«Поморский государственный университет имени М. В. Ломоносова» Д. А. Несанелис Традиционные формы символического поведения Народов Европейского Севера России

70 Головнев А.В. Говорящие культуры. – Екатеринбург. 1995.

71 Лимеров П.Ф. Мифология загробного мира. – Сыктывкар. 1998. -С.4.

72 Шарапов В.Э. Береза, сосна и ель в традиционном мировоззрении коми//Эволюция и взаимодействие культур народов Северо-Востока Европейской части России. Сыктывкар, 1993. – С.126 – 147; Шарапов В.Э. Живая традиция: заветные м храмовые праздники у современных коми// Христианство и язычество народа коми. Сыктывкар, 2001. – С. 148 – 169; Шарапов В.Э., Несанелис Д.А. Мотив «раскачивания» в традиционном мировоззрении коми и обских угров// Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 8- 9.СПб, 1995. – С.304 – 313.

73 Уляшев О.И. Цвет в представлениях и фольклоре коми.- Сыктывкар. 1999.

74 Мифология коми. – Сыктывкар. 1999.

75 Рассыхаев А.Н. Игры с шегами (бабками) в традиционной культуре коми.// Фольклористика коми. –Сыктывкар, 2002. – С. 91 – 105.

76 Рассыхаев А.Н. О символической организации пространства в традиционных детских играх коми. // STUDIA JUVENALIA. –Сыктывкар,2003. – С. 133 – 144.

77 См. Образцы коми-зырянской речи. – Сыктывкар, 1971. – С.103.

78 Сорокин П.А. Пережитки анимизма у зырян // Известия АОИРС. – 1910. - №20. – С.39-40.

79 Конаков Н.Д. Покров // 7 дней. – 1989. 13-19 октября. – С.4.

80 См. Сорвачева В.А. Нижневычегодский диалект коми языка. – М., 1978. – С. 188.

81 См. об этом подробнее: Несанелис Д.А., Шарапов В.Э. Тема смерти в традиционных детских играх коми. .Научные доклады. Вып. 356. Сыктывкар, 1995. – С. 7, 8, 19.

82 Канева Л.Я. Коми челядьлон чачаяс // Войвыв кодзув. 2002. N 10. – С. 75.

83 Тахоля Г. Ненецкие игры// Северные просторы. 1994. N 2. –С.56.

84 Там же.

85 Жилина Т.И. Лузско-летский диалект коми языка. – М., 1985. – С.179.

86 Сорокин П.А. Долгий путь. – С.19.

87 Старцев Г.А. Прошлое Гамской волости (Материалы к истории Коми края) // ЗОИКК. – 1928. Вып. 1. – С.111.

88 Там же. – С.110.

89 См. Колегова Н.А., Бараксанов Г.Г. Среднесысольский диалект коми языка. – М., 1980. – С. 108.

90 Alexander P. Eerdmans family Encyclopedia of the Bible. Michigan, 1978. – P.221

91 См. Рассыхаев А.Н. Игры с шегами (в бабки) в традиционной культуре коми // Фольклористика коми. Труды ИЯЛИ КНЦ УрО РАН. Вып. 63. Сыктывкар,2002. – С. 100.

92 Там же. – С. 100.

93См. Лимеров П.Ф. Мифология загробного мира. Сыктывкар, 1998. – С. 12 – 21.

94 Конаков Н.Д. Ворса //Мифология коми. Москва - Сыктывкар, 1998, с.118

95 Там же.

96 Стеблин – Каменский И.М., Семенов В.А. Несколько замечаний о персонификации у коми северного ветра (Войпеля) // Семиотика культуры. – Сыктывкар, 1991. – С.70.

97 Там же.

98 Теребихин Н.М., Метафизика Севера. Архангельск, 2004. - С. 9-10.

99 См. Сорокин П.А. Долгий путь. – С.19.

100 Налимов В.В. Мой отец // Человек. 1992. – N 3. – С.94. См. также: Несанелис Д.А., Семенов В.А. Одна Родина – две судьбы// Арт. 1997. – С.266 – 267.

101 Белицер В.Н. Очерки по этнографии народов коми. – М., 1958. – С. 346.

102 См. Коровина Н.С. Современная волшебная сказка Удоры // Жанровое развитие коми фольклора и литературы на современном этапе. – Сыктывкар, 1988. – С.63-64 (Тр. Ин-та языка, литературы и истории КНЦ УрО АН СССР, вып. 45).

103 Ханзерова В.А. Народная педагогика ( на примере жизни и быта ненцев). Нарьян – Мар, 2001. – С.17.

104 Максимов С.В. Год на Севере. Архангельск, 1984. – С.434.

105 Ханзерова В.А Указ. Соч. – С.18

106 Ишимова А.О. Зырянка // В дебрях Севера. – Сыктывкар, 1983. – С.41.

107 Мельников С. Вечеринки и игрища в Усть-Сысольске // ЖС. – 1898. Вып. 3-4. – С. 480.

108 Там же. – С 481.

