Выпускная квалификационная работа
Скачать 0.73 Mb.
|
| Глава 2. Социокультурные особенности Германии и России. Сравнительный анализ Возвращаясь к непосредственному объекту данного исследования – социокультурным особенностям России и Германии, следует внимательно рассмотреть факторы оказавшие влияние на формирование национальной идентичности этих стран. Необходимо принять во внимание исторические предпосылки, географические особенности, а также религиозную составляющую в формировании национальных характеристик, для получения более подробной информации о деловых культурах обеих стран. В связи с этим, следует провести анализ культур рассматриваемых государств в соответствии с типологиями культурных измерений описанных выше, найти общее и различное для понимания основных потенциальных проблем во взаимодействии между российской и немецкой деловой культуры. Необходимо выявить причины, повлиявшие на отношение к хозяйственной деятельности обеих стран, для последующего анализа влияния социокультурных особенностей на экономические отношения между странами. Формирование любой культуры – это долгий, многоуровневый процесс, на который оказывает влияние множество факторов и явлений. В данной главе будет проведен анализ формирования и развития культурных особенностей России и Германии, а также рассмотрены основные трудности во взаимоотношениях между культурами. 2.1. Социокультурные особенности Германии – исторические предпосылки формирования, классификация, анализ. Протестантизм – причина особого отношения к хозяйственной деятельности в Германии В первую очередь стоит обратить внимания на исторические предпосылки, влияющие на формирование социокультурных особенностей нации. Еще в начале 20 века, немецким социологом М. Вебером было проведено исследование по теме формирования западного образа мышления, основанного на этике протестантизма. Действительно, принимая во внимание историческое развитие Запада, а в особенности Европы, следует помнить об огромном влиянии католической церкви в Средние века на все сферы человеческой жизни. Однако стремительно развивались идеи реформации, что сделало бы религию более доступной для простого населения. Общество нуждалось в модернизации, и, учитывая колоссальное значение церкви в те времена, эти нововведения были навязаны населению с помощью религиозного учения. После проведенной реформации под предводительством Лютера в Германии и Кальвина в Швейцарии были выработаны основные идеи и ценности протестантизма. Были разработаны следующие постулаты: счастливая загробная жизнь могла быть доступной только избранным Богом. В то же самое время, эта особенность напрямую зависела от материального успеха на Земле, приучая людей к постоянному труду, особенно на поприще предпринимательства. Не удивительно, что имея в основе этого религиозного направления такие догмы, главными ценностями протестантизма стали: труд, частная собственность, а также закон, регулирующий два первых понятия. К тому же, практичность, расчетливость, стремление к равенству и независимости, а также конкурентоспособность и чувство превосходства стали такими же признаками высокодуховности в протестантизме, как смирение, покаяние и самопожертвование. На основе этих идей, была выработана теория экономического развития Запада, основанная на религиозной составляющей. В своей работе М. Вербер высказывает идею о том, что протестантизм стал основой для капитализма и является причиной успеха Западных стран в экономическом развитии. Становится совершенно очевидным, что ценности протестантской рабочей этики, описанные выше, значительно влияют на экономическое мышление нации, создают прочную уверенность в священности предпринимательской деятельности, а также создают культ производства, что естественно повышает общее благосостояние страны.11 Немецкие ценности. Тип деловой культуры Германии Так как Германия была одной из стран-родоначальниц протестантизма, социокультурные особенности нации во многом формировались под влиянием этих ценностей, определяя особое отношение к работе, деньгам и труду. Этот факт представляет особенный интерес для данного исследования, так как может быть положен в основу выстраивания взаимовыгодного диалога в экономических отношениях с Германией. Придавая огромное значение имуществу и собственности, немцы стараются произвести впечатление на оппонентов своей недвижимостью, одеждой и автомобилем. При этом представители немецкой культуры