Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год





НазваниеУчебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год
страница2/8
Дата публикации05.12.2014
Размер1.04 Mb.
ТипДокументы
100-bal.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8
Тема 4. Таинство Евхаристии.

Понятие «Жизни Вечной». Беседа о «Хлебе Небесном» в Евангелии от Иоанна. Установление таинства Евхаристии (Мф. 26:26–29; Мк. 14:22–25; Лк. 22:14–20; 1 Кор. 11:23–26). Евхаристия как Жертва. «Новый Завет в Моей Крови». Апостол Павел о Евхаристии (1 Кор. 10:16–21; 11:27–32). Вещества таинства. Евхаристия как таинство Церкви. Место Евхаристии в духовной жизни христиан. Святые отцы о Евхаристии. Евхаристия — таинство таинств.

Совершение Евхаристии в древней Церкви. Анафора. Типы анафор. Анафоры свт. Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста.

Входные молитвы. Проскомидия (структура и символическое толкование священнодействий). Основные элементы Литургии оглашенных: историческое происхождение и символическое толкование. Начальный возглас, мирная ектения, антифоны, Малый вход, трисвятое.

Чтение Священного Писания на Литургии. Рядовые и праздничные апостольские и евангельские чтения. Прокимен и аллиллуарий.

Основные элементы Литургии верных. Великий вход: совершение, история появления, символическое толкование. Целование мира. Символ веры. Связь молитвы «Отче наш» с Евхаристией. Возглас «Святая святым». Причащение священнослужителей и мирян. Завершение Литургии.

Особенности чинопоследования Литургии Преждеосвящённых Даров. Её место в великопостном богослужении.

Участие прихожан в Литургии. Практика причащения мирян в разные эпохи истории Церкви
Источники и литература по Теме 4:

  1. «Апостольское предание» св. Ипполита Римского / Пер. с лат. и предисл. свящ. П. Бубуруза // Богословские труды. 1970. Сб. 5. С. 284, 290–291, 294 (Гл. 4, 22, 36–38).

  2. Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии: Краткое литургико-практич. Пособие. Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. кн. Александра Невского, 1995.

  3. Дидахи, или учение 12 апостолов // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 51–54, 57–58 (Гл. 9–10, 14).

  4. Желтов М. С. Анафора // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 279–289.

  5. Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение Православной веры. Кн. IV. Гл. 13. // Он же. Источник знания. М.: Индрик, 2002. С. 300–305.

  6. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 82 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПб., 1901. Т. 7. Кн. 2. С. 819–829.

  7. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на Послание к Евреям. Беседа 17 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПб., 1906. Т. 12. Кн. 1. С. 149–156.

  8. Иустин, философ и мученик, св. Первая Апология // Он же. Творения. М., 1995. С. 97–99 (Гл. 65–67).

  9. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. М., 2001.

  10. Кирилл, архиеп. Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М.: Благовест, 2010. С. 338–349 (Поучения тайноводственные 4 и 5).

  11. Константин, архиеп. Тихвинский. Таинство Евхаристии: богословские аспекты // Православное учение о церковных таинствах: Материалы V Международной богословской конференции РПЦ (Москва, 13–16 ноября 2007 г.) / Свящ. М. Желтов, ред. М., 2009. Т. 2. С. 11–27.

  12. Малков П. Ю. Введение в Литургическое Предание. Таинства Православной Церкви: учебное пособие. М.: ПСТГУ, 2006. С. 137—189.

  13. Михайлов П. Б. Учение свт. Иоанна Златоуста о таинстве Евхаристии // Православное учение о церковных таинствах: Материалы V Международной богословской конференции РПЦ (Москва, 13–16 ноября 2007 г.) / Свящ. М. Желтов, ред. М., 2009. Т. 2. С. 40–49.

  14. Николай Кавасила, св. прав. Изъяснение Божественной литургии // Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2007. С. 200–308.

  15. Уайбру Х. Православная литургия: Развитие евхаристического богослужения византийского обряда. М.: ББИ, 2008.

  16. Хаффнер П. Тайна таинств. М., 2007. С. 67–101.


Вопросы для самопроверки:

  1. Как переводится греческое слово «Евхаристия» (εὐχαριστία)? Почему именно это слово выбрано для наименования таинства?

  2. В каких новозаветных книгах повествуется об установлении таинства Евхаристии на Тайной Вечери?

