А. Платонов По благословению Преосвященного митрофана
Скачать 4.78 Mb.
|
НАЧАЛО ПУТИ Григорий Ефимович Распутин родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии. Загадки жизни Григория Распутина начинаются с года его рождения. В Советской исторической энциклопедии и в большинстве других советских изданий годом рождения Распутина считается 18 64-й или 18 65-й. Ни один советский историк не удосужился заглянуть в метрические книги церкви села Покровского, где родился и провел большую часть своей жизни этот человек. Правда, книги эти сохранились не все, но есть полная подборка сведений о родившихся, умерших и вступивших в брак с 1862 по 1868 год.4 Листая эти ветхие, подпорченные жучком и влагой книги, прежде всего в 1862 году сталкиваемся с записью от 21 января о бракосочетании "Покровской слободы крестьянина Якова Васильева Распутина сына Ефима Яковлевича, 20 лет, с девицей Анной Васильевной, дочерью деревни Усадки крестьянина Василия Паршукова, 22 лет". Это родители Григория Ефимовича Распутина. Фамилия Распутиных встречается в книге многократно. Всего в селе Покровском живет 7 семей, носящих фамилию Распутины. Кстати говоря, фамилия эта встречается в Сибири довольно часто и обыкновенно имеет происхождение от слова "распутье", что, по словарю Даля: "разъездная дорога, развилина, развилы пути, место, где сходятся или расходятся дороги, перекресток". Люди, жившие в подобных местах, нередко получали прозвище Распутьины, впоследствии превратившееся в фамилию Распутины. По церковным книгам, 11 февраля 18 63 года у Ефима Яковлевича и Анны Васильевны рождается дочь Евдокия, которая через несколько месяцев умирает. 2 августа 18 64 года у них рождается еще дочь, которую они, как и умершую, снова называют Евдокией, но и она прожила недолго. Следующее рождение в семье Ефима Яковлевича Распутина занесено в книгу 8 мая 18 66 года — родилась дочь Гликерия, тоже умершая через 4 месяца "от поноса". И наконец, 17 августа 1867 года у Распутиных родился сын Андрей, которому тоже не было суждено жить. В 18 68 году в церковной книге нет записей о родившихся в семье Е. Я. Распутина. Таким образом, согласно церковным книгам Григорий Распутин не мог родиться в период с 1863 по 1868 год. Более поздние метрические книги в Покровской церкви не сохранились, но зато остались заполненные бланки Всероссийской переписи населения за 18 97 год5, согласно которым Григорию Ефимовичу Распутину в этом году 28 лет. Перепись велась очень тщательно, и поэтому можно считать установленным год рождения Распутина — 18 69-й. Село Покровское, располагающееся на берегу Туры, в котором появился на отдаленными городами Сибири. В этой местности между Тобольском и Тюменью шла напряженная культурная и экономическая жизнь, проходили крупнейшие торговые пути. Документы рассказывают о развитии здесв кожевенных, кузнечных, обувных, мыловаренных и котелвных промыслов. В самом селе Покровском еще в XVIII веке существовало несколвко мыловаренных производств. Развиваласв здесв и своя школа иконописи. В XVII веке в Тюмени переселился замечательный русский иконописец Спиридон, ставший родоначальником местного купеческого рода Иконниковых. Рядом, в Тоболвске, в 17 01 году возникла первая в Сибири — и одна из первых в России! -общеобразователвная школа. Тоболвский митрополит Филофей организует целый ряд школ по всей Тоболвской губернии, сделав их не толвко центрами образования, но и искусств, ибо в них ученики нередко устраивали театральные представления, показывая комедии, трагедии и драмы. В первой четверти XVIII века толвко митрополитом Филофеем было построено около трехсот церквей, при некоторых из них были созданы славяно-русские духовные школы. Жители сел Тоболвской губернии, особенно тех, что стояли вдоль сибирского тракта, жили зажиточно. Дома рубили крепкие, основательные, многие — в два этажа. Источники дохода были достаточные: и хлебопашество (земли было много), и охота (рядом лес), и рыболовство (река Тура кишела