Системные аспекты происхождения и развития культуры

СИСТЕМНЫЕ АСПЕКТЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ И РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ

Аннотация

В статье выявлена сущность и назначение культуры как системного явления, имманентного социальным системам. Рассмотрены вопросы генезиса и развития культуры, трансформации культуры в условиях целевого и ценностного подходов к управлению обществом. Сформулированы некоторые критические замечания относительно господствующих в культурологи точек зрения.

Введение

Постсоветское общество продолжает переживать переходный процесс от культурных традиций социализма к неведомым для подавляющего большинства населения страны целям и ценностям. Крушение идеалов, позволяющих более или менее одинаково отвечать на вопрос: «Что такое "хорошо"?» и «Что такое "плохо"?», породило широчайший спектр духовных поисков и сделало актуальным исследование такого общественно-исторического феномена как культура. Публикации на эту тему демонстрируют многогранность проблемы, однако не дают адекватного ответа на кардинальные вопросы генезиса и сущности культуры, что в значительной мере обусловлено отсутствием системности в подходе к изучению столь сложного явления.

1 Социальные системы

Прежде, чем обсуждать феномен культуры и ее влияние на становление общества, остановимся на уточнении определения того, что является носителем культуры - на определении социальной системы. Это необходимо выполнить, поскольку различных определений такой социальной общности достаточно много и они совсем не свободны от недостатков. Так, в кибернетической литературе, например [1], социальными системами названы системы, «...элементами которых являются целеустремленные индивиды...», «...умышленно сопродуцирующие достижение общей цели как некоторого результата, к которому стремится каждый участник».

Цель в этом определении выступает как признак, по которому можно отнести индивид к той или иной социальной системе. Однако, цель является субъективным отражением желаемого состояния и уже по этой причине у каждого «целеустремленного индивида» она сугубо индивидуальна. Общая цель - это химера, призванная завуалировать частные и, обычно, корыстные интересы. Построение «светлого будущего», совсем недавно декларируемое в качестве общей цели, отнюдь не препятствовало высшему чиновничеству страны «умышленно сопродуцировать» нечто другое.

В современной философской литературе под социальной системой понимают «...упорядоченную самоуправляемую целостность множества разнообразных общественных отношений, носителем которых является индивид ...» [2]. Недостатком этого определения является то, что объявленная целостность множества отношений без указания на ее природу, на причину ее обусловленности является только декларацией, не имеющей серьезного содержания, кроме того, индивид не может служить носителем общественных отношений, поскольку для этого нужно, как минимум, два индивида. Индивид в силу своей единственности может являться носителем только унарного отношения, например, в учебном пособии [3] совершенно справедливо отмечено, что «индивид - отдельное живое существо, представитель биологического вида». Естественно, каждый из индивидов может быть и даже обязательно является соносителем общественных отношений, которые появляются только при прямом или опосредованном контакте нескольких (двух или более) индивидов. Еще одной причиной, заставляющей критически относиться к приведенному определению социальной системы, является то, что общественные отношения в этом определении являются некоторой ничем не инспирированной данностью. При этом остается открытым вопрос о необходимости для индивида вообще вступать с себе подобными в какие-либо отношения. Игнорирование причин возникновения отношений между индивидами означает произвол в вопросе зарождения самих социальных систем.