ждут от партнера такой же основательности в деталях, надеясь, что он не будет уступать им в солидности. Самым приемлемым поведением в отношении этой национальной особенности станет признание немецкого великолепия, а также демонстрация собственных заслуг. Это станет для немцев знаком надежности партнера и будет являться основой взаимовыгодных отношений. В целом, немецкие компании это малоподвижные, иерархичные организации, в которых наблюдается четкое разделение обязанностей и полномочий между подчиненными, а также присутствует строгая вертикальная система, при которой начальник – особенно почитаемый человек, недоступный простым служащим. Акцент делается на заключении долгосрочных и высокоприбыльных контрактах с надежными компаниями. Принимая в рассмотрение типологию Ф. Трампенаарса, можно с уверенностью заявлять, что имеет место тип культуры «Эйфелева башня», которая ориентирована в первую очередь на роль человека в организации, определяя его статус через звания и полномочия, которыми он обладает. Не случайно многие исследователи немецкой культуры, обращают внимание на тот факт, что в немецких организациях необходимо формальное обращение ко всем служащим, начиная с секретарей, заканчивая высшим начальством. 12 Формальность прослеживается во всех сферах общественной жизни Германии. Миром правит порядок, следовательно, все должно быть точно регламентировано и подчиняться правилам и законам. В отличие от некоторых англосаксонских государств, у представителей немецкой нации нет склонности к эксцентричности, что продиктовано желанием не совершать ошибок и неуклонным стремлением к порядку. Большинству иностранцев такой тип деловой жизни кажется слишком тяжеловесным и медленным, однако в понятии жителей Германии, того требует стабильность и благополучие. Другой отличительной чертой этого типа корпоративной культуры является четкое разделение личных и деловых отношений. В связи с этим, должен соблюдаться деловой этикет, который не допускает использование юмора и разговоров на отвлеченные темы во время сделки или деловых переговорах. В целом, сферы личного и делового общения ни в коем случае не должны пересекаться, так как создается видимость фаворитизма, что не приемлемо для немецкой деловой культуры. Именно поэтому в Германии не принято дарить деловые подарки, так как это может стать намеком на взятку.13 Во время ведения переговоров, для немцев главное четкость, дисциплина, прямота и хорошая подготовка. Как можно больше внимания стоит уделять информационной части, а именно печатным материалам, которые должны содержать внушительное количество статистических данных и цифр. При этом оформление, громкие лозунги и кричащие маркетинговые ходы не произведут должного влияния на представителей немецкой деловой культуры. Если партнерская сторона совершит ошибку, она тут же будет замечена немецкой делегацией, однако это не является проявлением грубости, как может показаться с первого раза, а лишь еще раз доказывает желание немцев во всем и всегда быть справедливыми. Такое стремление к точности и стабильности порождает у нации особое отношение ко времени. Действительно, время является одним из центральных понятий в немецкой культуре, способствует организации жизненного пространства. Учитывая тот факт, что представителями немецкой культуры ценится линейность и методичность в выполнении действий, можно судить о моноактивности данной культуры. Действительно, принимая в рассмотрение классификацию Р. Льюиса, становится очевидным, что Германия – ярчайший представитель моноактивной культуры, требующая от человека последовательного выполнения действий. Любой этап активности не может быть начат, пока не закончится предыдущий. В свою очередь, это порождает чрезмерную обособленность и бюрократию немецкой культуры, что вызывает значительные трудности для взаимодействия с иностранцами и лишает немцев определенной мобильности. Этот фактор также вносит существенный вклад в экономические отношения с Россией. По данным Центра по изучению доступа на немецкий рынок (German Center for Market Entry), одной из основных трудностей для российского бизнеса в Германии являются бюрократические преграды, такие как комплексная система налогообложения, а также проблемы с получением визы и вида на жительство. Проблем российскому бизнесу добавляет также сложная экономическая система Германии. Российскому инвестору нелегко дается понимание чересчур формальной и регламентированной