Скачать 2.21 Mb.
|
IПроизведения писателей
II Основная литература
Дополнительная литература
часть вторая: История русской литературы 1918-1950-х годов и перспективы ее развития в последующие десятилетия ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1918-2010 ГОДЫ. К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ОБЩЕЙ КОНЦЕПЦИИ Закономерности развития истории русской литературы XX века, изучение их многими поколениями исследователей. Роль разных факторов в создании научных концепций: индивидуальность критиков, политический прессинг, степень достаточности достоверной информации и т. п. Изучение единого культурного контекста эпохи с учетом всего художественного многообразия и имеющихся подходов. Методологический смысл статьи М.Кузмина «О прекрасной ясности...»: «Есть художники, несущие людям хаос, недоумевающий ужас и расщепленность своего духа, и есть другие, дающие миру свою стройность. Нет особой надобности говорить, насколько вторые, при равенстве таланта, выше и пленительнее первых...» (Аполлон. 1910. № 4.С. 27). Необходимость изучения многих фактов и явлений, не только противоречивых, но и взаимоисключающих, определение характера историко-литературного промежутка протяженностью в целое столетие. Специфические черты литературного движения нового столетия. Проблема периодизации литературного процесса, разные точки зрения. Предложенная Л.В. Поляковой теория периодизации, ее обсуждение. Историко-литературный этап 1920-1990-х годов и его связь с переменами в общественно-политической, экономической, социо-культурной, нравственно-философской жизни России, нации, народа, отдельного человека в периоды Октябрьской социалистической революции, Гражданской войны 1918-1921 годов, индустриализации и коллективизации народного хозяйства конца 1920-1930-х, Великой Отечественной войны, «оттепели» конца 1950 - начала 1960-х годов, варварского “реформирования» страны конца 1980-1990-х. Н.А. Бердяев (1874-1948) и его работа «Самопознание. Опыт написания философской автобиографии» (М., 1990. С. 8): «Мне пришлось жить в эпоху катастрофическую и для моей родины, и для всего мира». Идея вечного противостояния «добра» и «зла» в литературе первых десятилетий ХХ века, укоренение пессимистического подхода к художественному воплощению этой идеи («Дневник Сатаны» (1919) Л.Андреева), акцентуация мысли о вечной капитуляции «добра», генетической порочности человека. Размышления Н.А. Бердяева о возможностях творческого гения и помехах на пути их раскрытия. «Русский культурный ренессанс», «одна из самых утонченных эпох в истории русской культуры» в оценке философа. Бердяев об отличии русского ренессанса начала ХХ века от эпохи европейского Ренессанса: «Это была вместе с тем эпоха появления новых душ, новой чувствительности... русскими душами овладели предчувствия надвигающихся катастроф» (с. 153). У меня нарастало глубокое разочарование в литературной среде и желание уйти из нее. Мне казался Петербург отвратительным... во мне вызывало протест литературное сектантство» (с. 147), был «разрыв с традицией «просвещения», «разрыв с этической традицией литературы XIX века», «ослаблен социально-этический элемент, столь сильный в XIX веке… были «ядовитые испарения», «что-то двоящееся», «не было волевого выбора», «назревала мистическая чувственность», которой раньше в России не было. Русские люди того времени «жили в разных этажах и даже в разных веках. Культурный ренессанс не имел сколько-нибудь широкого социального излучения», «не хватало нравственного характера». Это была эпоха «большого обогащения душ, но и размягчения душ». Другие не менее известные работы Н.А. Бердяева (Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Изд. 2. Раris: YМСА-РRЕSS, 1969; Судьба человека в современном мире. Paris, 1932; доклад на съезде лидеров Мировой Христианской Федерации (май 1931) «Духовное состояние современного мира». Р. Гальцева о них в публикации: «Н.А. Бердяев. Судьба человека в современном мире. Статьи, письма» на страницах журнала «Новый мир» (1990. № 1) Содержание этих работ философа: полный контекст мировой культуры XX века, в котором пребывала русская литература; ретроспективный характер оценки; констатация продолжения русской литературой традиции отечественной классики в отстаивании драгоценности человеческой личности, попытка спрогнозировать ее судьбу; констатация борьбы междухристианским «мир во зле лежит», и его надо спасать и романтически-гностическим «мир есть зло», и его надо разрушить; между призывами хранить «верность попираемому прошлому» и достоинству человеческого лика, оказывать сопротивление «духу времени» и жаждой; потребностью безудержного рассвобождения человека в творческом акте и революционной расправы с воплощенными формами мирового бытия.