Лекция учителя и информативно-иллюстрирующие доклады учащихся 2, 3 уроки. Женский характер, женская судьба в творчестве Лескова. /На материале произведений: «Житие одной бабы»

Композиция кольцевая, обладает законченностью, завершенностью, когда нам открывается этот не замеченный ранее человек, поражающий нас простотой и величием. Функция рамы: 1)заинтересовать личностью героя: сначала показан результат «протекшей жизненности», а потом уже перипетии судьбы; 2) перед нами человек-загадка: как в каких обстоятельствах мог сформироваться такой человек Сюжет же имеет открытый конец, он не завершен, и это естественно: не закончена и жизнь героя, и путь его духовных поисков и подвигов /он «ополчается»/. Урок 5-6. Многотрудный путь духовного роста. Основная задача - проследить, как в сюжете воплощается нравственная эволюция героя, умение выделять основные элементы сюжета, анализировать, сопоставлять, оценивать прочитанное о герое. Оформление доски к этим урокам: Лесков потратил всю жизнь, чтобы создать положительный тип русского человека. М.Горький. Всегда стараюсь найти частицу добра в описываемых лицах. Н. Лесков СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ. 1. Учитель может начать урок с чтения стихотворения А. Балина: Чужая душа - не потемки: Просвеченная до дна, Похожа она на котомку, Бесценного груза полна. Таскает, себя не жалея, Несметные дозы тепла, Чтоб ближнему было теплее, Чтоб дальнего стужа не жгла. Скорбит по убитым мгновеньям В борении зла и добра И дарит себя откровеньям Сквозь искры ночного костра. Все сложности века земного Надежно содержатся в ней; Душе отдохнуть бы немного, Но век все сложней и сложней. Это стихи нашего современника, но подумайте, нет ли в них строчек, которыми мы могли бы сказать об Иване Северьяныче? /нужно, чтобы ребята видели текст/. Подвигаясь к основной цели урока, учитель скажет, что в нашей литературе всегда остро звучала тема человека. Кто он? Зачем живет? О чем думает? Что делает для себя и для людей?.. Человек, живущий для себя, - один человек; человек, живущий для других, - другой человек. Кто же этот человек, живущий для других? Как он стал таким? Вот вопросы, побуждающие нас читать и перечитывать «Очарованного странника». 2. В предварительном разговоре с ребятами, которые готовят к этим урокам индивидуальные задания № 1 - 7, учитель обращает внимание на то, что они должны использовать аналитический пересказ: увидеть, через какие испытания проходит герой, что его мучит, стоит ли перед ним выбор и как он проявляет себя в выборе, поступке, какие черты характера проявляются, меняется ли он в чем-то, что открывается ему в жизни. У Л.Н. Толстого мы с вами прочитаем, что в жизни, «чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и снова начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие - это душевная подлость». Лесков писал словно о живом человеке, а у нас с вами нет готовых представлений о добре и зле: мы всякий раз добываем представления о жизни заново. 1. Детство и юность (гл.2, 3). От рождения - крепостной, живет в атмосфере патриархального быта с веками складывающейся иерархией, где от «кучера шел кучеренок», таким образом, возможность выбора исключается. Для Флягина это счастливо совпало с природным дарованием: «насквозь видел коня». Судьба предопределена. Заметим, что в описании усадьбы, которая кажется безлюдной, его внимание привлекает описания голубков, коней, кошечек: Описание дано как бы глазами ребенка, и главные привязанности его сосредоточены на животных, не испытывает еще привязанности к людям. Его жизненный опыт еще очень незначителен. Рассказ о том, как его учили объезжать лошадь, что жестокая эта наука не убила в герое природной доброты, а способствовала крепости личности. Чувства еще не развиты не всегда понимает мотивы своих поступков, они не поддаются логическому объяснению, разумных мотивов нет: движение души, внезапное желание, инстинктивное движение, порыв. В череде его поступков и жестокость, и благородство. Убийство монаха и спасение господ. Нет понятия о цене жизни, об ответственности, поэтому становится невольным виновником смерти монаха (дал волю своему бездумному желанию), а в другой раз повиснет над