Иисус Христос Вестник Шамбалы
Скачать 2.7 Mb.
|
| ГЛАВА 14 УЧЕНИЕ ХРИСТА И ЖИВАЯ ЭТИКА Сложна и противоречива история земных религий, в том числе и христианства. Призванные к духовному очищению человечества и подготовке его к существованию в новых условиях, тем не менее религии в виде своих социальных учреждений - церквей - в немалой степени приложили руки к духовному обнищанию человечества, к его сегодняшним бедам. Ныне те основы Учений, которые давались Первоучителями, разительно отличаются от широко принятых церковных толкований, а самое главное - историческая практика церквей обильно сдобрена человеческими предрассудками и уступками всепожирающей самости дикого невежества, тому самому Князю тьмы, о котором предупреждал еще Христос. Если основы Учений - от Духа, то современные учения - во многом от человеческого невежества, гордыни и потакания слабости. Всякий, кто не поленится добросовестно изучить все религиозные системы человечества, заведомо не предавая те или иные анафеме, за исключением одной, им исповедуемой, немедленно убедится, что, помимо частностей социального и обрядового характера, во всех них речь идет примерно об одном и том же. И это не случайно, ибо все Учения вышли из Одного Источника. Это единое Учение, которое давалось по частям, согласно состоянию человеческого сознания. Так, например, во всех религиях и верованиях мы встретим утверждения Надземного Мира, даже Троичности Миров: земного, или низшего, Тонкого - среднего и Мира Огненного - Мира Мысли - высшего. Встретим утверждения о существовании души, о бессмертии человека, о посмертном существовании человека уже в Тонком теле соответственно состоянию его сознания, о воздаянии человеку за его земные дела, о перевоплощениях человека, его неоднократных приходах сюда, на Землю, встретим, пусть и туманные, представления об Иерархии Сил Света, которая во все времена посылала заблудившемуся человечеству Учителей, Которые призваны были помочь людям вновь вернуться на Путь Истины, Любви, Добра и Красоты. Так Благословенный Будда научно обосновал необходимость нравственного совершенствования в связи с бессмертием человека. Иисус Христос, обучаясь на Востоке (хотя Палестина - это и есть Восток!), в совершенстве усвоил высочайшую Этику нравственного и научного Учения Благословенного и своим ЖИЗНЕННЫМ ПРИМЕРОМ показал обнищавшему человечеству, как НАДО и ДОЛЖНО проходить свою земную жизнь. Учитель Ислама Магомет по сути давал те же положения нравственного Учения Христа, но он вернул ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ Великому Учителю, которая была отобрана у Него слишком ревнивыми и невежественными последователями. Так одно и то же Учение, следуя развитию сознания человечества, давало одну и ту же Истину безусловной ценности земного пребывания в связи с необходимостью нравственного совершенствования и дальнейшего восхождения в цепи Миров, но только всякий раз это Учение одевалось в разные национальные одежды. Необходимость обновления возникала по мере искажения Первозаветов, когда простые и ясные положения Учений не доходили уже до сердец людских через словесную круговерть самозваных толкователей Первоучений, через усложненную практику церковных обрядов. Везде наблюдалось одно и то же. Пока Церкви служили Истине, блюли священно Первоосновы, которые прямо взывали к СОВЕСТИ и ДОЛГУ, к Высшему и Горнему и служению бескорыстному, они беспощадно преследовались, но как толь- ко максимализм нравственных требований покрывался ржавью корысти и выбирался путь служений земному благополучию и потаканию людским похотям, как тут же они признавались и из гонимых превращались в гонителей. Вместо того, чтобы возвысить людей, церкви в угоду сохранению самого своего положения и существования на Земле сами пали до земного и стали служить сугубо материальному. Они попытались соединить несоединимое - земное с небесным, Свет с тьмою, что невозможно, о чем еще предупреждал Иисус Христос: "Царство, разделившееся в себе самом надвое, погибнет". Земное неуклонно пересиливало, оставляя от Небесного одни слова. Все истины Учений искажались и менялись на противоположные. Так, например, если Христос говорил о непротивлении злу злом же, то это глубочайшее по мудрости и знанию сокровенного смысла закона причин и следствий высказывание было злодейски укорочено и обезображено. Так, до 553 года в христианстве существовало учение о перевоплощении душ - то есть о многократных приходах одной и той же Индивидуальности на Землю для своего развития и искупления прошлых ошибок. Но потом лукавые отцы церкви, стремясь упрочить свое земное положение, свой непререкаемый авторитет, свою "богоизбранность", вдруг отменили это основополагающее положение, без которого Учение Христа практически обессмыслилось: для чего же человеку жертвовать собой, совершенствоваться, обуздывать себя, когда за малейшую промашку и неугождение церковным властям запросто можно угодить в ад. И можно предположить, что тогда-то злодейские себялюбивые умы основательно подредактировали тексты Евангелий, заботливо убрав из них всякие упоминания о перевоплощениях, сами тексты Посмертных Поучений Христа. Но кое-что они все же проглядели, как, например, случай с исцеленным слепым, или Иоанном Крестителем - Иллией. Впрочем, что другое можно было ожидать от ревнителей и устроителей самых мракобесных церковных догм, которые всерьез обсуждали, сколько человеческих душ может уместиться на кончике иглы, или есть ли душа у женщины?! И постановления, и каноны таких ревнителей истины в сутанах мы должны принимать за Истину?! Не случайно, например, что основателем Римской церкви считается апостол Петр, который, согласно Евангелиям, трижды отрекся от Первоучителя. Весьма символично такое утверждение, оно лишний раз показывает, что с самого начала своего земного утверждения Римская церковь основывалась не на высочайших Поучениях Христа. Вводимыми нелепицами и догматами, суевериями, заимствованными в немалой степени из иудаизма, против которых столь беспощадно и яро бился сам Иисус Христос, церковники крепили свое земное благополучие, им нужно было стать единственными посредниками между Богом, Истиной и человечеством. Изолгавшись и совершив