Развитие культуры Беларуси в XVI – начале xviiiв
Скачать 300.07 Kb.
|
Идеи национально-культурного самоопределения, свободы личности и государства Помимо рассмотренных выше мыслителей, хотелось бы отметить и других деятелей реформационно-гуманистического движения, которые часто ставили вопрос о сохранении и развитии отечественной культуры и национального языка, рассматривали проблему свободы личности и государства. Одним из первых обратил внимание на проблему национальной культуры единомышленник Будного Василий Тяпинский. На свои собственные средства он осуществил издание книг Евангелия, написав к ним предисловие, в котором изложил свои взгляды просветителя-гуманиста. Тяпинский был глубоко обеспокоен состоянием духовной культуры народа, отсутствием просвещения на родном языке, полонизацией края. Выход из создавшейся ситуации Тяпинский видел в поддержке просвещения национальной культуры со стороны правящего класса, поднятии образовательного уровня духовенства, ведения богослужений на родном языке, создании национальных школ. На сохранение белорусского языка в качестве государственного, его защиту от польской экспансии были направлены соответствующие статьи Статутов 1566 и 1588 годов. В этом большая заслуга Льва Сапеги, который в предисловии к Статуту отмечал, что народ Великого княжества Литовского имеет право говорить и писать на своём родном языке. Благодаря Сапеге в 1581 году в княжестве появляется Трибунал Великого княжества Литовского. Трибунал рассматривал текущие дела воеводства, являлся апелляционной инстанцией. Следует отметить, что все акты трибунала писались на белорусском языке. Также можно отметить создание первых славянских грамматик. В 1596 году вышла «Грамматика словеньска» Мелетия Смотрицкого, в 1627 – «Лексикон славеноросский» Памвы Берынды. Эти издания были популярны и за пределами белорусских земель. В течение своей многовековой истории Великому княжеству Литовскому приходилось неоднократно отстаивать свою независимость. Одним из убеждённых сторонников идеи суверенитета княжества эпохи Возрождения являлся Остафей Волович – крупный феодал, меценат-просветитель и государственный деятель. Выступая одним из редакторов Статута 1566 года, он добился включения в его текст запрета для польских феодалов приобретать земли и занимать государственные должности в Великом княжестве Литовском. Волович являлся видным деятелем реформационного движения, на его средства была создана Несвижская типография, опубликованы некоторые книги Сымона Будного. Особое место в общественно-философской мысли 16 века занимает «Хроника Польская, Литовская, Жмудская и всей Руси» Матея Стрыйковского. Хроника свидетельствует о ренессансной тенденции мировоззрения историографа. Движущей силой исторического процесса у него выступает, не столько Бог, сколько человек, чья деятельность обусловлена экономическими и культурными мотивами. Стрыйковский высоко оценивает важность политической свободы, исходит из целостности человеческой истории, взаимосвязи в ней настоящего, прошлого и будущего. В произведениях многих мыслителей начинают подниматься проблемы свободы личности, права на участие в управлении государством. Для них характерно стремление к выяснению самой сущности свободы. Это прежде всего относится к работам Андрея Волана. В своём сочинении «О политической или гражданской свободе» он представляет свободу личности как важнейшее врождённое свойство человека. В рамках не только свободолюбия, но и веротерпимости мыслили реформационно-гуманистические деятели. Здесь можно отметить произведение Михалопа Литвина «О нравах татар, литовцев и московитян», в котором он стремился без конфессиональной предвзятости отметить всё то позитивное, что есть в культуре и традициях разных народов, даже тех, которые нередко выступали противниками «литвы». Ещё одним просветителем, который ратовал за распространение образования среди простых граждан являлся просветитель, один из основателей атеизма в Беларуси – Казимир Лыщинский. Хорошо представляя себе, недостатки феодализма, он говорил о равенстве людей, о новом самоуправляемом государстве, главная мощь которого в образованности людей. Заключение Таким образом, белорусские мыслители эпохи Возрождения обогатили отечественную философскую культуру многими гуманистическими идеями, наметили перспективы дальнейшего развития философской и общественной мысли. Важнейшим результатом развития философии Ренессанса и Реформации в Великом княжестве Литовском является идея Франциска Скорины о приобщении народа к духовно-культурным ценностям. Также необходимо отметить оригинальную, рационалистическую идею Сымона Будного относительно реформации религиозных взглядов. Очень важной являлась идея приоритета разума над верой (Скорина, Гусовский, социниане). В этот период