Экзаменационные вопросы по истории. Происхождение восточных славян. Образование Древнерусского государства
Скачать 7.09 Mb.
|
15. Русская культура и быт народа в XV- XVII в.в. С конца XIV в. развитие культуры; русских земель характеризуется значительным подъемом. Основу ным содержанием культурного процесса в XV в. является задача} национального освобождения и укрепление могущества единого^ Русского государства. Москва становится истинным центром об-? щерусской национальной культуры. В этот период укрепляются» роль и значение русского языка, создаются произведения литера-* туры, все более подчиняющиеся единой теме государственного строительства. Растет интерес к истории Отечества. В современной литературе русскую культуру этого периода оценивают как «русское Возрождение». В XV в. практически во всех крупных городах Северо-Восточной Руси восстанавливаются и расширяются монастырские школы и училища, переписываются старые и создаются новые рукописные книги. Растет грамотность различных слоев населения, особенно городского. В области литературы особое место в этот период занимает московское летописание. В 1408 г. при митрополичьем дворе складывается традиция составления общерусских летописных сводов, к первым из которых относится Троицкая летопись, а к | 1480 г. восходит создание Московского летописного свода, являвшегося идеологическим обоснованием объединения русских земель вокруг Москвы. Победа на Куликовом поле вызвала к жизни такие выдающиеся литературные произведения, как «Сказание о Мамаевом побоище» и поэтическая повесть «Задонщина», записанная брянским боярином Софонием в конце XV в. Подъем русской культуры и искусства, охвативший русские земли, объединенные Москвой, обуславливался восстановлением и расширением культурных связей со странами Европы и Востока. Особенно важное значение имели связи молодого Московского государства с народами Болгарии и Сербии, оказавшими заметное влияние на русскую литературу и изобразительное искусство. Так, южнославянским влиянием проникнута житийная литература. Признанным мастером этого жанра был Епифаний Премудрый (ум. в 1422 г.), автор житий Сергия Радонежского, Стефана Пермского. Особое место в русской средневековой литературе занимает Хронограф — сборник нравоучительных и занимательных повестей по всемирной истории, подготовленный в 1442г. сербом Пахомием Логофетом, жившим на Руси с 30-х годов XV в. до своей кончины в 1484 г. Он также выступает редактором ряда известных на Руси житийных сказаний, близких по своей основе к устному народному творчеству. Расширение политических, экономических и культурных связей Московского государства с другими странами отражает такой известный литературный памятник этой эпохи, написанный в литературном жанре «хождений», каким является путевой дневник тверского купца Афанасия Никитина «Хождение за три моря», посвященный описанию его путешествия в Персию, Индию и другие страны Востока в 1466—1472 гг. Помимо этого в Московском государстве был широко распространен фольклор как эпического, так и сатирического содержания. Русское зодчество XV в. характеризуется дальнейшим развитием двух главных архитектурных школ — новгородско-псковской и московской. Примером первого направления является храм Василия на Горке (1410), построенный во Пскове. Московская архитектурная школа, основанная на традициях владимирского и новгородско-псковского зодчества, постепенно приобретает доминирующее значение. Уникальными памятниками ранней московской архитектуры являются соборы Успения на Городке в Звенигороде, а также храмы Троице-Сергиева, Саввино-Сторожевского и Андроникова монастырей. В правление Ивана III огромное значение отводится развитию московской архитектуры, что напрямую было связано с укреплением великокняжеского могущества. В этот период была развернута широкомасштабная перестройка архитектурного облика Московского Кремля, осуществленная русскими мастерами совместно с приглашенными итальянскими зодчими. В 1479 г. итальянец Аристотель Фиораванти завершил возведение главного храма Русского государства — Успенского собора Кремля. Вслед за этим в Кремле были построены Грановитая палата, храм Ивана Лествичника, дворец великого князя, Архангельский собор, а также кремлевские стены и башни. Наряду с Фиораванти в их создании приняли участие итальянские архитекторы Антон Фрязин, Марко, Пьетро Солари, Алевиз Фрязин и Алевиз Новый. В целом «въезжие» иноземцы-«фряги» (итальянцы) — мастеровые, ремесленники, художники — оказали значительное влияние на формирование русской культуры в этот период. Но не меньшим мастерством отличались и творения русских мастеров. Например, псковским зодчим принадлежит создание в