самое страшное предательство - отступничество от Высокого Учителя и Его Учения, темные в церковных сутанах избрали самое верное средство для укрепления своего благополучия - СТРАХ. Они внушили человечеству ужаснейшую сказку, что Миродержец - Господь, сотворивший этот мир со всеми нами, а значит, и полностью отвечающий за него и за нас, за все то зло и добро, творимое в подвластном Ему мире, потому как "на все Воля Божья", в то же время почему-то самолично не искупает свою собственную вину, а посылает вместо Себя своего первородного Сына, причем заведомо зная, что Того распнут. Спрашивается: зачем Он Его посылал? Чтобы потешить Себя гибелью Сына? Что это за ужасный кровожадный Отец? Почему бы Ему было не поступить еще проще, естественнее и моральнее - раз Сам сотворил Мир со всем его злом, то Сам же и искупи Свою ВИНУ. Сотворил Мир чудом, чудом же и искупи. Но почему-то такое чудо Богу церкви явно не под силу. Ему нужна, как и язычникам, кровавая жертва собственного Сына. Христа казнили, и этим самым, по церковным басням, Он отстрадал за весь Мир, за всех нас, грешных, на все будущие времена, по крайней мере, за тех, что уверовали в Него. Отныне люди прощены, они - безгрешны, в противном случае Жертва Христа не нужна. Но в таком случае ненужной становилась уже сама церковь - раз люди оправданы, то нет и грешников. Но, по счастью для церкви, люди тем не менее грешили, да еще надо было прорву язычников в христиан обратить мечом и огнем, грозя вечными карами, соблазняя райскими кущами, хотя не кто иной, как сам Христос, заповедал, что много будет званых, да мало избранных, то есть заповедал распространять Свое Учение, руководствуясь только любовью и доброй волей. Но что церковникам до этих указаний Христа, когда речь шла о том, быть или не быть им на Земле, есть вкусно и пить сладко и мягко спать! Они и тут вывернулись из весьма щекотливого положения, внушив людям, что, несмотря на полученное прощение через Жертву Христа, тем не менее Господь угрожает, висит дамокловым мечом над грешным человечеством. И как в древности гнев Богов отводили шаманы и жрецы, так и здесь за приличную мзду подрядились умилостивить Бога наши церковники, переняв многие языческие обряды. Перечтите Евангелия! Единственное, что из обрядов делает Христос, - так это то, что Он КРЕСТИТСЯ у Иоанна! Хотя сам же Иоанн признает, что его крещение ничто в сравнении с тем крещением, каким будет крестить Христос - ОГНЕННЫМ, то есть в духе. Или как молится Христос? Нигде нет упоминаний, что Он молится в храмах или зазывал туда молиться. В тягостную Гефсиманскую ночь Он даже ложится НИЧКОМ на Землю и молится. Только бы молитва шла из сердца! И Он всегда молится ОДИН, и то же советует делать последователям, Он решительно против молений на людях, в толпе, подлинно молиться можно только наедине, в молчании, в сосредоточении. И, конечно же, решительно в свою пользу истолковали церковники скорее всего основательно искаженные слова Христа: "Истинно говорю вам, что свяжете на Земле, то будет разрешено и на Небе". Если бы церковники рассматривали эту фразу в контексте всего Учения Христа, то убедились бы, что речь идет о том, что если только на Земле мы разрешим все наши споры и распри полюбовно, если преисполнимся любви и торжественности, то на Небе, в посмертном существовании, мы будем находиться в гармонии с Духом. Но отцы церкви, конечно же, истолковали это как право на передачу им власти карать и миловать, самочинно отпускать им грехи. Удивительно при этом, что как это они не получили себе в силу "своей святости" самого чуда вообще раз и навсегда освободить людей от грехов, раз сам Господь почему-то этого не пожелал сделать. Не догадались? Или плохо молились? Или молились вовсе не о том? Или все же закон кармы, или причин и следствий, объективен и не поддается никаким подкупам, кроме самоискупления? В результате люди были лишены чувства ответственности. Теперь человек мог сотворить любое зло, а потом исповедаться у земного священника, подменившего собой объективный космический Закон Причин и Следствий, который древние также величали еще Судьбой, Богом, получить прощение, опять грешить и снова исповедоваться. В результате церковники решили навсегда проблему безработицы, обеспечили себе постоянную занятость. А ты, человече, больше греши, больше кайся, тем больше будешь люб Богу. Тут весьма кстати пригодилась притча Христа об Отце и Сыне-блуднике, по которой, якобы, предпочтение отдается тому, кто более нагрешил. Но в притче о Грешнице, которую хотели побить камнями, Христос не случайно сказал Прощеной Им (Он, обладавший духовным зрением в отличие от множества святых отцов церкви, мог заглядывать в самую душу людей и предвидеть последствия Своих действий и слов, и потому в данном случае увидел, что Сказанное Им не пропадет втуне для этой женщины): "Иди и не греши больше". Покаяние и прощение могут быть только один раз, бесконечно злодействовать и бесконечно каяться невозможно. Но каждый, даже отъявленный грешник, может вернуться к Богу, было бы на то его доброе желание. Кстати, заблудший Сын ведь после своих заблуждений раз и навсегда вернулся к Отцу-духу; нигде не сказано, что он вновь грешил и каялся. Конечно, определенный смысл в причащении и прощении был, особенно если человек исповедовался искренне и у подлинных Светочей христианства, таких, как Сергий Радонежский, Прокопий Праведный и некоторых других, и в том случае, если он сам жаждал очищения всем сердцем, если одного этого обряда, его духовного заряда ему было достаточно на всю оставшуюся жизнь, если этот обряд не превращался для него в нечто обязательное и непонятное. Немногих такие причащения укрепляли и подвигали на духовные свершения, большинство же легкодоступность беструдного прощения еще больше развращала, позволяя им откупаться денежными подачками, собранными на крови и поте других людей. И чем больше было пожертвование, тем больше святости нес в себе пожертвователь. Так рождалась ужасающая в своей корысти и лицемерии форма индульгенции - денежного подкупа Божества! Конечно, такая бессовестность, такая подкупность Высшего могли только окончательно похоронить последние начала истинной религиозности в людях, и