Бердяев о выходе на историческую арену новых человеческих масс, о равнодушии интеллектуальной элиты к народу (работа 1918 года «Кризис искусства», ее прогноз: «То, что происходит с миром во всех сферах, есть апокалипсис целой огромной космической эпохи... В том вихре могут погибнуть и величайшие ценности, может не устоять человек, может быть разодран в клочья. Возможно не только возникновение нового искусства, но и гибель всякого искусства, всякой ценности, всякого творчества» (см.: Новый мир. 1990. № 1.С. 209). Размышления русского философа об исторической роли России, об особенностях ее культурной эволюции, оказавшей огромное влияние и на состояние литературы: «Нужно указать еще и на то, что Россия занимает совершенно исключительное положение в этом процессе окончания Ренессанса. В России мы переживаем конец Ренессанса и кризис гуманизма острее, чем где бы то ни было на Западе, не пережив самого Ренессанса. В этом - своеобразие и оригинальность русской исторической судьбы. Нам не было дано пережить радость Ренессанса, у нас, русских, никогда не было настоящего пафоса гуманизма, мы не познали радости свободной игры творческих избыточных сил. Вся великая русская литература, величайшее наше создание, которым мы можем гордиться перед Западом, - не ренессансная по духу своему. В русской литературе и русской культуре был лишь один момент, одна вспышка, когда блеснула возможность Ренессанса, - это явление пушкинского творчества, это - культурная эпоха Александра I. Тогда и у нас что-то ренессансное приоткрылось. Но это был лишь короткий период, не определивший судьбы русского духа. Русская литература XIX века, в начале которой стоял чарующий гений Пушкина, была не пушкинская: она обнаружила невозможность пушкинского творчества и пушкинского духа. Мы творили от горя и страдания: в основе нашей великой литературы лежала великая скорбь, жажда искупления грехов мира и спасения. Никогда не было у нас радости избыточного творчества» (Смысл истории...С. 215-216)... Апеллирование Бердяева к именам Гоголя, Толстого, Достоевского: «Все их творчество не гуманистическое и не ренессансное. Весь характер русской мысли, русской философии, русского морального склада и русской государственной судьбы несет в себе что-то мучительное, противоположное радостному духу Ренессанса и гуманизма. Сейчас мы переживаем во всех сферах нашей общественной жизни и культуры кризис гуманизма... Вся диалектика Достоевского направлена против существа гуманизма,его собственный трагический гуманизм глубоко противоположен тому историческому гуманизму, на котором была основана ренессансная история, который исповедовали великие гуманисты Европы. Эти особенности русского Востока означают своеобразную его миссию в познавании конца Ренессанса и конца гуманизма. Именно России дано здесь что-то обнаружить и открыть, и именно в России высказывается какая-то особенно острая мысль о конечных исторических судьбах. Не случайно на вершинах русской религиозной философии мысль всегда была обращена к Апокалипсису...» (С. 216). Г.П. Федотов (1886-1951) о «кризисе гуманизма», наступившем в XX веке, о «срыве культуры». Статья 1928 года «Carmen saeculare» и итоговая работа «Христианская трагедия» (1950), чреватое катастрофой «противоречие между ростом активных сил личности, динамизмом культуры и ростом коллективного сознания, начал авторитета и повиновения». Это противоречие как «основное противоречие» XX века. Опасения Г.П. Федотова, связанные с разложением классического реализма, разложением, ставшим почвой для современных модернистских течений, с «взрывом антропоцентрической цивилизации», «утратой цельности», с «ощущением «краха» литературной традиции.Федотов о нарастании «огромных технических и социальных энергий, которые... грозят раздавить человека в столкновении безличных коллективов и разрушительных материальных сил» (Вопросы лит. 1990. № 2.С. 220), его опасения «искусства мертвых реальностей», «конструктивизма», «полной объективированности», «полного преодоления психологизма» в искусстве, то есть преодоления в нем человека. Связь оценок русских философов с программными декларациями Достоевского о процессах дегуманизации задолго до наступления XX «железного» века: исповедь Ивана перед Алешей («Братья Карамазовы»), который размышлял: «Чтобы полюбить человека, надо, чтобы тот спрятался, а чуть лишь покажет лицо свое - пропала любовь», «выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток»; «я думаю, что если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию» (Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 12 т. М., 1982.Т. 11.