также обосновывается идея самодостаточности земной жизни, формируется ренессансно-гуманистический идеал личности, человек рассматривается в своём светском предназначении. Проблема «человек-общество» отодвигает на второй план проблему «человек-Бог». В качестве идеала утверждается деятельная жизнь, направленная на достижение общего блага, а в качестве важнейших добродетелей человека – мудрость, способность к духовному совершенствованию, патриотизм, трудолюбие и любовь к ближнему. Вырабатывалось учение о духовной свободе человека, возможности достижения морального идеала собственными усилиями, без участия церкви. Важной являлась проблема совершенствования общества и государства. История стала рассматриваться не только как результат божественного вмешательства, но и как арена свободной деятельности человека. Также одним из важнейших результатов духовно-культурного развития общества в эпоху Возрождения стало становление национального самосознания, обращение к традициям, осознание ценности природы родного края (идеи Ф. Скорины, Н. Гусовского, В. Тяпинского). Получили развитие идеи государственного суверенитета, верховенства закона, прав человека, веротерпимости и религиозной свободы (Статуты Великого княжества Литовского, произведения С. Будного, Л. Сапеги, А. Волана). Таким образом, мы можем выделить следующие основополагающие компоненты философии отечественного сознания этого периода: христианский гуманизм, национальная культура, конституционная монархия. Вместе с тем следует отметить, что общественно-политическое сознание в это время было отягощено сословно-классовыми представлениями. Права и свободы распространялись прежде всего на светских людей, феодалов и частично мещанское сословие. В то же время многие идеи мыслителей эпохи Возрождения и Реформации Великого княжества Литовского оказали благотворное воздействие на становление культуры и национального самосознания белорусского народа. |
Похожие:
 | Международные отношения накануне и в начале Второй мировой войны.... Вопрос 48. Развитие партизанского движения и подполья в Беларуси в годы Великой Отечественной войны | | План Проникновение первобытного человека на территорию Беларуси.... Бронзовый век. Переход от присваивающего к производящему хозяйству. Расселение индоевропейских племён на территории Беларуси |
 | Московское государство в конце XV – начале XVI века. Государь всея Руси Иван Васильевич III Тема: Московское государство в конце XV – начале XVI века. Государь всея Руси Иван Васильевич III целевая аудитория: 6 класс | | Практическая работа «Экономика России в начале XX в.» 10 Эссе «Николай II: Кровавый или Святой» Составление сравнительной таблицы «Развитие экономики страны в XIX и в начале xx» |
| Испания ко второй половине XVI века. Положение страны к началу завоевания Империи инков В начале XVI века Испания была поделена на два королевства – Арагон и Кастилию, которые только завершили борьбу с арабами, выдворив... | | Использование ит при изучении искусства модерна в беларуси Тема магистерской диссертации: «Стиль модерн в искусстве Беларуси (конец XIX – начало XX в.)» 27 |
| Новые поступления 2 Сельское хозяйство 2 Государственное и правовое... Беларуси и России: приоритеты и механизмы реализации/ [В. Г. Гусаков, З. М. Ильина, В. И. Бельский и др.]; Нац акад наук Беларуси,... | | Быт и нравы великорусского народа в XV-XVII веках Рубеж XV xvi вв перелом в историческом развитии русских земель. Явления характерные этому времени оказали прямое воздействие на духовную... |
| Название «порухи 70-80 годов XVI века» получил Какие иностранные политические силы поддерживали самозванцев в России в начале XVII века | | «Московское государство в конце XV начале XVI века» ... |
| План Смутное время в России: причины, сущность, последствия. Социально-экономическое... Российского государства в конце XVI начале XVII вв. Следует выявить причины, сущность и проявления общенационального кризиса начала... | | Конспект открытого урока по истории Тема: Россия в начале XVI века ... |
| Контрольная работа №1. Великие географические открытия. Эпоха Возрождения.... Широкие религиозные и социально-политические движения, выступающие за реформу католической церкви и порядков, с ней связанных | | Конспект урока по истории России в 6 классе Тема урока: Московское... Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Ельцовская средняя общеобразовательная школа |
| 1. Предмет и задачи курса «История государства и права Беларуси» Лекция Предмет «Истории государства и права Беларуси»: сущность, содержание, особенности | | «Об итогах работы управления культуры области, государственных учреждений... Году работа управления культуры области и подведомственных организаций была направлена на дальнейшее развитие и совершенствование... |
