Скачать 2.83 Mb.
|
Примечание. Это чтение Апостола и Евангелия считается ошибочным. Следует читать на вечерни, особо совершаемой от литургии Апостол к Евр., зачало 303, а Евангелие от Луки, зачало 5. В субботу, когда совершается литургия святителя Иоанна Златоуста, читается Апостол и Евангелие, указанные на вечерни, т.е. Гал., зачало 207 и Евангелие, Мф., зачало 53. Если Неделя святых Отец приходится в Рождественский сочельник, то Апостол и Евангелие на литургии читаются недели святых Отец, т.е. Евр., зачало 328, Мф., зачало 1-е. 1 Но если служит архиерей, то после входного стиха поется: «Приидите, поклонимся...» с концовкой: «Рождейся от Девы, поющия Ти Аллилуиа». 1 Если Рождество Христово выпадает на субботу, то вечером поется воскресный прокимен: «Господь воцарися...», а великий прокимен праздника переносится на пятницу, т.е. на Навечерие праздника. 1 См. Типикон. глава 181. 1 Воскресный прокимен (рядовой) опускается, а Апостол и Евангелие (воскресные) и их прочтение будет зависеть от отступки или приступки. 1 Минея, 3 января, стиховная стихира на утрени. 1 См. Типикон под 6 января, с. 166. 1 Краткое содержание и смысл паремий, читаемых на этой вечерни, см.: Дебольский Г. Дни богослужения, т. I, СПб., 1866, стр. 61. 1 См.: Типикон, 6 января. 1 Мансветов. Церковный устав, с. 159. 2 Никольский. Цит. соч., с. 61. 1 Никольский. Цит. соч., с. 829. 1 В самый праздник освящение воды совершается также по прочтении заамвонной молитвы. порядок освящения и конец бывает точно так, как и на сочельник, в который совершается литургия святителя Василия Великого. См.: Булгаков. Настольная книга. Изд. 2. Харьков, 1900, с. 18. 2 В Типиконе не указано, какой отпуст положен после освящения воды, но в практике бывает праздничный, а после литургии – обычный. Никольский, цит. соч., с. 830. 1 Но в Русской Церкви и народе сложилось такое отношение к святой Богоявленской воде, что ее принимают только на голодный желудок как великую святыню, т.е. подобно антидора, просфоры и т.д. И этот благочестивый обычай ни в коем случае нельзя искоренять в народе, потому что это может повести к ослаблению веры к этой святыне. 1 См. Ирмологий: «Припевы на 9-й песни на господские праздники»; Месячная Минея, 7 января. 1 По Требнику Петра Могилы, в начале чина освящения плодов читается псалом 66-й; после прочтения молитвы «начатки овощей» (плодов) благословляются и освящаются окроплением святой водой. При этом священник говорит: «Благословляются и освящаются овощи сие, кроплением воды сея священныя во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». 1 Типикон, с. 88. 2Но если от недели Всех святых и до недели Мытаря и Фарисея окажется больше 32-х недель, то рядовые Апостол и Евангелие перенесем на те недели. 1 Указание об этом см. в служебном Евангелии и Апостоле, а также в Типиконе (под 8, 13, 15 и 21 сентября). В неделю пред Воздвижением и в неделю по Воздвижении на литургии рядовые Апостол и Евангелие будут читаться в том случае, если не будет отступки. 1 О чтении кафизм в период подготовительных недель к Святой Четыредесятнице, в период всей Четыредесятницы и Страстной седмицы будет сказано в своем месте – при рассмотрении служб Четыредесятницы. 1Святитель Иоанн Златоуст. Огласительное слово на Пасху и Беседа 2-я «О низвержении статуй». 2 Вторник 2-й седмицы Великого поста, 3-я стихира на «Господи, воззвах». 1 Дебольский Г. Дни богослужения Православной Церкви, ч. 2, стр. 60. 1 Типикон. Подготовительные недели ко Святой Четыредесятнице, с. 333. 1 См.: Типикон. Подготовительные недели Великого поста, а также воскресные дни Святой Четыредесятницы; сравните: архиепископ Антоний. Постная и Цветная Триодь, Богослужебная заметка. – Русский инок, 1914, № 7, стр. 416; В. Розанов. Богослужебный устав, с. 420-429. 2 По субботам, начиная с субботы, следующей после недели (воскресенья) о Мытаре и Фарисее, и до недели Всех святых (после Пятидесятницы), положено читать Евангелие на литургии в таком порядке: сперва рядовое субботы, потом – святого (Типикон, Последование службы недели о Мытаре и Фарисее). 