без рома. Хлеб белый, но полудикие бабы не умеют его испечь, так что после трех часов в поле [он] совершенно черствый, кроме того, завертывается во вшивые тряпки. К счастью, в госпитале купил себе миску и ложку, а то пришлось бы с этими свиньями есть из одной чашки. Мой сарай состоит из дерева и соломы. Воду нельзя пить. Сами крестьяне люди сносные, но грязны как свиньи. Живут здесь, как скотина в хлевах, без часов, календаря и т.д.», — живописал один из немцев свою жизнь в российском плену, показывая при этом, что чужеродная среда со временем вполне осваиваема, даже если её составляющие и не вызывают одобрения143. Сознательно или нет, но военнопленные сами оставили немало свидетельств такового освоения, запечатлев свою востребованность в новой для них среде. Так, в конце 1916 г. пленный Иосиф Шафранек сообщал родным: «В русском плену я с 10 сентября 1916 г. Нахожусь в Сибири и работаю по деревням как портной. Хорошо зарабатываю и живется мне здесь так хорошо, как нельзя было и предполагать. За это время я прошел 42 деревни. Портной здесь один на 200 деревень, как и другие ремесленники»144. Очевидно, таким образом, что при ориентировании пленников в незнакомом социальном пространстве важнейшую роль играла их социальная «память». Не случайно многие обезоруженные вражеские военнослужащие быстро «вспомнили» о том, что в недавнем довоенном прошлом они были обычными крестьянами, рабочими или ремесленниками. «На работах чувствовали мы себя свободными гражданами, а теперь с понурой головой пойдем в лагерь невольников», — жаловались пленные в своих письмах на родину145, обнаруживая тот факт, что труд, даже самый тяжелый, стал для них благом, компенсировавшим их социальную ущербность. Источники свидетельствуют, что к середине 1921 г. из пребывавших в Ирбитском уезде Екатеринбургской губернии 481 пленника только 7 не смогли реализовать свой социо-профессиональный капитал, уже имевшийся или приобретенный в годы плена146. «Коренным большинством» такой поворот в социализации «чужаков» воспринимался относительно спокойно, поскольку также означал возвращение к нормальности, к восстановлению привычного, но утраченного системой социальных таксономий баланса или, по крайней мере, создание его видимости. Как возвращение к привычным же отношениям полов должно расценивать порицавшиеся обществом, но при этом стремительно распространявшиеся в нём интимные связи между пленными иностранцами и россиянками. «В деревне дёгтя не хватает, весь пошел на баб — мажут им ворота»; «теперь за мужей пошли в моду австрийцы»; «наши дамы не только мужественны, но и многомужественны» — шутили современники147, ставшие свидетелями девальвации официальной морали. Но нравилось им это или нет, означенный процесс был по-своему закономерен. Оказавшись в плену и тем самым потерпев личное поражение в войне, вражеские солдаты и офицеры лишались части своего символического капитала, запрограммированного их принадлежностью к «сильному» полу, и согласиться с этим были готовы далеко не все из них148. Тождественная в рамках общественного дискурса силе, победе и власти «мужчинность», утраченная пленниками, с возложением на них миссии по поддержке хозяйств осиротевших солдатских семей, — а за ними и сельского хозяйства и промышленности вообще, — частично компенсировалась. «Живу у солдатки, заменяю хозяина, работаю как дома, но с той разницей, что там я повелевал, а здесь мне приказывают», — фиксировал один из пленников свои компенсаторные устремления, в то время как другой обрисовывал перспективу их реализации: «… Состою старшим рабочим в станции, предполагаю вскоре здесь жениться»149. В свою очередь пленный Имре Беретваш, ходатайствуя о советском гражданстве в 1926 г., писал о настоящей перспективе как об уже реализованной: «В деревню Мишагину я приехал в 1919 г., 8 июня, как военнопленный, … на полевые работы … Нас приезжало четыре человека, я … оставался работать у гражданина Мишагина Василия Григорьевича, но, побыв у него один месяц, перешел к гражданке Мишагиной Агафье Игнатьевне, у которой в то время мужа не было, потому я начал работать у нее в хозяйстве и до настоящего времени нахожусь у ней, потому как ее муж со службы не вернулся, и я с ней живу как с женой уже восьмой год…»150. Масса источников подтверждает, что именно профессиональная востребованность и обретение семьи стали главными причинами, заставлявшими пленных иностранцев оставаться в России. Этнокофессиональный фактор при этом был не столь важен, лишний раз подтверждая, что сложносоставные идентичности людей, равно как и подвижность всевозможных границ являлись атрибутивно значимыми компонентами общественных организмов эпохи «модернити». Остается только пожалеть, что развитию российского общества в этом направлении помешали приоритеты советского государственного строительства, издержки которого привели многих оставшихся в СССР военнопленных Первой мировой войны в сталинские тюрьмы и лагеря151. Суржикова Наталья Викторовна, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории и археологии Уральского отделения РАН. Екатеринбург, Россия. 