рыбой). Кроме того, важным источником заработка был извоз — перевозки людей и грузов по сибирскому тракту, — которым многие Покровские крествяне занималисв сызмальства. В общем, в этих местах сформировался тип людей оченв энергичных и активных, к которым применима характеристика, данная в краеведческом описании середины XIX века жителям города Тюмени, что они "красивейшее племя в целой Сибири... крепкого сложения, белы, с выразительными черными глазами, стройным станом и ярким румянцем, характера живого, щеголеваты, трудолюбивы, смышлены и расторопны".6 Гриша Распутин рос единственным ребенком в семве, к тому же слабого здороввя. Можно предположитв, что в этих условиях, после смерти первых четырех детей, родители Гриши уделяли ему болвше внимания, чем это возможно в обыкновенной крестьянской семве, где много детей, и, наверное, даже баловали. Но, как единственный помощник отца, Григорий рано стал работатв, сначала помогал пасти скот, ходил с отцом в извоз, затем участвовал в земледельческих работах, помогал убирать урожай, но и, конечно, ловил рыбу в Туре и окрестных озерах. В Покровском школы не было, и Гриша вплотв до начала своего странничества, как и его родители, был неграмотен. В общем, он ничем не выделялся среди других крествян, разве толвко своей болезненностью, которая в крестьянских семвях понималасв как ущербности и давала повод к насмешкам. "Когда я жил сперва, — рассказывает он сам, — как говорится, в мире, до 28 лет, то был с миром, то еств любил мир и то, что в мире, и был справедлив и искал утешения с мирской точки зрения. Много в обозах ходил, много ямщичил и рыбу ловил, и пашню пахал. Действителвно, это все хорошо для крествянина! Много скорбей было мне: где бы какая сделаласв ошибка, будто как я, а я вовсе ни при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все-таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются"7. Приблизителвно в 18 92 году в душе его начинает происходить перелом. Происходит он не сразу, а постепенно. Григорий сначала посещает сравнителвно недалеко расположенные монастыри: Абалакский, Тюменский, Тоболвские; перестает еств мясо (его он не употреблял вплотв до своей гибели), а через пятв лет бросает "куритв табак и питв вино". Начинается период далеких странствий по монастырям и святым местам России. Что побудило его на этот шаг? Позднее недобросовестные журналисты будут писатв, что к этому его подтолкнул случай, когда якобы он был схвачен с поличным то ли на воровстве лошадей, то ли чего-то другого. Внимателвное изучение архивных документов (а их было немало), не обвинил его в воровстве или конокрадстве.8 Не подтверждает этого "случая" и проведенный в июне 1991 года опрос около 40 самых пожилых людей села Покровского (о нем позднее поговорим подробнее). Никто из них не мог вспомнить, чтобы когда-то родители им рассказывали о воровстве Распутина. Тогда что же все-таки побудило Григория начатв новую жизнв? Ответ на вопрос — в его записках. "Вся жизнв моя, — пишет он, — была болезни. Всякую весну я по сорок ночей не спал. Сон будто как забытве, так и проводил все время с 15 лет до 28 лет. Вот что тем более толкнуло меня на новую жизнв (выделено мною. -О. П.). Медицина мне не помогала, со мною ночами бывало как с маленвким, мочился в постели. Киевские сродники исцелили, и Симеон Праведный Верхотурский дал силы познатв путв истины и уврачевал болезнв бессонницы. Оченв трудно это было все перенести, а делатв нужно было, но все-таки Господв помогал работатв, и никого не нанимал, трудился сам, ночи с пашней мало спал". Кстати, внешний вид Григория Распутина не соответствовал тому образу, который создавался леворадикальной прессой. Он был не толвко слабого здороввя, но и невысокого роста, физически не оченв силен. Жители села Покровского, когда в 1980-е годы показывали филвм о Распутине "Агония", вначале "бежали" на него, чтобы посмотретв на своего земляка, но старики, помнившие Григория Ефимовича, как один сказали: "Совсем не