политико-правовой и управленческой системы государства, которая зачастую ставит бизнес в особенно жесткие рамки, заставляя непреложно соблюдать установленные правила.14 В связи с этим, основная доля российских компаний, интегрирующихся на немецкий рынок – это большие, сырьевые ТНК, которые способны выдержать натиски бюрократических препонов, а также, чей управленческий аппарат способен существовать в рамках строго иерархичной системы. Не случайно, по данным отчета GTAI (Germany Trade and Invest), на 2012 год, нефть и газ являются основными статьями российского импорта в Германию (53,7% и 27,8% соответственно).15 Однако вышеописанные трудности не являются единственными в экономических отношениях России и Германии. Возвращаясь к вопросу о национальных особенностях данной культуры, следует проанализировать культурные аспекты согласно классификации Г. Хофстеде, для определения расхождений с национальными особенностями Российской Федерации, что может стать серьезной преградой на пути построения взаимовыгодных отношений. На рисунке 2 представлен график культурного измерения немецкой национальной культуры, в соответствии с основными критериями культурного измерения Г. Хофстеде. рис. 216 Дистанция власти в обществе Как видно из графика, в Германии низкая дистанция власти, что является индикатором ровного распределения власти в обществе. Это также означает, что население, по большей части, ожидает справедливости и демократии со стороны государства. Такое положение дел не случайно – высокая степень децентрализация власти, а также поддержка сильного среднего класса в обществе, привело к тому, что в Германии была установлена одна из самых низких отметок в мире – 35 баллов. В связи с этим, в немецких организациях приветствуется совместное выполнение задач, а во время деловых встреч больше всего распространен прямой способ обмена знаниями и опытом, с помощью непосредственной коммуникацией между дискутирующими сторонами. Несмотря на довольно высокую степень иерархичности немецких организаций, жесткий контроль не приветствуется. В выборе руководителя предпочтение всегда отдается опытным и высокообразованным кандидатам. Индивидуализм/коллективизм Немецкое общество по-настоящему индивидуалистическое – 67 баллов. В первую очередь это означает, что все ценности в обществе являются личностно-ориентированными, а самореализация представляется идеалом человеческого развития. Индивид в этом случае рассматривается вне его социальных связей и общности. Соответственно, наиболее ценными качествами будут являться – самостоятельность, ответственность и стремление к саморазвитию. Стоит также заметить, что одной из отличительных черт немецкого общества является прямота и честность, что также является характеристикой индивидуалистического общества. Мужественность/Женственность Высокий бал Германии в этом измерении (66), означает, что в обществе, прежде всего, превалируют идеалы конкуренции и успеха, что определяет мужественный тип культуры. В такой культуре делается акцент на производительность, а люди скорее «живут, чтобы работать». Самооценка зависит от успеха на работе, без которого, по мнению представителей данной культуры, не возможна самореализация. Статус нередко демонстрируется, причем с помощью материальных вещей, таких как дорогие автомобили, часы и недвижимость. Избегание неопределенности Германия – страна с высоким коэффициентом избегания неопределенности (65). Это означает, что население не склонно к риску, а предпочитает придерживаться такой идеи, что будущее возможно контролировать посредством закона и четкого планирования. В связи с этим, немецкое общество старается во всем и везде соответствовать установленному порядку (Ordnung), а высокая дисциплинированность и пунктуальность становятся отличительной чертой немецкой культуры. Во время деловых встреч и переговоров, этот же факт заставляет немцев быть хорошо информированными о делах партнерах, а также систематически возвращаться к деталям снова и снова, с целью избежать дальнейших разногласий.17 Ценности протестантской рабочей этики, значительно повлияли на формирование мышления нации, в основном по отношению к хозяйственной деятельности. В соответствии с религиозным учением, стремление к труду, богатству и материальным ценностям поощряется, что стимулирует экономическую активность индивидуумов. Немцы придают большое значение имуществу и собственности, в связи с этим, стараются произвести