тогда для ее укрепления очень пригодился костер инквизиции. Но если уж нашим церковникам столь мила и соблазнительна якобы дарованная им свыше власть отпускать людские грехи, а люди, в свою очередь, умиляются легкодоступностью прощения, то не лишним будет вспомнить, при каких обстоятельствах Христос прощал грехи. Когда ВЕРА в Него решительно преобразовывала нравственно самих людей или ставила их перед настоятельной необходимостью самосовершенствования и добротворчества. Своим духовным зрением Он видел, кто действительно уверовал в Него, кто действительно готов пойти его Путем; Он вовсе не разбрасывал прощение направо и налево, как это ныне делается в церковной практике. И стать христианином - это вовсе не искупаться в лохани в бессмысленном младенчестве и проглотить ложечку вина, а затем надеть крестик - это дело совершенно ответственное, оно должно происходить сугубо добровольно, сознательно, стать итогом нравственных исканий и быть твердым решением. Человек, принявший христианство, должен отныне и всегда, и во всем следовать Заветам Великого Учителя. Уклонение от них - это предательство, а предательство расценивается Космической Иерархией Сил Света как самое страшное преступление. Вспомним Голгофу! Отъявленный разбойник, прибитый к кресту рядом с Христом, получает от Него прощение. Почему? А кто из нас, положа руку на сердце, признается, что вот так же, как этот распятый разбойник, в муках смертных, решительно и бесповоротно осознавший и поверивший в Христа - в Бога, поверженного, распятого и униженного! - он готов пойти путем Христа? Это какое же нравственное озарение и очищение испытал разбойник, чтобы в такой решительный момент, когда сам Господь унижен и распят, когда все отвернулись от Него, вдруг всем сердцем, всем духом восстать противлюдской и собственной несправедливости, ужаснуться совершаемому величайшему преступлению и ПОВЕРИТЬ Неукротимо, НАВСЕГДА! ТО СВЯТАЯ ВЕРА. ТО БЕСПРЕДЕЛЬНАЯ ВЕРА! Вот в такие минуты величайшего унижения и страдания люди, преисполняясь вдохновляющей и освобождающей ВЕРОЙ в Христа, Высшее, и получают подлинное, не купленное, не обманом взятое у Бога, ОЧИЩЕНИЕ и ПРОЩЕНИЕ. Это ВЫСТРАДАННОЕ ПРОЩЕНИЕ, которое еще надо подкреплять в земной жизни ДЕЛАМИ ДОБРОТВОРЧЕСТВА. Создав земное благополучие, соорудив множество нелепых догматов, один страшнее другого, церковь позаботилась и о своем будущем благополучии на многие века: придумала Антихриста, под которым надо понимать все, что не соответствовало церковным учениям. Всякое грядущее обновление Учения Христа, очищение этого Учения от ржавчины церковных догм и людских предрассудков - все это наперед объявлялось злокознями Антихриста. А ведь кто, как не сам Христос, завещал Духа Утешителя, подразумевая Космический Разум в виде Иерархии Сил Света, обновление и очищение Его Учения в людских сознаниях. А ведь именно такой зловещей фигурой воспринимался правоверными иудеями сам Христос, громивший все церковные догматы иудеев, решительный реформатор религиозной жизни, ведь Он был принят за анти-Мессию! Это сейчас мы славословим Христа через многие века, а ведь тогда Он со всей решимостью вызвал на смертный бой всю застывшую книжную мудрость фарисеев и книжников. Он и сам предвидел, что появится после Него немало лжеучителей и четко обозначил их: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных". И когда мы сравниваем Учение Христа, весь Его светозарный Облик с церковным учением, то отчетливо понимаем, что церковное учение во многих своих положениях и фарисейской обрядовости - полная противоположность Первоучителю, что оно само в своих чудовищных извращениях есть тот самый Антихрист, которым, как жупелом, пугает ныне народы. Угрожая клеймом Антихриста, объявив Бога - Любовь, Всеединство - страшилищем, церковь полностью развязала себе руки. Сомнение, анафема, отлучение - во все времена грозили несогласным с мертвящими догматами, со всем тем, чего никогда не говорил и не утверждал Иисус Христос! Вместо исполнения заповеди поистине вселенской, животворящей и глубоко человечной любви церковь свой упор сделала на самое дикое насилие, вместо свободного волеизъявления целиком положилась на внушение страха перед грядущим Антихристом и не менее страшным Вторым Пришествием Христа. Сыновство по отношению к Высшему, завещанное Христом, она заменила рабством. А кто же как не сам Христос восставал против всякого рабства, утверждал изначальную свободную волю и разум человека! Потрудитесь самостоятельно почитать Евангелия и не убоитесь сравнить написанное там - сказанное Христом, - с церковным учением и практикой. И мы ответим словами Христа всем тем, кто уверовал в свою непогрешимость, в мертвенный догматизм церковного учения: "Не всякий, говорящий Мне "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие". Есть тут над чем призадуматься и поубавить спеси, ибо, только беспрекословно следуя Заветам Христа, можно построить свой дом на камне, в противном случае дом будет выстроен на песке и сметен первым же потоком. И не будем спешить клеймить печатью Антихриста всех тех, кто призывает к очищению Учения Христа; ведь и сам Христос в свое время очищал Закон Моисея! Именно только та церковь может быть названа истинно живой, которая следует подлинным Заветам Христа. Христа не может быть там, где присутствуют страх, насилие, изуверство, нетерпение. Народу требуется истинный Свет Христов, истинный подвиг в Христе, во всей его суровости, чистоте и простоте, а не дым кадильниц и гнусавое славословие. И, скорее всего, как неосознанный до конца протест против беспросветного рабства у церковного устрашающего Бога, так и не пожелавшего признать СЫНОВСТВА человеческого, появилось во всей безоглядной нежности почитание Богоматери. Она, как некогда сам Христос, приняла людей, жаждущих Любви, Милосердия и Справедливости, в свое сердечное лоно, стала им Заступницей и Утешительницей. И оказалась даже вдруг ближе, сердечнее и доступнее самого Ее Сына, который за позолотой и дымом ладана как бы отступал все далее в глубь прошлых и будущих времен. Образ Матери - Жизни, Любви, Милосердия и Сострадания осветил неизъяснимо мякотным сердечным светом всю каждодневную жизнь людей, вдохнул