Кремле в 1489 г. домовой великокняжеской церкви Благовещения. В этот период на высшую ступень развития поднялась русская церковная живопись. В конце XIV — начале XV в. в Новгороде, Москве, Серпухове и Нижнем Новгороде работал приехавший из Византии живописец Феофан Грек (ок. 1340 — после 1405 г.). Им была создана роспись храма Спаса на Ильине улице в Новгороде, вместе с Симеоном Черным — росписи московской церкви Рождества Богородицы (1395) и Архангельского собора (1399). Великим русским художником, творившим в этот период, является Андрей Рублев (ок. 1369 или 1370 — около 1430 г.). Он участвовал в росписи старого Благовещенского собора в Кремле (1405) вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца, расписывал Успенский собор во Владимире (1408), Троицкий собор — в Троице-Сергиевом монастыре и Спасский собор Андроникова монастыря (1420-е гг.). Его кисти принадлежит шедевр мировой живописи — икона «Троица». В конце XV в. огромный вклад в развитие русской живописи внес выдающийся иконописец Дионисий (ок. 1440 — после 1503 г.). Вместе со своими сыновьями Феодосием и Владимиром, а также другими учениками он создал фрески Успенского собора Кремля, росписи храмов Пафнутьево-Боровского, Иосифо-Волоколамского и Ферапонтова монастырей. К числу его творений относится знаменитая икона «Спас в силах». Успехи объединительного процесса оказали положительное влияние на развитие русской культуры, которая в первой половине XVI в. продолжает переживать подъем. Завершается процессе формирования русской (великорусской) народности и русского языка. Ведущее место в языке заняли Московский говор и ростово-суздальский диалект, ставшие основой разговорного и делового языка. Образование единого языка создавало основу общности материальной и духовной культуры. Значительно меняется сам характер культуры — она становится более светской. В обстановке обостренной политической борьбы, сопровождавшей складывание Русского государства, и развивающейся общественной мысли культура все теснее связывается с политическими задачами общества. В XVI в. падает интерес к повествовательной беллетристической литературе, характерной для второй половины XV в. Господствующим литературным направлением становится публицистика. Основные проблемы жизни государства и общества затрагивают в своих произведениях церковные и светские авторы. В легендарно-историческом повествовании «Сказание о князьях Владимирских» (начало XVI в.) обосновывались главные идеи официальной доктрины самодержавия: происхождение русских князей возводилось к римскому императору Августу, а Владимиру Мономаху приписывалось получение царских регалий от византийского императора. Напряженные поиски решения проблем, вставших перед.современниками: о характере и происхождении государственной власти, о законе и справедливости, о роли и месте церкви в государстве, о землевладении и положении крестьян — нашли отражение в публицистических произведениях иосифлянина митрополита Даниила, нестяжателей В. И. Патрикеева и прибывшего в Россию в 1518г. афонского переводчика и справщика Священного Писания Максима Грека (в миру греческий монах Михаил Триволис). В 40—70-х годах XVI в. определяющую роль стали играть светские публицисты, такие, как видный дипломат Ф. И. Карпов и дворянин И. С. Пересветов. В своих челобитных (1547—1550) Иван Пересветов создает стройную теорию дворянского государства, облекая свою идею в форму литературного повествования об идеальном монархе. В 1549г. другой публицист-государственник — Ермолай-Еразм пишет трактат «Благохотящим царем правительница и землемерие», посвященный теории отношений внутри государства. В публицистической полемике участвовал и сам глава государства: в 1564—1577гг. Иван IV пишет послания беглому князю Л. М. Курбскому, отстаивая правоту своей политики и собственное понимание царской власти. Официальный характер в XVI в. приобретает летописание. По объему и значимости среди летописей этого периода важное место занимает «Никоновский свод», вобравший обширный летописный материал от начала Руси до конца 50-х годов XVI в. и подчиненный идее возвеличивания власти царя. В середине XVI в. на основе «Никоновского свода» было начато составление иллюстрированной всемирной истории — «Лицевого летописного свода». Завершенный в 70-х годах, он представлял собой 12 украшенных великолепными миниатюрами фолиантов (сохранилось 16 000 миниатюр). Последний том свода был посвящен царствованию Ивана IV и получил название «Царственной книги». Значительным историческим произведением официального характера стала «История о Казанском царстве» (1564—1566). Взятие Казани предстает в ней как мера, продиктованная необходимостью