Ща- хабхарате, Рамаяне и эзотерических преданиях,. являлась частью войны между атлантами" и империей Рамы в Индии, где цивилизация в ту пору тоже пребывала в зените. В индийском эпосе атланты названы «ашвинами». Они прилетали на особых воздухоплавательных устройствах, подробно описанных, и грозили разрушить город. После того как атланты пренебрегли желанием индийского владыки избегнуть войны и продолжили свое наступление, тот воздел руки и, применив мощное волевое усилие, сделал так' что вожди захватчиков один за другим пали замертво. В отместку атланты вернулись некоторое время спустя с атомным оружием и на сей раз дотла разрушили все семь городов Рамы.
РЕЛИГИЯ
На протяжении ста тысяч лет своего существования Атлантида была родиной великого множества культов и верований, хотя по большей части атланты почитали единое всемогущее духовное существо, сотворившее и державшее под своей властью тот осязаемый мир, с которым они сами были чрезвычайно близко связаны. Деревья, цветы, птицы, вода — словом, все отражения этой великой могущественной силы служили объектами их повседневного культа. Из-за того, что их страна не раз подвергалась испытаниям суровыми
природными бедствиями, атланты пришли к убеждению, что Бог применил физическую силу, чтобы наказать человека за недолжное поведение. В образах второстепенных богов они олицетворяли различные силы природы: дождь, молнию, огонь, землетрясения, вулканы — ив особенности солнце. Религиозные вожди побуждали народ ежедневно поклоняться этим меньшим божествам — порождениям единого великого Бога, которому они и остаются подвластны.
Хотя религия на Атлантиде была тесно связана с природными силами, в ней нашлось место и представлениям о реинкарнации — перевоплощении. Люди верили, что в каждом теле живет — помимо разума — душа, которая ведет свое существование непрерывно, либо на Земле, в материальном создании, либо же в некой иной области сознания. Душа сохраняет воспоминания о своих предыдущих жизнях в различных обличьях и с каждым новым воплощением растет, стремясь, к совершенству, которое олицетворяет бескорыстная любовь к единому верховному божеству. Важную роль в религиозной жизни атлантов играли погребальные обряды и обычаи, целью которых было приготовление тела умершего к следующей жизни.
На протяжении всей истории Атлантиды люди собирались для отправления религиозных обрядов под открытым небом — вблизи уложенных кругами камней, имевших, .по словам Кейса, «магнитное влияние»137. Эти мощные круги символизировали всеобъемлющий дух единого всемогущего Бога, источника и подателя мощи всему сущему. Возведение этих необычных капищ было трудной и сложной задачей. Для культовых целей годились не всякие камни, а только обладавшие таинственной силой, которая была ведома людям древности. Такие камни — чаще всего это были огромные валуны — порой приходилось привозить издалека, пусть даже лежавшие поблизости глыбы и казались совсем похожими. Место для будущего священного круга тщательно выбирали, прибегая к снам, видениям и лозохождению, дабы в будущем извлекать наибольшую пользу от природных энергетических токов Земли. Строители помещали середину кругов над подземными водами — чаще всего там, где в глубинах брал начало родник, который затем, не пробивая себе пути вверх, перетекал в один или несколько подводных ручьев. Важными факторами, определявшими точное расположение священных камней, являлись холмы, леса; поля, водоемы, а также относительное расположение Солнца, Луны и звезд. Атланты твердо верили в могущество этих камней и, вероятно, приходили молиться именно сюда, так как стремились укрепить здоровье. Несомненно, их вера подпитывала чудесную силу камней, однако и сами каменные круги источали природную энергию, которая благотворно воздействовала на исцеление физических и умственных недугов.