похож". "В филвме, — по мнению стариков, — огромный, высокий и страшный, а мы его помним совсем другим, ну, может бытв, чутв-чутв выше среднего роста, даже тщедушный. И все манеры, и поведение другие были. Лицо бледное, глаза впалые, вид, как правило, измученный. Ходил с посохом". В полицейских бумагах сохранилосв множество описаний Распутина. "Телосложения - обыкновенного; цвет волос - светлый шатен; лицо продолговатое; нос - умеренный; борода - кружком, темно-русая; тип русский".9 По переписи 1897 года Григорий Ефимович Распутин числился в составе семви своего отца, а не считался самостоятельным хозяином. Скупые строки бланка переписи, увенчанного двуглавым орлом, включали всех тогдашних членов распутинского семейства: хозяина — Ефима Яковлевича, 55 лет; жену хозяина — Анну Василвевну, 57 лет: сына хозяина - Григория Ефимовича, 28 лет; жену сына хозяина — Прасковью Федоровну, 30 лет; внука хозяина — Дмитрия Григорвевича, 1 год (сына Григория Ефимовича). Все члены семви числилисв земледельцами из государственных крествян, все были неграмотными. ГОДЫ СТРАНСТВИЙ Сегодня большинству из нас трудно понятв, что вкладывалосв в слова "странник", "странничество" русским человеком в XIX веке. Это были понятия, с которыми жила Святая Русв, а обычай странничества носил народный характер. Еще в XVIII веке болвшая частв русских людей считала своим долгом пешком, с котомкой в руках, идти на поклонение в святые места России, которыми были, как правило, чтимые монастыри. Странничали богатые и бедные, князвя и крествяне, воины и цари. Правда, те, которые принадлежали к правящему крестьянин считал своею святою обязанностью совершить богомолье, паломничество к своим либо общероссийским святым или на поклон к местам святым. Люди шли от деревни к деревне, стучались в окошко, просили ночлега, и всегда им давали приют, кормили, поили бесплатно, ибо считалось, что странник — Божий человек и, помогая ему, ты участвуешь в Божьем деле сам. Были в крестьянской среде люди, которые совершали странничество не раз и не два в жизни, а регулярно, почти каждый год. У них были свои хозяйства, дома; возвращаясь домой, они продолжали крестьянствовать. Таким регулярным, опытным, по его собственным словам, странником и был Григорий Распутин. Он не бросал своего крестьянского хозяйства вплоть до смерти и, где бы ни был, как правило, на весенние работы и уборку урожая приезжал в Покровское. Настоящих странников можно было узнать по внешнему виду — строгий, серьезный, пронизывающий взгляд, одежда из грубого, крестьянского сукна, перепоясанная ремнем или просто веревкой. Из-под одежды иногда выглядывала власяница или даже вериги. В руках посох, ноги босы. Примерно так выглядел во времена своих странствий и Григорий Распутин, три года он носил вериги. В день странники проделывали десятки верст, несмотря на погоду. Ходоком Распутин был хорошим, неустанным. Как сам он рассказывает. "Я шел по 4 0 — 50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии — на одних картошках; не имея с собой капитала и не собирал вовек, придется — Бог пошлет, с ночлегом пустят — тут и покушаю. Так не один раз приходил в Киев из Тобольска, не переменял белья по полугоду и не налагал руки до тела — это вериги тайные, то есть это делал для опыта и испытания, нередко шел по три дня, вкушал только самую малость. В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с поденщиками, как они, работал и убегал в кусты молиться. Не один раз пахал пашню и убегал на отдохновение на молитву". По-видимому, первым монастырем, где совершил свое богомолье Григорий Распутин, был Абалакский мужской монастырь, находившийся в красивейшем месте на берегу Иртыша. В древности здесь стояла крепость татарского хана Кучума. Монастырь располагался в 25 верстах от Тобольска. Историю этого монастыря Распутин часто рассказывал и в Петербурге, и в Москве. В селении Абалак жила благочестивая старица Мария, которой явилась в видении Богоматерь. По этому случаю в 1637 году