в них новые надежды на бесконечное милосердие, укрепил в них жажду Красоты и Любви ко всему малому, слабому и сирому. Именно Богоматерь ныне хлопочет за нас, грешных, принявших Отца своего за поработителя, спутавших земное с небесным. Но могут спросить с гневом и раздражением: неужели уж все было так плохо в Церкви, неужто она только и делала, что зорила сердца людские, мутила совесть и отдаляла от нас Христа? Конечно же, нет! Несмотря на все несуразицы, жестокости и насилия, кровавые костры инквизиции, когда, казалось бы, любое другое общественное учреждение давно бы рухнуло под своими обломками, церковь тем не менее уцелела во всех исторических испытаниях. Религии, несмотря на ухищрения темных, все же сохранили часть Божественной Правды, отблески сияния той Неземной Истины Света Мира Надземного. Они еще раз своим примером убеждают нас, что все от мира сего - тленно, преходяще, а на Вечность может претендовать только Учение Высшей Справедливости, Горней Правды, Учение, утверждающее бессмертие человека, красоту эволюции Космоса и самого человека. Своим существованием на Земле, стонущей от так называемого прогресса, превратившего человека в дважды раба - церковного Бога и материальности земной, скотской низменной очевидности, Церковь, безусловно обязана не своим мертвящим догматам с адом и торжествующим в апофеозе истории Антихристом, а тем поистине дивным Подвижникам, которые светом своего нравственного подвига украсили историю не только церкви, но и всего человечества, и самоотверженным Служением своим Высшему не дали окончательно пасть земной истории. Именно через них, через их слова, поступки, дела лилось во все времена Живое Слово Христа и других Учителей, именно их сердечная осиянность от соприкосновения с живой истиной Учения Христа и высветляла в душах людских непроглядный и уродливый мрак страхобоязни. Нередко, преодолевая гонения, наветы, хулу и клевету от своих, казалось бы, соратников по церкви, Подвижники проповедовали живое и очищающее Слово Истины, зажигали сердца людей доброй надеждой и высшей Верой. Вдохновленные примером Первоучителей и глубоко человечным и божественным в то же время смыслом Их Учений, Подвижники христианства, буддизма забывали о самости, о страхе, зажигались духом беспримерной ответственности за все порабощенное низменным человечество. Благоговейно почтим Жанну д'Арк, которая по Воле Высшего подняла Францию на освободительную борьбу против английских поработителей, а потом, преданная церковниками, взошла на костер, достойно увенчавший ее стремительную и прекрасную в своем беззаветном Служении Высшему жизнь. Вспомним как будто бы озаренную солнцем подвижническую жизнь Франциска Ассизского! А подвиги Св.Маргариты и Екатерины! А удивительная жизнь подвижницы Терезы Испанской! Сколько Их было по всем странам и временам, как звезды небесные сиявших во мраке человеческого невежества и зла?! Обратимся к истории Государства Российского. Не перечесть всех имен славных подвижников. Но есть особенное время, когда русская православная церковь сыграла поистине выдающуюся роль во всем земном бытии. Это время монгольского нашествия и ига, когда была сокрушена государственность, когда порушились последние нравственные устои, когда люди дичали: и бесчисленные насилия творились по всей Руси. И лишь церковь тогда сохранила по крохам остатки Культуры, именно она живила и бодрила людей, несла свет просвещения в гаснущее людское сознание, мирила, звала к единению Земли Русской, обращалась с горячим словом любви, милосердия и братства к ожесточившимся и изверившимся во всем высшем и даже родной земле людям. Благодарно помянем Митрополита Петра, который предугадал духовную столицу Руси - Москву. Неисчислимы заслуги перед Русью у митрополита Алексия, который, духовно руководя подрастающим Дмитрием Донским, тем временем крепил Русь своим высоким авторитетом; вел государственные дела - такого не было ни до, ни после. И беспримерен подвиг Воеводы Земли Русской Преподобного Сергия Радонежского. Кого и где еще в истории из духовников звали сугубо по-военному - Воеводой? Сергий, ни разу не бравший в руки оружия, незримо, десятилетиями, своими, казалось бы, незаметными трудами духовными крепил нравственность Русской Земли. Уже при жизни Он стал для Руси Святым, то есть ЗНАКОМ того, что Господь не оставил Своей милостью Землю Русскую, своим бесконечным Милосердием и Надеждой на окончательное освобождение. Сергий, как магнит невиданной доселе силы, духовно крепил Русь, выковывая народу своему тот духовный щит, о который разбилась и кривая монгольская сабля, и притупилась острая татарская стрела. Сергий вдохновил русские рати князя Дмитрия на славную смертную сечу на поле Куликовом. Сергий устроительством многих монастырей нес просвещение в самые глухоманные уголки Руси. Сергий напитал и зажег сердца многих нравственных просветителей Руси на духовный подвиг. Сергий мирил князей, зашедшихся в нечеловеческой злобе. Сергий, слава о котором разошлась далеко окрест земель Русских. Сергий, что живым примером своим дивно и светло украсил всю Русь Святую! Сергий, что в совершенстве повторил Путь Христа! Спасибо Вам, Духовные Воители! И не против религии пишутся эти строки. "Ввиду переживаемого всем миром страшного духовного кризиса, ужасающего растлевающего безбожия, которое и явилось следствием узкого мертвящего догматизма, а также падения нравственности среди служителей церкви, мы никогда не говорили и не будем говорить против какой-либо религии, как таковой, или же против Храмов. Лучше какая ни на есть религия, нежели без храма. Но против нетерпимости, невежества и безнравственности мы будем протестовать. Духовные пастыри необходимы, но они должны быть истинными водителями духа и идти с нуждами человека, а не плестись позади, закованными в цепи невежества мрачного средневековья. Дух инквизиции еще очень силен, и не думаете ли вы, что если бы Христос появился сейчас на земле, то ему не миновать бы если не распятия, то суда Линча, в лучшем случае, пожизненного сурового заточения с клеймом Антихриста". Церковный магнит еще действует, еще притягивает к себе сердца людей, но эта вера во многом слепая, основана она на страхе перед Карой