впечатление на оппонентов своей недвижимостью, одеждой и автомобилем. Это также позволяет им демонстрировать свой статус, значение которого крайне велико в Германии. Согласно типологии корпоративных культур Ф. Трампенаарса, немецкий тип культуры - «Эйфелева башня», ценности которой, в первую очередь ориентированы на роль человека в организации, определяя его статус через звания и полномочия, которыми он обладает. Формальность прослеживается во всех сферах общественной жизни Германии. Культура моноактивная, в связи с этим у немцев рождается особое отношение ко времени. По классификации Г. Хофстеде: низкая дистанция власти, мужественная культура, индивидуализм, высокое избегание неопределенности 2.2. Социокультурные особенности России – исторические предпосылки формирования, классификация, анализ. Сильнейшее влияние на формирование российской культуры и национального менталитета оказало принятие христианства в восточном (православном) его варианте. Именно с этого момента было определено важнейшее геополитическое положение России – между Востоком и Западом, Европой и Азией. Это историческое событие дало начало важной внешнеполитической стратегии Руси, а затем и России – ориентации на восток. В отличие от реформации на Западе, на Востоке попытка трансформации церковных традиций была встречена враждебно и привела к ожесточенным столкновениям. Таким образом, Православная церковь в России сохранила свои традиции и осталась в нетронутом первоначальном виде. В связи с этим, принципиально расходятся позиции восточного и западного варианта христианской веры по таким фундаментальным вопросам, как свобода человека, его земной долг и обязанности. В православии личность человека считается самодостаточной, только в случае соборного единения людей, что олицетворяет сочетание единства и свободы, при этом, интересы собора ставятся выше интересов личности. Этот нравственно-религиозный идеал привел к серьезному противоречию, формирующему основу всей русской культуры – сочетанию коллективности и авторитарности, жесткой централизованной власти и обособленности русских общин.18 По мнению русского философа Е. Трубецкого, не только этот факт повлиял на формирование двойственности и двусмысленности русской культуры. Ученый считал, что необходимо также учитывать географические факторы, а именно равнинный и степной ландшафт нашей страны, ставшей причинной тотальности русской власти, которая стремилась стать единственной возвышенностью, единственным центром, чтобы бороться против непрекращающихся набегов извне. Бинарность и двойственность культуры стали причиной инверсионного развития русской истории. Постоянные колебания между двумя полюсами, Европой и Азией, Западом и Востоком сыграли значительную роль в развитии страны. Стремление успеть за всеми стал причиной того, что в культуре всегда сосуществовали старые и новые элементы. Способ насильственного прививания всего нового, практикуется и в настоящее время, а ломка старых систем происходит скачком, резко и стремительно, без возможности преобразования и трансформации. В то же самое время, такая двусмысленность культуры способствовала развитию ее гибкости, сделала возможным для населения приспосабливаться к особенно трудным жизненным ситуациям, внесла в характер русского человека такие характеристики, как выживаемость и изворотливость. В соответствии с классификацией Льюиса, этот фактор также определяет и реактивность культуры, что означает отношение ко времени с учетом сложившихся обстоятельств и постоянно меняющегося контекста определенной ситуации. Е. Трубецкой был не единственным ученым обратившим внимание на тот факт, что географические особенности Руси оказывают влияние на формирование национального характера. Известный историк В. Ключевский доказывал, что лес, степь и равнина имели особое значение для русской культуры. Лес и степь с одной стороны, внушали страх от внешних врагов, но с другой позволяли почувствовать простор и богатство русских земель. Русская равнина – пустынная и однообразная, заставляла человека углубиться в смутные раздумья, навивала чувство одиночества и покоя. Все это оказало определенное влияние на появление таких двойственных характеристик в русском характере, как спокойствие и уныние, тревога и, с другой стороны чувство невозмутимого покоя, предрасположенность к духовности, аскетизму и творчеству. Известный исследователь в сфере межкультурной коммуникации Р. Льюис