3 Неделя о блудном сыне, на вечерни стихира на «Господи, воззвах». 1 Если в воскресенье выпадает святой с полиелеем, то величание ему поется после пения: «На реках Вавилонских...», а затем воскресные тропари (см.: Розанов В. Цит. соч., с. 402; Неаполитанский А. Церковный устав в таблицах. Владимир на Клязьме, 1891, с. 44). 1 Синаксарий мясопустной субботы. 2 Суббота мясопустная, 1-я хвалитная стихира. 1 К тропарям заупокойного канона припевы: 1-й: «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев». Ко 2-му тропарю: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих» (см.: Октоих, глас 1-й, в субботу утра). 2 1. Если в субботу мясопустную выпадает праздник трех святителей (30 января/12 февраля) или обретение главы Иоанна Крестителя (24 февраля/10 марта), то служба этих праздников переносится на пятницу мясопустную, а в субботу совершается заупокойная служба. 2. Но если в субботу мясопустную выпадает храмовой праздник или Сретение Господне (2/15 февраля), то служба за умерших переносится на предшествующую субботу или мясопустный четверг. 1 Неделя мясопустная, канон, п. 4, 1. 2 Понедельник сырной седмицы, трипеснец, п. 1, стр. 3. 1 Там же, седальны после кафизмы, трипеснец, п. 1, 2. 2 Приготовляя верующих к Святой Четыредесятнице, предочищая их души и тела к подвигам поста, Церковь, начиная с сырной седмицы и до Фоминой (воскресенья), не совершает таинства Брака. 3 Разъяснение см.: Сборник решений недоуменных вопросов. Вып. 1, Киев, 19=3, стр. 139. 1 Эти тропари помещены в Типиконе. Во вторник вечера сырной седмицы, в Часослове, о малом повечерии см.: Никольский. Цит. соч., с. 580; Булгаков. Цит. соч., с. 772. 2 Начало утрени в среду и пятницу сырной седмицы совершается точно так, как Великим постом, кроме субботних дней. Тропари, кроме троичных гласа (другие), не читаются. 3 См. Типикон, среда сырной седмицы. 1 Первый час, по Типикону, совершается вместе с утреней. 2 1. Вечером в сырную среду и пятницу вместо отслуженной днем вечерни совершается малое повечерие. 2. Если в среду и пятницу выпадает праздник трех святителей (30 января/12 февраля) или Обретение главы Иоанна Предтечи (24 февраля/9 марта), то служба этих праздников совершается во вторник или четверг; праздник храмовой или Сретения, случившийся в эти дни, не переносится. Всенощное бдение в таком случае состоит с великой вечерни, утрени и 1-го часа. Только в конце вечерни, т.е. после благословения хлебов перед пением «Буди имя Господне» произносится молитва святого Ефрема Сирина, а также в конце утрени после ектеньи «Исполним утреннюю молитву», т.е. перед «Премудрость» с тремя земными поклонами. Кроме того, эти поклоны бывают на всех часах, а на 6 – ом часе – паремия. Литургия Иоанна Златоуста служится в свое время. 1 Синаксарий сыропустной недели. 1 В некоторых местах существует обычай на вечерни в Прощенное воскресенье вместо обычного отпуста читать священнику (лицом к народу) молитву: «Владыко Многомилостиве...» (при этом народ преклоняется до земли). Молитва эта помещена в конце повечерия и в последовании полунощницы в Служебниках киевского издания. После окончания молитвы священник испрашивает прощения у народа и кланяется до земли; молящиеся отвечают также земным поклоном, а затем прикладываются к Кресту, который держит священник (Еп. Пахомий. Устав праздничных служб на 1917 год). 1 В церковной практике перед этим чином после отпуста вечерни прочитываются настоятелем две молитвы, помещенные в Требнике под заглавием: «Молитвы в начале поста Святыя Четыредесятницы». 2 Служебник. Повечерие и полунощница. Киев, 1893, глава 37 об. 1 На утрени четверга 5-й недели Великого поста читается канон святого Андрея Критского, поэтому по Уставу положено читать малое повечерие по домам (см. Типикон, глава 366). В этот день начало службы с двухпсалмия. 