Методические указания к семинарским занятиям Часть1
Скачать 0.63 Mb.
|
| Тема 5. Культура и цивилизация План 1. Формирование и основные значения понятия «цивилизация». Соотношение понятий «культура» и «цивилизация». 2. Типы цивилизаций. Причины гибели цивилизации. Литература 1. Иконникова С.Н. Теория культуры. - СПб/. Питер, 2009, 2. Кармин Е.С. и др. Культурология. - СПб., 2005, 3. Гуревич П.С. Культурология. -~М., 1996. 4. Багдасарьян Н.Г. и др. Культурология. Учебник для вузов. - М., 2006. 5. Бобахо В.А., Левикова СИ. Культурология. Хрестоматия - М., 2000. -С. 141-157, 137-139, 142, 149-158, 179-200,321-330. Методические советы Приступая к изучению данной темы, необходимо определиться в понятии «цивилизация». Истоки слова «цивилизация» восходят к античному термину «цивитас» (с лат. «гражданский») - городской тип жизни, более высокий в бытовом и политическом отношении, чем жизнь варварских племен. Само понятие «цивилизация» появилось в XVIII в. (эпоха Просвещения) и употреблялось в значении всемирного прогресса в противоположность «варварской» стадии развития. Далее следует разобраться в вопросе соотношения понятий «культура» и «цивилизация», обратив внимание на разную трактовку: - последние два столетия эти понятия в большинстве случаев выступают как синонимы (ибо оба означают небиологические формы деятельности человека, систему явлений, выделяющую человека из природы, совокупность вещей и идей, искусственно созданных человеком); - О. Шпенглер, П. Сорокин, Н.А. Бердяев рассматривают культуру и цивилизацию как разные этапы исторического развития общества; - А. Тойнби и К. Ясперс считают, что эти понятия составляют единое целое, совершенствующееся на каждом этапе своего развития; - Л.Г. Морган, Ф. Энгельс истолковывают цивилизацию как уровень общественного развития, следующий за варварством; - Термин «цивилизация» используется как обозначение материальной культуры, уровня технико-экономического развития (марксистская литература); - Под щившизацией» подразумевается общество, основанное на началах разума и справедливости (французские философы-просветители); - Оба эти понятия применяются и для обозначения определенных исторических типов культуры, имеющих конкретную географическую привязку форм культуры («античная культура», «античная цивилизация», «азиатская культура», «азиатская цивилизация», а также и другие аналогичные выражения означают одно и то же, если только автор намеренно не проводит между ними различия). Далее следует разобраться в типах цивилизаций, исходя из того, что они разделяются по: - господствующему типу хозяйственной деятельности; принципу естественно-географической среды - «открытые», «закрытые», интравертные и экстравертные; - религиозному принципу. В заключение нужно остановиться на причинах гибели цивилизаций, которые обстоятельно проанализированы О. Шпенглером, К. Поппером и другими исследователями-культурологами. Вопросы и задания: 1. Характерно, что, когда говорят о «цивилизованных странах», имеют в виду высокий уровень их экономического, технического и социального развития (США, страны Западной Европы). Однако «страной высокой культуры» могут назвать и относительно бедную страну с низким или средним уровнем социально-экономического и технического развития. Подумайте, по какой причине это происходит? 2. В чем, на ваш взгляд, состоит принципиальное различие культуры и цивилизации? 3. Американский исследователь С. Хантингтон считает, что столкновение цивилизаций в настоящем и обозримом будущем связано с так называемыми «культурными разломами». В чем, на ваш взгляд, заключается гипотеза С. Хантингтона и каково её значение в современном мире? 4. Французский просветитель XVIII в. Ж.Ж. Руссо считал, что цивилизация не содержит условий для развития человека. Вред её состоит в том, что она, выводя человека из первобытного, невинного состояния, заставляет его сделаться посредством науки тираном над собой и другими. Прокомментируйте высказывание Ж.Ж. Руссо. Тема 6. Культура и религия План 1. Сущность религии. Проблема соотношения культуры и религии. 2. Мировые религии как феномен культуры (буддизм, христианство, ислам). 3. Искусство и мировые религии. Литература 1. Введение в религиоведение. - М., 1985. 2. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. - М., 1990. 3. Ипатов Н.Н. Православие и русская культура. - М., 1988. 4. Кармин А. Новикова Е. Культурология. - СПб.: Питер, 2008. 5. Культурология. История мировой культуры /Под ред. проф. А.Н. Марковой. - М., 2003. 6. Мамонтов СП. Основы культурологии. - М., 2001. 7. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. — М., 1986. 8. Токарев С.А. Ранние формы религии. - М., 1990. 9. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. - М., 1987. Методические советы Изучение данного раздела требует от студентов знания истоков, причин и сущности мировых религий. Для осмысления этого объемного и сложного материала необходимо обратиться к указанной литературе, подготовить развернутые выступления по всем вопросам семинара. Однако целью занятия является не только знакомство с историй религии как таковой, но и выяснение её связи с различными сферами культуры. Главное же внимание должно быть уделено соотношению религии и искусства (т.к. религия выросла не только из философии, но и из магии, мистики и мифологии), анализу её взаимодействия с различными видами художественного творчества. Теоретическую базу, которая способствует решению этой задачи, закладывает понимание происхождения и сущности религии, а также её связей и противоречий в отношениях с культурой в процессе развития человека и общества. Вопрос о происхождении, сущности и функциях религии объяснялся по-разному представителями различных научных школ и мировоззренческих ориентации: 1) представители школы локаята (древняя Индия) считали религию выдумкой жрецов в корыстных целях; 2) в трактовке теологов религия есть не что иное как результат непосредственного божественного вмешательства; 3) сторонники психоаналитической теории (в частности, 3. Фрейд) рассматривали религию как особую форму реакции организма человека на окружающую среду; 4) последователи антропологической концепции религии (Л. Фейербах) пытались вывести религию из «человеческой природы»; 5) основоположники социологической теории религии (в частности, Э. Дюркгейм) считали, что религия - общественное явление с определенными социальными функциями; 6) по-своему давали объяснение феномена религии представители марксистской мысли (К. Маркс. Ф. Энгельс XIX в.), которые считали, что религия - составная часть истории самого общества. В основе её лежат социальные, гносеологические, психологические и другие корни. Понятие «религия» (от лат. religio - связь), отмечается в философском словаре, означает веру в сверхъестественное, лежащую в основе мировоззрения, поведения и действий. Религия - это совокупность верований, символов, образов действий, с помощью которых регулируются отношения людей к проблемам жизни, смерти, страдания, добра, зла и т.д. Далее следует уяснить вопрос о социальных функциях религии, выделив основные из них: «интеграционную» (Э. Дюркгейм), регулятивную, мировоззренческую, иллюзорно-компенсаторскую. Сложным и дискуссионным является вопрос о соотношении целого и частного, т.е. культуры и религии, и решается по-разному представителями различных научных школ. Существует две концепции. Последователи первой, православной культурологии (П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев, B.C. Соловьев, английский этнограф Д. Фрезер), считают, «всякая культура ... родилась из культа»..., «вся культура - из храма». Святыни - это первичное творчество человека; культурные ценности - это производные культа - «отслоения» его, которые потом «превращаются» в «светскую философию», «светскую науку», «светскую литературу». Вторая концепция - просветительская (Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Д. Дидро, П. Гольбах, Г. Лессинг, Б. Франклин, Т. Джефферсон, А.Н. Радищев, Н.И. Новиков и др.), считающая религию вообще антикультурной, чуждой духовному прогрессу. Налицо две диаметрально противоположные точки зрения. Следует уяснить, что вся мировая и русская история подтверждает: религия и культура не только не противостоят друг другу, а, наоборот, выступают в единстве, взаимодействуют, но при этом религия является одним из важнейших феноменов культуры, её составной частью. Признавая общность некоторых содержательных, формальных, эмоционально-психологических признаков искусства и религии (образная форма отражения, обращение к внутреннему миру человека, вечным проблемам человеческого бытия и т.д.), необходимо выявить их различия на социальном, гносеологическом, эстетическом и функциональном уровнях. Опираясь на указанные положения, можно перейти к анализу взаимодействия искусства и религии, при этом необходимо сосредоточиться на трех вопросах: 1) виды взаимодействия искусства и религии (культовое искусство, связанное с процессом богослужения; использование тем сюжетов и образов в различных видах искусства; обращение к религиозной атрибутике, культовому искусству через цитирование, воспроизведение их стилистических особенностей); 2) канон и символика в религиозном искусстве (иконографический канон в христианстве, архитектурный канон, символика культовых предметов, форм, цвета, чисел); 3) отношение мировых религий (буддизма, христианства, ислама) к системе искусства (исходя из сущности религий, следует выяснить роль различных видов искусства и используемых ими средств художественно-образного воздействия в структуре мировых религий). Вопросы и задания: 1. Почему буддизм, христианство, ислам называют «мировыми религиями»? Существуют ли другие виды мировых религий? 