Дипломная работа «DeTheognide Megarensi» (о феогниде Мегарце). 1866: 18 января первый доклад Ницше в филологическом кружке на тему «Последняя редакция элегий Феогнида»

Скачать 0.65 Mb.

Название	Дипломная работа «DeTheognide Megarensi» (о феогниде Мегарце). 1866: 18 января первый доклад Ницше в филологическом кружке на тему «Последняя редакция элегий Феогнида»
страница	3/4
Дата публикации	22.11.2014
Размер	0.65 Mb.
Тип	Диплом

100-bal.ru > Культура > Диплом

1 2 3 4

Заключение
Влияние Ницше на мировую культуру и литературу XX века огромно и велико. Это своего рода феномин современного общества, который должен быть изучен и познан. Но на познание могут уйти годы… Многие люди задавались этой целью. И неизменно кажный из иследователей находил что-то свое. Я же, поставив перед собой цель, изучить влияние Фридриха Ницше на культуру и литературу XX века, обнаружил:
1) В античной культуре, которая казалась Гельдермину однородной, Ницше разглядел противостояние аполлонического и дионисийского первоначал, "два действительных средоточия единого бытия", порождающие восхождения и спады потока жизни. Вопрос был детально проанализирован Фридрихом Ницше. И он доказал, что антиномия дионисийского и аполлонического начал определила пути развития греческой культуры. Трагедия, родившаяся, по определению Ницше "из духа музыки", который, но категорически приписывает Дионису, и получившая свою форму под влиянием аполлонических тенденций, сказания Гомера, великая греческая архитектура - все, что сделало эллинскую культуру великой, родилось из этой борьбы. Такой неизбежной и необходимой, что ее, несомненно, можно назвать союзом.

Именно эту идею Ницше можно и нужно считать предтечей создания теории о субкультуре. И это особенно важно потому, что вся культура XX века, пронизана духом деления на различные субкультурные течения. Субкультура - это особая сфера культуры, целостное суверенное образование внутри господствующей культуры, отличается собственным целостным строем, обычаями, нормами. Некоторые образования культуры отражают социальные или демократические особенности ее развития. Внутри различных общественных групп рождаются специфические культурные феномены, они закреплены в особых чертах поведения людей, сознания, языка. По отношению к субкультурному явлению возникла характеристика особой ментальности как специфической настроенности определенных групп. Субкультурные образования, в известной мере, автономны, закрыты и не претендуют на то, чтобы заместить собою культуру, вытеснить ее как данность. В современном мире примером субкультры можно считать религиозные секты. Эти культовые объединения нередко называются авторитарными, во главе сект обычно стоят харизматические лидеры, которые мнят себя пророками или даже божествами. Во многих сектах царят единомыслие, строжайшая дисциплина, дух свободного общества здесь зачастую утрачен. Однако, несмотря на жесткие меры, которые применяются к адептам "новых религий", прокурорские заключения и угрозы, многолетняя работа с культовыми объединениями не дала ощутимых результатов. Напротив, она нередко вызывает эффект бумеранга: сторонники эксцентрических верований предстают жертвами, мучениками, страдальцами.

2)Русская литература и поэзия начала века носили профетический характер. Поэты-символисты со свойственной им чуткостью чувствовали, что Россия летит в бездну, что старая Россия кончается и должна возникнуть новая Россия, еще неизвестная. Подобно Достоевскому, они чувствовали, что происходит внутренняя революция". Символистам, мировоззрение, которых сформировалось под сильным влиянием Владимира Соловьева, уже виделись "грядущие зори". Их позиция - это позиция активного социокультурного творчества, способствующего духовному возрождению человечества и способного изменить ход истории. Но миропонимание символистов формировалось не только под воздействием поэзии и философии Владимира Соловьева. Сильное влияние на них также оказало творчество Фридриха Ницше.

Самым ревностным приверженцем идеологии символизма и самым горячим почитателем творчества Ф.Ницше среди символистов был, несомненно, Андрей Белый. Язык произведений Ницше - для Андрея Белого есть прежде всего язык символов. А потому Ницше, считает Белый, вообще не может быть "понят", т.е. адекватно выражен в понятиях. Пытаясь передать свое восприятие Ницше, сам Белый пытается избежать четких определений. Ницше, по Белому, - " невыразимый ", молчаливо смеющийся нам" и т.д. В целом, Белый, как и другие символисты, в значительной мере воспринял Ницше сквозь призму философии Соловьева. Это нашло свое выражение в том, что специфику интерпретации Ницше и у Белого, как и у Соловьева, определяет свойственный русской душе мессианизм - в разных формах выражающееся ожидание прихода эпохи Святого Духа. И если обобщить, то можно смело утверждать, что в работах Ницше поэты-символисты искали пути развитя «Новой России», стараясь тем самым преодолеть чувство упадничества, сложившееся в России начала века.

