«Народное музыкальное творчество»

Скачать 0.73 Mb.

Название	«Народное музыкальное творчество»
страница	8/8
Дата публикации	27.08.2014
Размер	0.73 Mb.
Тип	Пояснительная записка

100-bal.ru > Культура > Пояснительная записка

1 2 3 4 5 6 7 8

Литература:

Бардина П.Е. Быт русских сибиряков Томского края. Томск: ГУ, 1995. -225с.
Головачев П.М. Сибирь. Природа. Люди. Жизнь. М., 1902. С.144.
Калужникова Т.И., Кесарева М.А. Песни старого Урала. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2001. - 344с.
Костюрина М.Н. Сибирские народные песни, записанные в подгородных деревнях около Тобольска летом 1804 г. // Ежегодник Тобольского губернского музея. Тобольск, 1895. Т. 3. С. 1-80.
Пархоменко Н. Русские народные песни Томской области. М.: Советский композитор, 1985. - 134 с.
Плотников З.С. Крестьянская свадьба (Ялуторовский округ) // Обряды, обычаи, поверья. Тюмень: СД, 1997. С. 343-355.
Русские народные песни Красноярского края / Под общ. ред. С.В. Аксюка. М.: Советский композитор, 1959. Вып. 1. - 226 с.; 1962. Вып. 2. - 243 с.
Шиловский М.В. Сибирское областничество// Большая тюменская энциклопедия/Ред. Г.Ф. Шафранов-Куцев; НИИ региональных энциклопедий ТюмГУ. В 3т. Т.3. Тюмень: Сократ, 2004. С.103-104

6.8. Песенная традиция Семейских-Забайкальских
Семейские – потомки раскольников, образовавших группу русского старожильческого населения Забайкалья. История семейских связана с расколом, происшедшим в русской православной церкви в середине XVII в., когда официально приняли так называемое «нововведение» патриарха Никона. Раскольники – старообрядцы отказались принять «нововведние» и продолжали придерживаться старых обрядов, молились по неисправленным церковным книгам, за что были подвергнуты различным репрессиям. В середине XVIII в. началось массовое переселение старообрядцев целыми семьями в Восточную Сибирь, отсюда и прозвище “семейские”. Поселенцы-раскольники селились по соседству с русскими старожилдами либо на вновь отводимые им земли. Старались жить самостоятельно, подальше от всех инаковерующих, соблюдая заповедь “жить так, как наши деды жили”.

Песенный фольклор семейских разнообразен по своим социально-историческим мотивам, тематике и характеру исполнения. Преимущественно это лирические протяжные, “проголосные” песни о горькой доле крестьян, изгнанных с родных мест, о неволе, о любви как преобладающий жанр песенного фольклора семейских. Также бытуют свадебные, плясовые, шуточные и игровые песни; солдатские и рекрутские, песни ссылки и каторги.

В речи семейских преобладает мягкое южнорусское “г”; частая смена гласных “е” на “а” или “я”; в окончаниях твердое “т” меняется на мягкое “ть”; замена согласной “в” на гласную (“деука”). В семейском распеве почти каждый слог обрастает дополнительными гласными, отчего неузнаваемо меняется и звучание текста, и его структура. Семейский распев - форма певческой культуры, в которой сохраняются элементы русского средневекового церковно-певческого искусства.

Если выделить объединяющий признак семейских песен, то это многоголосный склад песен, где наблюдается близость южнорусским традициям – подголосочно-полифоническая ткань напева, обилие самостоятельных голосов и подголосков. Нередко встречается прием «текстовой полифонии» – свободной перестановки слов, иногда целых фраз, в результате в нескольких голосах интонируется одновременно разный текст. Ритмика семейских песен очень богата – использование синкоп и переменных ритмов. Особенности семейского распева в большей степени определяется приемами голосоведения: последовательное включение подголосков в распев: средний голос – зачин; высокий – захват; подхват – низкий голос. Исполнители семейского многоголосного распева должны владеть приемами паузирования, чувствовать полифоническую природу многоголосного распева. Важную конструктивную функцию в семейском распеве выполняют приемы перекрещивания голосов, отчего голосоведение приобретают ярко выраженный импровизационный характер.