Господней. Эксплуатируя страх прихожан, церковь тем самым создавала во все времена свое собственное разрушение, в то время как созидание и истинное почитание Божественного зиждется исключительно только на Любви, на ясном осознании, что Бог - это вовсе не неизбежная кара и Страшный Суд с Адом и сковородами, а все тот же Закон Причин и Следствий, когда каждому воздается по заслугам. Бог - это Любовь, Бог - это Всеединство, это Космос, и сам человек - это Богоносец. И этот человек - Богоносец, конечно же, не мог смириться со своим рабством духовным и взбунтовался. Церковь сама создала себе врага, в лице ужасного и бесчеловечного атеизма с его полным отрицанием духовного, признанием пустоты как основы существования. Темными силами человек был введен в искушение все свои дела измерять только земным, все духовное объяснить только низменными причинами - экономическими и политическими. Человеку был поставлен предел могилой, но человек, как носитель бессмертного Духа, никогда не сможет смириться с пределом. И ныне, когда рушится самая кровожадная и мракобесная земная религия, человечество пребывает в состоянии надрыва, надлома. Церковное учение уже не может удовлетворить нас своими противоречащими здравому смыслу и самому разуму догмами. И тот, кто еще каким-то чудом не потерял свою душу, своего сердца, тот крайне нуждается в научном, реалистическом и религиозном мировоззрении, которое вдохнуло бы в него новую жизнь и новые надежды на освобождение от мертвых догматических уз невежества. Человеческое сознание разнообразно. У одних оно соседствует с пещерно-каменным уровнем, в других уже отличается степенью понимания долга и ответственности. Одних удовлетворяет бездумная, бездуховная, животная жизнь, другие довольствуются религиозным страхом перед грядущим и упованием на телесное воскресение. Человечество находится на множестве ступенек сознания, или на множестве ступеней эволюции в зависимости от степени сознания; всеобщая эволюция сплетается из нитей индивидуального сознания. Основная масса людей удовлетворяется очевидным. Вторые тянутся к хотя бы языческим представлениям о мире, обожествляющим стихии; третьи находят утешение и опору в церковных учениях; для четвертых - спорт становится религией; для пятых - политика; для шестых - деньги. И только немногие, прошедшие подобные этапы сознания в предыдущие воплощения напряженным трудом, кому уже не нужно запретительное "не убий, не укради, не соблазни", - такие остро ощущают потребность Нового Мировоззрения с повышенным чувством ответственности и долга, с жаждой добротворчества и устремлением к будущему, - таким сознаниям соответствует Учение Агни Йоги, данное Наивысшим, или Сергием Радонежским, он же грядущий Майтрейя - руководитель новой Расы людей. Почему же появилась настоятельная потребность дать человечеству Новое Учение? Дело в том, что сейчас человечество переживает самое напряженное и решительное время смены одной отжившей Расы на другую: это то самое время Пришествия Христа, о котором Он говорит: "Не прейдет род сей", то есть смена рас не успеет осуществиться, как будет оставшимся и отстающим от эволюции людям Огненное Явление Христа. Это время совершенно новых и необычных условий существования человечества в связи с приближением к грубой земной сфере условий Тонкого, или Психического, мира, что, в частности, выражается в участившихся феноменах проявления у людей самых удивительных способностей. Прошел тот подготовительный, или испытательный, Срок, который давался ныне существующими религиями. Они должны были обновить варварское сознание, наполнить его чувством неотъемлемой глубоко внутренней связи с Высшим, заложить глубокие нравственные основы воспитания. "Однако осознание ответственности за дух и религию поставлено человечеством на последнее место. Суд человеческий заботится охранить физическое тело, преследуя калечение тела. Но существующие законы и храмы не заботятся о тех миллионах искалеченных духом. Правильно сказала Ур. о той грозной ответственности, которую должны нести религии. Ведь связующее явление религии не утвердилось на планете. Та священная мощь Земли, вместо того, чтобы возносить, превращена человечеством в ту явленную разъединенность, которая есть меч рассекающий. И жрецы, и брамины, и священнослужители - все искажали космическое назначение. Истинно, только утверждение устремит дух к высшему пониманию великого космического Права. Сколько нужно очистить в Учениях Мира! Задание - устремленно очистить религии - даст новое сознание. На пути к Миру Огненному утвердим Носителей Огненного Очищения." Живая Этика, или Агни Йога, обращается ко всем тем, кто не заморозил себя отрицанием невежества, к тем, чье сердце горит жаждой общественного и космического Служения Общему Благу; к тем, для кого ненасилие, любовь, доброжелательство стали или становятся правилами повседневного поведения. Это качественно Новое Учение, ибо оно готовит сознание людей к непосредственной жизни в Новом Мире, о котором говорил еще Иисус Христос. Именно оно открывает ту заветную дверь Спасения, ибо оно продолжает Учения Кришны, Благословенного Будды, Зороастра, Христа. Новый Мир на основе старого, почти людоедского, сознания невозможен. Идет самый суровый отбор, причем не кто-то внешне, извне, а сами люди, качеством своего устремления к Высшему, к служению эволюции, к обновлению сознания определяют свою судьбу. Как говорил Христос, "царство Небесное силою берется", то есть в свободной воле человека. Агни Йога прямо готовит людей к сотрудничеству с Космосом, ибо человек - существо космическое, прежде всего, а не дитя одной только Земли; человек Новым Учением призывается к беспредельному восхождению духовному и познаванию; человеку суждены Дальние Миры; ему суждено космическое творчество. Невежды, боящиеся всего нового и судорожно цепляющиеся за старые формы сознания, всячески поносят Учение Агни Йоги. Им и дела нет до того, что оно дано Наивысшим, что оно не противоречит основным постулатам прежних Учений, но только лишь очищает их в соответствии с изменившимся сознанием людей, новыми реалиями жизни. Если прежние Учения носили преимущественно характер запретительный, то Живая Этика уже