2. Каковы основные обряды в христианстве? В чем их религиозный смысл? 3. Назовите пять столпов ислама и 10 заповедей христианства, дайте их толкование. 4. Дайте сравнительный анализ буддизма, христианства и ислама (история возникновения, основные положения вероучения, праздники и обряды, использование канона и символики и т.д.). 5. В чём заключается вероучение буддизма? Определите понятия: сансара, нирвана, карма, дхарма. Что означают в буддизме «четыре благородные истины», «восьмеричный путь»? 6. «Атеизм - это тонкий слой льда, по которому может пройти один человек, целый же народ ухнет в бездну» (Ф. Бэкон). Прокомментируйте данное высказывание. 7. «Бог есть комплекс ... идей, которые будят и организуют социальные чувства, имея целью связать личность с обществом, обуздать зоологический индивидуализм» (A.M. Горький). Прокомментируйте данное высказывание. ТЕСТЫ 1. Структура современного культурологического знания включает ... а) философскую антропологию, культурную антропологию, социальную антропологию; б) гносеологию, этику, эстетику, философию искусства и культуры; в) социологию культуры, культурную антропологию, прикладную культурологию. 2. При культурологическом сопоставлении разных обществ и культур основными критериями являются: а) достижения в области образования и науки; б) тип хозяйствования, структуры общественных связей, религия, язык, историческая ментальность; в) средняя продолжительность жизни. 3 . Морфология культуры - это ... а) система нормативных отношений; б) смена культурных образцов; в) типичные формы и структуры культуры. 4. Культурные нормы - это ... а) множество закономерно связанных друг с другом элементов; б) законы и стандарты социального бытия людей; в) продукты человеческой деятельности. 5. Семиотика изучает: а) внутреннее знаковых систем; б) отношение знаковых систем с тем, кто их использует; в) знаковые системы как средство выражения смысла; г) все перечисленное. 6. Кто из мыслителей отожествлял понятия «цивилизация» и «культура»? а) Н. Бердяев б) Э. Тейлор в) О. Шпенглер г) все перечисленные 7. Кто считается основоположником культурной антропологии? а) Т. Парсонс б) Ф. Боас в) А. Рэдклифф-Браун 8. Назовите известного русского социолога XIX века, занимавшегося проблемами культурно-исторической типологии? а) Н. Михайловский б) К. Леонтьев в) Н. Данилевский г) Н. Бердяев 9. Какая из перечисленных моделей социокультурной динамики является исторически первой: а) эволюционная модель б) волновая модель в) циклическая модель 10. Кто из мыслителей является автором теории, согласно которой культура основана на принуждении и запрете влечений? а) Г. Спенсер б) О. Шпенглер в) 3. Фрейд г) И. Хейзинга 11. Кто из мыслителей противопоставлял понятия «культура» и «цивилизация»? а) Н. Бердяев и О. Шпенглер б) Т. Парсонс и Э. Тейлор в) П. Сорокин и Ю. Лотман 12. Как называется процесс взаимовлияния культур, а также результат этого влияния, заключающийся в восприятии одной из культур элементов другой, или в возникновении новых культурных явлений? а) катарсис б) конформизм в) мимесис г) аккультурация 13. Высказывание: «Культура возникает в игре, как игра», -принадлежит а) О. Шпенглеру б) А. Тойнби в) И. Хейзинга г) К. Ленерсу 14. Автором концепции социокультурной динамики и исследователем социальной стратификации является: а) Ф. Боас б)Н. Бердяев в) Т. Парсонс г) П. Сорокин 15. Понятие «цивилизация» означает: а) обработка, возделывание, улучшение б) ступень общественного развития, следующая за варварством в) синоним культуры 16. Цивилизация как кризис и гибель культуры рассматривается в работе: а) О. Шпенглера б) Ф. Ницше г) И. Хейзинга 17. Теория «культурных кругов» Ф. Гребнера развивалась как направление: а) структурализма б) функционализма в) диффузионизма 18. Кто из ученых занимался проблемами массовой культуры, введя в научный оборот термины «человек толпы», «человек - масса»? а) Д. Беля б) Э. Тоффлер в) X. Ортега-и-Гассет 19. Типологизация культуры - это: а) метод научного познания, с помощью которого все многообразие культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы б) характеристика различных культур в) типы различных личностей 20. Типы культуры - это а) расчленение социокультурных объектов и их группировка по общим основанием б) сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур и отличает это множество культур от других в) все перечисленное 21. П. Сорокин в работе «Кризис нашего времени» выделяет два основных типа культуры: а) гуманитарный и естественный б) антропологический в) идеациональный и чувственный 22. Герменевтика занимается: а) интерпретацией смыслов б) истолкованием знаковых систем в) истолкованием текстов 23. Традиционному типу культуры соответствует: а) опора на социальное и этническое деление б) широкий обмен информации в) стремление к унификации и стандартизации производства 24. Что изучает синергетика? а) динамические процессы в открытиях, нелинейных системах б) знаки и знаковые системы в) проблемы культурных коммуникаций 25. Культура в научном смысле — это: а) искусство и литература б) характеристика воспитанного человека в) высшие достижения человеческого гения г) искусственная среда существования и самореализации людей, источник регулирования социального взаимодействия и поведения. 