  3. Каковы плоды участия в Евхаристии согласно евангельским текстам?

  4. Что такое анафора?

  5. Перечислите основные типы анафор.

  6. В какие дни читается анафора свт. Василия Великого?

  7. Перечислите составные части обеих византийских анафор.

  8. Что такое «восходящая эпиклеза»?

  9. В чём смысл слов «вся святыя помянувше»?

  10. Перечислите употребляемые при служении Литургии священные сосуды.

  11. В чём символический смысл Проскомидии?

  12. Объясните первые два прошения мирной ектении.

  13. Каково происхождение и символический смысл Малого входа?

  14. Что такое прокимен? Каково его происхождение?

  15. Каково происхождение и символический смысл Великого входа?

  16. Как понимать слова «Святая святым»?

  17. Каков смысл заамвонной молитвы?

  18. В какие дни совершается Литургия Преждеосвящённых Даров?

  19. В чём основные отличия Литургии Преждеосвящённых Даров от Литургий свт. Иоанна Златоуста и свт. Василия Великого?

  20. Каково мнение свт. Иоанна Златоуста о частоте Причащения Св. Таин?

3. Предлагаемые темы семинаров.

3.1. Варианты семинара № 1 (1 семестр):
Вариант 1. Оглашение, Крещение и Миропомазание в древней Церкви.

Чтение, комментирование и обсуждение отрывков из книги Деяний, где говорится об оглашении, Крещении и Миропомазании во времена Апостолов (Деян. 2:36–41; 8:12–17, 26–39; 10:44–48; 16:30–33; 19:1–7). Чтение и комментирование: 7-й главы «Дидахи» и отрывков 61-й главы «Первой Апологии» св. Иустина Мученика.

Обсуждение содержания гл. 15–21 «Апостольского предания». Студентам необходимо предварительно ознакомиться с указанными главами и ответить на вопросы: 1) Какие профессии и почему считались недопустимыми для желавших стать христианами? 2) Что происходило с желавшими креститься в период подготовки ко Крещению? Сколько длился этот период? 3) Как совершалось Крещение и Миропомазание?

Обсуждение вопроса о «disciplina arcana» и тайноводственных поучениях в древней Церкви: что послужило основой такой практики и почему сокрытие учения о таинствах от «внешних» не равносильно «тайному знанию» в оккультизме
Вариант 2. Чинопоследование таинств Крещения и Миропомазания.

Чтение и комментирование молитв предкрещальных чинов, чинов оглашения, Крещения и Миропомазания. Обсуждение символики основных священнодействий на основе текста 1–3 тайноводственных поучений свт. Кирилла Иерусалимского и творений свт. Симеона Солунского.
Вариант 3. Византийские анафоры.

Чтение, комментирование и сравнительный анализ текста анафор свт. Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста.
Вариант 4. Чинопоследование Божественной Литургии.

Обсуждение исторического происхождения и символического толкования основных священнодействий Божественной Литургии: Проскомидии, начального возгласа, мирной ектении, Малого и Великого входов, Анафоры, возгласа «Святая святым» (на основе творений св. прав. Николая Кавасилы).
4. Общий список источников и литературы.
4.1. Богослужебные книги:

  1. Служебник. М.: ИС РПЦ, 2004 (или любое другое издание).

  2. Требник. М.: Сретенский монастырь, 2002 (или любое другое издание).


4.2. Творения отцов и учителей Церкви:

  1. «Апостольское предание» св. Ипполита Римского / Пер. с лат. и предисл. свящ. П. Бубуруза // Богословские труды. 1970. Сб. 5. С. 283–296. (http://btrudy.ru/resources/BT5/283_Hippolytus.pdf)

  2. Григорий Богослов, архиеп. Константинопольский. Слово 40, на Святое Крещение / Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Ч. 3. М., 1844

  3. Дидахи, или учение 12 апостолов // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 41–63.

  4. Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский и Черноморский. О монашестве. Разговор между православными христианами, мирянином и монахом // Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 1. М.: Паломник, 2001. С. 420–460.

  5. Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение Православной веры. Кн. IV. Гл. 9 и 13. // Он же. Источник знания. М.: Индрик, 2002. С. 292–295, 300–305.

  6. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Беседы на Книгу Бытия. Беседы 15 и 18 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПб., 1898. Т. 4. Кн. 1. С. 117–126, 155–167.