выделяет две основные причины в формировании русского характера: необъятные просторы России и суровость климата страны. По мнению ученого, огромная территория России становится причиной таких национальных особенностей русских людей, как коллективизм (желание объединиться против врага), уход в себя, а также подозрительность к иностранцам (постоянные оборонительные и захватнические войны). В то же самое время, неизменно суровый климат порождает следующие характеристики русского характера, такие как нерешительность и пассивность (связанная с неравномерными темпами работы), упорство (необходима значительная сила и стойкость для работы в таком климате), а также пессимизм. 19 Русские ценности и российский тип хозяйства Несмотря на то, что христианство по своей сути не отрицает ничего материального, в отличии, к примеру, от буддизма, православная церковная мысль никогда не ставила в центр религиозного учения материальные блага. Русские церковные мыслители были значительно сдержаны в высказываниях в отношении экономической сферы, не слишком приветствовали протестантские идеи об избранности человека посредством земного труда. В связи с этим, многие эксперты отрицают само существование православной экономической этики. Однако существует немало исследований, посвященных изучению отношения православной идеологии к экономической сфере общественной жизни. «Православие выстраивает определенную систему ценностей, в которой дух главенствует над материей, духовное над телесным, и вечное определяет временное и проходящее». В тоже время, Православие учит труду и уважает деятельность человека, утверждая, что через труд человек преобразует себя и Землю, что является его священной обязанностью.20 Отношение к труду и экономике в целом было сформировано и другими ценностями русской культуры. Особое место в формировании отношений к хозяйственной деятельности у русской нации, занимает понятие община. Говоря о первоначальных ценностях русской культуры, в первую очередь следует понимать ценности русской общины, так называемого «мира». Как уже было сказано выше, коллективизм играет особую роль в характере русского человека, обладая историческими и религиозными предпосылками развития. Интересы коллектива, «собора», всегда ставились выше интересов личности. В связи с этим, в России способы действия ориентированы на отношения в коллективе, а не на цель, в отличие от западных культур. 21 Первоочередная ценность коллектива и общины, порождает и другой ценностный ориентир нации – справедливость. Действительно, для успешной организации общины, необходимо, чтобы отношения строились по принципу справедливости, всеобщего равенства перед коллективом. Члены общины имели право на ровные доли ее собственности, что рассматривалось как единственно правдивая истина. При этом отсутствовало понятие индивидуальной деятельности и индивидуальной инициативы, достижение которых было возможно только при полном выходе из общины, освобождении от ее власти. Таким образом, идея тотального равенства и справедливости стала центральной в российской общине, а также повлияла на мировоззрение всей русской нации. В такой ситуации, понятие материального богатства не могло стать культурной ценностью. Зажиточных членов общины обвиняли в мошенничестве, а стремление к накопительству рассматривали как большой грех. Такое фанатичное отношение к понятиям равенства и справедливости сводило на нет развитие в обществе таких факторов рыночной экономики, как частная собственность, накопление богатства и экономическая свобода на земле. Уважение со стороны общины можно было заслужить не демонстрацией собственной успешности, а смирением и страданием во время «мира».22 Таким образом, в русской культуре не было заложено стремление к постоянному труду и хозяйственной деятельности, что помешало трансформации общин в хозяйства рыночного склада. Преследуя высокие нравственные цели, а также придавая первоочередное значение таким прекрасным, но малоэффективным в условиях рыночной экономики, нравственным целям, как справедливость, равенство, терпение и смиренность, русской общине не удалось создать в характере русского человека достаточный импульс к труду и производительности. Российская деловая культура Принимая в рассмотрение вышеописанную информацию, можно с уверенностью говорить, о принадлежности российской корпоративной культуры к измерению «Семья», согласно классификации Ф. Трампенаарса и Ч. Хэмпден-Тернера. В отличие от распространенной в немецком обществе корпоративной организации по типу «Эйфелевой башни», в организациях типа «Семья», акцент ставится на межличностные отношения. Связи или блат играют ключевую роль в ведении бизнеса в России. Как и во всех других странах, ориентиро ванных на взаимоотношения, в России, чтобы что-то сделать, надо иметь личные контакты. На рисунке 3 представлен график, демонстрирующий характеристики российской деловой культуры, в сравнении с вышеописанными данными Германии, в соответствии с классификацией Гирта Хофстеде. рис. 323