Богатством отличается ладовое строение семейских песен – ладотональная переменность (фригийская или дорийская наклонность), типична квартовая переменность ладотональных устоев, ладовое смещение напева.

В исполнительском стиле семейских преобладают мужские традиции семейского распева, поскольку в прошлом существовали профессиональные певческие школы, готовящие мальчиков для клира. Высокое исполнительское мастерство свободного голосоведения доступны лишь высокоталантливым исполнителям, оттачивавшим свое искусство многие годы.

Литература:

Болонев Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. Новосибирск: Русский Дом народных традиций. 1994. -148с.

7. Дискография

Былины Русского Севера. М., 1985

Былины Русского Севера: сказители Рябинины. М., 1985

Народный календарь Песни народных праздников и обрядов. М., 1989

Народная музыка Южной России: Антология. М., 1989.

Концерты М.Е. Пятницкого с крестьянами. 1914. Л., 1986.

Песни Белого моря (обрядовые, рекрутские, лирические, плясовые). М., 1980.

Песенная жемчужина Тюменской области. Тюмень, 2001

Русская народная музыка западных, центральных областей и Поволжья. Антология. М., 1990.

Русская народная песня Севера и Сибири: Антология. М., 1990.

Русские народные музыкальные инструменты. М., 1982.

Сторона моя, сторонушка. Красота. Новосибирск, 2000.

Традиционные свадьбы Южной России. М., 1982.

Традиционный фольклор Сибири. Тюмень, 1998.

Фольклор народов России. М., 1988.

Эпические стихи и притчи Русского Севера. АнТрон, 1994.

*Диски и грампластинки находятся в отделе искусств Научной библиотеки Института искусств и народного художественного творчества Тюменской государственной академии культуры и искусств.
8. Формы контроля по курсу
Экзамен по курсу «Народное музыкальное творчество» включает 3 вопроса:

два - теоретических и один - практический.
1. Вопросы к зачету:

Традиционная культура мира и музыкальный фольклор
Понятие и структура этнической традиции
Локальные фольклорные традиции русской традиционной музыкальной культуры
Специфика музыкального фольклора
Музыкально-фольклорная традиция
Принципы классификации жанров музыкального фольклора
Структурно-типологическое направление в исследовании музыкального фольклора
Ритмика русской традиционной песни в свете структурно-типологических исследований
Звуковысотное строение народнопесенных мелодий
Формульность в русском музыкальном фольклоре
О современном подходе к изучению обрядового музыкального фольклора
Структура ритуалов природного и жизненного циклов
Звуковой код народной культуры
Календарные обряды и песни
Обряды инициационного характера
Музыкальная стилистика хороводных песен
Свадебный обряд: свадьба-веселье, свадьба-похороны
Музыкальная драматургия свадебного обряда
Традиция причитаний

Формы причетного интонирования

Русский музыкальный эпос

Поэтический мир русского эпоса
Духовный стих
Музыкально-стилистические особенности жанров эпоса в разных локальных традициях
Историческое развитие инструментальной музыки
Жанровая классификация народной инструментальной музыки
Лирическая протяжная песня
Локальные традиции русских лирических песен
Основные типы народного многоголосия
Жанр музыкального фольклора – частушка
Городская лирическая песня
История собирания и изучения русской народной музыки
Музыкальная фольклористика в XX веке

2. Практическая часть зачета:

Структурно-типологический анализ одного-двух музыкально-фольклорных произведений по выбору студента.

9. Краткий словарь специальных терминов

Амбитус (диапазон) – звуковой объем напева, определяемый интервалом между самым нижним и самым верхним его звуками.

