Художественный концепт «Гламур» в романе В. Пелевина «Ампир В»
Скачать 110.18 Kb.
|
| Сергеева Е.В. (СПб, РГПУ) Художественный концепт «Гламур» в романе В.Пелевина «Ампир В» Важность когнитивного направления в современном языкознании обусловила актуальность термина «концепт», которым обычно обозначается универсальная и базовая для данного языка семантическая категория, отраженная в человеческом сознании и обозначенная словом или словами этого языка. Хотя, по-видимому, не совсем правильно называть все универсальные для языковой картины мира ментальные конструкты культурными концептами (не всякая глобальная ментальная сущность соотносится со сферой культуры, поэтому можно говорить также об эмотивных, аксиологических, мифологических, логически конструируемых концептах), именно культурный концепт имеет особое значение для языковой картины мира, поскольку связан со национальным менталитетом, «цивилизационной спецификой» общества. Культурный концепт формируется в процессе развития национального сознания и национального языка, и этот процесс формирования чрезвычайно важен, с одной стороны, для понимания сущности содержания концепта, а с другой - для описания особенностей языка в целом (ср. Степанов 2001). К культурным концептам русской языковой картины мира, причем находящимся в стадии формирования, относится концепт «Гламур». Имя концепта – существительное гламур и его словообразовательное гнездо (гламурный, гламурность, антигламур и др.) в настоящее время известно большинству носителей языка, хотя является новой единицей тезауруса. Номинант концепта уже традиционно употребляется в значениях «магическое обаяние, шарм, внешний блеск, лоск» (Толковый словарь русского языка начала ХХI века) и «соответствие задаваемым СМИ стандартам роскоши, очарования и привлекательности...» (интернет-энциклопедия «Традиция») (российский гламур, волшебство гламура, повседневный гламур, символ гламура и др.), как синоним слова глянец (ср.: «библия гламура, настоящий глянец»), а также как обозначение некого идеала «вечно-здорового-вечно-богатого» (Drugaya.ru): жизнь гламура, семена гламура, клубный гламур, суверенный гламур, сенатский гламур. Помимо приведенных, у существительного гламур явно выделяется значение «идеология стремления к роскошному, светскому образу жизни»: «Экономика рухнула, но гламур выстоял», «называет гламур официальной идеологией современного общества», «гламур ... стал идеологией правящего класса России». Слово может быть употреблено в значении «идеология насильственно навязываемая и пошлая, нечто отвратительное»: «В прайм-тайм, занятый на московском эфирном поле тошнотным гламуром, питерцы ставят ... документальные проекты...», «Гламур сегодня – это еще и мощнейший инструмент оболванивания, зомбирования и саботажа внятных сопротивленческих усилий». Однако гламур может обозначать и «чисто женское» понятие, связанное с романтичностью, соблазнительностью и очарованием, а также окружением дорогих вещей (ср.название журнала). Авторы текстов СМИ иногда сознательно расширяют значение лексемы гламур до «привлекательная, завораживающая светская суета как таковая»: «Канн обожает гламур: шик, блеск, красоту, ажиотаж». Перечисленные значения составляют ядро ассоциативно-семантического поля (АСП) культурного концепта «Гламур». Формирование этого концепта, по-видимому, в связи с его идеологической и мировоззренческой значимостью на данном этапе развития языка и общества, начинается вскоре после заимствования соответствующей лексемы. Еще в 1998 Т. Толстая пишет статью, в названии которой обыгрывается окказионализм – дериват существительного гламур и где используются как заведомо понятные читателю лексемы гламур и гламурный – «Я планов наших люблю гламурье». Следует отметить, что в этой статье гламур уже воспринимается как абстрактное понятие, на базе которого может формироваться концепт, поскольку гламур определяется как «высшее, разреженное, лучистое, эфирное, запредельное состояние бытия». Действительно, когда в Интернет-журнале «Большой город» пишут о том, что в «языках романо-германской группы слово «гламур» более-менее безобидное. Нет в нем той невероятной глубины смыслов, которая теперь свойственна этому слову в русском языке. За последние годы этот термин стремительно эволюционировал, приобретая все новые и новые значения», то имеют в виду не просто слово гламур, а, скорее, именно содержание концепта «Гламур». Гламур воспринимается как нечто неинтеллектуальное (даже «антиинтеллектуальное») и «антиделовое» (ср.: «А вот как сочетается «антикризисность» и гламур... – большой вопрос» - «Лиза», № 36, 2007). По-видимому, одним из главных содержательных элементов формирующегося концепта является «стиль жизни», причем определенный стиль – антидуховный и агрессивный. Не случайно, наверное, Лев Рубинштейн в передаче «Школа злословия» назвал гламур «официальной идеологией современного общества», а глянцевые журналы — его печатным рупором. Чрезвычайно интересно то, что формирование нового культурного концепта «Гламур» в русской языковой картине мира инициировало возникновение художественного концепта (ХК) в художественной картине мира (ХКМ) писателя Виктора Пелевина, что представлено в его романе «Empire V». Следует специально отметить, что если концепт в языковой картине мира (ЯКМ) – ментально-лингвальный комплекс, могущий включать в свое содержание вербальные и невербальные экспликации, обладающий в основном устойчивым соотношением ядра и периферии ассоциативно-семантического поля, которое репрезентирует концепт, ориентированный на прагматическую информацию и в целом сходным образом представленный в ЯКМ любой языковой личности, то художественный концепт (ХК), будучи ментальным образованием, связанным с ХКМ творческого индивидуума, может быть эксплицирован только языковыми единицами, характеризуется неустойчивым соотношением ядерной и периферийных зон АСП, обладает более широким ассоциативным и образным слоями, соотносимыми с эстетической информацией, существующей в сознании адресанта и адресата. Индивидуальные ассоциации в АСП художественного концепта смещают элементы его предметно-понятийного, эмоционального, аксиологического содержания, многократно увеличивая значимость слоя образного. Несмотря на то, что специфической чертой художественного концепта «Гламур» в романе В.Пелевина «Ампир В» является сходство его АСП с АСП культурного концепта и близость содержания с концептом «Гламур» в ЯКМ, этот ментально-лингвальный комплекс в ХКМ писателя обладает рядом особенностей, присущих только ХК. Употребление рассматриваемого ментального конструкта в качестве средства создания эстетического эффекта в романе Виктора Пелевина “Empire “V” связано прежде всего с созданием образа таинственного мира вампиров, которые управляют человечеством и в качестве «орудий» управления используют гламур и дискурс, являющиеся сутью их идеологии и мировоззрения: «Ты все равно ничего не поймешь, пока не изучишь гламур и дискурс» (с.50), «Гламур и дискурс – это два главных искусства, в которых должен совершенствоваться вампир» (с.57), – слышит от своих учителей новоявленный вампир Рама, через призму восприятия которого мы видим сообщество вампиров. С культурным концептом «Гламур» одноименный ХК сближают прежде всего такие содержательные элементы, как «шик» и «глянец»: из своего прежнего, человеческого жизненного опыта рассказчик вынес впечатление, что «гламур – что-то шикарное и дорогое» (с.57); «мерс» – гламурный, потому что это дорогущая модель прошлого года…» (с.172). Учитель показывает Раме «наглядное пособие»: «Он наклонился к своему саквояжу и достал какой-то глянцевый журнал. Раскрыв его на середине, он повернул разворот ко мне. – Все, что ты видишь на фотографиях – это гламур» (с.58). «Антидуховность» и «идеологичность», периферийные смысловые составляющие культурного концепта «Гламур», в тексте В.