2. НЕМЦЫ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ Наталья Паэгле, Вадим Осипов (Екатеринбург) Положение российских немцев в ХХ веке как историографическая и дискуссионная проблема на примере авторского проекта «На том берегу: российские немцы – из прошлого в будущее» Авторский проект «На том берегу: российские немцы – из прошлого в будущее», на наш взгляд, всецело отвечает теме данной конференции и аккумулирует в себе различные проблемы историографического, политического, социально-психологического и культурного характера, являясь дискуссионными в современном положении российских немцев в России и Германии. Что представляет собой наш проект? Как журналист-практик, я, Наталья Паэгле, более 15 лет занимаюсь темой политических репрессий в СССР, в том числе и историей российских немцев. В основе моего метода лежит сбор устной истории, запись живых свидетелей и участников событий. Этот принцип положен и в основу проекта «На том берегу…». Мы фотографировали героев проекта – российских немцев, и записывали с ними интервью в России (в основном на Урале) и Германии, начиная с трудармейцев, до их правнуков в течение трех месяцев в 2012 году. Эти интервью были положены в основу двуязычного альбома на «Том берегу: российские немцы – из прошлого в будущее» и в фильм с одноименным названием, созданный сценаристом и режиссером Ульяной Долгиной на двух языках – русском и немецком. Третий продукт нашего проекта это – фотовыставка, которая включает в себя портреты российских немцев, 30 из которых живут в России, и 30 в Германии. Вам мы ее представим в электронном виде. Впервые проект был представлен 21 ноября 2012 года в резиденции Губернатора Свердловской области, после на севере Свердловской области в городе Краснотурьинске, где находился один из крупных лагерей – Богословлаг, с картотекой немцев трудармейцев в 21 000 человек. А также в вузах Екатеринбурга – УрФУ, горном и педагогическим университетах, в школе № 37 с немецким уклоном. На международном семинаре в Польше «Места памяти», в Нюрнберге, Штутгарте и Москве (РНД – летом). Представляя наш проект в различных аудиториях, мы подходим к подаче материала дифференцированно. Но при освещении любой проблемы начинаем с понятия «российские немцы», обращаясь к Манифестам Екатерины II от 1762-1763 гг. и рассказываем о переселении немцев в Россию из германских земель в XVIII веке. Надо сказать, что этот факт малоизвестен сегодня широкой аудитории, как в России, так и в Германии, что определяет свое восприятие этой этнической группы. В России принято ее представителей считать потомками пленных Второй мировой войны, в Германии – русскими. Подобное восприятие, определяет соответствующий круг проблем в положении российских немцев в ХХ-ХХI веке. Судьбы героев проекта «На том берегу…» позволяют более подробно увидеть изнутри переселение немцев в Россию. Каждый из наших собеседников старшего поколения, то есть, трудармейцы, живущие на обеих «берегах», обязательно в своем рассказе касались не только фактов ссылки и трудармии, явлений новой истории, но и вспоминали своих предков, переселившихся в Россию во времена Екатерины Великой. Для них исторический вопрос был вовсе не второстепенным, он во многом определял их сегодняшний день. Основываясь на первоисточниках воспоминаний (иногда рукописных) и артефактах, передаваемых в семье из поколения в поколение, с которыми нам тоже удалось познакомиться, наши собеседники тем самым подчеркивали свою историческую связь с Германией. К этому же аспекту относятся и рассказы о создании колоний немецких поселенцев на юге страны или по берегам Волги. Следующий этап историографической трансформации относится к периоду Первой мировой войны, которая стала точкой отсчета гонений на немецких колонистов, что можно проследить на основе рассказа Эрнста Штромайера из города Штутгарта, потомка Иоганна Гена, владельца заводов по производству