3)Многие культуры знавали нигилизм как следствие кризиса религиозной традиции. Нигилизм представляет собой выведение всех следствий из «смерти Бога». Прометеевский бунт, героическое «самопреодоление», аристократизм «избранных» - эти темы Ницше были подхвачены философами-экзистенциалистами. Они являются определяющими в «Мифе о Сизифе» Камю, работе с характерным подзаголовком – «Эссе об абсурде»(«…речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду…»).

Камю был одним из классиков экзистенциализма. Он исследует в “Мифе о Сизифе” два неправомерных вывода из констатации абсурда. Первый из них – самоубийство, второй – “философское самоубийство”. Если для абсурда необходимы человек и мир, то исчезновение одного из этих двух полюсов означает и прекращение абсурда. Самоубийство представляет собой затмение ясности, примирение с абсурдом, его ликвидации. Такое же бегство от абсурда представляет собой “философское самоубийство” – “скачок” через “стены абсурда”. В первом случае истреблен тот, кто вопрошает, во втором – на место ясности приходят иллюзии, желаемое принимается за действительное. Если Ницше предложил утратившему христианскую веру человечеству миф о “вечном возвращении”, то Камю предлагает миф об утверждении самого себя – с максимальной ясностью ума, с пониманием выпавшего удела, человек должен нести бремя жизни, не смиряясь с ним, – самоотдача и полнота существования важнее всех вершин, абсурдный человек избирает бунт против всех богов.

Фактически, идеи Ницше послужили базисом для становления такого течения, как экзистенцианолизм. Почти все философы-литераторы были близко знакомы с работами Ницше и уже, «отталкиваясь» от них, создавали свои теории.
Принимая во внимание все эти выводы мы можем утверждать, что Фридрих Ницше оказал на культуру и литературу XX века огромнейшее влиянипе.
Примечание