страшной пропастью, останавливая коней, чтоб не убились господа, а самого «словно какая невидимая сила спасла», как «монашек», которого он «решил», предсказывал. Граф предлагает выполнить любую просьбу, а Голован после долгого размышления просит гармонь. «Ну, ты взаправду дурак». /Иванушка-дурачок/. Мягкость, доброта, открытость и правдивостъ. Артистизм натура открывается нам. Он отдается порыву весь, не задумываясь, и мы видим, как это может быть губительно и для него, и для других. Бездумный порыв – красиво и страшно. Отсутствие расчетливости выглядят в глазах обывателей глупостью. Этот случай он сам спустя много лет оценивает так: «…надо было…как монах советовал, в монастырь проситься.» Путь свой жизненный определяет с того момента как «стржбу»: изначально «Богу обещан», но страсти и соблазны сильны и не дают принять предназначенное. Человек бежит от своей доли, очарованный миром, но очарованный и своей обещанностью, бежит и ввергает себя в тяжкие мытарства. «Стражба» - странничество как переход от одного бедствия к другому, пока не успокоится в том, что предопределено. «Стражба» - это путь страданий в поисках истины (предопроделения, призвания). Но и сами эти странствия были предопределены: « …будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, и ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы». Непереносимым наказанием станет для него отлучение от любимого дела /за отрубленный хвост кошки его заставили камни расколачивать/. Внешне может выглядеть, что не вынес тяжелой работы, обиделся. Надо сопоставить это с тем, как учили его коней объезжать, тогда ребята сразу увидят, что внутренняя причина, не осознаваемая даже им самим, была именно в отлучении от любимого дела, что называется, талант мучит; в этом и состоит зависимость человека от своего призвания. Какие душевные качества Ивана Северьяовича открываются нам в этот период? Внутренняя сила («было еще …11 лет, и голос у меня был настоящий такой… пронзительный, звонкий») Восторженность («столь хорошо, что вот так бы при этом и вскрикнул») Безрассудство В отношении к другим и к себе (спасение графа) (монашек) Неразвитость нравственного чувства: давая выход бурлящим силам, убивает монаха и нисколько не раскаивается; чувства проявляются во сне, в разговоре с монахом. Это убийство легко сходит с рук, но за отрубленный хвост кошки накажут жестоко (такова логика жизни). Былинный богатырь и Иванушка-дурачок. Как оказался разбойником? Становится разбойником случайно, но причина – обида («как надо мною все насмехаются…заплакал и пошел в разбойники»). В разбойниках он не удержался, т.к. не способен к обману, хитрости, но не уступает цыгану в ловкости, силе .Душа не убита, а чувства не развиты. Экспозиция - рассказ о детстве героя, когда чувства еще не развиты, не определены, личность от рождения закреплена за определенным соц. положением. Завязка - нечаянное убийство монаха, который является как дух, голос совести во всем дальнейшем повествовании. Странничество Флягина и притча о блудном сыне: его странничество начинается с его бегства от Промысла. Этот и развивает в нем физическую и духовную силу. 2. В няньках(гл. 4,начало 5 ). Каково значение этого этапа в жизни героя? Почему барин его нанимает? (голубят жалел) Какими чувствами проникается к ребенку? (забота, привязанность, любовь) Что тяготит? (не его это дело, монотонность, он опять в ситуации выбора между долгом и призванием, это тоже тяжко, необходимость продолжительного и бездеятельного пребывания на берегу лимана становится для него испытанием: «нападает страшное мечтание: вижу степи, коней»). Его удерживает чувство долга. Новое испытание – мать ребенка. Отчего трудна встреча с матерью ребенка? (он опять перед выбором: «...