Пелевина становятся ядерными компонентами художественного концепта, воплощающего саркастически-презрительное отношение автора к бездуховности современного общества: «…гламур – это дискурс тела… А дискурс – это гламур духа» (с.60); «Идеологией анонимной диктатуры является гламур» (с.68). Обоснование «идеологичности» гламура представлено в речи персонажа: «Гламур можно считать идеологией, поскольку это ответ на вопрос «во имя чего все это было». – Что «все это»? – Возьми учебник истории и перечитай оглавление» (с.69). Следовательно, в романе «Empire V» гламур представляется идеологией, навязывающей представление о том, что вся история человечества творилась во имя грядущего стремления к богатству, роскоши, внешней привлекательности. Действительно, гламур – это только внешнее, обманчивое, ориентированное на визуализацию представлений «среднего человека» о шике: «Все, что человек говорит – это дискурс… А то, как он при этом выглядит – это гламур» (с.59). Писатель демонстрирует «наивную» точку зрения персонажа-рассказчика, которому «трудно было понять, как это фотки полуголых теток с брильянтами на силиконовых сисях могут быть идеологией режима» (с.68). Художественный концепт «Гламур» включает также соотносимый с содержанием культурного концепта содержательный элемент «образ жизни, специфический способ существования», причем образ жизни, сутью которого является потребление: «…словом «lovemarks» в гламуре называют торговые марки, к которым человек прирастает всем сердцем…»(с.75). «Прирастание всем сердцем» к торговым маркам, а не к людям или к духовным ценностям относится к оценочному слою концепта – естественно, отрицательного. Весьма значимо то, что гламур называется в романе термином. Поскольку термин – специальное понятие какой-либо области науки, техники, искусства, в данном случае – «науки быть вампиром», то перед нами основополагающее понятие науки управления вампиров человечеством, «специфическая теория»: «Я часто слышал термины «гламур» и «дискурс»….» (с.57); «Короткий курс рекламы остался позади, и мы вернулись к общей теории гламура» (с.86); «А с гламуром у меня всегда были проблемы» (с.274). И этот «предмет» вампир должен изучить. Многочисленные примеры демонстрируют понимание «Гламура» как учебного предмета, какой-то дисциплины, науки: «Бальдр был учителем гламура» (с.57); «Гламур и дискурс – повторил он, – две главные вампирические науки» (с.50); «Вскоре дела с гламуром пошли совсем кисло…» (с.72); «курс гламура был велик по объему» (с.83);«Дождавшись урока гламура…» (с.73). Однако «Гламур» - это не только наука, это еще и специфическое искусство, прежде всего – «искусство обмана, маскировки и контроля». Лексемы маскировка и переодевание относятся к ядерной зоне поля концепта: «Гламур и дискурс – это два главных искусства, в которых должен совершенствоваться вампир. Их сущностью являются маскировка и контроль» (с.57); «А как тогда сформулировать главную идеологему гламура? – Очень просто – сказал Иегова. – Переодевание… только понимать его надо широко» (с.69); «Но это обещание чуда маскурует полное отсутствие чудесного в жизни. Переодевание и маскировка – не только технология, но и единственное реальное содержание гламура» (с.69-70); «…гламур – это маскировка» (с.92). В этом отношении гламур неисчерпаем: «Итак, гламур так же неисчерпаем, как дискурс» (с.87). Содержательный элемент «волшебство, чары», связанный с этимологией слова гламур, действительно сближает гламур и дискурс (обратим внимание на словосочетания «курс гламуродискурса», «дискурсивный гламур» и «гламурный дискурс»), прежде всего благодаря смыслам, связанным с речью, о-баянием, за-говариванием: «А дискурс… – это сублимация гламура» (с.59); «Поэтому мы говорим, что дискурс есть разновидность гламура, а гламур есть разновидность дискурса» (с.69). Содержательная составляющая «обещание чуда, околдовывание» столь же значима, как семантический элемент «обман», не случайно писатель приводит фактически общеизвестное толкование происхождения слова гламур, которое можно найти и в словарях, и в Интернете и которое связывает гламур с колдовством. Гламур «вдыхает в дискурс жизненную силу» (с.60), а