сельскохозяйственных машин, в Одессе. Но самым значительным событием в истории российских немцев стала Вторая мировая война, давшая основание государственной системе заклеймить «врагами» советских немцев в собственной стране на долгие годы. На примере судеб трудармейцев Марии Фелькер из поселка Полуночного Свердловской области, Ядвиги Дик и Отто Фишера из города Копейска, Александра Миллера из Коркино Челябинской области, Гюнтера Гуммеля из Бад-Кроцингена, Оскара Шульца из Лейпцига и других можно проследить политические и социальные аспекты трудармии и ее последствий в судьбе бывших трудармейцев, отразившихся и на их детях, родившихся в большинстве своем в условиях комендатуры, как социально опасные элементы. Тем не менее, целью нашего проекта было показать, как последующие поколения, начиная со второго т.е, детей, меняют в советском государстве не только свой социальный статус, но и, несмотря на свое происхождение, становятся успешными людьми, способствующими развитию двух стран в разных сферах деятельности. Например, это экс-губернатор Свердловской области, нынче член Совета Федерации РФ – Эдуард Россель из Екатеринбурга и Филипп Кёних – предприниматель, из Берлина и другие. Статус «предателя» в ходе Второй мировой войны получили те российские немцы, которые оказались на оккупированной территории, а после ушли в Германию с отступающей германской армией. Часть из них была освобождена советскими войсками и отправлена в ссылки на территорию СССР. Дальнейшая их судьба сложилась по-разному, одни честно работали на лесозаготовках и шахтах (Эвальд Мартин из города Березовского Свердловской области), другие разными путями постарались вернуться в Германию (Антон Бош из Нюрнберга, Эрнст Штромайер из Штутграта), что определило их различное социальное положение и общественно-политический статус в России и Германии. Молодое поколение – внуки и правнуки трудармейцев, представляют в проекте большой социальный пласт на двух «берегах». На их примере мы рассматриваем модели социально-психологической адаптации представителей двух поколений, в том числе, современной молодежи в Германии и сохранение традиций и культуры этнической группы в России. На примере проекта можно рассмотреть отдельно и вопросы вероисповедания, сохранения и передачи культуры российских немцев в Германии и России, более того, как в этой культуре соединились и переплелись элементы этнической культуры с советской. «На том берегу…» – это не только культурно-социальный проект, это пример «народной дипломатии» между Россией и Германией, способствующий взаимопониманию и сотрудничеству двух стран, и в этом плане он интересен с точки зрения методики сбора информации и создания зрительных образов. Наше время мультимедийно, и восприятие все дальше отходит от интерпретации текста к рассматриванию готовых изображений. В этом смысле проект «На том берегу…» вполне современен, ибо включает не только художественные фотопортреты российских немцев, но и фотографии тех мест в двух странах, с которыми связана их судьба, изображения созданных ими произведений искусства и литературы, исторических памятников и документов. Визуальные ряды фотовыставки, альбома и фильма дополняют друг друга и дают читателю и зрителю развернутую панораму образов и судеб людей, наполнивших своей жизнью сложнейшие исторические эпохи. Проект поддержан Генеральным консульством Федеративной Республики Германии в Екатеринбурге, в перекрёстный Год Германии в России и России в Германии и осуществлён на средства мецената Павла Подкорытова из Екатеринбурга. Источники: Рукопись Вальтера Френкле, г. Пфорцхайм, земля Баден-Вюртемберг (герой проекта) Рукопись Карла Пфенинга, г. Краснотурьинск, Свердловской области (герой проекта) Рукопись Давида Фельке, г. Челябинск (герой проекта) «За колючей проволокой Урала», Н.Паэгле, Екатеринбург, 2006, 2008, 2010 г. «На том берегу: российские немцы – из прошлого в будущее», Н.Паэгле, В.Осипов, Екатеринбург, 2012 г. «Книга памяти немцев-трудармейцев Богословлага 1941-1946» под редакцией В.М.Кириллова, Нижний Тагил, 2008 г. «Книга памяти немцев-трудармейцев ИТЛ Бакалстроя-Челябметаллургстроя, 1942-1946» под редакцией В.М.Кириллова, Нижний Тагил, 2011 г. «Выселить с треском», под редакцией А.А.Германа, О.Ю.Силантьевой, МСНК-ПРЕСС, 2011 г. Паэгле Наталья Михайловна – член Союза журналистов России, автор трехтомника «За колючей проволокой Урала», посвященного памяти жертв политических репрессий 1930-1950 гг., (Екатеринбург, 2006, 2008, 2010). Член авторского коллектива по изданию двухтомника «Книга памяти немцев-трудармейцев Богословлага 1941-1946» под редакцией В.