Архетип – неосознаваемая базовая схема представлений, общая для всех людей независимо от их этнической принадлежности, языка, культурных традиций.
Бурдон – высотно выдержанный звук; чаще помещается в нижний слой фактуры, а над ним помещается мелодический голос.
Варьированный повтор – повтор стиха с частичной заменой входящих в него слов на синонимы.

Вокальный строй – система, отражающая высотные характеристики звуков в процессе интонирования.

Вторичная слоговая музыкально-ритмическая форма песни – слогоритмическая структура, возникающая при трансформации исходной организации поэтического текста под влиянием мелодии и координации напева с этим трансформированным текстом (стихом расширенной структуры).

Гетерофония – вид народного многоголосия, представляющий собой одновременное звучание более или менее развитых вариантов одной мелодии.

Групповая причеть – особая жанровая форма, сочетающая в себе структурные признаки сольных голошений с ансамблевым интонированием, характерным для песенного фольклора.

Диалект – разновидность данного языка, употребляемая в качестве средства общения лицами, связанными тесной территориальной, социальной и профессиональной общностью.

Жанр – род, вид или разновидность произведений музыкального фольклора, обладающих общими чертами музыкально-стиховой структуры и музыкально-поэтической образности, в связи со сходной общественной и художественной функцией.
Инновация – новообразование.

Исполнительские школы – группы народных музыкантов, придерживающихся одного исполнительского стиля; вкладываются в определенных сферах народной музыкальной культуры и в некоторых ее локальных традициях, где проживает сказитель, инструменталист, песенница, исполнительский стиль которых является образцом для сегодняшнего и последующих поколений народных музыкантов.
Коды ритуала – символические “языки”, посредством которых воплощается содержание ритуала (пространственный, предметный, временной, акциональный, персонажный, растительный, вербальный или словесный, акустический, музыкальный). Коды объединены общим содержанием, в качестве которого выступает традиционная картина мира.

Конфессия – вероисповедание.
Локальная (местная) фольклорная традиция – совокупность условий бытования, черт стиля и приемов исполнения, определяющих своеобразие музыкального фольклора определенного народа в той или иной ограниченной местности. Локальные фольклорные традиции могут существенно различаться между собой по жанрово-стилевым характеристикам.
Парадигматика – система отношений, связывающих между собой по общим признакам языковые единицы определенного уровня в целостные образования - парадигмы, а также область научных исследований, посвященная изучению парадигм.

Песенная строфа – относительное или полностью логически завершенное и структурно отграниченное музыкально-стиховое образование, состоящее не менее чем из двух музыкальных строк.

Политекстовый (формульный) напев - напев, функционирующий в традиции с несколькими поэтическими текстами.

Профанный – обыденный, повседневный.
Рефрен - повторяющееся из строфы в строфу слово или сочетания слов, играющее структурообразующую роль в поэтическом тексте.
Синкретизм – слитность, нерасчлененность, характерная для начальных ступеней развития того или иного явления.

Синтагматика – линейные отношения между единицами языка при их реализации в потоке речи или тексте, а также учение о таких отношениях.
Традиция – этнический опыт, передаваемый от одного поколения к другому в виде обычаев, порядков, правил поведения, предметов материальной культуры и фольклорных текстов.
Фольклорно-этнографический комплекс – совокупность культурных текстов, связанная с ритуалом (свадьбой, похоронами и т.п.) или этикетными формами поведения (застольем, посиделками и др.)

Этническое самосознание – осознание индивидами своей принадлежности к определенной этнической общности.

Этнолингвистика – научная дисциплина на стыке этнологии и лингвистики, изучающая язык в его отношении к культуре, взаимодействие языковых, этнокультурных и этнопсихологических факторов в функционировании и эволюции языка.

Этнология – наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы культурной самоорганизации, закономерности коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды. Составной частью этнологии является этнография.

Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка), а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), зафиксированным в самоназвании (этнониме).

Этнофор – индивид как носитель этнического сознания и этнической культуры.