С. 278, 280, 281). Вопросы о природе гуманизма и причинах его «крушения», о природе жестокости и путях борьбы за человечность в эпицентре поисков и открытий русской литературы всего XX века, со всеми ее «рукавами» и «потоками». Испанский философ и социолог Ортега-и-Гассет о «кризисе гуманизма» как системе духовной ориентации, пошатнувшемся доверии к его ценностям; оттеснении в искусстве ХХ столетия чувственного мира потребностями воплотить мир идей, тяге к «супра- (или инфра-) реализму», ничего общего не имеющему с принципами достоверной картины жизни. Философ о причинах возникновения всевозможных форм деформирования, иронии, травестирования. Основные тенденции мирового искусства XX века в формулировке Ортеги -и- Гассета: «1) тенденция к дегуманизации...; 2) тенденция избегать живых форм; 3) стремление к тому, чтобы произведение искусства было лишь произведением искусства; 4) стремление понимать искусство как игру, и только; 5) тяготение к глубокой иронии; 6) тенденция избегать всякой фальши и в этой связи тщательное исполнительское мастерство, наконец; 7) искусство... безусловно чуждо какой-либо трансценденции» (Ортега -и -ГассетХ. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 227-228). Процесс исчезновения в искусстве ХХ века характера, понимаемого как «чеканное воплощение личности», развернутого сюжета, который заменяется подчас «психологическим пуантилизмом», исчезновение движения внутри произведения, отсутствие в персонажах социальных типов или хотя бы психологически узнаваемых, из жизни взятых прообразов. Н.А. Бердяев об образовании в русской литературной истории такого феномена как «литература русского зарубежья», истоки и сущность этого явления национальной культуры. Бердяев об образовании русской литературной эмиграции как трагедии русской культуры, «насильственном» перерыве традиций, как «русских разрывах, которых в такой форме не знали народы Запада» (Новый мир. 1990. № 4.С.322). Русская философская мысль о философии гуманизма в искусстве XX века, состоянии традиций в изображении личности, ослаблении процессов влияния искусства на прогрессивные тенденции в развитии человечества, укоренении позиций позитивизма, угрозе исчезновения искусства, превращения его в предмет утилитарных потребностей, в игру. Н.А.Бердяев об особенностях характера русского человека, русской жизни, «своеобразном русском хилиазме», вере в тысячелетнее царствование Христа перед «концом света»: «Но апокалиптическое настроение... у русских всегда связано и с великой надеждой. Русский народ подобно еврейскому, - народ мессианский»,он верит не только в Божий суд, но и в Божью правду. Бердяев о философии космизма Н.Ф. Федорова (1829-1903), его опыте активного понимания Апокалипсиса: «конец мира» зависит от активности человека; апокалиптические пророчества условны, а не фатальны, и человечество через «общее дело» может избежать разрушения мира, Страшного суда и вечного осуждения; апокалипсис - не фатум. Очень сложная картина противоречий, столкновений, противоборств, поисков гармонии между человеком и обществом, человечеством и миром, в котором перекрещиваются соблазны, незнакомые человеку предшествующих эпох и возможности мировой литературы XX века, в том числе и русской. В.С. Соловьев (1853 – 1900) о «русской идее» в общем философско-нравственном контексте литературной эпохи XX века. Лекция 1888 года «Русская идея»: «Русская идея, исторический долг России требует от нас признания нашей неразрывной связи с вселенским семейством Христа и обращения всех национальных дарований, всей мощи нашей империи на окончательное осуществление социальной троицы, где каждое из трех главных органических единств, церковь, государство и общество, безусловно свободно и державно, не в отъединении от двух других, поглощая или истребляя их, но в утверждении безусловной внутренней связи с ними. Восстановить на земле этот верный образ божественной Троицы - вот в чем русская идея. И в том, что эта идея не имеет в себе ничего исключительного и партикуляристического, что она представляет лишь аспект самой христианской идеи, что для осуществления этого национального призвания нам не нужно действовать против других наций, но с ними идля них, - в этом лежит великое доказательство, что эта идея есть идея истинная.Ибо истина есть лишь форма Добра, а Добру неведома зависть» (Русская душа. Тысяча лет отечественного любомудрия. М., 1994. С. 154). Пессимистические прогнозы и оценки тенденций литературного движения в России на протяжении всего XX столетия, в том числе заявления писателей – Мережковского, Бунина, Блока, Замятина, М.