следовательно, сам по себе является какой-то силой, обладает властью над умами, могуществом. Это связано прежде всего с властью денег. В содержание концепта входят смыслы «секс» и «деньги», что в некоторой мере вновь сближает содержание ХК и концепта культурного. Писатель называет гламур (вместе с дискурсом) основой современной культуры, воплощая в тексте его отрицательное восприятие: «– Гламур – это секс, выраженный через деньги, – сказал левый динамик. – Или, если угодно, деньги, выраженные через секс...» (с.59); «А гламур,.. – это переливающаяся игра беспредметных образов, которые получаются из дискурса при его выпаривании на огне сексуального возбуждения… гламур – это дискурс тела… – А дискурс – это гламур духа. – На стыке этих понятий возникает вся современная культура » (с.60). В то же время гламур – это антикультура, определенный способ существования, в сущности, культуру отрицающий («…литература была самой далекой от гламура областью, какую я только мог представить» – с.70) и связанных прежде всего с материальной сферой жизни: «Гламур движет вперед экономику (с.91). Благодаря подобным противоречиям концепт «Гламур» представляется как своеобразный парадокс, причем подобное восприятие создается и за счет того, что он представляется автором в виде оксюморона – как источник «бессодержательного смысла слов». Парадоксальность гламура связана и с тем, что, будучи ориентированным на внешнюю привлекательность, модность и шик, он нуждается в украшении, так как суть его в действительности некрасива: «Дискурс обрамляет гламур и служит для него чем-то вроде изысканного футляра» (с.60). Более того, сущность гламура составляют стыд и злорадство: «У гламура есть два главных аспекта… Во-первых, это жгучий, невероятно мучительный стыд за нищее убожество своего быта и телесное безобразие. Во-вторых, это мстительное злорадство при виде нищеты и убожества, которые не удалось скрыть другому человеку» (с.90). Концепт «Гламур» в романе при подобном понимании включает и содержательный элемент «средство унижения человека и человечества»: «Цель гламура в том, чтобы жизнь человека проходила в облаке позора и презрения к себе… Гламур и дискурс погружают своих потребителей в убожество, идиотизм и нищету» (с.91). В качестве значимой смысловой составляющей концепта «Гламур» преподносится его понимание как ответа на все вопросы, следовательно, своеобразной философии, онтологии, объяснения сути бытия, причем многоаспектной, всеохватывающей: «…Гламур так же неисчерпаем, как дискурс» (с.87). ХК, в отличие от культурного концепта, может представлять из себя совокупность как названных, эксплицированных смыслов, так и смыслов, возникающих благодаря подтекстовой информации. Так, важным элементом содержания художественного концепта «Гламур» становится «место заключения», причем этот элемент не представлен в тексте соответствующими лексемами (тюрьма, лагерь, заключение и др.), но возникает благодаря закономерной ассоциации любого читателя в связи с употреблением словосочетания «архипелаг гламур» (с.76) – «архипелаг ГУЛАГ». Представляется, что ядерным содержательным элементом поля концепта «Гламур» становится «физиологическое явление», «болезнь». Это слово не эксплицируется в тексте романа, однако в контексте произведения данный смысл проявляется достаточно ярко: «Ведение блога – защитный рефлекс изувеченной психики, которую бесконечно рвет гламуром и дискурсом» (с.187). Типичная сочетаемость – рвать желчью, непереваренной пищей, кровью, т.е. чем-то органическим (причем данный процесс неразрывно связан с болезненным состоянием), следовательно, гламур представляется как «болезненное выделение организма». Данный содержательный элемент имплицитно появляется в романе еще раньше: «Разоблачение гламура инфильтрует гламур даже в те темные углы, куда он ни за что не проник бы сам» (с.89). Глагол инфильтровать употреблен писателем не случайно: помимо значения «просачиваться», в контексте актуализируется второе значение этого слова – «Инфильтрация… 2. Пропитывание тканей организма продуктами воспаления, клетками опухолей» (МАС). Значит гламур – болезнь, воспаление, своеобразная раковая опухоль идеологии. Таким образом, ХК «Гламур» в романе В.