I: Пий IX и предыстория собора
Скачать 459.57 Kb.
|
ЗаключениеТаким образом, нам удалось установить, что папство, как и Католическая Церковь Запада в целом, встало в третьей четверти XIX в. перед сложной проблемой: определить перспективы своего существования и деятельности перед лицом новой реальности, глобально меняющегося мира, в первую очередь Европы (пока еще папство кардинально «не переквалифицировалось» на новые континенты). Сначала папство в лице Пия IX сделало выбор само за себя: перспектива остаться центром мира, а не национальным патриархатом Италии была более вожделенна для стоявших у руля Римской Церкви в сер. XIX в. Такое решение папства уже как бы предопределило выбор европейских национальных церквей, которые примерно к тому же времени стали перед перспективой централизма или децентрализма Вселенской Католической Церкви. Идея сугубого церковного централизма одержала победу, чему способствовала и политика папства, и традиция, вот уже три века «подпитываемая» иезуитами, и конкретные события и явления «гражданской» истории, которые как бы сыграли на руку данной идее. Едва замаячивший на горизонте призрак нового глобального религиозно-конфессионального раскола Европы вроде бы прошел мимо. Организационно национально-территориальные церкви были сохранены для папства, не откололись, но это еще далеко не означало, что общество сохранено для Церкви, ведь усиливался религиозный индифферентизм. Теперь перед папством встала другая задача: организация сохранена, но необходимо ее наполнить, привлечь массы, отошедшие от Церкви. Решение данной проблемы стало уже задачей следующего понтификата, времени Льва XIII. И какой бы разной не была политика этих двух пап, Пия IX и Льва XIII, все же их многое связывает: политика первого избавила второго от необходимости преодолевать раскол и позволила сосредоточиться на более важных проблемах быти Церкви в мире. Автор извиняется за выход за пределы своей темы в заключении, но все же считает необходимым закончить свой доклад на данной оптимистичной ноте: либерал Лев XIII не был бы возможен без консерватора Пия IX. Поэтому, на мой взгляд, следует отмежеваться от взгляда на блаженного папу Пия как исключительно на темного реакционера и врага прогресса. Список источников и литературы
11) Христианство: Энцикл. словарь: В 3 т. М., 1993. Т. 1-3. 1 Свет Евангелия: Рос. катол. газета. М., 2000. 10 сент. № 32 (287). С. 2. 2 Массовый религиозный индифферентизм и отход многих людей от Церкви 3 В будущем, основное ядро старокатолицизма. 1 Как уже отмечалось, старокатоличество было немногочисленным движением. 2 Добронравов В. Десять лет из истории старокатолического движения// Христианское чтение: приложение к газете «Церковный вестник», издаваемой при С.-Петербургской Дух. Академии. СПб., 1890. Ч. II. С. 257-317, 545-592. 3 Ватиканский папский вселенский собор 1870 г.// Чтения в обществе любителей духовного просвещения. М., 1873. Ч. I. № 2. С. 73-85. 4 Янышев И.Л. От переводчика: Вступ. статья к рус. изданию переписки и статей Деллингера// Христианское чтение. СПб., 1891. С. 3-16. 5 Лозинский С.Г. История папства. М., 1986. 382 с. 1 Гергей Е. История папства: Пер. с венг. М., 1996. 463 с. 2 Мосс С.В. Старокатолическое движение: его происхождение и судьба (London, 1948. 381 p.): Пер. с англ./ Под ред. архиепископа Краснодарского Ермогена. Краснодар, 1952. 601 c. [Машинопись]. 3 Деллингер И. Статьи и переписка о Ватиканских декретах: Рус. перевод прот. И. Янышева // Христианское чтение. СПб., 1891. Ч. II. С. 17-60, 193-229, 354-385. 4 Гефеле К., еп. Ротенбургский. Открывки из писем о Ватиканском соборе во вступ. статье к рус. изданию писем Деллингера// Христианское чтение. Спб., 1891 г. Ч. II. С. 7-16. 1 Moss. Ibid. P. 190. C. 331. (Здесь и далее: число после буквы «P» номер страницы в англ. оригинале, после «С» – в русском переводе). 2 Гергей Е. Указ. соч. С. 307. 3 Там же. С. 308. 1 Там же. С. 309. 1 Moss. P. 190. С. 332. 1 Гергей Е. Указ. соч. С. 316. 2 Moss. P. 191. С. 333. 3 Гергей Е. Указ. соч. С. 316. 4 Moss. P. 194. C. 338. 1 Цит. по: Moss. P. 194. С. 338. 2 Ibid. 3 Цит. по: Moss. Ibid. 4 Ibid. P. 195. С. 339. 1 Цит. по: Ibid. P. 196. С. 343. 1 Янышев И.Л. Вступительная статья к русскому изданию переписки Деллингера// Христианское чтение. СПб., 1891. Ч. II. С. 4. 1 Moss. P. 197. С. 344. 1 Ibid. P. 203. С. 355. 2 Деллингер И. Новы порядок делопроизводства собора…// Христианское чтение.1891. Ч. II. С. 48-60. 1 Там же. С. 59. 2 Moss. P. 203. С. 354. 1 Янышев И. Указ. соч. С. 7. 2 Цит. по: Янышев И. Указ. соч. С. 8. 3 Там же. С. 9. 4 Там же. 1 Цит. по: Янышев. И. Указ. соч. С. 9-прим. 2 Добронравов. Указ. соч. С. 263. 3 Moss. P. 202. С. 354. 4 Как известно, доминиканцы не всегда «долюбливали» иезуитов, основных адептов папской супрематии и непогрешимости. Дело в том, что в XVI в. папство передало в руки нового ордена иезуитов инквизицию, находившуюся с 1232 г. в ведении доминиканцев. 