я не каменный, я человек должностной»). И все-таки он принимает решение в пользу матери. Разум говорил ему одно, а сердце другое, не может устоять перед новым очарованием: сила материнской любви, любви этих двух людей не оставляет его равнодушным («…и вот вижу я и чувствую, как она, точно живая, пополам рвется, половина к нему, половина к дитяти»). Обратите внимание, как он присматривается к улану, как оценивает его. Улан ему нравится: «отважный был офицерик», «характером своим был горд и благороден», «такой осанистый…форсисто». Улан, в его оценке, особенный человек: «он присягу принимал, и на войне с саблею отечество защищает, и сам государь ему, по его чину, может быть, «вы» говорит». Он чувствует себя виноватым перед уланом («хорошо ли я сделал, что офицера бил?»). Он сделал выбор по сердцу. В данном случае нарушить свое слово и значило поступить по-человечески. Оказавшись замешанным в сложную человеческую судьбу, Флягин впервые понимает, что от того, как поступит, зависит Судьба другого человека. 3. Поединок и плен (гл.5-8). Почему он опять оказался бродягой? Зачем Лесков рассказал нам о том, что увидел Иван Северьяныч на ярмарке? С какой целью затевает Джангар своеобразное представление на ярмарке? Что надо было поставить за коня? Бежал без документов от барина. Нам открываются новые свойства личности: умеет оценить лошадей, любит их, человек с обостренным чувством красоты. Попутно обращаем внимание на то, что Флягин удивляется: «Разве степь не под нами?» Это вызывает в памяти историческое прошлое. Оказывается, что степь и теперь принадлежит русским только формально, что традиции былого сильны и действенны в судьбе некогда могущественного, а теперь побежденного народа. Азарт вокруг заветной лошади дает хану не просто прибыль, а ощущение превосходства над русскими князьями. Он знает, что ни один из них не примет вызова. Здесь перед ним соперничество представителей разных народов, но сейчас не «князья» стоят за честь русской нации, а простой мужик, беглый раб. За коня надо было поставить жизнь, и Флягин ставит ее. Он искушен красотой. Другой корысти нет: он хочет обладать хотя бы одну минуту «необыкновенным коньком». Победа над Савакиреем неожиданно оборачивается для него десятью годами плена. По христианским понятиям, Флягин убийца, хотя его вина и смягчается «кондициями» состоявшегося поединка на нагайках. По законам, каких держатся язычники-татары, он достоин похвалы и награды. И вот ему предстоит жить по тем законам, к которым он ощутил в себе склонность. Как оказался в плену? Какой предстает перед ним жизнь татар? Что больше всего угнетает Ивана Северьяныча? Через какое испытание он проходит Почему он воспринимает эту жизнь как плен? Почему ощущает себя одиноким? На что надеется, мечтая о побеге? Вызывает ли сочувствие гибель одного из миссионеров? Какие литературные ассоциации возникают у нас во время чтения этого эпизода из жизни Ивана Северьяныча? Герой Лескова получает то, о чем мечтал некоторое время толстовский Оленин (повесть «Казаки»): жизнь по естественным законам. Флягин по положению своему ближе к подобной среде: он не дворянин, не образован, не изнежен, суровые испытания переносить приучен, терпелив. Его положение там не отличалось по условиям от жизни всех прочих: он имел все, что другие. Неприязни, жестокости по отношению к себе он не знает. За убийство человека ему грозит острог, а здесь он от этого спасен. Его подщетинили, но не по злобе: «Знаешь, Иван, ты, говорят, нам будь приятель, и чтобы ты от нас не ушел, мы тебе пятки нарубим и малость щетинки туда пихнем». Он приобщается к, так наз., домашней жизни татар. Уклад этот целостный, но уже не подвижный, существование людей почти биологическое: отъединенность от России стала тормозом для дальнейшего развития народа. Самостоятельность мнимая. Здесь не жизнь, а борьба за существование. Между положением Ивана и его» приятелей» была та разница, что они не хотели никуда бежать, а он не мог. Больше всего угнетает здесь Флягина не быт, а бедность переживаний: вид степи не радует его. Сравнивая в своем воображение «свое» и «чужое», поэтизируя будничные, но с детства памятные приметы прошлой жизни /для сопоставления зачитать описания степи и картины воспоминаний прошлого/, он тоскует. Воскрешение прошлого и мечта о побеге - вот содержание жизни Ивана Северьяныча. Испытание одиночеством в разлуке со своим народом, краем: жизнь чужого народа не может стать вполне его жизнью. Он ни на минуту не перестает ощущать себя пленником. В своем уповании на освобождение Флягин надеется на Бога. Приметою русской земли становится для него обитель или храм Божий. И тоскует он не о земле вообще, а о крещеной земле. Удивительное сочетание христианского и естественного восприятия жизни: невенчанные браки свои он как грех не ощущает (а это многоженство), но и подлинными их не считает. Впервые познает тягу к молитве, вспоминая церковные русские праздники.