Как правило, вблизи каменных кругов вершились сакральные ритуалы, посвященные верховному божеству и Могущественным олицетворениям природы. Чтобы отметить приход весны, толпы людей стекались на общие празднества и приносили в дар богам свежесрезанные ветви деревьев, покрытые душистыми цветами. В ночи полнолуния все собирались вокруг каменного капища, брались за руки и несколько часов кряду распевали песни. Эти гармоничные звуки давали дополнительную энергию жрецу или жрице, пока те общались с божествами и духами. Атланты поклонялись Солнцу как источнику света, тепла и жизни. В особенности его чтили в образе бога Огня и Жизни в канун летнего солнцестояния. До зари люди сходились к кругам священных камней, и, когда животворное светило начинало свое восхождение, женщины, мужчины и дети в ликовании запевали особый хвалебный гимн.
Обряды, совершавшиеся близ камней, были направлены не только на умилостивление богов, но и на благо людей. Эдгар Кейс говорит о церемониях, сосредоточенных вокруг какого-то одного человека, который желал очиститься, освободившись от похоти, алчности, себялюбия и прочих пороков138. Получив от жреца нужные наставления, участники принимались монотонно бормотать и петь, одновременно старательно выплясывая вокруг этого человека, а тот пассивно принимал исходившую от их усилий энергию. Подобные обряды вносили особые радостные и созидательные ноты в бытие атлантов.
Жрецами могли становиться и мужчины, и женщины, достигшие подобающего уровня духовного развития. Часто выбор падал на тех людей, в чьих жилах текла кровь далеких предков — пришельцев из инопланетных миров139. Напряженная программа обучения и посвящения, обязательная для принятия жреческого сана, требовала особых умений, поэтому те, кто успешно проходил эти испытания, пользовались всеобщим уважением и восхищением. На закате цивилизации, по мере того, как в повседневной жизни атлантов наука постепенно вытесняла религию, а нравственная атмосфера ухудшалась, многие жрецы стали пользоваться своей властью над умами людей. Для вящей убедительности они создавали видимость того, что постоянно общаются с божествами, демонами и духами предков и даже оказывают некоторое влияние на этот незримый мир. Если же кто-то осмеливался нарушать их, жреческие предписания или указы, то тщеславные религиозные вожди грозили ослушникам страшным гневом этих невидимых существ. ,
Мощные ауры жрецов, которые были видны наиболее чутким атлантам как цветные полосы света вокруг тел вождей, усиливали то глубокое почтение, которое испытывали к ним народные массы. Для придания себе большей значительности жрецы иногда носили маски. Когда они исполняли чарующую, гипнотическую музыку на священных флейтах, повторяющиеся звуки в естественном окружении оказывали-благотворное и успокаивающее воздействие на восприимчивые души участников обряда, подобно тому, как и растения положительно реагируют на приятные звуки и добрые мысли. Духовная гармония вблизи священных кругов пребывала в ладу с природой и заряжала положительной энергией вождей, их последователей и саму Землю.
С помощью современных приборов удалось установить, что сходные каменные капища, в частности в Великобритании, обладают таинственной энергией и что эта сила меняется в зависимости от природы камней, от времени года и часа суток140. Ультразвуковые волны, исходящие от камней, особенно сильны на рассвете. Гаусметры, которыми измеряют статическую мощность магнитного поля, выявляют необычайное количество электромагнитной энергии, которая циркулирует вблизи и внутри непотревоженных древних каменных кругов141. Дальнейшие замеры показывают, что камни сами действуют как усилители и испускают спирали энергии.
Знания, необходимые для возведения мощных кругов из стоячих камней, передавались на Атлантиде от поколения к поколению, а также переносились в другие земли, где потомки атлантов, живя в ладу с природой, сохраняли способность находить нужные места, отбирать верные глыбы и ставить их определенным образом. Бытовала стойкая вера в то, что камни поглощают энергию из окружающей среды и возвращают ее тем, кто им поклоняется. Подобные же круги священных камней, возведенные в доисторические времена, найдены на территории нынешних Франции, Англии, Шотландии, Ирландии, на полуострове Юка^ тан в Мексике. Очевидно, эти круги непрерывно возобновляли по мере того, как одна цивилизация сменяла другую: так, археолог Джеффри Бибби пришел-к выводу, что под верхним слоем Стоунхенджа (древнего священного места со стоячими мегалитами в Англии) сокрыто по меньшей мере еще девять культурных слоев142.