М.Кириллова, Нижний Тагил, 2008 г. Автор книг «Лев Вейберт: офорт судьбы», (Москва, МСНК-ПРЕСС, 2012 г.), «Николай Голышев: ария жизни» (Екатеринбург, 2012 г), фотоальбома «Откровение лика» (Екатеринбург, 2012 г., в соавторстве с В. Осиповым) и множества других публикаций, вошедших в сборники. Обладатель званий «Богословский краевед» и «Журналист года» (2006 г.). Лауреат Всероссийского конкурса региональной и краеведческой литературы «Малая Родина» Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям (2007 г), Лауреат Всероссийской литературной премии им. П.П. Бажова за 2009 г. Дважды лауреат Международного конкурса публикаций о толерантности, интеграции, взаимоуважении и взаимопонимании в обществе, посвящённого памяти Юрия Атамана (2012-2013 г). Осипов Вадим Вениаминович – член Союза писателей России, доцент кафедры графического дизайна Уральской государственной архитектурно-художественной академии. Лауреат премии «Чаша круговая» писателей Екатеринбурга за 2005 год, в 2008 г. награжден медалью «За служение литературе» Ассоциации писателей Урала. Лауреат Всероссийской литературной премии имени П.П. Бажова за 2008 г. В 2004 г. за деятельность в области образования и просвещения награжден Почетной медалью Екатерины Дашковой Российской Академии Естественных Наук (РАЕН). Автор 8 поэтических сборников, многочисленных публикаций в сборниках и периодике. Автор целого ряда персональных фотовыставок и проектов, проходивших в Екатеринбурге, Сыктывкаре, Челябинске, различных городах Свердловской и Челябинской области. Лауреат Международного конкурса публикаций о толерантности, интеграции, взаимоуважении и взаимопонимании в обществе, посвящённого памяти Юрия Атамана (2013 г). С.И. Бобылева (Днепропетровск) |
Похожие:
 | Тезисы докладов Тезисы докладов, опубликованные сотрудниками Вашего подразделения (в т ч в сборниках научных трудов, указанных в п. 2) | | Material science and technology Научные статьи, монографии, тезисы докладов и доклады на конференциях, депонированные тезисы докладов, статьи и доклады, отчеты |
| Тезисы докладов Часть I секции 1−4 Москва − 2010 в части I сборника... В части I сборника представлены тезисы докладов VIII всероссийской научно-технической конференции «Актуальные проблемы развития нефтегазового... | | Тезисы докладов VIII международной конференции. Москва, 4-6 октября... Российская академия наук институт биохимической физики им. Н. М. Эмануэля ран институт химической физики им. Н. Н. Семенова ран |
| Тезисы докладов и выступлений II всероссийская научно-теоретическая... России: образование, тенденции, международный опыт: тезисы докладов и выступлений II всероссийской научно-практической конференции... |  | Файла заявки участника должно содержать фамилию участника, например... Фио авторов и названия организаций. Название файла должно содержать фамилию участника, например – Иванов-тезисы doc |
| Тезисы VI всесоюзного симпозиума по психолингвистике и теории коммуникации. М., 1978. С. 176-178 Собкин В. С. К формированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении / Теоретические и прикладные проблемы психологии... | | Правила подачи тезисов Внимание! Тезисы докладов будут опубликованы... Ооо “подиатр” – официальный дистрибьютор Медицинской Системы ФормТотикстм (Новая Зеландия) |
| Тезисы докладов Международная конференция «Российский Императорский Двор и Европа. Диалоги культур» | | Тезисы и рефераты докладов первой дагестанской конференции терапевтов.... |
| Тезисы докладов участников Школы 68 Евразийское мировоззрение и геополитические процессы в Южной Сибири и Центральной Азии 9 | | Тезисы докладов Кригер В. (Гейдельберг. Германия). Значение и роль юбилейных дат в истории поволжских немцев |
| Тезисы докладов «12th International Seminar on Inclusion Compounds». Book of abstracts. – Stellenbosch, South Africa, 4-9 Apr. 2009. P. 8 | | Академии Естествознания «Современные наукоемкие технологии» Журнал публикует обзорные и теоретические статьи, материалы международных научных конференций (тезисы докладов) по |
| Программа и тезисы докладов Конгресса-2008 санкт-петербург Проезд: метро “Московская”, автобусы 13, 113, 213, Авиагородок, ул. Пилотов, дом 38 | | Академии Естествознания «Успехи современного естествознания» Материалы конференций (тезисы докладов), (правила оформления указываются в информационных буклетах по конференциям) |