Дистанция власти Как видно из представленного графика, в России уровень дистанции власти один из самых высоких в мире – 93 балла. Это объясняется фактом крайней централизации власти в стране, а также в неравномерном распределением финансовых активов (80 % всего финансового потенциала сосредоточено в Москве, на которую также приходится 2/3 всех иностранных инвестиций поступающих в страну). Такое положение дел способствует необычайной иерархичности и формализации общества, а также высокому значению статуса. Российская формальность проявляется в манере одеваться, приветствовать и прощаться с партнерами, а также в способе ведения переговоров и деловых встреч. Российская иерархичность сразу становится заметна иностранцу, так как все решения в организациях принимается человеком, который обладает самым высоким статусом и самыми широкими полномочиями. Другими словами, решения принимает тот, у кого вся власть. Иерархичность общества и большое значения статуса является также отличительной чертой немецкой деловой культуры, однако коэффициент дистанции власти сильно отличается от российского показателя, что, несомненно, создает определенные трудности в сотрудничестве. Индивидуализм/Коллективизм Как уже было подробно рассмотрено в предыдущей части, Россия это ярко выраженная коллективистская страна, чем и обусловлен коэффициент в 39 баллов, против индивидуалистского немецкого общества с показателем в 67 пунктов. Как и в других коллективистских культурах, в России особое значение имеют личные отношения и связи. Ведение бизнеса, зачастую строится по принципу «ты мне, я тебе», отсюда и развитая в стране система коррупции и взяток. Для немецких бизнесменов такое поведение является неприемлемым и противоречит знаменитой немецкой честности и открытости. В связи с этим, складывается стереотипное, предвзятое мнение о русских партнерах, как о нечестных игроках, получающих выгоду лишь от эксплуатации личных связей. Мужественность/Женственность Довольно низкий показатель в отношении этого культурного измерения, что определяет женственность культуры, может показаться удивительным, принимая во внимание высокую роль статуса в России. Однако на этот коэффициент оказал влияние высокий показатель дистанции власти. Действительно, приоритет личностных отношений, сопереживание коллегам, доброта, открытость в общении между людьми и любовь к праздникам наделяет данную культуры характеристиками женственности (фемининности). По результатам сравнительных исследований, проведенных среди различных групп населения Германии, было установлено, что именно эти качества русского населения воспринимаются немцами как наиболее положительные, что способствует развитию партнерских взаимоотношений между нациями.24 Избегание неопределенности В отношении к риску у России, опять же, один из самых высоких показателей в мире – 95 баллов. Это означает способность и готовность большинства населения рисковать, не боятся завтрашнего дня, а следовательно, жить настоящим. Как уже говорилось в предыдущих частях работы, двойственность русской культуры, высокая авторитарность власти, а также тяжелый административный аппарат, созданный для управления огромными территориями России, развили у представителей русской культуры способность приспосабливаться к предельно трудным условиям выживаемости, что и обеспечивает особенно высокий уровень избегания неопределенности. Этот факт также идет вразрез с немецким представлением о порядке и законе. Русские приспособленческие качества нередко рассматриваются как безответственность, отсутствие самоограничения и лень, что естественно стимулирует негативное отношение к русской деловой культуре среди немецкой бизнес-среды. Нравственно-религиозные идеалы привел к серьезному противоречию – сочетанию коллективности и авторитарности, жесткой централизованной власти и обособленности русских общин. Бинарность