Древние мифы, отражающие распространенные представления о могущественных силах камней, бытовали в самых разных местах, порой в сотнях миль от Англии. Как правило, подобные легенды приписывают камням волшебную жизнь и силу — например, они могут двигаться в сторону воды или танцевать. Так называемый Ведьмин Камень, близ Хомитона в полночь отправляется к ближайшей речке напиться воды и смыть с себя кровь закланных жертв143. Скалы в Кар- наке хаживают по воду в канун Рождества. В Ролрай- те рассказывают множество историй о камнях, танцующих в полночь, а в Бельсене девять валунов однажды в полдень пустились в пляс. Разумеется, не следует принимать всерьез эти поверья, однако в них сохранились древние знания о жизненной силе камней. В Корнуолле рассказывают о «камнях веселых девиц», которые некогда были девушками, но потом окаменели, потому что танцевали в воскресный день. Это типичный пример влияния христианства на старинные легенды, так как миссионеры всячески стремились искоренять древние языческие верования. Недавние исследования каменных кругов в Ролрайте с применением различных приборов выявили наличие ультразвуковых волн, особенно ощутимых перед самым рассветом, а также в определенные времена года144. Совершенно очевидно, что наши далекие предки чувствовали такие явления, к постижению которых мы только начинаем приближаться. .
Стремясь постичь действия своего наиболее почитаемого Бога, дабы наилучшим образом направлять и исцелять свой народ, жрецы на Атлантиде обнаружили, что энергия, получаемая от камней, а также ритмические колебания от пения и барабанной дроби участников обрядов помогают им раскрывать свой ум навстречу миру. Они научились замедлять свои мозговые волны — от тридцати волн в секунду до половины волны в секунду — и таким образом погружаться в близкое к трансу состояние. И в этом измененном состоянии сознания они получали сообщения из мира духов. Вожди регулярно советовались с .этим.таинствен- ным миром о том, как сотворить добро и избегнуть зла, об исцелении телесных недугов, испрашивали наставлений во всех прочих делах, касавшихся жизни отдельных людей, всего общества или природного , окружения. Общение с потусторонним миром происходило не раз в неделю или по особо важным случаям: оно было каждодневнйм делом. Кроме того, одарен-, ные жрецы, пользуясь своим умением, телепатически передавали друг другу на большие расстояния разные сведения и новости, так что любое людское сообщество превращалось в частицу целой, единой сети, связанной общими трудами, радостями и заботами.
Выходцы из Атлантиды передавали потомкам древнюю премудрость, помогавшую исследовать глубины подсознания и открывать знание многих вещей людям во всем мире. Повсюду шаманы, или знахари и знахарки, как их еще называли, для излечения и наставления людей применяли свои магические и религиозные познания, причем их приемы оставались практически неизменными в течение-сорока тысяч лет. Наскальная живопись в пещерах Западной Европы изображает пляшущих жрецов в одеяниях из бизоньих шкур и головных уборах, весьма сходных с теми, что надевали шаманы племен сиу и индейцев Великих
равнин в Северной Америке. А на стене пещеры в Когуле (на северо-востоке Испании) изображено несколько женщин в юбках и остроконечных 'шапках, чрезвычайно похожих на те наряды, в каких принято рисовать ведьм позднейших врейен. Они танцуют вокруг мужского кумира или жреца, изображенного черной краской145. Доисторическая наскальная живопись в округе Стивенс штата Техас — практически тождественная росписям, найденным в пещерах' юго-западной Европы, — представляет танцовщиц , одетых на манер средневековых ведьм, и тоже в островерхих колпаках146. ,
Для развития в себе мистических способностей будущие шаманы везде проходят определенные обряды инициации. Как правило, они выстраиваются по одинаковой схеме, хотя возможны и некоторые различия. Первый шаг — это омовение, которое помогает в подготовке души и тела к предстоящим испытаниям. За этим следует нечто, близкое к состоянию смерти: это проверка сил испытуемого, выброшенного за пределы всех мыслимых ощущений. Переживая сильнейшее страдание в ходе этого болезненного обряда, человек вначале совершает странствие по глубинам собственного «я», а затем его ум раскрывается навстречу вселенской мудрости и просветлению. Вдобавок перенесенный опыт навсегда избавляет испытуемого от страха покинуть сей мир, ибо он уже сумел преодолеть смерть, подвергнувшись «умиранию». И наконец, следует «возрождение», или возврат к жизни, — уже с новообретенными духовными силами.