2 Согласно Студийскому Уставу, в древние времена литургия Преждеосвященных Даров совершалась не только в среду и пятницу, но и в понедельник, вторник и четверг всех седмиц Великого поста, за исключением 1-й седмицы. 1 В первые четыре дня 1-й седмицы Великого поста сначала читается псалом 69-й: «Боже, в помощь мою вонми...» и после него – канон святого Андрея Критского. Он разделяется на четыре части и читается в понедельник вечером, вторник, среду и четверг. Сразу по окончании канона читается псалом 4-й: «Внегда призвати...» (без слов «Приидите, поклонимся...) и прочие псалмы. В другое время псалом 69 читается вначале 3-й части великого повечерия (см.: Типикон, начало Великого поста). Примечание: Если служит священник, то он на чтение канона выходит боковыми дверьми, и Великий канон читается при закрытой завесе, а если епископ, то он выходит и заходит царскими вратами. 2 Но во все субботу Великого поста это песнопение не поется, а читается чтецом. 3 1. На повечерии в пятницу вечером 1-й седмицы по Трисвятом поется тропарь святого великомученика Феодора Тирона: «Велия веры исправления...», «Слава, и ныне: Вся паче смысла...». 2. На повечерии в пятницу 2-й, 3-й и 4-й седмиц – тропари: «Апостоли, мученицы и пророцы...», «Слава: Помяни, Господи...», «И ныне: Мати святая...» (см. Типикон – в пятницу 2-й седмицы вечера). 3. На 5-й седмице в субботу служба особая с акафистом Божией Матери. Начало всенощного бдения с малого повечерия. 4. В пятницу 6-й седмицы вечером на великом повечерии тропарь праздника: «Общее воскресение...». 5. На великом повечерии накануне Благовещения – тропарь праздника. 6. Накануне Обретения главы Предтечи – 24 февраля/11 марта, 40 мучеников – 9/22 марта, храмового святого – на повечерии читается тропарь праздника, «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по главу тропаря. Но если память этим святым выпадает на первую седмицу Великого поста, то в этот день им не бывает ни полиелея, ни литургии Преждеосвященных Даров (конечно, кроме среды и пятницы). Служба им переносится или на сырное воскресенье, или на субботу первой седмицы – Феодора Тирона (см. Типикон, 24 февраля/11 марта). 1 На великом повечерни накануне Благовещения и храмового праздника вместо этих тропарей – кондак праздника. 2 Начиная с понедельника 2-й седмицы Великого поста, в седмичные дни, кроме пятницы вечером, на великом повечерии к канону Богородицы из Октоиха присоединяются каноны святых из Минеи, память которых празднуется в период от Лазаревой субботы до Фоминой недели (16 дней) (см. об этом: Розанов. Богослужебный устав. Ч. П., гл. 31, и Типикон, служба в понедельник 2-й недели поста). После 3-й песни канона – кондак и седален Минеи, по 6-й песни – седален и Богородичен Октоиха. В пятницу вечером на великом повечерии поется канон заупокойный текущего гласа Октоиха. Накануне субботы 1-й седмицы к нему присоединяется канон святого, случившегося в эту субботу. 3 На великом повечерии в пятницу вечером вместо «Господи сил, с нами буди» будет читаться: 1. на 1-й седмице – кондак святого великомученику Феодору Тирону; 2. на 2-й, 3-й и 4-й седмицах – кондак «Со святыми упокой...»; 3. на 6-й седмице в пятницу вечером – кондак святого Лазаря. 4. Накануне праздников: 24 Февраля – Обретение главы святого Иоанна Предтечи; 9 марта – 40 мучеников и т. д., если они случатся в постные дни (вторник, среду, четверг и пятницу – до субботы святог Лазаря), на повечерии также вместо « Господи сил, с нами буди...» поется кондак праздника (см.: Типикон, 24 февраля, с. 250; Розанов. Цит. соч., с. 543) и в конце повечерия бывает только три земных поклона с молитвой святого Ефрема Сирина (в пятницу на великом повечерии их совсем не бывает). 5. В понедельник и вторник вечера Страстной седмицы на великом повечерии сначала поется кондак Триоди, а затем «Господи сил, с нами буди...» (См.: Типикон, последование Великого Понедельника и Великого Вторника). 1 Во вторник и четверг вечером сырной седмицы и во все пятницы Великого поста, а также во дни святых с полиелеем, как – то: 24 февраля/11 марта, 9/22 марта и т. д. – вместо молитвы «Владыко Многомилостиве...» бывает малый отпуст: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистые Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших и Всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец». Но чин прощения не отменяется во все дни (см.: Типикон, глава 250; Розанов. Богослужебный устав, с. 543). 2 Типикон, последование Святой Четыредесятницы, М. 1906, глава 414, на обор. 3 См.: Типикон, 24. П., если выпадает Обретение главы Иоанна Предтечи в седмичные дни, глава 216. 1 Ирмос Минеи поется после библейских песен, а перед трипеснцами ирмос не поется, но только на катавасию поется ирмос 2 – го трипеснца. 2 В этом заключается отличие от обычного исполнения канона: ирмос поется не в начале песни, а в конце ее. 1 См.: Розанов. Цит. соч., с. 495; Неаполитанский, Цит. соч., с. 58. 2 Трипеснец по вторникам состоит из 2-й, 8-й и 9-й песни, причем 2–я песнь имеет два ирмоса: один поется вначале, второй – на катавасию. 1 Этот тропарь бывает во все седмичные дни Святой Четыредесятницы как: понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу. 1 Стихи 92-й и 93-й. Перед словом в тексте кафизмы «среда» – «Слава, и ныне» не произносится. 1 См.: Типикон, глава 12-я. 2 Полный отпуст бывает также в субботу 3-й и 4-й седмиц. В субботу на 5-й и 6-й седмицах по 1-м часе отпуст краткий (подробное указание о чтении канонов на великопостной утрени см.: Розанов – Богослужебный устав. С. 492 – 500). 1 Не полагаются кафизмы во все понедельники на 1-м часе и в пятницы – на 1-м и на 9-м часе. Кроме того, не бывает кафизм в Великие Понедельник, Вторник и Среду на 1-м и 9-м часах. 2 На 6-м часе полагается чтение паремии из книги пророка Исайи, перед которой и после – поется прокимен. 1 В праздники: Благовещения, храмовый и великого святого тропарь часа оставляется, а читается только тропарь праздника. В сыропустную среду и пятницу тропарь часа читается, а не поется, и притом без поклонов. 2 Указание об этих тропарях см. в Часослове на 1-м часе. 3 На всех великопостных часах (1-м, 3-м, 6-м и 9-м) будет произноситься один и тот же возглас: «Боже, ущедри ны...». 1 Хор, после произнесения священником тропаря и стихов каждого часа, припевает слова 1–го тропаря. Например, на 3-м часе: «Господи Иже Пресвятого Твоего Духа...» и т. д. 2 В Великие Понедельник, Вторник и Среду после Богородична часа бывает чтение Евангелия. 3 Слово «прокимен» чтец не произносит (см.: Типикон, последование часов в среду сырную и в понедельник первой седмицы Великого поста). 4 На 9-м часе молитва Святого Ефрема Сирина читается только один раз с тремя великими поклонами, на остальных же часах и на изобразительных полагается 4 великих поклона и 12 малых. В праздники на часах только по 3 великих поклона. 1 В среду и пятницу сырной седмицы, на праздник Благовещения, храмового или великого святого, а также в Великий Четверг и Великую Субботу «Блаженны» не поются, а читаются (без поклонов). 2 Во вторник не читается кондак храма Предтечи, а в четверг – кондак храма апостольского. 3 В праздники полиелейные. Благовещения, храмовой и другие полагается только три земных поклона, а в Великий Четверг, Пятницу и Субботу поклоны вообще отменяются. 1 См. вечерня, служба на каждый день первой седмицы Святой Четыредесятницы. 2 Во время пения стихир священнослужитель кадит алтарь и весь храм. 3 Хотя в Типиконе нет указания на возглас: «Мир всем», однако, обычный порядок требует, чтобы перед прокимнами не только на великой, но и на малой и вседневной вечернях священнослужитель произносил: «Вонмем. Мир всем». В последовании вечерни, утрени и полунощницы (Изд. Киев, 1861 г.) указано, чтобы на малой и на вседневной вечернях иерей исходил из алтаря и, став у царских врат, произносил: «Вонмем. Мир всем. Премудрость» и прокимен дня со стихами (см.: Руководство для сельских пастырей, 1885, № 5; С. Булгаков. Таблица рядовых церковных служб. Вечерня, стр. 760, 767; Розанов. Устав, стр. 103, 441). 