и двойственность культуры стали причиной инверсионного развития русской истории, однако такая двусмысленность культуры способствовала развитию ее гибкости и приспосабливаемости. Р. Льюис, Е. Трубецкой и другие ученые, в качестве основных предпосылок в формирование социокультурных особенностей страны называют географические факторы, такие как, например, необъятные просторы России и суровость ее климата. Особое место в формировании отношений к хозяйственной деятельности у русской нации, занимает понятие община. Интересы коллектива, «собора», всегда ставились выше интересов личности. Таким образом, культура не целеориентированная, а личностно-ориентированная. Российская культура обладает характеристиками как полиактивной, так и реактивной культуры. Корпоративная культура типа «Семья», акцент ставится на межличностные отношения, к тому же связи и блат играют ключевую роль в ведении бизнеса в России. По Хофстеде: 1. Высокая дистанция власти 2. Женственная культура 3. Коллективизм 4. Низкий уровень избегания неопределенности Таким образом, на основе приведенного анализа социокультурных особенностей России и Германии, можно сделать вывод, что налицо присутствие серьезных расхождений в отношении базовых ценностей обеих культур. Однако это не мешает государствам находить общий язык и эффективно взаимодействовать на международной арене. Низкоконтекстность немецкой деловой культуры делает ее простой для понимания российской стороной, а также исключает возможность недопонимания. К тому же, немецкая формальность сочетается с иерархичностью российского общества, а также представлением о статусе. В связи с этим, сводится к минимуму вероятность уличения одной из сторон в излишней фамильярности, что особенно важно при ведении переговоров и заключении сделки. |
Похожие:
 | Реферата вкр реферат Выпускная квалификационная работа по теме «Экологический... Выпускная квалификационная работа по теме «Экологический аудит котельного цеха тэц-1» содержит 137 страниц текстового документа,... |  | О бстановка с техногенными пожарами Выпускная квалификационная работа — это итоговая исследовательская и, главное, самостоятельно выполненная работа студента дневной,... |
| Реферат, курсовая работа, выпускная квалификационная работа Гост 32-2001 «Отчет о научно-исследовательской работе. Структура и правила оформления» | | Реферат, курсовая работа, выпускная квалификационная работа Гост 32-2001 «Отчет о научно-исследовательской работе. Структура и правила оформления» |
| Департамент образования и науки Тюменской области гаоу нпо то «пу №58» Выпускная квалификационная работа — это итоговая исследовательская и, главное, самостоятельно выполненная работа студента дневной,... | | Научно-исследовательская работа в семестре. Выпускная квалификационная работа магистра Дисциплина «Экономика городского хозяйства» имеет практическую направленность и ведется в тесной взаимосвязи с общепрофессиональными... |
| Методические рекомендации по выполнению выпускных квалификационных... Выпускная квалификационная работа — это итоговая исследовательская и, главное, самостоятельно выполненная работа студента дневной,... | | А. Л. Шестаков 06 июня 2008 г Курсовая и выпускная квалификационная работа. Требования к содержанию и оформлению |
| Реферат Выпускная квалификационная работа с Основные конструктивные, технологические и технико-эксплуатационные характеристики | | Выпускная квалификационная работа Обучающегося по направлению 521600 «Экономика» специализация бухгалтерский учет и аудит |
| Реферат Объем работы Выпускная квалификационная работа по направлению 231000. 62 Программная инженерия подготовки бакалавра | | Выпускная квалификационная работа Структурный анализ рынка и его значение для формирования конкурентной стратегии |
| Выпускная квалификационная работа Методика проверки расчетов с персоналом по оплате труда и начислений во внебюджетные фонды | | Выпускная квалификационная работа Учебно-методическое и практическое пособие по дипломному проектированию по направлению «Информационная безопасность» |
| Эупп выпускная квалификационная работа Методические рекомендации по выполнению и подготовке к защите выпускных квалификационных работ бакалавров | | Методические рекомендации по подготовке выпускной квалификационной работы Введение Выпускная квалификационная работа – это итоговая аттестационная, самостоятельная учебно-исследовательская работа студента, выполненная... |