Среди индейцев сиу — потомков атлантов, живущих в Северной Америке, — существует следующий обычай для будущих шаманов, или знахарей. Вместе с наставником они сперва идут в парильню, чтобы полностью очистить тело и прояснить ум. Вслед за этой нелегкой процедурой испытуемый проводит дня четыре без пищи и воды в неуютном темном месте и ожидает сновидений, которые откроют ему грядущее. Возможно, для этой стадии инициации избирали продуваемые ветрами горные вершины, где защитой от холода служила лишь накидка из буйволовой кожи, а может бьггь, выкапывали тесную и неосвещенную яму147. Вслед за посвящением шаманы годами проходят интенсивное обучение. Многие умеют достигать, состояния глубокого транса, выходя за пределы собственного тела и вступая с общение с духами, которые дают им ценные советы касательно целительства и помогают выбрать правильное решение в спорных делах. Впадая в такое состояние, шаманы должны соблюдать крайнюю осторожность, так как, забирая все большую власть над своей волей, чрезмерной концентрацией мощной энергии они могут нечаянно уничтожить как самих себд, так и других. Шаманизм,, для которого используется техника, разработанная и усовершенствованная тысячелетия назад, практикуется и сегодня. Джо^н Галифакс в своей книге «Шаманские.голоса», написанцой, в 1979 г., описывает обряды инициации, страыст;вия: и видения, испытанные в XX веке шаманами» которые живут в Сибири, Австралии, .Африке , и Северней и Южной Америке. . , , .
Жрецы или шаманы использовали силу древних священных капищ, но они изобрели и другие ;усщеш- ные способы входить в транс или вызывать галлюцинаторные видения. Для того чтобы рассудок пребывал в ясном и открытом состоянии, они прибегали, к медитации, постам, длительным бодрствованиям и сосредоточенному созерцанию символов. Изменить восприятие действительности помогали и грибы-галлюциногены и прочие наркотические средства. Шаманы и сегодня часто обращаются к. подобным методам, однако если они точно следуют древним ритуалам, то привыкание к дурманящим веществам происходит редко. . .
Огненный бог вулканов и ужасающий бог землетрясений пользовались особым вниманием на Атлантиде. Вожди совершали множество обрядов, дабы умилостивить этих устрашающих божеств и снискать временную защиту от их разрушительного гнева. Спустя тысячелетия, по мере того как жрецы начали извлекать преимущества из своего положения и эксплуатировать простой народ, почтение к природной среде незаметно уменьшилось. И — словно в ответ на такую, дерзость — грозные природные стихии оживились.. В надежде, что враждебное вулканическое божество огня перестанет гневаться, исторгать яростные звуки и выбрасывать раскаленную расплавленную лаву, атланты сталкивали беззащитных животных и даже людей — живых ли, мертвых ли — в жерла вулканов как искупительные жертвы.