26. Культурный артефакт - это: а) шедевр художественной культуры б) произведения человеческой деятельности в) другое обозначение творца культуры 27. Культурный эталон - это: а) высший образец поведения. б) религиозное нравоучение. в) система запретов. 28. Символ - это: а) дорогое украшение. б) предмет, созданный человеком. в) намек, понятный только посвященным 29. Стиль - это: а) модный покрой одежды б) свободно выбранная манера поведения в) что-то противоположное нравственности и простоте г) совокупность своеобразия приемов в реализации чего-либо. 30. Культурная эпоха-это: а) апогей в развитии какой-либо цивилизации б) этап революционных преобразований в культуре в) этап культурного развития, характеризующийся стилевой ценностью. 31. Культурная инновация - это: а) другое название традиции. б) появление новых, предметов в обиходе. в) смена смыслов в культуре. 32. Культурная традиция - это: а) родительское наследие в культуре. б) система ценностей, неподвластных времени. в) устаревшие формы культуры. 33. Миф-это: а) сказания о богах, героях и т.д. б) ментальность, основанная на чувственном восприятии мира в) вид деятельности архаических людей. 34. Табу - это: а) запретные слова, мысли, поступки б) особый вид магии в) ритуальное поведение. |
Похожие:
 | Методические указания к семинарским занятиям Часть II И 90 Культурология: Методические указания к семинарским занятиям. Часть II / Сост. Г. А. Табейкина. Казань: кг асу, 2009. 23 с |  | История экономических учений методические указания к семинарским занятиям Панасенкова Т. В., Родионова Н. Д., Чернышева Н. И. История экономических учений: методические указания к семинарским занятиям Ростов-на-Дону,... |
| Методические указания для подготовки к семинарским занятиям для студентов... История государства и права зарубежных стран (Новое и Новейшее время) [Текст]: методические указания для подготовки к семинарским... | | Методические указания к семинарским занятиям для студентов специальности «социология» Овчинникова, Э. В. Методология и методика социологических исследований [Текст]: методические указания к семинарским занятиям для... |
| Методические указания и планы к семинарским и практическим занятиям... Орлов И. И., Половинкина М. Л. Методические указания и планы к семинарским и практическим занятиям по курсу «История культуры и искусств»... | | Методические указания и рекомендации к практически-семинарским занятиям... Местные финансы: Методические указания и рекомендации к практически-семинарским занятиям по дисциплине «Местные финансы» для студентов... |
| Курс лекций по дисциплине. Методические указания по подготовке к... Методические указания по подготовке к семинарским, практическим и лабораторным занятиям | | Методические указания к семинарским занятиям для студентов всех специальностей... Минаков В. Б. Политология. Методические указания к семинарским занятиям для студентов всех специальностей очной формы обучения. Тюмень:... |
| Методические указания к семинарским занятиям Красноярск Методические указания предназначены для студентов, обучающихся по специальности «Биохимия» | | Методические указания к семинарским занятиям Красноярск Методические указания предназначены для студентов, обучающихся по направлению «Биология» |
| Методические указания к семинарским занятиям Красноярск Методические указания предназначены для студентов, обучающихся по направлению 011200 «Физика» | | Методические указания к семинарским занятиям ... |
| Методические указания к семинарским занятиям по курсу «Социология» Методические указания предназначены для студентов всех направлений и специальностей, изучающих социологию | | Методические указания по семинарским занятиям Красноярск 2011 Авторы: Самойлова А. А Методические указания предназначены для студентов, обучающихся по направлению 020400. 68 «Биология» |
| Методические указания к семинарским занятиям по философии для студентов... Поэтому необходимо серьезно и правильно организовать свою подготовку к семинарским занятиям. Это поможет закрепить знания и существенно... | | Тюменский государственный университет Учебно-методический комплекс содержит рабочую учебную программу дисциплины, методические указания к семинарским занятиям, экзаменационные... |