  7. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 82 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПб., 1901. Т. 7. Кн. 2. С. 819–829.

  8. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Беседы на Послание к Ефесянам. Беседа 20 на Еф. 5:22–24 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 1. С. 165–183.

  9. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на Послание к Колосянам. Беседа 12 на Кол. 4:12-13 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 1. С. 455–469.

  10. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на Послание к Евреям. Беседа 17 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПб., 1906. Т. 12. Кн. 1. С. 149–156.

  11. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Огласительные гомилии. Тверь: Герменевтика, 2006.

  12. Исаак Сирин, преп. Беседа 14: Главы о молитве и о её внешних формах. 12—48 // Он же. О Божественных тайнах и о духовной жизни: новооткрытые тексты / Пер. с сир., прим. и послесл. епископа Илариона (Алфеева). СПб, 2008. С. 155—167.

  13. Иустин, философ и мученик, св. Первая Апология. Гл. 65–67 // Он же. Творения. М., 1995. С. 97–99.

  14. Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М.: Благовест, 2010.

  15. Книга правил святых апостол, святых соборов, Вселенских и поместных, и святых отец. М., 2009.

  16. Постановления апостольские. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008.

  17. Симеон Солунский, архиеп. Фессалоникийский. Объяснение православных богослужений, обрядов и таинств. [Воронеж]: Благовестие, 2009.

  18. Тертуллиан. О Крещении // Он же. Избранные сочинения. М., 1994. С. 93–105.

  19. Филарет (Дроздов), митр. Московский и Коломенский. Пространный христианский Катехизис. М.: Издание Московской Патриархии, 1997. С. 68–85.

  20. Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2007.


4.3. Основная литература:

  1. Богослужение // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 5. С.536–542.

  2. Брак // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 6. С. 146–181.

  3. Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии: Краткое литургико-практич. Пособие. Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. кн. Александра Невского, 1995.

  4. Евхаристия // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 17. С. 533–615.

  5. Желтов М. С. Анафора // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 279–289.

  6. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. М., 2001.

  7. Малков П. Ю. Введение в Литургическое Предание. Таинства Православной Церкви. М.: ПСТГУ, 2006.

  8. Настольная книга священнослужителя. М., 1992. Т. 1, 4.

  9. Основы социальной концепции РПЦ. Гл. X («Вопросы личной, семейной и общественной нравственности») и гл. XII, §9 // http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html

  10. Нефёдов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М.: Паломник, 2002.

  11. Православное учение о церковных таинствах: Материалы V Международной богословской конференции РПЦ (Москва, 13–16 ноября 2007 г.) / Свящ. М. Желтов, ред. М., 2009. Т. 1–3.

  12. Уайбру Х. Православная литургия: Развитие евхаристического богослужения византийского обряда. М.: ББИ, 2008.


4.4. Дополнительная литература:

  1. Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. Казань, 1884.

  2. Арранц М. Избранные сочинения по литургике. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы; Рим: Папский Восточный Институт, 2003. Т. I–III.

  3. Арсений, еп. Серпуховской. Как причащались древние христиане. СПб., 1998.

  4. Афанасьев Н., прот. Трапеза Господня. Киев, 2003.

  5. Венедикт (Алентов), иером. К истории Православного богослужения: Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения: С четырьмя приложениями древлеславянских редакций чина Елеосвящения. Киев, 2004.

  6. Воробьёв В., прот. О различии между счастьем и удовольствием.
    (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2380&sphrase_id=893991)

  7. Желтов М. С. Венчание Брака // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 7. С. 661–668.

  8. Кунцлер М. Литургия Церкви. М.: Христианская Россия, б.г. Т. I–III.

  9. Нафанаил (Львов), архиеп. Семь святых таинств. СПб., 2007.

  10. Смирнов С. И. Древнерусский духовник. М.: ПСТБИ, 2004.

  1. Тафт Р.Ф. Византийский церковный обряд. СПб., 2000.

  2. Хаффнер П. Тайна таинств. М., 2007.

  1. Шиманский Г. И. Литургика. Таинства и обряды. М., 2004.


4.5. Рекомендуется использование материалов с сайтов:

http://liturgy.ru/

http://mzh.mrezha.ru/books.php

http://www.orthlib.ru/

http://www.orthlib.info/

http://www.pagez.ru

http://pravenc.ru/

http://ispovednik.ru/zlatoust/
5. Вопросы к экзаменам.