109 Сорокин П.А. Современные зыряне // Известия АОИРС. – 1911. - №24. – С.945.

110 Сорвачева В.А. Нижневычегодский диалект коми языка. – М., 1978. – С.96.

111* Впрочем, «койташем» называли иногда и молодежные посиделки.

** Так, например, мужчина, жена которого уехала в отпуск или командировку, приглашает приятелей провести у него вечер за бутылкой вина; такая холостяцкая пирушка может называться «койташем».

^ Лыткин В.И., Гуляев Е.С. Краткий этимологический словарь коми языка. – М., 1970. – С.128.

112 Там же.

113 См. Добротворский Н. Пермяки // Вестник Европы. – 1883. Вып.3. – С.243; Михайлов М.И. Домашний и семейный быт зырян // Журнал Министерства внутренних дел. – 1852. Кн. III. – С.324.

114 Цивьян Т.В. Мифологическое программирование повседневной жизни // Этнические стереотипы поведения. – Л., 1985. – С.154.

115 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л., 1986 – С.71-75.

116 См. например: Коми легенды и предания. – Сыктывкар, 1984. – С. 63, 66, 70; Несанелис Д.А. Некоторые архаические представления коми о ритуальном статусе коня // Тезисы ХКРМНК. – Сыктывкар, 1987.- С. 24.

117 См. Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР. – М., 1976. – С. 27-41.

118 Сорокин П.А. Пережитки анимизма у зырян. - №20. – С.54; №22. – С.45.

119 Сидоров А.С. Пережитки культа промысловых животных у охотников коми // Коми му. – 1926. - №5.-С.31.

120 Старцев Г.А. Зыряне. Этнографический очерк // ЦГА Республики Коми. – Ф. 170. – Оп. 1. – Д.4. – Л.43.

121 Там же. – Л. 45.

122 Там же.

123 Шарапов В.Э. Ель, сосна и береза в традиционном мировоззрении коми// Эволюция и взаимодействие культур народов Севера- Востока Европейской части России. – Сыктывкар, 1993. – С.127.

124 Головнев А.В. Говорящие культуры. – Екатеринбург, 1995. –С. 242.

125 Белицер В.Н. Указ. соч. – С. 321.

126 См. Сидоров А.С. Следы тотемистических представлений в мировоззрении зырян // Коми му. 1924. - №1. – С. 49.

127 См. Сорокин П.А. К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян // ИАОИРС. – 1911. - №5. – С. 357-358.

128 См. Налимов В.П. К вопросу о первоначальных половых отношениях у зырян // Семья и социальная организация финно-угорских народов. – Сыктывкар, 1990. – С.6-27; Эта статья впервые опубликована в 1911 г. в Хельсинки на немецком языке. См. также: Несанелис Д.А., Семенов В.А. Взгляды В.П. Налимова на традиционный общественный быт коми крестьян // Методологические проблемы изучения истории общественной мысли народов России конца XIX – начала ХХ веков. – Казань, 1990. – С. 145-151.

129 Иванов В.В. Проблемы этносемиотики // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. – Л., 1989. – С.39.

130 См. Теребихин Н.М. Традиционные представления народов коми, связанные с плотницким ремеслом (XIX – начало ХХ вв.) // Вопросы этнографии народа коми. – Сыктывкар, 1985. – С.158-168 (Тр. Ин-та яз., лит. и истории Коми фил. АН СССР, вып. 32); Семенов В.А. Некоторые архаичные представления коми по материалам погребального обряда // Там же. – С.168-176; Теребихин Н.М., Семенов В.А. Семантика традиционной деревенской среды у народов коми // Традиции и современность в культуре сельского населения Коми АССР. – Сыктывкар, 1986. – С. 79-93 (Тр. Ин-та яз., лит. и истории Коми фил. АН СССР, вып. 37); Семенов В.А., Чудова Т.И. Введение в коми этнологию. Сыктывкар, 2004;Конаков Н.Д. Коми мифологическая модель мира // Семиотика культуры. – Архангельск, 1989. – С.63-67; Конаков Н.Д. Мифологический субстрат в духовной культуре народа коми // Генезис и эволюция традиционной культуры коми. – Сыктывкар, 1989. –С.66-80 (Тр. Ин-та яз., лит. и истории КНЦ УрО АН СССР, вып. 43). Рассыхаев А.Н. Игры с шегами (бабками) в традиционной культуре коми.// Фольклористика коми. – Сыктывкар, 2002. – С. 91 – 105.

131 См. Сорокин П.А. К вопросу … - №1. – С.39-40; Старцев Г.А. Зыряне... – Л. 43.

132 Климова Г.Н. Текстильный орнамент коми. – Сыктывкар, 1984. – С.7.

133 Михайлов М.И. Указ. соч. – С. 324.

134 Сорокин П.А. Долгий путь. – С.13.

135 Шеромова Г.В. Устойчивость музыкальных культур и традиционное мышление в контексте воспоминаний П.А. Сорокина // Тезисы XI КРМНК. – Сыктывкар, 1990. – С. 25.