В древних текстах из библиотек Северной Африки, переведенных в XIV веке ученым Майклом Скотом, имеются подробности, касающиеся двух религиозных событий на Атлантиде. Стилизованные церемонии предназначались специально для умиротворения буйного божества огня и вулканических богов148. «Обряд земных огней» начинался в день летнего солнцестояния на рассвете и завершался, когда солнце — символ могущественного огненного бога — скрывалось из виду на западе. Десять царей Атлантиды, наблюдая за ритуалом, величественно восседали в просторных иссиня-черных одеяниях из буйволовой кожи. Сотни силачей медленно и осторожно толкали и тянули каменные глыбы уменьшенные копии шести самых грозных вулканов страны, — поставленные на колесные повозки. Пока они тащили эти тяжеленные подобия гор, тысячи участников обряда распевали песни и монотонно выстукивали низкую глухую дробь на барабанах. Когда взмокшие силачи, тянувшие каменные глыбы, наконец достигали нужной площадки и отвешивали поклон царям и жрецам, толпы учащали барабанную дробь, а пение перерастало в крик. Казалось, это само всемогущее божество заговорило
громко и властно, дабы усмирить грозного, но чтимого бога огня. В тени шести каменных подобий вулканов жрецы исполняли ряд магических церемоний, призванных лишить алчных богов опаснейших вулканов одной из их тысяч жизней и тем самым обезвредить их на весь предстоящий год. По окончании обрядов цари всю ночь занимались тем, что старательно раздробляли на мелкие куски еще две массивные глыбы, олицетворявшие страшные силы землетрясений. : ...
Другой обряД, описанный Майклом Скотом, тоже был посвящен богу огня й богам вулканов. В преддверии этого события рабочие целый год сооружали огромный макет Атлантиды со всеми ее топографическими подробностями, водруженный на каменные столбы. А перёд самой цёремонией они раскладывали большой костер мёжду этими столбами, символизировавший разрушительную силу, которая таится под землей Атлантиды. Когда собиралась огромная толпа и принималась петь ритуальные песни, главный жрец подносил огонь к сухим поленьям. Когда пламя разгоралось со страшным треском, шумное собрание издавало воодушевленные возгласы и крики, зажигало громкие хлопушки. Жрецы между тем хранили полное молчание, целиком сосредоточив свою энергию на пылавшем огне. Цель этой громозвучной церемонии состояла в том, чтобы отпугнуть землетрясение и предотвратить вулканическую активность на Атлантиде в течение предстоящего года. Когда церемония достигала своего пика, по знаку верховного жреца на огонь опрокидывали воду из огромной бочки, и мощные клубы пара окутывали все вокруг — символизируя временное угасание мощи огненного божества. Этот обряд, как и все остальные, проводили с величайшей тщательностью, так как малейшая ошибка могла вызвать грозный гнев опаснейших божеств.
Атланты, покинувшие свою опасную ррдину и обосновавшиеся в Средиземноморье, продолжали поклоняться природным силам. Культ солнца бытовал среди всех доисторических народов, населявших соседние с Атлантическим океаном земли. Символы солнца, считавшегося мощным источником личной энергии, вырезались в эпоху существования Атлантиды на камнях в Бразилии — в частности, в пещере в Абриго-дель-Соль. В Тиауанако, в Боливии, такие знаки постоянно встречались испанским монахам — первым, кому довелось исследовать руины древнего города в XVI веке. Солнцу поклонялись и в Перу, где проводились особые солнечные празднества Рай-Ми. Такое название невольно заставляет вспомнить имя солнечного бога Ра в далеком Египте; египтяне считали, что Ра создал Землю149. Культ солнца существовал в древней Ирландии и по всей Скандинавии где он обретал особую важность еще и ввиду того', что. в тех краях поочередно царят долгие дни тьмы и света. В древности баски — потомки атлантов, живущие на юго-западе Европы, — поддерживали негасимый костер в знак того, что огонь есть порождение солнца150.
ОККУЛЬТНЫЕ УЧЕНИЯ
За исключением особо оговоренных случаев, материал данной главы, касающийся инициаций |