соответственно современному сознанию, с научных позиций, объясняет, почему установлены те или иные запреты, это Учение учит видеть причины и следствия; оно раскрывает научную картину Мироздания во всей его глубине. И будет крайним убожеством отрицать это Учение только потому, что оно новое. Но ведь когда-то и Моисей давал свои Заветы; затем пришел Христос и решительно отмел их в сторону, противопоставил Свое Учение старому, отжившему. Его распяли, а потом признали. И теперь повторяется старое: люди цепляются за искаженные истины Учения Христа. Может, они бы и приняли Учение Агни Йоги, но смущены: где же сам Первоучитель, которого им надо сперва распять, сжечь на костре или засадить в дурдом? Где же его Апостолы? Где все те атрибуты, которыми отличались каждые религиозные учения? И потом, разве не сказано в церковных Писаниях - от лукавого, хотя почему-то Бог церковников так и норовит ввести свою паству в искушение: в известной молитве Его просят не вводить молящихся в искушение. (А как известно, сами церковные писания утверждают, что искушает именно не кто иной, как дьявол!). Потому резонно спросить, какому же Богу служат и молятся церковники и сами прихожане? Живая Этика рассматривает Бога в духе Учения Христа: Бог - это Дух, который присутствует в каждом человеке, и Который олицетворяет собой всю Вселенную. Космический Разум - это Иерархия Сил Света с Ее могущественными Иерархами, много раз жертвовавшими Своими жизнями во имя спасения человечества. Но, увы, религии так и не смогли наполнить человеческое сознание духовным содержанием, потому что методом своим они избрали страх и неотвратимость наказания. В результате духовное, возвышенное мышление дискредитировано, признано за нормальное - исключительно политическое, экономическое и просто житейское. Духовность заменена информативностью, суетное затмило сознание, человечество целиком погрузилось в мир следствий и, кажется, уже утратило и саму возможность самостоятельно, без подпорок в виде бестолковых газет и журналов, телевидения, мыслить, чувствовать. Человечество рабски привязало себя к прошлому, человек ограничивается животными и политическими инстинктами, не желая и страшась подниматься до чувства всеобъемлющей ответственности. Самость глушит все ростки духа. "...Агни Йога есть доброслужение. Поймите это определение в полном значении. Научитесь служить добру. Познайте преданность Великому служению, найдите силы пламенные, которые помогут уявить мужество на всехтрудных путях. Поймите, почему эти пути трудны. Сумейте естественно принять огни природы вашей. Поймите все великое явление Мироздания, не утомитесь каждодневным трудом, как великою пранаямою. Помогайте всем ищущим на всех путях. Познавайте величие мысли, которая живет в Беспредельности. Охраняйте себя и других от страха. Углубляйтесь в познание, ибо невежество есть тяжкое преступление. Улыбайтесь молодым, ибо для них вы строите мосты и дороги. Назначьте себе самый тяжкий труд и укажите пример всем. Так вы откроете все значение доброслужения. Не устрашитесь шептания хамелеонов, они различноцветны, они будут вашей тенью. Пусть будет тень длинна. Так сосредоточьтесь на естественных достижениях. Мыслитель учил: "Лишь естественное создаст светлое будущее". Привязывая себя к прошлому, мировоззрению минувших существований, люди ограничивают себя, делают свою жизнь беспросветным существованием в мире Надземном, не способном к восприятию нового. Но ведь они не ложатся спать в дедовские постели, не носят лаптей и старомодных кафтанов, почему же тогда они считают, что можно носить лохмотья старых сознаний? Вся жизнь непрерывно обновляется, и только один человек из страха и гордыни своей опасливо цепляется за старое и отрицает будущее. Живая Этика прямо указывает на весь вред старых изолгавшихся религий, устанавливая научные основы нового космического мировоззрения. Учение указывает, что "Религаре (или связь с Высшим) дано человечеству в виде религии на объединение, на развитие общины, на принятие существующего Начала, содержащего все принципы Бытия и созидающего все сущности нашего Блага." Живая Этика утверждает свою преемственность от прежних Заветов: "Новое Учение Носителей прежних Заветов, но идет без багажа конечных времен. Иначе караван пособий примет непередаваемые размеры. Самое практичное было уничтожить все комментарии, сделанные после трех веков после ухода Учителя, надо когда-нибудь прочистить полки, от этой чистоты вырастут Облики Учителей Света." "Очищение религии предполагает новое непосредственное отношение к миру духовному. Христос, Будда и ближайшие помощники не пользовались магическими формулами, но действовали и творили в полном слиянии с духом. Потому в новой религии прежние искусственные приемы должны быть отставлены. Причина и следствие. Механика Йогизма не отвечает больше обновлению мира. Сидящий под деревом и запрещающий Учитель не отвечают надобности. ...Зовем тех, которые ранее прошли великим путем личного сознания и ответственности." От невежд и откровенно темных служителей можно слышать самые нелепые обвинения, что, дескать, Агни Йога хулит Иисуса Христа, что это новая религия, которая хочет поглотить другие религии и возвыситься за их счет. Более сильных и кощунственных выражений мы попросту не станем приводить: кощунствующие на Высшее получат свое как иуды. Приведем только несколько высказываний в Агни Йоге об Иисусе Христе: "Христос учил состраданию, и попран закон любви. Готама, нареченный Буддою, молил о мужестве и энергии, и предались лени последователи Его." "Еще спросят: "Кто больше - Христос или Будда?" Отвечайте: "Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием. Луч Христа так же питает Землю, как и радуга Будды несет утверждение закона жизни." "...Подражание Христу является подвигом дерзания, свойственным духу сознательному, проникающему всю ответственность созидания. Именно, сознательный ученик дерзает подойти к Учителю в подражании." "По согбенному сознанию средневековья уместно было бы сказать: "Поклонение Христу", но восходящий дух дерзал призвать к подражанию. Каждый шаг былого дерзания должен сохраняться, как шествия человечества." "Сам Христос передавал силу лечения своим касанием. В жизни сердцем Он давал облегчение..." "Братья Милосердия, не заражаясь, вступали в злейшие очаги чумы, ибо передавали сознание свое Христу бесповоротно и нераздельно. Такой обмен сознания давал вспышки огня очищения непробиваемого..." "Прекрасно, что вы почитаете дни Великой Жертвы. Пусть каждое сердце человеческое почерпает силы для подвига из Чаши Спасителя." "...