Горького, Солженицына, Розова, Айтматова и других, почва для подобных оценок, сигнализация нашей историко-литературной памяти. Н. Струве, видный деятель русской эмиграции, литературовед, публицист, религиозный мыслитель, много лет руководивший парижским издательством произведений русских писателей YМСА-PRESS, в интервью «Литературной газете» (1998. 28 окт.) о XIX веке: «великий век русской литературы, в течение которого произошло становление и языка, и литературы», а в конце XX столетия вместе с другими литературами мира наша художественная словесность как бы устала и не представляет собой крупного явления. Сущность парадокса культурной мысли ХХ века: негативные оценки общекультурного движения столетия – все же не повод для утверждений о гибели, крахе, конце русской литературы вместе с концом ХХ столетия; одновременная с резкими оценками общей литературной атмосферы публиковация или ожидание своего часа художественных творений, на всем протяжении XX века восхищавших мир высокой художественностью и заботой о душевной гармонии человека. Блистательные имена: Бунин и Маяковский, Есенин и Шмелев, М.Горький и Цветаева, Платонов и Распутин. Шолохов и Пастернак, Ахматова и Шукшин, Булгаков и Зайцев, Л.Андреев и Астафьев... – поистине «серебряный век» русской литературы, воспринимаемый нами как духовная основа нашего бытия. Русская литература ХХ столетия и традиции «золотого века» как историко-литературный фундамент. Соотношение и прогрессирование процесса дегуманизации общественной атмосферы, когда цена человеческой жизни под конец столетия снизилась до нулевой отметки, и решительный пафос литературы, заключающийся в идее «Все в Человеке - все для Человека!» ( Горький М. Человек // Горький М. Собр. соч.: В 18 т. М., 1960. Т. 4. С. 10). Роль этой идеи в эпизации и героизации подхода античного искусства к человеку как «мере всех вещей”. Соседство, доминирование, сотрудничество или противоборство разные художественные систем в русской литературе 1920-1990-х годов, в творчестве писателей, чьи произведения публиковались сразу или их публикация по разным причинам откладывалась на продолжительный срок, на страницах книг авторов, творивших дома или в Париже, Берлине, Праге, Харбине и других центрах русского зарубежья, на разных этапах. Русский реализм как ведущая художественная система в литературе ХХ века, место разных формам модернизма и непродолжительных романтических тенденций. Реализм и его типы: «неореализм», в котором соединились программы символизма и ироничного реализма; «утверждающий», «социалистический» реализм, вполне отвечающий требованию М. Цветаевой: «быть современником - творить свое время, а не отражать его, а если отражать, то щитом» (см.: Лит.газета. 1998. 14 янв.), так называемый «универсальный» реализм и традиционный русский «критический» реализм. Условность определения понятий и границ этих художественных систем. Определение понятий и границ художественных систем – инструмент в процессе изучения сходств и различий, специфики как целых литературно-художественных направлений, так и отдельных творческих индивидуальностей писателей. Роль творческой индивидуальности художника в развитии истории литературы XX века как имманентной, присущей ей художественной ценности, создаваемой писателями разных поколений. Художественные творения М.Горького и А.А.Блока, В.В.Маяковского и М.А.Шолохова, И.А.Бунина и В.В.Набокова, С.А.Есенина и М.А.Булгакова, А.А.Ахматовой и Е.И.Замятина, А.П.Платонова и И.С.Шмелева, М.М.Пришвина и Л.М.Леонова, В.Г.Распутина и В.П.Астафьева, А.Т.Твардовского и В.М.Шукшина, Б.Л.Пастернака и А.И.Солженицына, других писателей. Так называемые «дискуссионные» вопросы истории русской литературы XX века (о периодизации, свободе творчества, художественном методе, положительном герое и др.), среди которых в качестве наиболее полемичного к концу столетия выдвинулся вопрос об общем взгляде на литературную историю столетия в контексте единой национальной культуры. Роль литературно-теоретического, историко-литературного, литературно-критического, биографического знаний в процессе изучения особенностей литературного развития ХХ столетия. Программа для вступительных экзаменов включает вопросы историко-литературного характера, общеконцептуальную проблематику, характеристику творческих индивидуальностей писателей и их произведений, а также спецвопросы (поступающий в аспирантуру сам выбирает материал для изучения), связанные с проблемами развития русской поэзии 1930-х годов. Предстоит самостоятельно освоить основные тенденции поэтического движения этого десятилетия и творчество одного из поэтов, чье наследие не изучается по программе монографически. Другой спецвопрос построен на материале литературы русского зарубежья (надо иметь представление об общем характере