136 Сорокин П.А. Рыт-пукалом // АГВ. – 1910. - №203. – С.3. См. также:Несанелис Д.А., Семенов В.А. Первый литературный опыт Питирима Сорокина// Живая старина. 1998. N 4. – С.44 – 45.

137 См. Белов А. Рождество Христово. – М., 1974. – С.3.

138 Настольная книга священнослужителя. – М., 1983. Т.4. – С.763.

139 Там же. – С.764.

140 Попов К. Зыряне и зырянский край // Труды этнографического отдела общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. – М., 1874. – Т.XIII, кн. III, вып. 2. – С.59.

141 Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. – М., 1982. – С.21.

142 Там же. – С.28.

143 Sjogren A. Gesammete Schriften. Historich-ethnograspische Abbandlungen uber den finnisch-russichen Norden. – SPb, 1861. – S.441.

144 См. Цивьян Т.В. К семантике «дома» в балканских загадках // Материалы симпозиума по вторичным моделирующим системам. – Тарту, Вып. 1. – 1974. – С.47; Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. – Л., 1983. – С.140-144.

145 См. Коми легенды и предания. Сост. Рочев Ю.Г. – Сыктывкар, 1984. – С.145.

146 Попов К. Указ.соч. – С. 60.

147 Виноградова Л.Н. Указ.соч. – С. 30.

148 См. Мельников С. Коляда в Усть-Сысольске // Живая старина. – 1898. - №3-4. – С.481.

149 Sjogren A. Gesammete Schriften… – S.442.

150 Дукарт Н.И. Святочная обрядность коми конца XIX – начала XX вв. // Традиционная культура и быт народа коми. – Сыктывкар, 1978. – С.96 (Тр. Ин-та языка, литературы и истории КФАН АН СССР. – Вып. 20).

151 Там же.

152 Старцев Г.А. Зыряне. Этнографический очерк // ЦГА Республики Коми. Ф. 170. – Оп.1. – Д.4. – С.29.; Сидоров А.С. Знахарство, колдовство и порча у народа коми. – Л., 1928. – С.25-26.

153 Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. – М., 1988. – С.14.

154 Там же. – С.15-16.

155 Там же. – С.16.

156 Ивлева Л.М. Мир персонажей в русской традиции ряженья (К вопросу о ряженье как типе игрового перевоплощения) // Русский фольклор. – Л., 1987. Т.XXIV. – С. 65.

157 Лимеров П.Ф. Мифология загробного мира. -С. 106).

158 Эти сведения предоставлены автору старшим научным сотрудником сектора археологии ИЯЛИ А.В. Волокитиным. Они зафиксированы им в ходе беседы с Напалковым Сильвестром Михайловичем, уроженцем с. Пар Усть-Куломского района Коми. 1930 г.р.

159 См. Несанелис Д.А. От Рождества Христова до Крещения: традиционные святочные обычаи и развлечения в коми деревне (втор. Пол.Х1Х – нач. ХХ в.) // Эволюция и взаимодействие культур народов Северо-Востока Европейской части России. Труды ИЯЛИ. Вып.57. Сыктывкар, 1993. – С.67.

160 Байбурин А.К. Ритуал: свое и чужое// Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. –Л., 1990. С.8

161 Конаков Н.Д. Игр в покойника в структуре мифологической модели мироздания// Семиотика культуры. –Сыктывкар, 1991. –С. 39.

162 Там же.

163 Элиаде М. Священное и мирское. – М., 1994. - С. 193.

164 Сидоров А.С. Идеология древнего населения Коми края // Этнография и фольклор коми. – Сыктывкар, 1972. – С.22 (Тр. Ин-та яз., лит. и истории Коми фил. АН СССР, вып. 13).

165 Ивлева Л.М. Указ.соч. – С.68.

166 Дукарт Н.И. . Святочная обрядность коми конца XIX – начала XX вв. // Традиционная культура и быт народа коми. – С.96.

167 Там же.

168 Ивлева Л.М. Указ.соч. – С.95.

169 Максимов С.В. Год на Севере. – Архангельск, 1984. – С.421.

170 Лимеров П.Ф. Мифология загробного мира. - С. 118.)

171 Седакова О.А. Поминальные дни и статья Д.К. Зеленина «Древнерусский языческий культ «заложных» покойников» // Проблемы славянской этнографии. – Л., 1979. – С. 212.

172 Теребихин Н.М., Семенов В.А. Семантика традиционной среды у народов коми // Традиции и современность в культуре сельского населения Коми АССР. – Сыктывкар, 1986. – С.87 (Тр. Ин-та яз., лит. и истории Коми фил. АН СССР).

173Лимеров П.Ф. Маскарадные игры коми в контексте мифопоэтических //Эволюция и взаимодействие культур народов Северо-Востока Европейской части России. Труды ИЯЛИ. Вып.57. – Сыктывкар, 1993. - С.104.

174 Дукарт Н.И. Святочная обрядность коми конца XIX – начала XX вв. // Традиционная культура и быт народа коми. – С.93.

.