4 Прокимны на вечерни поются не обычные дневные, а особые, помещенные на ряду в Постной Триоди. 5 Во всю Четыредесятницу на вечерни читаются две паремии: первая из книги Бытия, вторая – из книги Притчей. 1 В понедельник: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, честнаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святых славных и всехвальных апостол, (святого храма и дня), святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и Всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец». Во вторник: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою честнаго и животворящего Креста, святых славных и всехвальных апостол...» и т. д. В четверг – как во вторник (см.: Розанов. Цит. соч., с. 525). 1 Прот. Смирнов – Платонов. О литургии Преждеосвященных Даров. «Православный собеседник» 6-7, 1892; «Руководство для сельских пастырей», 10-12, 1897; О литургии Преждеосвященных Даров. Москва, 1850. 1 В Александрийской хронике под 615 годом находим известие о введении в литургию Преждеосвященных Даров пения «Ныне силы небесныя» при патриархе Константинопольском Сергии. 1 В. Розанов. Богослужебный устав Православной Церкви. С. 515–516. См. также: Служба на каждый день первой седмицы Святой Четыредесятницы (среда). С 40. 2 Но если служит архиерей, то после отпуста священнослужители выходят на середину храма: архиерей – через царские врата, а духовенство – боковыми. Помолившись: «Боже, милостив буди мне грешному», первенствующий священник и диакон берут благословение у архиерея, затем священник идет в алтарь, а диакон – на амвон. Открываются царские врата, священник молится, целует Престол и вместе с диаконом кланяются архиерею. Диакон возглашает: «Благослови, владыко». Священник, взяв Евангелие и начертывая им крест над антиминсом, произносит возглас: «Благословенно Царство...». Положив Евангелие на свое место, священник крестится, целует Престол и снова кланяется архиерею; царские врата закрываются. Архиерей читает «Приидите, поклонимся...» (3) и 103-й псалом. В церковной практике после возгласа мирной ектеньи все священнослужители уходят в алтарь боковыми дверями. На всех ектеньях при архиерейской службе царские врата открываются. 1 Когда служит архиерей или выпадает праздник: Обретения главы святого Иоанна Крестителя, 40 мучеников или храмовый (кроме 1-й седмицы Великого поста, так как служба им в это время переносится или на неделю сыропустную или на субботу, когда совершается память великомученика Феодора Тирона), тогда бывает вход с Евангелием. 2 По словам святителя Иоанна Златоуста, святые отцы определили ежедневно читать этот псалом при наступлении вечера – не потому только, что в нем упоминается о жертве вечерней, но и потому, что он служит некоторым спасительным врачевством от грехов, и поэтому в дни поста и покаяния положено для усугубления молитв петь этот псалом дважды и с коленопреклонением (см.: Прот. К. Никольский. Пособие к изучению Устава, стр. 416). Эти стихи псалма начали петь на литургии Преждеосвященных Даров при Константинопольском патриархе Сергии (в 612 г.). 1 В первые три дня Страстной седмицы читается только Евангелие. 2 Если служит архиерей, то дискос со Святым Агнцем он даст старшему священнику, который перед этим становится на оба колена (так же это он делает и перед царскими вратами), а чаша дается другому священнику, но с чашей он не становится на колени и перед ней архиерей не совершает каждения, но священник вносит ее в алтарь и отдает архиерею. 2 Неаполитанский, стр. 64. 1 Эта молитва читалась в Александрийской Церкви на литургии святителя Василия Великого в Великом посту и уже позднее была усвоена литургии Преждеосвященных Даров (см. Руководство для сельских пастырей, 1897, №№ 10, 11, 12). 