защиты русских земель, а не как захват чужой территории. К тенденциозным сводам примыкала «Книга степенная царского родословия» (1561—1563), составленная под руководством митрополита Макария. В отличие от погодного летописного повествования она представляет собой цельное историческое произведение, в котором события расположены по 17 «степеням» — княжениям, от Ольги и Владимира до Ивана Грозного, а все изложение подчинено задаче объяснить значение политического объединения русских земель под властью самодержавного правителя из рода Рюриковичей и деятельности церкви в этом процессе. К XVI в. относится появление монументальных историко-ли-1Сратурных трудов, большая часть которых создавалась участниками кружка митрополита Макария. Крупнейшим литературным произведением Макария и его единомышленников стали «Великие Четьи-Минеи» — 12-томное (по числу месяцев) собрание •исех книг, чтомых на Руси»: житий святых, библейских сказаний, сочинений отцов церкви, исторических повестей и других произведений, расположенных по дням христианских праздников и щям памяти святых. «Четьи-Минеи» предназначались не для богослужебных целей, а для личного чтения. Работа по их созданию включалась в сборе, редактировании и переработке громадного литературного наследия Древней Руси и продолжалась в течение 10лет, до 1554г. Фактически «Четьи-Минеи» вобрали всю существующую на Руси литературу, в том числе еретическую, и подвергли ее религиозно-назидательному толкованию. Произведения, не пошедшие в «Четьи-Минеи», стали реже переписываться и читаться, оказавшись на периферии культурного процесса. Развивается устное народное творчество. Сказания, песни и сказки XVI в. повествуют о разгроме Казани, завоевании Сибири, о борьбе Ивана Грозного с боярством и др. Подъем русской публицистики, развитие литературы и устного народного творчества свидетельствовали о дальнейшем росте просвещения на Руси. Произведения русской письменности не только собирались в монастырских библиотеках, но и были широко распространены среди населения, что говорит о возрастании грамотности. Увеличившаяся потребность государства в грамотных людях нашла отражение в решении Стоглавого собора 1551 г. о создании и городах «книжных училищ». Помимо духовных лиц учредителями выступали и светские «мастера грамоты», открывавшие своеобразные частные двухгодичные школы. В 1574г. была издана первая печатная Русская грамматика. Усвоение элементарной грамотности (чтение, письмо) открывало путь к дальнейшему самообразованию. В XVI в. высокообразованные русские люди уже не редкость не только в духовной, но и в светской среде. Крупным событием культурной жизни стало книгопечатание. Начало ему положило издание в 1553—1555 гг. в Московской типографии «Триоди постной» и «Евангелия» неизвестными мастерами. Но подлинный подъем книгопечатного дела на Руси связан с именем Ивана Федорова. В 1564г. он выпустил первую русскую печатную датированную книгу «Апостол», отличавшуюся высоким уровнем типографского искусства. И. Федоров был не только издателем, но и редактором книг. При не совсем ясных обстоятельствах Иван Федоров вынужден был покинуть Москву и пере браться во Львов (возможно, из-за того, что его редактирование Священного Писания вызвало на Руси гонения против издателя) Продолжается процесс накопления прикладных знаний. Практическая потребность в описании земель и их измерении вызвала появление руководств и пособий по математическому исчислению площадей, определению качества земельных участков. Рост торговли и денежного обращения способствовал развитию арифмети ческих знаний. Математических расчетов требовало артиллерий ское дело. В XVI в. уже умели производить все четыре арифмети ческих действия, в том числе с дробями. Математические знания использовались в расчетах астрономического характера: в начале XVI в. составляются таблицы пасхалий, лунных фаз и затмений. Благодаря русским мореплавателям, путешественникам и посольским людям расширяются географические познания, составляются описания стран, чертежи и карты русских земель. Умножались познания в практической медицине. В 1543 г. появился перевод своеобразного немецкого медицинского справоч ника «Вертоград». А в 1581 г. в Москве открылась первая аптека, обслуживавшая царскую семью. В первой половине XVI в. в России идет интенсивное строительство каменных церквей и крепостей, хотя в целом Русь, и сельская, и городская, остается деревянной. Принесенные итальянскими зодчими ренессансные черты (образцом итальянской архитектуры является построенный Алевизом Новым Архангельский собор Кремля, 1509) почти не имели продолжения в русской архитектуре, обратившейся к возрождению владимиро-суздальского