Августин блаженный Аврелий (354-430) — христианский философ, теолог, один из «отцов церкви». Создавая философскую концепцию, Августин опирался на наследие античной философии и на собственно христианские идеи. Он считал, что целью и смыслом человеческой жизни является счастье, которое обретается только в Боге. Чтобы его достичь, необходимы, прежде всего, познание Бога и испытание души. Августин дал периодизацию истории земных градов-обществ, основанную на аналогии с шестью днями творенияФилософия Августина оказала большое влияние на духовную жизнь средневековья, в которой он считался непререкаемым авторитетом.
Антиномия – (от гресекого antinomia – противоречие в законе), противоречие между двумя суждениями, одинаково логически доказуемыми.
Антропоцентризм – (от антропо… и центр), филофский термин, укоренившийся во 2-й половине XIX века для обозначения идеалистических учений, видящих в челове центральную и высшую цель мироздания.
Бердяев Николай Александрович (1874—1948)—русский философ, религиозный мыслитель, публицист, представитель русского культурного Ренессанса конца XIX — начала XX века. Н. А. Бердяев не был профессиональным, академическим философом и не создал строгой философской системы, но он оставил свой след в русской культуре как мыслитель необычайно творческий, оригинальный и вместе с тем капризный, не имевший, по мнению критики, «логической совести», а по его собственным словам — «не вмещавшийся ни в какие рамки». Для Н. А. Бердяева характерно философствование «изнутри», т. е. путем развертывания личностной интуиции. Мир, по его мнению, сложен и противоречив. Глубокая конфликтность характерна для всего мироздания, в котором дух сталкивается с материей и плотью, свобода — с рабством, Бог — с кесарем. В качестве основных мотивов своего миропонимания Н. А. Бердяев называл поиски смысла жизни, свободу, творчество, одиночество, тоску по вечности и Царству Божию, бунт против всякого авторитаризма, соборность. Тема свободы — важнейшая для Н. А. Бердяева. Он считал своим долгом бороться против всех социальных и политических тенденций современности, ведущих к порабощению свободного духа. Согласно Н. А. Бердяеву, трагизм и устремленность к концу истории — неотъемлемые черты истинного и реалистического мировоззрения. Идею всеобщей гармонии он отвергал. Коммунистическую идею Н. А. Бердяев называл «соблазном» и «обманом» для русского народа, считая, что она направила его религиозную энергию на ложные и неосуществимые земные цели.
Вагнер (1813-83) Рихард – немецкий композитор, дприжер. Реформатор оперы, стремился к ограниченному слиянию музыки, слова и сценического действия, к непрерывному симфоническому развитию. Новатор в области гармоничного языка, мелодии, использованияоркестровых тембров. При огромной эмоциональной силе, выразительности, образности в музыке Вагнера проявились крайности его реформы, антиреалистические черты. Большинство музыкальных драм основывается на обработке сюжетов из национальной мифологии. Оперы: «Риенци» (1840), «Летучий голандец» (1841), «Тангейзер» (1844), «Лоэнгрин» (1848), «Тристан и Изольда» (1859), «Нюрнбергские мейстерзигеры» (1867), «парсифаль» (1882); тетралогия «Кольцо нибелунга» – «Золото богов» (1854 – 74). Публицестические и музыкально-эстетические работы: «Искусство и революция», «Художественное произведение будущего», «опера и драма».
Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694—1778)— французский философ, писатель и публицист. Считая философию не только логически строгой системой мысли, но, прежде всего орудием борьбы против неразумного, отжившего устройства общества, Ф. Вольтер особенно много сделал для развенчания феодальных порядков, социального деспотизма и насилия, а также засилия религии в духовной жизни людей, ее способности объяснять природные явления. Историю Ф. Вольтер считал творением людей, а не Бога, церковь же называл врагом науки и просвещения.В философии Ф. Вольтера большую роль играли проблема человеческой активности, вопросы общественной природы человека, его свободы и свободы воли. В «Философских письмах», «Философском словаре» он, как и другие французские материалисты, близок к признанию вечности и несотворенности материи, а сознания — ее атрибутом (неотъемлемым, существенным свойством). Созданный им особый критический стиль философствования под именем «вольтерьянство» стал идейным влиятельнейшим течением XVIII в. не только во Франции, но и за ее пределами, в том числе в России.
Гауптман (Hauptmann) Герхард (1862 – 1946) – немецкий писатель. Глава немецкого натурализма. Социальный критицизм (драмы «Перед восходом солнца», 1889; «Роза Бернд», 1903; «Перед заходом солнца», 1932; комедия «Бобровая шуба», 1893) соседствует в творчестве Гауптмана с абсолютизацией биологических законов, символистических (драма-сказка «Потонувший колокол», 1896), позднее – мистическими тенденциями. Драма «Ткачи» (1892) посвещена воссианию силезсеих ткачей. Нобелевская премия (1912).
Гердер Иоганн Готфрид (1744—1803)—немецкий философ-просветитель. С начала 70-х годов XVIII в. один из наиболее влиятельных мыслителей Германии. Четко и ясно сформулировал идею органического развития мира: от неживой природы—к живой, а от нее — к обществу в его истории. Знаменит преимущественно своим фундаментальным трудом «Идеи к философии истории человечества» (1784—1791). Однако человек, считал философ, сотворен Богом. И. Гердер рассматривал также законы общественного развития, которые он считал естественными (подобными законам природы). Он отстаивал истинность следующих тезисов: 1) высшая цель общественного развития—«гуманность», к которой человечество поступательно движется от менее совершенных состояний общественной жизни; 2) общество—органическая система индивидов, вне которой человек ничего собой не представляет; 3) связь, соединяющая людей в органическое единство общественной жизни,— это культура, важнейшие элементы которой составляют язык, наука, ремесло, искусство, семья, религия, государство. Затем, применяя сформулированные им законы общественного развития, И. Гердер рассматривал историю человечества (до XIV века). Он высказывал симпатию к славянству, за что заслужил благодарность идеологов славянского возрождения XIX века.
Гете (Goethe) Иоганн Вольфганг (1749 – 1832) – немецкий писатель, основоположник немецкой литературы нового времени, мыслитель и естествоипытатель. Начал с бунтарства «Бури и натиска»; сентиментального роман 2страдания молодого Вертера» (1774). Через период так называемого вейморского классицизма, протникнутого стихйным материализмом античности («Римские Элегии», 1790), отмеченного антифеодальными и тираноборческими (драма «Эгмонт», 1788) тенденциями, Гете шел к реалистическому осмыслению проблем художественного творчества, взаимоотношений человека и общества (автобиографическая книга «Поэзия и правда», 1811 – 33;роман «Годы учения Вильгельма Мейстера», 1795 – 96, и «Годы странствий Вильгельма Мейстера», 1821 – 29), пантеистическому наслаждению полнотой жизненных переживаний (сборник лирических стихов «Западно-восточный диван», 1814 – 19). Творчество Гете отразило важнейшие тенденции и противоречия эпохи. В итоговом философском сочинении – трагении «Фауст» (1808 – 1832), насыщенной научной мыслью своего времени, Гете воплотил поиски смысла жизни, находя его в леянии. Автор трагедии «Опыт о метаморфозе растений» (1790), «Учение о цвете» (1810). Подобно Художнику Гете открывал природу и все живое (влючая человека) как единое целое.
Гуссерель Эдмунд (1859—1938) — немецки; философ. Э. Гуссерль выступил, прежде всего, как критик «психологизма». Он стремился понять философию как строгую науку о феноменах сознания, которая сама должна дать обоснование конкретного знания. Для этого, полагал Э. Гуссерль, надо найти в сознании последние самоочевидные истины, очищенные от всего случайного. В результате такой очистки остается неразложимое единство сознания — «интенциональность», свободная от любых индивидуальных (социальных, психологических и т. д.) характеристик. Интенциональность — это как бы мост между внутренним содержанием сознания и миром реальных предметов. В поисках исходных мировоззренческих принципов Э. Гуссерль продолжал видоизменять систему. Сближаясь с философией жизни, он обратился к образу «жизненного мира» — социально-культурного пространства, в котором разворачивается человеческое существование.
Данте Алигьери (dante Alighieri) (1265 – 1321) – итальянский поэт, создатель итальянского литературного языка, «последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени» (Ф. Энгельс). В юности примкнул к школе «дольчестиль нуово» (сонеты, воспевающие Беатриче, автобиографическая повесть «Новая жизнь», 1292); философские и политические трактаты («Пир», не закончен; «О народной речи», 1304 – 07). Вершина творчества Данте – поэма «Божественная комедия» (1307 – 21) в 3 частях («Ад», «Чистилище», «Рай») и 100 песнях, поэтическая энциклопедия средних векаов. Оказал большое влияние на развитие европейской культуры.
Иезуиты – члены католического монашеского ордена (латынь «Societas Jesus» – «Общество Иисуса»), основаноого в 1534 в Париже Игнатием Лойолой. Орден стал главным орудием Контрреформации. Иезуиты утвердились не только в европейских государствах, но проникли в Индию, Японию, Китай, на Филиппины. В 1610 – 1768 существовало «Иезуитское государство» в Парагвае. Основные принципы организации ордена: строгая централизация, повиновение млаших по положению старшим, абсолютный авторитет главы ордена, взаимный шпионаж внутри ордена. Иезуиты считают допустимым ради «вящей славы божей» любое преступление.