Вера его безгранична, но не фанатична /видит, что молитвы не помогают, но верить не перестает, от Бога не отрекается/. Трагический конец одного из миссионеров не вызывает сочувствия у читателей: желание помочь ближнему - вот существо деяний христианства, они нарушили этот завет и расцениваются как предатели веры. Он раскаивается в том, что осуждал их, и, поклонившись до земли, по христианским обычаям хоронит. Бойкая сметка, решительность позволили страннику бежать из плена на родину. 4. Конэсер. (гл.9-10) Какие испытания предстоит преодолеть Флягину теперь, вернувшись на родину? Как проходит служба? В чем причина его запоев? Родина встретила его плетьми. Но только теперь он почувствовал себя свободным. Он занят своим делом: при лошадях. Осознанно герой не выражает, но чувствует, что быть, жить со своим народом, среди своих - это много /он это уже познал/, но и этого человеку недостаточно. Он ощущает себя одиноким: самыми близкими существами у него сейчас являются лошади. Да, Лесков скажет: «Крестятся и водку пьют, - ну, значит, русские... здесь своя нацыя, опять привыкнешь: пей!» Но причины запоев Ивана Северьяновича другая: «А брало это меня и не заметишь отчего; например, когда, бывало, отпущаем коней, кажется, и не братья они тебе, а соскучаешь по них и запьешь. Особенно если отдалишь от себя такого коня, который очень красив». Каждый человек к кому-то привязаться душой должен. Может, это и называется любовью. 5. Любовь. Встреча с Грушей. Кульминация. (гл.12 – 18). Чем становится для героя испытание любовью? Сравните любовь Ивана Северьяновича и князя, Почему он помогает Груше уйти из жизни? Как изменился герой? Навсегда отрезвляет Флягина «краса природы совершенства» /многозначителен синтаксис лесковской фразы/. Испытание любовью стало высшей проверкой человечности его. Ощутил колдовскую силу красоты и таланта над душой. Это не просто восторг, это потрясение, поднимающее человека над самим собой. Автор открывает в Иване Северьяныче человека удивительной душевной тонкости. Красота и талант обладают подлинной магической силой. Стихийно устанавливается другая мера вещей. Зачитайте, как изображено состояние героя, когда он видит, слышит Грушу? «…цыганка ходит этакая… Вот она, думаю, где настоящая-то красота, что природы совершенством называется». Любовь, по мысли автора, переворачивает привычные представления о ценности, тем самым обращая разум, душу человека к подлинным, истинным ценностям. Все, что человек привык ценить в жизни: деньги, благополучие, положение, - все это уходит куда-то, теряет привычную цену. Деньги ценятся по тому наслаждению, с которым герой их выбрасывает. Талант Груши - дар природы: «... актерки..., тьфу, ...огня-жизни нет». Но и красота, талант, совершенство в этом мире продается: «она на лебедя не глядит, а все норовит за гусаром; да только старый цыган, спасибо, это заметил, да как на нее топнул». Интуитивно осознается трагическое противоречие между своим преклонением и насилием, которое ему дают право совершать деньги князя. Сравнение князя и Ивана Северьяныча не в пользу князя: князь купил, а Иван Северьяныч все бросил ради нее, Флягин душу закладывает, а князь забывает: расчет берет свое, он лишил талант свободы самовыражения (сходство этой истории с лермонтовской «Бэлой»). В чем состоит подвиг героя ради любви? Он исполняет просьбу Груши, помогает ей уйти из жизни, он теперь за нее отстрадает. Это событие пробуждает в нем и христианское чувство, заставляет искать искупление греха в согласии положить душу за ближних своих. Так для него исчезает грань между жизнью для себя и жизнью для других. Первые нити связи с миром нашел в другом человеке. От любви к одному человеку начинается дорога любви к народу, к родине. Это обретенное родство с другими людьми проявляется в первой же встрече с убитыми горем стариком и старушкой. Какая закономерность обнаруживается на протяжении его жизни? За проступок – наказание.