5.1. Вопросы к экзамену за 1 семестр:


  1. Понятие о богослужении. Цель совершения богослужения. Жертва и молитва как основные элементы богослужения. Понятие о Церкви.

  2. Устройство православного Храма. Священная утварь. Богослужебные книги.

  3. Священные облачения священнослужителей и их символическое значение.

  4. Тайна/таинство в Священном Писании и святоотеческих творениях.

  5. Определение понятия «таинство». Таинства и обряды. Видимая и невидимая сторона таинств. Совершители таинств. Действительность и действенность таинств.

  6. Вещества, употребляемые при совершении таинств, и их символика.

  7. Католическое учение о «тайносовершительной формуле» и православное отношение к нему.

  8. Смысл и значение таинства Крещения. Установление таинства Христом. Апостол Павел о Крещении.

  9. Ветхозаветные прообразы Крещения. Отличие христианского Крещения от языческих мистерий, иудейских омовений и Иоаннова крещения.

  10. Совершение Крещения в апостольскую эпоху (по книге Деяний и Дидахи). Обязательные условия, при которых совершалось Крещение.

  11. Институт оглашения и предкрещальная подготовка в древней Церкви и Византии.

  12. Богословское обоснование и практика Крещения младенцев в древней Церкви, в Византии и на Руси.

  13. Историческая связь таинств Крещения и Евхаристии. «Крещальная Литургия».

  14. Смысл и значение таинства Миропомазания. Ветхозаветные прообразы. Миропомазание в Новом Завете.

  15. Связь чинопоследований таинств Крещения и Миропомазания с богослужением Великой Субботы.

  16. Содержание молитв 1-го, 8-го и 40-го дней. Чин воцерковления.

  17. Предкрещальные чины по современному Требнику.

  18. Основные элементы чинопоследования таинств Крещения и Миропомазания по современному Требнику (без предкрещальных чинов).

  19. Чины, совершаемые после Крещения и Миропомазания. Время и образ их совершения в Византии.

  20. Основные канонические правила о совершении таинств Крещения и Миропомазания.

  21. Содержание беседы о Хлебе Жизни (Ин. 6).

  22. Повествования об установлении таинства Евхаристии в Новом Завете и их отличительные особенности.

  23. Догматическое содержание таинства Евхаристии. Евхаристия как Жертва.

  24. Проскомидия: основные структурные элементы и символическое толкование.

  25. Чинопоследование Литургии оглашенных. Происхождение изменяемых частей (антифоны, Трисвятое, тропари и кондаки).

  26. Чтение на Литургии книг Нового Завета. Принципы выбора чтений. Прокимен и Аллилуарий.

  27. Происхождение и символическое толкование священнодействий Малого и Великого входов.

  28. Литургия верных: основные структурные элементы.

  29. Анафора. Структурные элементы византийских анафор.

  30. Классификация древних анафор. Примеры анафор, характерных для каждого типа.

  31. Происхождение и отличительные черты византийских анафор свт. Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста. Тропарь 3-го часа в составе византийских анафор.

  32. Место Евхаристии в духовной жизни христиан. Евхаристия и Церковь. Святые отцы о Причащении.

6. Контрольные работы.

6.1. Основные требования к контрольным работам:

1. Для получения оценки «удовлетворительно» или «хорошо» достаточно ответить на два первых вопроса контрольной работы.

2. Для получения оценки «отлично» необходимо дать также полный, содержательный ответ на третий вопрос, предполагающий работу с источниками.

3. Литература, необходимая для написания контрольной работы, содержится в программе курса.

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ И ПАТРОЛОГИИ
Программа дисциплины

ИСТОРИЯ БОГОСЛОВСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Форма обучения заочная
Автор: д.церковной истории, д.и.н., профессор Н.Ю. Сухова.

Москва, 2013 г.
1. Цель и задачи дисциплины

Цель дисциплины: познакомить студентов с основными вехами и традициями богословского образования, структурой образования на Богословском факультете ПСТГУ, его местом и значением в истории и современном состоянии богословского образования. Курс является существенным элементом формирования культуры будущего пастыря, исследователя, преподавателя, понимания традиции.

Для достижения этой цели в курсе предполагается решить следующие задачи:

— дать студентам начальные сведения об основных этапах становления богословского образования в христианской церковной традиции; показать последовательность, взаимосвязь и специфику различных этапов становления богословского знания;

— сформировать у слушателей общие представления о наиболее существенных особенностях, общей логике смены основных парадигм богословского знания;

— определить место и значение богословского образования в общей истории образования, соотнесение и связь богословия с другими областями знания в учебных заведениях разных типов, моменты и причины выделения самостоятельных богословских школ;

— выявить характерные черты и структуры наиболее значимых и влиятельных богословских школ, предназначенность их выпускников; состав, систематизацию и последовательность изучаемых дисциплин, место и значение богословия в этом образовании; внутреннюю структуру и характерные методы богословского образования конкретных типов; вклад изучаемых школ в общую историю богословского образования;

— познакомить слушателей с историческим, культурным и идейным контекстом, в котором формировались и развались эти богословские школы;

— сравнить богословские школы разных конфессий, определить их сходство и различия;

— выявить характерные черты и проблемы современного богословского образования в России и за рубежом; уяснить место и значение Богословского образования ПСТГУ в современном научно-образовательном пространстве;

— познакомить студентов с историей, традицией, основными принципами и структурой образования на Богословском факультете ПСТГУ; местом и значением модуля «Общая теология конфессии» в этом образования.
2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата

«История богословского образования» относится к числу дисциплин модуля «Общая теология конфессии», базовой части профессионального цикла профиля «Систематическая теология». Изучение дисциплины происходит на первом курсе, начинает изучение модуля «Общая теология конфессии» и имеет большое значение для изучения последующих дисциплин модуля «Общая теология конфессии»: «История теологии», «Основы теологии», «Введение в теологию», «Методика конфессионального научного исследования», «Междисциплинарные проблемы в теологии». Включение дисциплины «История богословского образования» в этот модуль и его первенствующее по времени место обусловлено необходимостью познакомить учащихся с институциональными традициями преподавания богословия, наиболее значимыми богословскими школами, их структурами и методами. Это позволит студенту, начинающему свое богословское образование, сориентироваться,

«История богословского образования» имеет важное методическое значение: при ее изучении студент готовится не только к содержательному восприятию дальнейших дисциплин модуля материала модуля «Общая теология конфессии», но и к практическому включению в поле профессиональной деятельности, пониманию специализации различных традиций богословского образования, сыгравших определяющую роль в становлении современной научно-образовательной системы.

Курс построен по хронологическому принципу, однако в нем выделены различные конфессиональные традиции богословского образования. Аудиторные занятия, самостоятельная работа студентов, обсуждение и контроль ее результатов организованы таким образом, что учащиеся знакомятся не только с новым фактическим материалом, но и с богатым многовековым методологическим опытом богословского образования. Аудиторные занятия проводятся в интерактивном режиме: студенты делают доклады и включаются в их активное обсуждение, что формирует необходимые навыки представлять подготовленный материал, оперативно включаться в обсуждение разных тем, связанных с профессиональной деятельностью; умение отвечать на заданные вопросы и вести научную дискуссию. Важная роль отводится самостоятельной работе студентов: работе с научной литературой, ее реферированию, умению систематизировать полученные сведения, представлять их в виде письменного реферата, устного доклада, презентации.

Изучение дисциплины «История богословского образования» тесно связано с с содержательными дисциплинами профессионального цикла: «Введением в Новый Завет», «Историей древней христианской Церкви», а также с «Историей античной и средневековой философии» и «Всеобщей историей». Студенты не только получают сведения о многовековой истории церковных богословских школ, но и имеют возможность понять место и значение факультета и учебного заведения, которые они выбрали для обучения, в этой истории и в традиции христианского богословского образования.

Студенты 1 курса только приступают к изучению истории Церкви, истории античной и средневековой философии, всеобщей истории и им еще только предстоит изучение истории Византии, Русской Православной Церкви, истории иных христианских конфессий. Поэтому в дисциплине «История богословского образования» не может ставиться задача полного и последовательного изучения истории христианского богословского образования на протяжении всех двадцати веков и во всех вариантах реализации. Поэтому дисциплина имеет «очерковый» характер, выделяет лишь основные вехи, формы, характерные черты и особенности богословского образования в христианской церковной традиции.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины

3.1. В результате освоения дисциплины «История богословского образования» у студентов формируются важные элементы следующих компетенций:

  • Общекультурных:

— способность выстраивать и реализовывать перспективные линии интеллектуального, культурного, нравственного, физического и профессионального саморазвития и самосовершенствования (ОК–1);

— способность критически переосмыслять накопленный опыт, изменять при необходимости профиль своей профессиональной деятельности (ОК–2);

  • Профессиональных:

- научно-исследовательских:

— способность использовать знание основных разделов теологии и их взаимосвязь, собирать, систематизировать и анализировать информацию по теме исследования, готовность применять в научно-исследовательской работе основные принципы и методы проведения научных исследований, учитывая единство теологического знания, оформлять и вводить в научный оборот полученные результаты (ПК–1);

— способность применять основные учебно-методические принципы и методы для разработки элементов учебных курсов и подготовки методических материалов; готовность к составлению источниковедческих и библиографических обзоров по общим и специальным учебным курсам (ПК–5);

- профильно-специализированных:

— базовые знания по всем предметам профиля (ПК–16).
3.2. В результате освоения дисциплины «История богословского образования» обучающийся должен:

  • Знать: основные этапы становления богословского образования в христианской церковной традиции; общую логику смены основных парадигм богословского знания; характерные черты и структуры наиболее значимых и влиятельных богословских школ, предназначенность их выпускников; состав, систематизацию и последовательность изучаемых дисциплин, место и значение богословия в этом образовании; внутреннюю структуру и характерные методы богословского образования конкретных типов; вклад изучаемых школ в общую историю богословского образования; историю, традицию, основные принципы и структуру образования на Богословском факультете ПСТГУ.

  • Уметь: корректно применять правила работы с церковно-историческими и богословскими научными текстами, анализировать, интерпретировать, учитывать контекст; использовать дополнительную литературу и строить историографические обзоры по отдельным вопросам и проблемам в рамках изучаемой дисциплины; ориентироваться в наиболее значимых проблемах богословского образования, анализировать их в соответствии с многовековым опытом христианского богословского образования; выявлять в изучаемых богословских школах характерные черты, сформированные церковной традицией, и уникальные особенности; давать характеристику наиболее видным личностям в истории христианского богословского образования; ориентироваться в общей структуре образования на Богословском факультете ПСТГУ, эффективно использовать «Ежегодник Богословского факультета ПСТГУ» в своей учебной деятельности.

  • Владеть навыками: соотнесения получаемых знаний по истории богословского с другими дисциплинами базового образования; научного реферирования, логичного, грамотного и корректного с научной точки зрения изложения историко-богословских идей и концепций, отраженных в изучаемых источниках и богословской литературе; представления результатов самостоятельной работы в форме устного доклада; его презентации с использованием современных технических средств; ведения научной дискуссии по изучаемым вопросам.


4. Структура и содержание дисциплины «История богословского образования»

Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетных единицы или 72 часа; в том числе 19 а.ч. аудиторной (в том числе: 14 а.ч. практических занятий и 5 а.ч. КСР) и 53 а.ч. СРС. Дисциплина изучается в 1 семестре и оканчивается зачетом.

Студенты готовятся к каждому практическому занятию, прорабатывая рекомендованную литературу (рубрика «Литература для подготовки к занятию» в каждой теме) и отвечая на соответствующие вопросы (рубрика «Вопросы для самопроверки» в каждой теме). Для удобства домашнего освоения материала и аудиторного обсуждения ключевые личности, определявшие богословское образование в изучаемый период, или высказывавшие перспективные идеи, имевшие значение для традиции христианского богословского образования, выделены в особую рубрику в рамках каждой темы («Имена»).

Кроме того, в рамках дисциплины каждый студент составляет реферат по монографии, связанной с тематикой дисциплины. В отдельных случаях предлагается составление сборного реферата по нескольким тематически связанным статьям — см. тему «Современное богословское образование в России и за рубежом». Реферат представляется в виде доклада, что позволяет студенту освоить еще одну форму учебной работы — доклад. Общие рекомендации по составлению реферата и доклада изложены во введении к модулю «Общая теология»: п. 1.3 «Требования к письменным работам (реферат, доклад)». Так как дисциплина «История богословского образования» является первой частью модуля «Общая теология», преподаватель проводит со студентами дополнительное обсуждение учебных форм работы «реферат» и «доклад», их особенностей и предъявляемых к ним требований в часы, выделенные для контроля самостоятельной работы (КСР) (см. п. 4.3 «Объем рабочего времени на изучение дисциплины «История богословского образования»).