наследия. Обращение к национальным истокам особенно ярко выразилось в появлении в каменном зодчестве традиционно русского шатрового стиля, столь характерного для деревянной архитектуры Руси. Шедеврами шатрового стиля являются церковь Вознесения в с. Коломенском (1532) и храм Покрова Богоматери (собора Василия Блаженного, 1555—1560), возведенный русскими мастерами Постником Яковлевым и Бармой на Красной площади в честь взятия Казани. Активно идет строительство военно-инженерных сооружений. В 1500—1508 гг. Петр Фрязин строит каменный Нижегородский кремль, строительство крепости ведется в начале века и во Пскове. Много церквей строится на средства богатого купечества (Ю. Г. Бобынина, В. Бобра, Ф. Вепря). Около 1516г. заканчивается возведение кирпичного Московского Кремля, который сменил белокаменный Кремль времен Дмитрия Донского. В конце столетия Федор Конь строит крепостную стену с башнями и воротами вокруг Белого города (ныне бульварное кольцо) в Москве и кремль в Смоленске. Расширяется тематика живописных произведений, которые ста-ювятся иллюстрациями житий святых, притч, песнопений. Рос-тись Золотой палаты Московского Кремля (1547—1552) наряду с блейскими сюжетами посвящена событиям русской истории. Общий подъем культуры периода образования единого государства сменился заметным спадом ее развития. Период Ливонской войны и опричнины был неблагоприятным временем для русской культуры. Книгопечатание, живопись и архитектура стали подчинены идее усиления церковно-религиозного влияния. Серьезный урон культуре нанесла строгая регламентация творческой мысли. Многие культурные процессы уходят вглубь (художники, например, обращаются к развитию техники письма, формируется строгановская школа иконописи). Новый подъем 1роисходит лишь в следующем столетии. Серьезные социальные конфликты, иностранная интервенция, изменения социально-экономической жизни, усиление влияния западноевропейской культуры оказали глубокое влияние на развитие русской культуры. XVII пек стал для нее переломным. На протяжении всего столетия шел активный процесс обмирщения культуры — освобождения ее от церковного влияния. Летописание в XVII в. уступает место историко-публицистическим повествованиям, для которых характерны отход от хронологического изложения событий, отбор фактов в соответствии с основной идеей произведения, обращение к роли личности в истории («Повесть о царе Федоре Ивановиче», «Повесть 1606г.», «Новая повесть», «Плач о пленении» 1610—1612 гг.). |
Похожие:
 | Экзаменационные вопросы по курсу «История» Восточные славяне: Племена восточных славян в VIII – IХ вв., их происхождение, расселение, занятия, быт, верования, культура, общественный... |  | Введение Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности Возникновение государственности у восточных славян. Образование Древнерусского государства с центром в Киеве. Норманисты и антинорманисты... |
| Министерство образования и науки российской федерации федеральное... Возникновение государственности у восточных славян. Образование Древнерусского государства с центром в Киеве. Норманисты и антинорманисты... | | Методические рекомендации по изучению дисциплины дв 01. 01. Историческая география Восточной Европы. Западные, южные и восточные славяне. Соседи восточных славян. География хозяйства в Восточной Европе, торговые... |
| Учебно-методическое пособие для семинарских занятий, самостоятельной... Возникновение государственности у восточных славян. Образование Древнерусского государства с центром в Киеве. Норманисты и антинорманисты... | | Standard form Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства |
| Программа форума Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства | | Натан Щаранский Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства |
| Крыжановская В. И. – Законодатели Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства | | Решение от 22 июня 2005 г. №77 Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства |
| Правительства калининградской области Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства | | Отчет по прессе 6 апреля Без Шлегеля Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства |
| "Автоматизация банковской деятельности. Банковские сети." Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства | | Тезисы выступления на подведении итогов в гу мчс Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства |
| Опытная модель ювенальной юстиции Ростовской области Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства | | Бел Кауфман Вверх по лестнице, ведущей вниз Блок первый: Генезис феодализма у восточных славян и образование раннефеодального Древнерусского государства |