Похожие:

	План-конспект урока литературы по теме: «Проблема национального характера... План- конспект внеклассного занятия учителя- логопеда моу сош №13 Догадаевой Т. М		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Прививать учащимся любовь к литературе на материале программных произведений Н. С. Лескова
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учить определять настроение и характер художественного образа Бабы Яги посредством восприятия произведений музыкального и изобразительного...		«Осень в творчестве русских композиторов» Расширить знания о творчестве русских композиторов («Времена года» П. И. Чайковского), отрабатывать познавательные навыки пения на...
	Урока: Тема: «Н. С. Лесков «Однодум» Цель: Создать условия для формирования знаний учащихся о творчестве Н. С. Лескова, его связи с Костромским краем		Сценарий приёма учащихся в следопыты«союз наследников татарстана» Подготовить магнитофонную запись музыки частушек «Бабы Ешки», запись фанфар, барабанного боя, сделать костюмы Красной шапочки, Айболита,...
	Конспект урока тема Родины в творчестве А. А. Блока фио (полностью) Лескова Татьяна Ефимовна Цель: показать значение образа России в творчестве Блока; дать понятие о своеобразии решения данной темы в лирике поэта		Александр Морок Ксения Разумовская Лицо, характер и судьба. Физиогномика для девочек «Лицо, характер и судьба. Физиогномика для девочек»: Академия Развития, Академия Холдинг; 2004
	Интегрированный урок "Судьба человека" (русская литература и психология) Цель урока Цель урока: формирование понятия “судьба (на примере литературных произведений М. Шолохова, Э. Асадова)		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Проведение нестандартных уроков: уроки-игры, уроки-дискуссии, уроки-соревнования, уроки с групповыми формами работы, уроки взаимообучения...
	Милорад Павич Хазарский словарь (женская версия) Данная рабочая программа отвечает одной из общих тематик учебно-реферативной деятельности учащихся Лицея – «изучение химических и...		Урок конференция. Доклады и выступления учащихся по следующим темам Расцвет реализма в литературе, живописи, музыке, театральном искусстве. Урок лекция с элементами беседы
	Реферат на тему «Праведники в творчестве Н. С. Лескова. Повесть “Очарованный странник”» Роль образа Ивана Флягина в композиции произведения. Целостность и неразрывность повествования		Односоставные глагольные предложения во внутренней речи персонажей... Во внутренней речи персонажей в художественной литературе (на материале произведений л. Н. Толстого)
	Активизация учебно-познавательной деятельности учащихся на уроках... Современные уроки отличаются яркой интегративностью, инновационностью используемых методов обучения при опоре на стандартные. Сущность...		Урок 114. «Мятежный человек, полный бунтующих страстей». Слово о... Урок посвящается биографии писателя и обзору его творчества. Лекция учителя и сообщения заранее подготовленных учеников о личности...