Если память о Великой Жертве может наполнить лишь ложью и предательством, то Великое Служение недоступно." "Нельзя ни на час пребывать в жестокосердии, когда даже сейчас еще кровоточит Терновый Венец! Так пребудем в справедливости." "Всякое поругание Спасителя, Учителя и Героев повергает в одичание и погружает в хаос... Можно вспомнить, как глумились над Великою Жертвою. Разве весь мир не ответил на такое одичание? Можно видеть, как отражается оно на измельчании!" "Он собрал в себя весь свет. Он наполнился отречением от самости и земной собственности. Он знал Дворец Духа и Храм Огненный. Нельзя внести земные вещи в Огонь. И дворец Духа не вмещает казны золота. Так можно следовать Великому Примеру." Такие цитаты можно продолжить. Живая Этика преисполнена величайшего, пламенного уважения к Иисусу Христу, одному из Великих Учителей Белого Братства, Иерарху Сил Света, и прямо продолжает Его ЖИВУЮ ЭТИКУ, соответственно изменившемуся сознанию человечества. Живая Этика направляет мысли и сердца людей на преодоление дичайшей религиозной розни, на общность идеи религии всего мира. Агни Йога практически решает проблемы жизни, ее смысла; назначение Учения - чтобы людям жилось хорошо, то есть по справедливости, по трудам, по огненному устремлению и Служению Общему Благу. "И еще один вопрос волнует в тайне людей. Они хотели бы знать, не мешает ли Учение чтению священных книг? Не беспокойтесь, именно Мы советуем читать книги Заветов. Мы постоянно обращаем внимание на необходимость ознакомиться с книгами Бытия. Разве не упомянут Огненный Мир в них? Притом как красиво и кратко - "Не умрем, но изменимся", или же "На Небе, как на Земле". Ведь такие Заветы мог произнести лишь познавший! Религия не должна страшить, угрожать, не должна отталкивать, она должна нести радость осознания своей связи с Высшим, радость совершенствования, она должна быть привлекательной. "Каждая весть должна быть привлекательной... То же самое видно и в положении религий. Религия, как связь с Высшим Миром, должна быть, прежде всего, привлекательна. Можно радоваться всему Высшему. Даже малоумный не отклонится от Высшего. Чтобы затемнить Высшее, надо проделать ряд отталкивающих действий. Кем бы ни были эти отвратители, во всяком случае, они будут богохульниками. Если они затемнят самое прекрасное, они будут служителями тьмы. Дело не в догмах, можно опозорить самый прекрасный знак. Как же назвать тех, кто отвращает мысли от Дома Божьего? Растлители, тюремщики те, кто позорит молитву Высшему. Разве сказано, что можно говорить с отцом или матерью лишь их словами? Так же и в молитве к самому Высшему кто же может принудить сердце свое славословить чужими мерами? Кто слагал молитвы, гимны, песнопения, тот пел своим сердцем. Нельзя препятствовать возноситься духу на сво-их крыльях. Как и куда полетят бескрылые? Молитва разве не даст ответа отломившим перо малейшее? Если нужна песня, она будет песней сердца и при этой песне будет звучать каждое творение, каждый предмет соединяется в хвале Превышнему. Кто поможет ближнему еще увлекательнее создать хвалу, тот сотворит благо. Никакая догма не может нам запретить беседовать с Превышним. Чем она будет прекраснее, тем Он будет ближе. Если же нужна помощь, то довольно обратиться: "Помоги!" Но и для такого слова нужна привлекательность. Изуверы, о которых вы много слышали, именно страдают отсутствием привлекательности. Сколько тьмы и отвращений посетили они! Имеется ли такой язык, на котором нельзя молиться? Молитва духа претворяется на всех языках, также и сердце может петь на своем языке, лишь бы прозвучала привлекательность." "Осознание Высших Сил дается не в школах, не извне, но именно живет в сердце, будучи самым крае-угольным камнем - воспоминанием жизни Тонкого Мира... Тучи человечества от забвения самого нужного." "В первобытных религиях, прежде всего, преподавали страх к Богу. Так внушалось чувство, которое обычно кончается восстанием... Страх есть окостенение и предание себя тьме. Между тем обращение к Высшему Миру должно вызывать восторг и увеличение сил к выражению прекрасного. Такие качества рождаются не страхом, но любовью. Потому Высшая Религия учит уже не страху, но любви. Только таким путем люди могут прикасаться к Миру Высшему. Оковы страха свойственны рабству, но прекрасное творение не рабство, но почитание любовью. Сравним сделанное страхом и любовью. Сокровище духа не из темницы страха, потому посоветуем людям любить и укрепляться чувством преданности. Никто не может защитить место страшное, но подвиг совершается во имя Любви. Приложите эту меру к Вратам Мира Огненного." "В противоположность прежним искусственным приемам связи с Высшим, Агни Йога целиком основывается на земном совершенствовании человека в каждодневных условиях; надо пройти путь земными ногами. Нельзя уделять Агни Йоге только часть ленивого досуга, надо ею преобразить всю жизнь. Потому на пути к Йоге может быть только тот, кто легко считает свои познания ничтожными. Кто редко помнит об отличиях своих, утвержденных людьми. Кто не принимал участия в ложных явлениях религии. Кто может не считать свой земной род, хотя и помня перевоплощения. Кто может каждый год возобновлять посев сада, улыбаясь буре, унесшей прошлые труды. Кто утратил явление злословия. Кто вложил напряжение искания Высшего невидимому глазу. Кто отказался от общения со всеми предателями Истины. Кто окружил себя чистым мышлением, дающим непобедимую силу." Учение Агни Йоги не надо сводить к учебнику с нумерованием страниц. "Учение есть Указ жизни, приложенный к каждой потребности." "...