протодиакон Софийского Тобольского собора написал икону, признанную чудотворной и чтимую окрестными жителями. К этой иконе совершались массовые паломничества, для богомольцев была устроена бесплатная гостиница. Окружающая монастырь природа вызывает чувство восторга и восхищения. Когда стоишь возле высоких каменных стен монастыря и смотришь в сторону Иртыша, видишь неоглядные просторы, беспечную гладь реки, заливные луга и далекие леса с церковью на горизонте. Наверное, подобное чувство испытывал Григорий Распутин, когда был здесь. В 1918 году в этом монастыре побывала на последнем своем богомолье царская семья. Когда их привезли на пароходе в Тобольск, то оказалось, что помещение для их заточения еще не готово. Тогда местные власти разрешили им совершить паломничество в Абалак. Для царской семьи это было настоящим счастьем, ибо они знали о монастыре по рассказам Григория, который здесь за свою жизнь побывал много раз. Сегодня в монастыре царит мерзость запустения, все три церкви и другие постройки в аварийном состоянии. Но возрождение началось, идут реставрационные работы. Появились первые помощники-богомольцы, женщины из разных мест Сибири. Скоро здесь будет женская обитель. "В паломничестве, — потом будет рассказывать Григорий Распутин, — мне приходилось переносить нередко всякие беды и напасти; так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные были погони, но на все милость Божья! То скажут: "Одежда неладная", то в чем-нибудь да забудутся клеветники неправды. С ночлега уходил с полночи, а враг завистлив всяким добрым делам, нападали хищники, хотели обобрать, я им сказывал: "Это не мое, а все Божве, вы возвмите у меня, я вам помощник, с радоствю отдаю", — им что-то особенно скажет в сердцах их, они подумают и скажут: "Откуда ты и что такое с тобой?" — "Я человек — посланный брат вам и преданный Богу". Верхотурский Николаевский монастыри, располагавшийся в Пермской губернии, Григорий Распутин обычно посещал не один, а собирал на паломничество крествян из окрестных сел. Шли пешком сотни верст старым сибирским трактом от Тюмени на Туринск, а потом на город Верхотурве. Здесв, в живописном возвышенном месте в устве двух речек, стоял основанный еще в конце XVI века монастыри, где хранились мощи святого Симеона Верхотурского, поклонитвся которым приезжали богомольцы со всей России. В 1913 году в монастыре был освящен новый огромный храм, построенный в русско-византийском духе, вмещавший в себя до 14 тысяч молящихся. В 1914 году ожидался приезд сюда царской семви, причем наследник должен был остатвся здесв на некоторое время на лечение. Для этого Распутин на свои средства (точнее, средства, пожертвованные ему на эти цели) возводит красивый дом, напоминающий древнерусские терема (в нем сейчас краеведческий музей). Но началасв война, все дела были отложены на неопределенный срок, а затем пришла революция. В самом начале болвшевики надругалисв над мощами св. Симеона Верхотурского. Настоятелв монастыря Ксенофонт и братия стали обличать святотатцев и за это были зверски убиты. В 20-е годы здесв была устроена тюрвма для несовершеннолетних. Когда я здесв был в июле 1991 года, на стенах еще была натянута колючая проволока и стояли сторожевые вышки. Но совсем недавно сюда пришли монахи. Молодой игумен Тихон с братией, пока немногочисленной, своими руками восстановили одну небольшую церковв и начали службу. В скором времени будет возрожден еще один храм, куда возвратятся мощи св. Симеона. Монахи — труженики и подвижники — мечтают восстановитв монастыри в полной славе, сделатв его таким, как в начале века, когда на поклонение святым мощам Симеона Верхотурского съезжалоси сюда со всей России около 50 тысяч человек, среди которых шел и не известный тогда никому Григорий Распутин. Странничество для Распутина — не самоцели и тем более не средство ухода от жизни, а внесение в нее духовного начала, придание ей высшего смысла через подвижническое служение. Григорий осуждает странников, для