О.Пелевина «Ампир В», с одной стороны, непосредственно соотнесен с культурным концептом «Гламур» в ЯКМ, а с другой – включает в свое АСП множественные смыслы, выходящие за пределы ЯСП одноименного культурного концепт и связанные исключительно с ХКМ писателя. Источники: Пелевин В.О. Ампир В. М., 2006. Литература: Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. М., 2001. Словари: 1. Словарь русского языка. Т. 1–4 / Под ред. А. П. Евгеньевой. М., 1981–1984 (МАС). 2. Толковый словарь русского языка начала ХХI века. Актуальная лексика. М., 2007. Статья "Художественный концепт «Гламур» в романе В.Пелевина «Ампир В» - в сборнике "Русская литература в мировом культурном и образовательном пространстве. Материалы конгресса. СПб, 15-17 октября 2008 г. В двух томах. Т 2, ч. 2." |
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Традиции русской литературы в романе Л. Улицкой Медея и её дети «Традиции русской литературы в романе Л. Улицкой «Медея и её дети» и повести В. Пелевина «Жёлтая стрела» | | К особенностям ассоциатов с географическим признаком, объективирующих... По мнению Ю. С. Степанова «концепт это форма воплощения культуры в сознании человека» [2] и, таким образом, являясь концептом культуры... |
 | Тема: «Историческая правда и художественный вымысел в романе» Хviii века: правление Екатерины II, положение крепостных крестьян, причины возникновения Пугачевского восстания. С данными событиями... | | Петербург в романе «преступление и наказание» Петербург в романе — это реальный город определенного времени, в котором произошла описанная трагедия |
| Реферат на тему: «Конструктивизм и «Сталинский ампир» Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Санкт-Петербургский Государственный Медицинский... | | Реферат по истории зарубежной литературы «Миф в романе Джона Апдайка „Кентавр“» Таким приемом Апдайк, очевидно, стремился подчеркнуть «извечность» нравственно-этических проблем, поднятых в романе, неизменность... |
| Конспект урока «Романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» «Романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» композиция, сюжет герои. Сатира на коррупцию | | Тезисы секции переводоведение и машинный перевод абакумова О. Б.(Орловский... «К вопросу о моделировании семантики пословичных высказываний (на материале русских и английских пословиц, репрезентирующих концепт... |
| Виктор Пелевин empire V (Ампир В) Синегноев Бенедикт Аркадьевич, соавтор Петрушанко (калечит его своими навыками), Зося, состоит с Петрушанко в запутанной связи | | Реферат на тему: Интертекст и миф в романе Татьяны Толстой «Кысь» Работу Пронина А.]. Выход романа «Кысь» ознаменовало обращение Т. Н. Толстой к более широкому кругу вопросов, связанных с историей и современностью.... |
| Обеспечение формирования и развития профессиональных переводческих... Художественный перевод как разновидность межъязыковой и межкультурной коммуникации. Понятие «художественный перевод». Цели и задачи... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Таким образом, нарушение меры в понимании человеком красоты, прекрасного привело к острой проблеме XXI века всеобщей «гламуризации»... |
| Женщина-кошка в рассказе виктора пелевина «ника» (анализ ключевого... Х соревнование молодых исследователей программы «Шаг в будущее» в Северо-Западном федеральном округе РФ | | Конспект урока многоплановость, разноуровневость повествования в... Многоплановость, разноуровневость повествования в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» |
| Реферат по дисциплине философия по теме: Концепт рефлексии Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Реферат по истории зарубежной литературы Тема „потерянности поколения“... Тема „потерянности поколения“ в романе Э. М. Ремарка „На Западном фронте без перемен“ |