эмигрантской литературы, ведущих ее «волнах» и хорошо знать творчество одного из художников, критическую литературу по этой теме). На экзамене следует показать умение оценивать и сопоставлять разные известные историко-литературные концепции, подтвердить хорошее знание текстов обязательных для чтения художественных произведений, фактов творческой биографии их авторов, вести профессиональный литературоведческий анализ, который включает историко-литературный, структурно-поэтический, текстологический, типологический, общеконцептуальный, сравнительный подходы. Поступающему в аспирантуру необходимо свободно ориентироваться в историко-литературном процессе XX века и на отдельных его этапах, знать состояние науки о творчестве того или иного писателя, уметь оценивать наиболее проблематичные аспекты его эстетики и истории русской литературы XX века в целом. В список обязательного материала включаются вопросы о литературно-художественных журналах, дискуссиях, о состоянии критики и в целом литературоведения на том или ином этапах. Без знания их невозможно оценить уровень, степень объективности и качество существующих оценок творческих индивидуальностей писателей, их произведений, направленность усилий художников. Только при условии тщательной, ответственной работы по изучению завершающего историко-литературного курса поступающий в аспирантуру сможет выработать свою точку зрения или согласится с той или иной из существующих, что совершенно необходимо при осмыслении столь сложного, противоречивого (до столкновения взаимоисключающих тенденций), в оценках чрезмерно заполитизированного феномена национального искусства, каким является история русской литературы XX века. |
Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «Языкознание и литературоведение», по профилю «Русский язык» разработана профессорско-преподавательским составом кафедры русского... | Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «Языкознание и литературоведение», по профилю «Германские языки (английский язык)» разработана профессорско-преподавательским составом... | ||
Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «литература народов стран зарубежья (литература стран германской и романской языковых семей)» | Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре 05. 06. 01 «Науки о земле»,... | ||
Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... В данной программе представлены вопросы к вступительным испытаниям по направлению подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре... | Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... В данной программе представлены вопросы к вступительным испытаниям по направлению подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре... | ||
Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... В данной программе представлены вопросы к вступительным испытаниям по направлению подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре... | В аспирантуру, проводимых академией Прием на обучение по программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре осуществляется по результатам вступительных... | ||
Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «теория и методика обучения и воспитания (информатика – уровень высшего профессионального образования)» | Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «политические проблемы международных отношений глобального и регионального развития» | ||
Программа вступительных испытаний по специальности Программа вступительных испытаний при приеме на обучение по программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре сформирована... | Программа вступительных испытаний по специальности «Кардиология» Программа вступительных испытаний при приеме на обучение по программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре сформирована... | ||
Программа вступительных испытаний по специальности «Нервные болезни» Программа вступительных испытаний при приеме на обучение по программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре сформирована... | Программа вступительных испытаний по специальности «Акушерство и гинекология» Программа вступительных испытаний при приеме на обучение по программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре сформирована... | ||
Программа вступительных испытаний по специальности «Органическая химия» Программа вступительных испытаний при приеме на обучение по программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре сформирована... | Программа вступительных испытаний по специальности лор-болезни Программа вступительных испытаний при приеме на обучение по программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре сформирована... |