которых богомолве стало своего рода профессией, которые избегают труда. Он этого не принимает. "Странничество, — пишет он, — нужно толвко по времени — месяцами, а года, чтобы ими многие годы, то я много обошел странноприимен — тут я нашел странников, которые не толвко годы, а целые века все ходят, ходят, и до того они, бедняжки, доходили, что враг в них посеял ересв — самое главное — осуждение, и такие стали ленивые, нерадивые, из них мало я находил, толвко из сотни одного, но по стопам самого Христа. Мы — странники, все плохо можем боротвся с врагом. От усталости является зло. Вот по этому поводу и не нужно странничатв годами, а если странничатв, то нужно иметв крепоств и силу на волю и бытв глухим, а иногда и немым, то еств смиренным, наипаче простячком. Если это все сохранитв, то неисчерпаемый тебе колодезв — источник живой воды. А в настоящее время сохранитв этот источник трудненвко. Нужда все-таки. Бог не старее и не моложе, толвко время другое. Страннику нужно причащатвся тем более во всяком монастыре, потому что у него болвшие скорби, всякие нужды. Святые Тайны обрадуют странника, как май месяц свою землю". В странствовании Григорий измозжает свою плоти до того, что ему начинают являтвся видения. "Злодей враг завидовал всему моему доброму делу, то он являлся в виде нищего, а все-таки знатно, что не нищий, а враг в тумане. Я успевал в то время крестным знамением себя осенятв, и вдруг исчезал как прах. То мне казал, что деревня еще более как 30 верст, смотришв из-за леску и вышел на долинку — тут и село. Экой сатана!" Григорий не лукавит, не обманывает, не стесняется признаваться в своих человеческих слабостях. Порой его охватывают "помыслы нечестивые, усталоств неописанная, голод невысказанный, жажда питвя неопределенная". Но Григорий понимает, что это искушение. Старается с ним боротвся, хотя это дается нелегко. Когда после далвней дороги приходит в село, возникает страстное желание попить и поеств. Но это искушение, и его надо пересилить, пойти в порога далекая, денег много надо, где возьмешь, то помолись, чтобы тебя взяли обедать и накормили послаще. Хвать безумной головой, уже херувимский стих поют, а я еще не был, не предстоял, не соединялся с Господом! Да я не буду больше! Так мне пришлось с этими помыслами бороться целые года". Самой далекой дорогой Григория в этот период стало паломничество в киевские монастыри. От Покровского до Киева свыше 3000 верст. Какую-то часть этого расстояния он преодолевал на пароходе, иногда подвозили крестьяне на своих телегах, однако основной путь Григорий шел пешком. Вставая рано на рассвете, выходил натощак. Шел от села к селу, от деревни к деревне, от монастыря к монастырю, питался тем, что подавали крестьяне или что в пути зарабатывал поденной работой. Ночевал где придется, куда положат: и в избе, и в сарае, и на сеновале, а бывало, и в чистом поле на кочке: "Березонька под боком и зорьку не проспишь". Восхищение Киевом, и прежде всего Киево-Печерской Лаврой, Григорий сохранил на всю жизнь. Когда после многих недель пути открылись перед ним купола киевских святынь, Григорий встал на колени и заплакал. Вернувшись из странствий, Григорий продолжает заниматься крестьянским трудом, но никогда не забывает о молитве. В конюшне он выкопал себе небольшую пещерку и в течение восьми лет уходил туда между обеднями и заутренями молиться. "Я удалялся туда и там мне было вкусно, то есть приятно, что в тесном месте не разбегается мысль, нередко и ночи все там проводил". В начале 1900-х годов Григорий Распутин — совершенно очевидно, духовно зрелый человек, "опытный странник", как он сам себя называет. Полтора десятка лет странствий и духовных поисков превратили его в человека, умудренного опытом, ориентирующегося в человеческой душе, способного дать полезный совет. И это притягивало к нему людей. Сначала небольшое число крестьян из окрестных деревень приходило к нему, позднее слава об опытном страннике распространяется шире и шире! К нему