1 Moss. P. 200. С. 350. 2 «Предание – это я» (ит.) Очень похоже на знаменитое изречение Людовика XIV (“Государство – это я”). Тогда абсолютизм достиг своего пика, а здесь папство стояло на пороге своей кульминации. 3 Цит. по: Moss. Ibid. 4 Гергей Е. Указ. соч. С. 318. 5 Дословно: угодно, признаю за благо, полагаю (словарь Лат. яз. Петрученко О.) 6 Дословно: «Опираясь на свидетельство церквей». Возможно намек на голосование на соборе «по национальностям» – принцип, возникший в XV в. и от которого I Ватик. собор полностью отмежевался. 7 «но не из согласия Церкви». Чтобы не быть голословным, следует привести данную фразу в контексте: «такие (вероучительные и моральные. – А.И.) постановления римского первосвященника неопровержимы сами по себе, а не по согласию церкви». [Конституция (положение) «Pastor aeternus»// Moss. P. 214. С. 376.]. 8 Янышев И. Указ. соч. С. 11-прим. 1 Там же. С. 11. 2 Цит. по: Добролюбов. Указ. соч. С. 264. 1 Цит. по: Янышев И. Указ. соч. С. 11-13. 2 Цит. по: Там же. С. 12-прим. 3 Там же. 1 Лозинский С.Г. История папства. М., 1986. С. 353. 2 Moss. P. 203. С. 356. 1 Moss. P. 226. С. 395. 2 Цит. по: Moss. P. 203. С. 355. 1 Цит. по: Янышев И. Указ. соч. С. 13. 1 Тюбингенского университета 2 Цит. по: Янышев И. Указ. соч. С. 13. 3 Архиепископ Кельнский 4 Цит. по: Янышев И. Указ. соч. С. 14. 1 Moss. P. 222. С. 390. 2 Янышев И. Указ. соч. С. 14. 3 Moss. P. 222. C. 391. 4 Уже упоминавшийся выше профессор Пражского, а затем Боннского университетов, идеолог старокатолицизма. 5 Цит. по: Янышев И. Указ. соч. С. 15. 6 Еще одна причина, почему Церковь в Зап. Европе удержалась после принятия нового догмата, ложного по своей сути и являющегося основой для посягательства папы на внутреннюю жизнь наций и государств, от раскола. Доктрина о папской непогрешимости и верховенстве уже достаточно укоренилась в широких массах католиков благодаря трехвековой (с перерывом) деятельности иезуитов. 7 Moss. P. 223. С. 391. 1 Видимо тогда Гефеле и другие епископы Европы еще не почувствовали, к чему действительно клонит Пий IX, слава которого как либерала, еще не «выдохлась» совсем, даже после революционных событий в Италии. Епископы восприняли тоn догмат всего лишь как частность, не меняющую основных принципов и ориентаций католицизма. 2 Moss. Ibid. C. 392. 3 Карташев А. Вселенские соборы. М., 1994. С. 405. 4 Moss. Р. 224. С. 394. 5 Гергей Е. Указ. соч. С. 320. |
Похожие:
 | «История Тюменского края» Предыстория (1857 1891) стр. 3 | | Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки Рассмотрено и утверждено на заседании учёного совета естественно – географического факультета (протокол от 20 г. № ) |
 | Прок о пий Род и жил в г. Газе, где руководил школой риторики. Кроме светских произведений, ему принадлежат толкования почти на все книги вз.... | | Публичный доклад Яна расположена в Пий-Хемском кожууне Республики Тыва. В районе школы находится дошкольное образовательное учреждение «Алёнушка»,... |
| Постановления освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... При проектировании луковичной формы купола Екатерининского собора использовано «золотое сечение» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Уяснение содержания и смысла рассказа. Исследование характеров героев, построение «собора души» | | Рабочая программа учебной дисциплины социология для специальности 200200 «Оптотехника» Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Конспект урока с использованием эор «Предыстория информатики» (8 класс) Беликова Е. Н. учитель информатики моу наро-Фоминская сош... | | 1. История развития социологической мысли. Предыстория и социально-... Подготовка к экзамену предполагает изучение основной и дополнительной литературы по вопросам программы, а также изучение социологических... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Церковно-приходская школа «София» не имеет юридического статуса и является внутренним структурным подразделением Свято-Троицкого... | | Программа учебной дисциплины социология для специальности 120201... Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Успенского кафедрального собора, сквера памяти героев, осмотром архитектурного ансамбля Соборного холма, Смоленской крепостной стены,... | | Конспект урока история чисел и систем счисления (Тема урока) фио... Урок 95. Предыстория информационных технологий. История чисел и систем счисления |
| Патриарх Никон Стефана Вонифатьева. Среди членов этого кружка можно назвать влиятельного государственного деятеля Федора Ртищева, протопопа Казанского... | | Реферат Исаакиевский собор Впечатление величественности, богатства и монументаль ности, создававшееся им, вполне отвечало назначению глав ного собора столицы... |