Литература, предлагаемая для составления рефератов, указана в каждой теме (см. 4.2. «Содержание практических занятий по дисциплине «История богословского образования»; рубрика «Литература для составления рефератов» в каждой теме), а также в п. 6.2 «Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины» (см.: «Литература, рекомендуемая для реферирования»).

На первой встрече со студентами в рамках КСР (оно должно состояться за две недели до первого практического занятия) преподаватель, ведущий курс, должен не только познакомить участников курса с планом работы на семестр, но и распределить темы рефератов и составить график докладов на практических занятиях. В зависимости от количества участников курса рефераты могут быть индивидуальными или групповыми (в последнем случае преподаватель должен помочь студентам сформировать группы для составления рефератов).

В оценке успехов, показанных студентами при работе в рамках дисциплины «История богословского образования», применяется балльно-рейтинговая система (см. п. 7 «Итоговый контроль», «Структура отчетности»).
4.1. Структура дисциплины «История богословского образования»
Введение

1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconУчебные программы часть 1 1 курс, 1 семестр Направление «Теология»...

Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconПротокол №
Ш» на 2013-2014 учебный год, авторской программы курса «История и культура Иркутской области» для учащихся третьей ступени обучения...
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconТематический план практических занятий дисциплины «История медицины»
«История медицины» для специальности 060103 «Педиатрия» на 2013-2014 учебный год 1 курс, II семестр
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconОсновная образовательная программа 2 и 3 ступеней обучения 2013-2014 учебный год
Наименование программы: Образовательная программа лицея 2 и 3 ступеней на 2013-2014 учебный год (для 5-11 классов)
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconРасписание учебных занятий курганский филиал Региональный факультет...

Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconГодовой календарный учебный график мкоу «Средняя общеобразовательная...
Праздничные дни в течение учебного года 04 ноября 2013 г.; 01,02,03,07 января 2014 г.; 23 февраля 2014 г.; 08 марта 2014 г.; 01 мая...
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconПояснительная записка к учебному плану на 2013/ 2014 учебный год
Учебные планы лицея всех ступеней обучения направлены на реализацию целей и задач общего образования и концептуально опирается на...
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconПрограмма волонтёрской работы на 2012 2013 учебный год. Сроки реализации: 1 год
Программа волонтёрской работы в мбоу «Монастырская сош» на 2012 – 2013, 2013 – 2014, 2014 2015 учебные годы
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconПлан работы педагогического совета маоу дод «дюсш «рубин» на 2013 2014 учебный год
Утверждение плана работы на 2013 – 2014 учебный год, образовательной программы и дополнений к Программе развития дюсш
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconПояснительная записка к учебному плану начальной школы №453 2013-2014 учебный год
Российской Федерации от 06. 10. 2009 №373 (фгос ноо) для I-III классов и распоряжения Комитета по образованию №907-р от 12. 04. 2013г...
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconГодовой календарный учебный график лицея №20 города Костромы на 2013-2014 учебный год
Учебные занятия заканчиваются: в 1 классе 8,10 классах 30 мая; в 9, 11 классах по приказу дон
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconПлан график по созданию условий для достижения целей и задач на 2013-2014...
Публичный доклад директора школы. Перспективные направления деятельности школы на 2013-2014 учебный год. Анализ гиа -2013
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconПояснительная записка к расписанию уроков мбоу "Тирис-Усмановская оош" на 2013-2014 учебный год
Расписание уроков на 2013-2014 учебный год составлено согласно нормативным документам
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconКозлова С. А. Дошкольная педагогика: Учеб пособие. / С. А. Козлова, Т. А. Куликова
Задания к практическим занятиям по Методике обучения и воспитания детей (4 курс, 7 семестр, 2014 год)
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconПлан работы библиотеки на 2013-2014 учебный год
Учет новых поступлений, пополнение и редактирование учетной картотеки «Учебники и учебные пособия»
Учебные программы часть 2 1 курс, 1 семестр Направление «Теология» Группа ускоренного обучения 2013-2014 учебный год iconДисциплина Технология производства, переработки и товароведение продукции...
Преподаватель – доцент, канд с. Х наук Епимахова Е. Э., ст препод. Алексеева М. В. Дисциплина – Технология производства, переработки...


Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
100-bal.ru
Поиск