2 Типикон, последование 24 февраля: «аще выпадает Обретение главы Иоанна Предтечи в понедельник 2-й, 3-й или 4-й седмицы Великого поста» (срав.: К. Никольский. Пособие по Уставу, стр. 490 – 491; В. Розанов. Богослужебный устав..., стр. 515, 525, 540, 554). Но если по какому – либо случаю в день Обретения главы Иоанна Предтечи или 40 мучеников не бывает литургии Преждеосвященных Даров, а будут отслужены только часы с вечерней, то на отпусте вечерни не поминается святой настоящего дня, т.е. святой Иоанн Предтеча, или 40 мучеников, так как поминовение заканчивается на часах, но следует на отпусте поминать только святых следующего дня (см.: Типикон, последование 24 февраля и 9 марта; срав. В. Розанов. Цит. соч., стр. 554; К. Никольский. Цит. соч. С. 491. 1 Чин молебна находится в Типиконе и Постной Триоди, в последовании пятка 1-й седмицы. Молитва на благословение колива находится в Служебнике, в чине освящения колива в праздники, а также в книге: «Служба на каждый день первыя седмицы святые Четыредесятницы». |
Московская духовная семинария Сектор заочного обучения Архимандрит иона Божий с его внешним и внутренним устройством, священными предметами, одеждами, богослужеб-ными книгами, уставным порядком отправления... | Учебно-методический комплекс дисциплины «литургика» Православная религиозная организация учреждение высшего профессионального религиозного образования «Оренбургская Духовная Семинария... | ||
Учебное пособие предназначено для студентов очного, заочного и вечернего... Учебное пособие предназначено для студентов очного, заочного и вечернего обучения специальности 200101 «Приборостроение» при изучении... | Учебное пособие по английскому языку для студентов экономических... Учебное пособие по английскому языку для студентов заочного обучения экономических специальностей | ||
Психология Учебное пособие Учебное пособие предназначено для студентов заочного отделения и обучающихся в сокращенные сроки | Православная религиозная организация – учреждение высшего профессионального... Положение о правилах и порядке обучения на секторе заочного обучения донской духовной семинарии | ||
Православная религиозная организация – учреждение высшего профессионального... Положение о правилах и порядке обучения на секторе заочного обучения донской духовной семинарии | Программа по французскому языку для учащихся 3-го класса Московской... Предварительное замечание. Учащиеся должны полностью владеть материалом 2-го класса | ||
Учебное пособие для студентов специальности 271200 «Технология продуктов... Учебное пособие предназначено для студентов вузов, аспирантов и преподавателей, может быть полезно практическим работникам | Учебное пособие по политологии. Владикавказ: 2015 г Учебное пособие предназначено для студентов очной и заочной формы обучения направления "бакалавр", преподавателей, аспирантов | ||
Литература Введение Учебное пособие предназначено для магистров дневного и заочного отделений экономических специальностей. Данное учебное пособие может... | Учебно-методическое пособие самара 2005 удк 657 Рецензенты Учебное пособие предназначено для студентов заочного отделения Международного института рынка, обучающихся по специальности «Финансы... | ||
Учебное пособие по дисциплине «Теория государства и права» Учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся по очной, заочной формам, в том числе с использованием дистанционных технологий... | Кафедра менеджмента К. т н., доцент Моисеев А. В методическое пособие для Учебное пособие для студентов специальности 061100 "Менеджмент организации" по дипломному проектированию. Орел, Издательство орагс,... | ||
Учебное пособие автор: панкин сергей фёдорович объем 38,54 А. Л.... Методическое сопровождение к презентации урока для учащихся 8 класса по теме “зож основа счастливого человека” | Н. В. Политология учебное пособие для студентов Очно-заочного и заочного... Цели урока: создать первоначальные представления о политических элитах, теориях возникновения элит В. Парето и Г. Моски, как обязательном... |