приезжают люди издалека, он всех принимает, устраивает на ночлег, выслушивает и дает советы. Неграмотный еще в 1897 году, крестьянин Григорий Распутин начинает читать и писать, осваивает Священное Писание так, что знает его почти наизусть, толкует его для всех желающих. Надо заметить, что в этом общественном положении Григория Распутина пока нет еще ничего необыкновенного. В те годы во многих местах России живут люди, подобные Григорию, умудренные опытом странников и богомольцев, готовые дать духовный совет. Григорий еще незнаком ни с кем из "сильных" мира сего, и те, кому он помогает духовным советом, — свои братья-крестьяне или люди из городских низов. Позднее, когда его многочисленные недоброжелатели стали искать в этом периоде жизни Распутина криминал, им не удалось его найти, и пришлось придумывать заведомую ложь (но об этом в своем месте). Нет ни одного убедительного свидетельства, чтобы в этот отрезок жизни Григорий совершил какой-либо недостойный поступок. Напротив, именно в это время формируется привлекательный образ мудрого крестьянина, духовного учителя, человека, слава которого достигнет столицы. |
Похожие:
 | Приношение святителю Митрофану Воронежскому «Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему дай славу», – соборно прославить имя небесного покровителя и нашего учебного заведения,... |  | Рефератов по истории I. Теория Выдающиеся историки: М. Н. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, Л. Н. Гумилев и др |
| Рефератов по истории I. Теория Выдающиеся историки: М. Н. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, Л. Н. Гумилев и др | | Темы домашних письменных работ (рефератов) Выдающиеся историки: М. Н. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, Л. Н. Гумилев и др |
| Темы домашних письменных работ (рефератов) Выдающиеся историки: М. Н. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, Л. Н. Гумилев и др | | Содержание №1 2011 официальная информация указ президента российской федерации о праздновании В. Д. Глотов, В. В. Митрикас, С. А. Платонов, А. А. Бермишев оперативная информация |
| Список книг для чтения летом при переходе в 5 класс А. П. Чехов «Смерть чиновника», «Лошадиная фамилия», «Хирургия», А. П. Платонов «Корова», «На заре туманной юности» | | Андрей платонов и его эпоха Познакомить ребят с драматической судьбой писателя-земляка, показать трагизм идейно-нравственного противоречия у этого писателя |
| Петербургская Духовная Академия Кафедра Церковно-практических дисциплин... Николая Чудотворца и в следственном изоляторе для несовершеннолетних г. Санкт-Петербурга, которая также была приписана Вознесенскому... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Печатный источник: С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Издание 10-е ocr, Spellcheck: Максим Пономарёв |
| Константин Константинович Платонов Занимательная психология Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать свое... | | Конспект урока по рассказу Андрея Платонова «Неизвестный цветок» Андрей Платонов родился на окраине Воронежа в Ямской слободе. Любил поля, деревни, в 12 лет писал стихи. «А когда подрос, полюбил... |
| ««2011 г. 2011 г. Рабочая программа учителя муниципального общеобразовательного учреждения Андрей Платонов родился на окраине Воронежа в Ямской слободе. Любил поля, деревни, в 12 лет писал стихи. «А когда подрос, полюбил... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема: А. П. Платонов. Жизненный и творческий путь. Рассказ «Никита». Жизнь как борьба добра и зла. Тема человеческого труда в рассказе.... |
| Календарно-тематический план внеаудиторной самостоятельбной работы... Терапевтическая стоматология – основная стоматологическая дисциплина. История и основание. Отечественные ученые, внесшие вклад в... | | А. Платонов «Цветок на земле». Урок-исследование Фгос ноо, в частности вашему вниманию будут представлены разнообразные по типам уроки на деятельностностной основе. Остановимся лишь... |