При общем единстве Учение Жизни должно отвечать каждой индивидуальности, Учение дает решение задач каждого дня." Учение, основываясь на предыдущих Заветах, тем не менее, не связывает себя мертвыми обрядами, оно делает сознание человека открытым, все вмещающим, направляет его на добролюбие и добротворчество. И в отличие от предыдущих религий, оно вовсе не строит свое благополучие на отрицании предыдущих религий, потому что Агни Йога утверждает беспрерывность того, что люди именуют религией. Агни Йога ведет человечество самыми простейшими путями естественного совершенствования. Весь подвиг человека должен совершаться в обыденной жизни, осмысленной с точки зрения бессмертия Личности, как Космической Индивидуальности. И потому подвиг нуждается в постоянном горении сердца, ныне одного словесного почитания Христа, Будды, или Магомета, или Кришны мало, нужно действие во имя Общего Блага. В условиях духовного оскудения и разложения Агни Йога зовет на подвиг нравственного возрождения и спасения через общественное деяние. Ибо Бог есть Дух, а человек есть Дух, преходящий веками. Человек есть Богоносец, потому-то и заповедана ему вся космическая Беспредельность, не стесненная никакими земными условностями. Агни Йога говорит о многократных воплощениях человеческой индивидуальности на Земле для совершенствования ее энергий. Она говорит о Карме, или Законе причин и следствий, и утверждает закон Свободной Воли человека, которой по силам изменять и улучшать закон Кармы. Именно свободная и просветленная человеческая воля, а не некая обреченность творит человеческую судьбу. Учение отвергает вечный ад, как и тупое и бессмысленное блаженство рая, потому что человек, как часть Космоса, всегда находится в процессе вечной эволюции, он изменяется, он восходит трудами, осознанием Красоты. Безделие и краснобайство отменяются Учением. Не умствования, но сердечное горение. Отвергая посредничество между Высшим и людьми всяких жрецов и священников, Учение утверждает единую Иерархию Сил Света, с которой каждый может общаться и в которую каждый может быть принят, духовно совершенствуясь. Эта Иерархия, или незримые Друзья, всегда готова оказать нам помощь, каждому из нас, кто пытается вырваться из круга земной обреченности к Высшему, к духу. Было бы только искреннее желание и чистое устремление, а помощь будет всегда. Агни Йога отрицает веру слепую и утверждает веру зрячую, основанную на научном познании мира. Для Агни Йоги форма религии не имеет значения, но существенна лишь сама идея, ибо, как сказано Наивысшим в "Бхагават-Гите", "человечество приходит ко Мне разными путями, но, каким бы путем человек ни приблизился ко Мне, на этом пути Я приветствую его, ибо все пути принадлежат Мне". И потому Живая Этика дана Наивысшим, "как последняя пища, как последняя влага, как последний огонь". Каждый волен выбирать свой путь. Агни Йога никому не навязывает себя. Но она сурово предупреждает о последствиях отступничества и хуления на Учение. Раз избравший Агни Йогу, должен восходить духовным подвигом добротворчества. Назад пути нет. Только восхождение. Очищая от ржавчины невежественных наслоений Учение, данное Иисусом Христом, Агни Йога зовет следовать ЖИВОЙ ЭТИКЕ этого Великого Учителя, пройти жизнь так же стремительно и бережно, так же красиво и яро, как Христос. Ибо, истинно, путь, указанный Христом, и есть наше Спасение. "В земных царствах кличут Христа и удивляются Его молчанию: между тем вы чуете, как Его можно оживить среди земной жизни, не надевая вретище и потрясая пространство недовольством, так куются планы." "Удача следует за жертвой. Его Учение прочно, ибо оно основано на жертве." Зовем к ПОДРАЖАНИЮ ХРИСТУ. |
Похожие:
 | Тоо "янус" О. М. Рапов Когда же родился и был распят Иисус Христос ? Поддержка одарённых детей, создание условий для реализации их творческих способностей | | Иисус Христос биография Суворове А. В., способствовать формированию интереса к изучению Отечественной истории и истории Кубани, создать атмосферу здорового... |
| Филип Пулман Добрый человек Иисус и негодник Христос Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из 120 страниц текста, содержит введение, четыре главы, заключение, список литературы... | | Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование;... России, а также о его попытках, при поддержке руководства огпу, совершить путешествие в Тибет для установления контактов с духовными... |
 | Урок №6 «Проповедь Христа» Модуль «Основы православной культуры»... Образовательная: познакомить с понятием Нагорная проповедь, расширить представление о таких категориях как месть, добро, духовное... | | Темы вашего учебного проекта Что такое нравственное отступничество? Как в искусстве трансформируются Евангельские образы от традиционных до парадоксальных? Иисус... |
| Иисус наш друг Слове. Но этот урок особенный, он должен дать представление о том, кто такой Иисус, и что Он хотел бы для нас сделать. Так как Люцифер... | | А38 академический вестник №2 (16) Академический вестник №2 (16) [Текст]: научно-аналитический журнал (издаётся с 2007 г.). Тюмень: гаоу впо то «Тюменская государственная... |
| Александр Андреев Время Шамбалы Первый заместитель Председателя Национального статистического комитета Республики Беларусь | | "Вестник иргту" это Вестник иргту" это: журнал, который включен в "Перечень вак"; разнообразие тематики, востребованная оперативная рубрика "Кафедра... |
| "Вестник иргту" это Вестник иргту" это: журнал, который включен в "Перечень вак"; разнообразие тематики, востребованная оперативная рубрика "Кафедра... | | Валентин Сидоров в поисках Шамбалы Участие в конференциях, фестивалях, семинарах, форумах и т д. ( название мероприятия, место, год) |
| Вестник дгту. Технические науки. №11, 2008 Вестник Дагестанского государственного технического университета. Технические науки. Выпуск №11 / Махачкала, 2008 г. –178 стр | | А38 академический вестник №1(19) – серия «Право» Академический вестник №1(19) – серия «Право» [Текст]: научно-аналитический журнал (издаётся с 2007 г.). Тюмень: «Тюменская государственная... |
| Закон российской федерации "об образовании" // Вестник образования.... В программу курса включены вопросы, позволяющие заложить прочный фундамент как для продолжения в 7-9 классах изучения математики... | | Урок №7 Тема: Христос и Его крест. Цель урока Воспитывать благоговейное отношение к Кресту как знаку исповедания веры в Христа Спасителя |