1 2 3 4

	Дипломная работа Мамзеров Д. В., навигация и интерфейс в средах виртуальной реальности, дипломная работа		Фридрих ницше и его концепция сверхчеловека «больше поле битвы, чем человек» (19, с. 13). «Тщетно было бы переизлагать философию Ницше на стандартный манер: реконструировать...
	«Финансовый менеджмент» проф. Шохин Е. И. 2007 г. Выпускная квалификационная... Сотрудничество с Консультативной группой Экономической Комиссии для Европы ООН (эке оон) 6		Рекомендации по оформлению ссылок, цитат, списка литературы к учебным и научным работам Оформление результатов учебной и научной работы (реферат, курсовая работа, дипломная работа, научная статья, доклад, диссертация)...
	Дипломная работа по теме: “ Интерактивная база данных по дендроклиматологии” Работу Моя дипломная работа очень актуальна, потому что дендроклиматология – малоизученная и малоизвестная область биологии. Дендроклиматология...		«Использование информационных технологий при осуществлении международных... Унифицированные правила и обычаи для документарных аккредитивов (последняя редакция – Публикация мтп 2007 г. №600) 3
	Рекомендации по оформлению ссылок, цитат, списка литературы к учебным... Оформление результатов учебной и научной работы (реферат, курсовая работа, дипломная работа, научная статья, доклад, диссертация)...		Выпускная квалификационная работа (дипломная работа, дипломный проект) на тему «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109....
	Методические указания по выполнению и оформлению научно-исследовательской... К студенческим работам, выполняемым в процессе обучения относятся реферат, доклад, отчет о научной работе, курсовая работа или курсовой...		Дипломная работа на тему: Перспективы развития экскурсионно-познавательного туризма Охватывает основные направления муниципальной политики в области туризма и включает
	Правила оформления ссылок и списка литературы Оформление результатов учебной или научной работы (реферат, курсовая работа, дипломная работа, научная статья, доклад, диссертация)...		Дипломная работа на тему: Экспертиза качества женского брючного костюма... Современное состояние и тенденции развития экспертной деятельности на рынках промышленной продукции 18
	Дипломная работа на тему: «Совершенствование организации поддержки... Дипломная работа «Совершенствование организации поддержки и развития малого предпринимательства в муниципальном районе на примере...		Дипломная работа на тему: «Разработка рекомендаций по совершенствованию... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
	Дипломная работа на тему: Учет основных средств и анализ эффективности их использования Авторское выполнение научных работ на заказ. Контроль плагиата, скидки, гарантии, прямое общение с		Кто такой Заратустра у Ницше? Этот вопрос, как кажется, можно легко ответить. Ибо мы находим ответ у самого Ницше в ясно высказанных и даже напечатанных в разрядку...

Дипломная работа «DeTheognide Megarensi» (о феогниде Мегарце). 1866: 18 января первый доклад Ницше в филологическом кружке на тему «Последняя редакция элегий Феогнида»

Похожие: