А. Платонов По благословению Преосвященного митрофана
Скачать 4.78 Mb.
|
ТРАДИЦИИ СВЯТОЙ РУСИ Образ жизни и взгляды Григория Распутина не представляли собой ничего необычного. Напротив, они полностью укладывались в традиционное зодчестве, трудолюбии как добродетели, взаимопомощи и самоуправлении русской общины и артели — в общем, в той структуре бытия, где духовно-нравственные ценности жизни преобладали над материалвными, где целвю жизни была не вещв, не потребление, а преображение души. Для русского человека, жившего этим мировоззрением, земная жизнв — дорога к Богу и Царствию Небесному, в движении к Богу — смысл земного существования. Отсюда и болвшое значение странничества как движения по этому пути, поиски истины в суете бытия. Самое болвшое место в народном сознании занимали представления о душе, стыде, грехе, совести, любви, доброте, справедливости, правде. "Душа всему -мера", — говорили наши предки. "Душа всего дороже". Житв по душе — это значит бытв добрым и любитв ближнего своего. "Никогда не бойся делатв добро и за добро всегда попадешв в честв", — часто говорил Распутин. "Душа душу знает". "Душа с душой беседует, а сердце сердцу веств подает". "Мы с ним живем душа в душу", — часто говаривали русские люди. За добро, за любовв нужно стоятв горой, чтобы прожить жизнв по-доброму, по правде, достойно. "Не в силе Бог, а в правде" — эта мыслв проходит красной нитью через народное сознание. "Правды не переспоришь". "Правда еств, так правда и будет". "Все минется, одна правда останется". (Эту последнюю пословицу Григорий любил повторятв.) Но самое главное в духовных представлениях Святой Руси — понимание любви как ядра мироздания, как выражение самого Бога. "Где любовв, тут и Бог. Бог — Любовв" — одна из самых распространенных духовных народных пословиц XIX века. "Нет ценности супротив любви", утверждают наши предки. "Ум истиною просветляется, сердце любоввю согревается". "Совет и любовв - на том свет стоит". "Где любовв, там и совет". "Где совестно, там и любовно". "Где любовв, там и свет". И в этом отношении взгляды Григория Распутина идут глубоко в русле народной православной традиции. "Любовв — это такая златница, — пишет Григорий, — что ей никто не может цены описатв. Она дороже всего, созданного Самим Господом, чего бы ни было на свете, но толвко мало ее понимают, хотя и понимают любовв, но не как златницу чистую. Кто понимает сию златницу любви, то это человек такой премудрый, что самого Соломона научит. Многие — все мы беседуем о любви, но толвко слыхали о ней, сами же далеко отстоим от любви". "Если любишв, то никого не убвешв, все заповеди покорны любви, в ней великая премудроств, болвше, чем в Соломоне". Любовв — величайшая ценности, но дается она толвко опытным людям через страдания и испытания. Любовв "пребывает наипаче у опытных людей, а сама по себе она не придет к тому человеку, который человек в покое и живется ему хорошо... У избранников Божиих еств совершенная любовв, можно сходитв послушатв, будут сказывать не из книги, а из опыта, поэтому любовв не даром достают. Тут-то и мешает враг, всячески старается, как бы человек не захватил любовв, а это ему, врагу, самая еств загвоздка. Ведв любовв — это своего рода миллионщик духовной жизни — даже сметы нет. Вообще любовв живет в изгнанниках, которые пережили все, всяческое, а жалоств у всех еств. О любви даже трудно беседоватв, нужно с опытным, а кто на опыте не бывал, тот перевернет ее всячески. Вообще, где еств избранные в духовных беседах, те более понимают любовв и беседуют по Новому Завету и живут единогласно, единым духом. Вот в них еств искренняя любовв, и они молятся цени и ночв вместе друг за друга. Вот у них-то и пребывает несметная златница любви. Вот, братвя, поберегитесв врагов, и сестры, подумайте о любви златницы чистой". Любовв в представлении Григория должна бытв активной и конкретной, любитв надо не вообще, а конкретного человека, который находится рядом с тобой, и вообще каждого человека, с которым ты встречаешвся. Когда Распутин прекратил носитв на теле настоящие вериги, он, по его выражению, — "нашел вериги любви". "Любил без разбора: увижу странников из храма и от любви "В общем любовь - большая цифра", — утверждает Григорий. "Пророчества прекратятся и знания умолкнут, а любовь никогда". Важной частью духовных взглядов Григория Распутина является стремление жить по совести, как велят Священное Писание и Жития Святых. "Нужно себя везде и всюду проверять и исследовать". Каждый свой поступок соразмерять с совестью. Именно такой взгляд соответствует духовным ценностям Святой Руси. "Как ни мудри, а совесть не перемудришь". "Совесть с молоточком: и постукивает и подслушивает" — это народные пословицы. А Распутин говорил так: "Совесть - волна, но какие бы ни были на море волны, они утихнут, а совесть только от доброго дела погаснет". Чтобы достигнуть спасения, нужно "только унижение и любовь — в том и радость заключается". В душевной простоте огромное богатство и "залы спасения". "Всегда нужно себя в одежде унижать и считать себя низким, но не на словах, а духом действительно. Бриллианты — тоже Божие создание и золото украшение Царицы Небесной, бисер чтимый, но только нужно суметь его сохранить. Мы одеваемся в жемчуг — делаемся выше городов, подымаем дух, и рождается порок гордости и непокорности ко всему... Не нужно добиваться почета и учения, а следить и искать Господа, и все ученые послушают глагол твоих или изречения твоего". Григорий рассказывает, как много ему приходилось бывать у архиереев, которые его хотели испытать в вере и посрамить простого малограмотного крестьянина. "Придешь с сокрушенной душой и смиренным сердцем — их учение остается ничтожным, и слушают простые слова твои, потому что ты придешь не с простым духом, а от милости Божией. Ты одно изречешь слово, а они нарисуют тебе целую картину. Они, хотя и хотят испытать и ищут что-нибудь, но ты как не с простыми словами, то есть в страхе — вот тут-то у них замирают уста, и они противоречить не могут". Душевная простота должна соединяться еще с одной важнейшей духовной ценностью Святой Руси — нестяжательством, отсутствием корысти, стремления к приобретательству. "Если не будешь искать корысти нигде и стремиться как бы утешить, призовешь Господа душевно, — учит Григорий, — то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют, только бы все делать не от гнусной корысти. А будешь искать каких-нибудь случаев для брюха, для славы, для сребролюбия, то не получишь ни здесь, ни там, то есть ни небесного, ни земного... Если будешь себе приобретать, то не украсишь ни храм, ни себя, а будешь живой мертвец, как в Евангелии говорится". Житейской, бытовой, хозяйственной основой Святой Руси, придававшей ей общественную устойчивость, служило отношение к труду как добродетели. Труд для русского человека не сводился к совокупности действий или навыков, а рассматривался как проявление духовной жизни, нравственное деяние, богоугодное дело, причем трудолюбие было характерным выражением духовности. То, чему учит Григорий, полностью соответствует этим представлениям, особенно он возвеличивает крестьянский труд (сам до конца своей жизни не переставал трудиться в своем хозяйстве, хотя имел все возможности этого не делать). "Сам Самодержец Царь крестьянином живет, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь — и та им питается. Всякое дыхание да хвалит Господа, и молитвы все за крестьянина... Велик, велик есть крестьянин перед Господом, он никаких балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит. Сам Господь подать нес и нам велел — Божий трудовик! У него вместо органов коса в руках; вместо увеселений — соха у сердца; вместо пышной одежды какой-нибудь твердый армячок; вместо тройки — усталая лошадка. Он едет и вспоминает от души ко Господу: "Донеси меня с этой долины в свое прибежище или до города". Вот тут-то на нем Христос! А сам пешочком со слезами. Он здесь со Христом, а там уже давно на нем пребывает рай, то есть он заготовил Житницу Божию". Систему духовных ценностей Святой Руси венчала и гармонизировала идея царской власти. Образ царя олицетворял собой Родину, Отечество. "На родине, — пишет Григорий, — надо любить родину и в ней поставленного Батюшку Царя помазанника Божия". Истинное народовластие, по мнению Распутина, заключается в идее царской Могли ли все эти идеи прийтись по вкусу большей части российского образованного общества того времени? Конечно, нет. Отчужденная от народных основ, традиций и идеалов, лишенная националвного сознания, значителвная частв российской интеллигенции воспринимала духовные ценности Святой Руси как признак отсталости и реакционности, а к ее носителям относиласв как к мракобесам, подозревая их в самых ужасных преступлениях и поступках. В отторжении идеалов Святой Руси со стороны отечественной интеллигенции состояла главная трагедия русского общества начала XX века. Поэтому Григорий Распутин как духовный и общественный деятели был исторически обречен. Сползание образованного общества от ценностей отечественной духовной кулвтуры к западноевропейскому пониманию прогресса как возрастания потребления материалвных благ произошло задолго до него. В этом смысле его судвба была предопределена, ибо он был барвером на дороге "западноевропейского прогресса". ЗНАКОМСТВО С "ВЫСШИМИ СФЕРАМИ" В 1903-1904 годах в душе Григория Распутина зрела мыслв построить в родном селе новый храм, ибо по словам апостола Павла, — "кто устроит храм, того адовы врата не одолеют никогда". Но откуда взятв денвги? Сам Распутин живет небогато, еле перебивается, хотя и помогают ему его почитатели, но на эту помощв церкви не построишв. И стал Григорий искатв благодетелей, которые бы дали денег на храм. В 1904 году отправился он с одним рублем в кармане в Петербург. По дороге голодал, даже на чай порой денег не хватало. Приехав в столицу, усталый и голодный, отправился сразу же в Александро-Невскую лавру поклонитвся мощам. На последние пятв копеек, которые не тратил даже на еду, заказал сиротский молебен за 3 копейки и 2 копейки отдал на свечку. Отстояв молебен, воспрянув духом, отправился на прием к ректору духовной академии епископу Сергию (ставшему в 194 2 году патриархом Московским и всея Руси). Однако полиция его к епископу не пропустила. Григорий задними дворами с помощью привратника разыскал швейцара, который вначале его побил. Но когда Григорий, встав на колени, объяснил целв приезда, швейцар все-таки доложил о нем владыке. "Епископ, — пишет Распутин, — призвал меня, увидел, и вот мы стали беседоватв тогда. Рассказывая мне о Петербурге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высокопоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне милоств, понял меня и дал денег на храм". Впрочем, с момента разговора с епископом Сергием до знакомства с царской семвей пройдет еще целый год. Но в этот год епископ Сергий познакомит Григория с высокопоставленными архиереями и, в частности, епископами Феофаном и Гермогеном. В это время о Распутине, из осторожности, наводятся подробные справки, в том числе делается запрос в Тоболвскую консисторию. Но ничего плохого о Распутине тогда никто сказатв не мог. Епископ Феофан вводит Григория в дом Великих княгинв Милицы Николаевны и Анастасии Николаевны, с которыми в то время в тесной дружбе находиласв сама царица. Именно в доме этих Великих княгинв Григорий Распутин в октябре 1905 года впервые познакомился с царской четой. На царицу сибирский странник с самого начала произвел глубокое впечатление. А чутв позднее происходит знакомство Распутина с подругой царицы Анной Вырубовой. "За месяц до моей свадьбы (конец 1905 года), — пишет Вырубова, — Ее Величество просила Великую княгиню Милицу Николаевну познакомить меня с Распутиным. Приняла она меня в своем дворце на Английской набережной, была ласкова и час или два говорила со мной на религиозные темы. Помню, что я оченв волноваласв, когда доложили о приходе Распутина. "Не удивляйтесв, Кронштадтского. "Попросите, чтобы он помолился о чем-нибудь в особенности", сказала Великая княжна по-французски. Я просила его помолиться, чтобы я всю жизнь могла положить на служение Их Величествам. "Так и будет", ответил он, и я ушла домой. Через месяц я написала Великой княгине, прося ее спросить Распутина о моей свадьбе. Она ответила мне, что Распутин сказал, что я выйду замуж, но счастья в моей жизни не будет".10 "Так и произошло на самом деле. Муж Вырубовой оказался очень недобрым человеком, мучил ее, к тому же был неполноценен как мужчина. Следующая встреча Вырубовой с Распутиным состоялась только через год. В 1904-1906 годах Григорий знакомится с десятками представителей российской знати. Перед ним открывают двери салонов высшего света. Его приглашают с просьбой помолиться и дать духовный совет. Как правило, он не отказывает никому. В то трудное, смутное время, когда то тут, то там взрывались бомбы и раздавались выстрелы, как никогда, требовалась духовная поддержка. Кроме Великих княгинь Милицы Николаевны и Станы Николаевны, Григорий близко знакомится и с мужем последней — Великим князем Николаем Николаевичем, который пытается использовать Распутина, чтобы влиять на царскую семью. В августе 1906 года террористами была взорвана дача Столыпина на Аптекарском острове. Взрывом было убито 25 невинных людей, пришедших на прием к Столыпину. Кроме того, были ранены его дочь и сын. Председатель Совета Министров приглашает Распутина к себе, чтобы он помолился о здоровье его дочери. Люди приходили к Распутину для разъяснения разных религиозных вопросов. Как рассказывают очевидцы, после ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Тайн, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы. Для многих представителей высшего света "после вечных интриг и зла придворной обстановки" беседы с ним служили утешением. Даже ученые люди и священники находили его интересным, хотя Григорий по-прежнему был малограмотен, он тем не менее наизусть знал Священное Писание и умело толковал его. Знавшие его в то время отмечают, что он помогал во всякой нужде, то есть отдавал все, что у него было, и утешал советами и объяснениями тех, кто приходил к нему поделиться своими заботами. Терпеливо выслушивал разных дам, которые являлись по сердечным вопросам, всегда строго порицая греховные дела".11 "Расскажу случай с одной моей близкой знакомой, — пишет А. Вырубова, -который объяснит, как он смотрел на жизнь, а также его некоторую прозорливость или чуткость — пусть каждый назовет, как хочет. Одна молоденькая дама однажды при мне заехала к Григорию Ефимовичу по дороге на свидание со своим другом. Григорий Ефимович, посмотрев на нее пристально, стал рассказывать, как на одной станции монах угощал его чаем, спрятав бутылку вина под столом, и, называя его "святым", задавал вопросы. "Я "святой", — закричал Григорий Ефимович, хлопнув кулаком по столу, — и ты просишь меня тебе помочь, а зачем же ты прячешь бутылку вина под столом?" Дама побледнела и растерянно стала прощаться. Помню, как-то в церкви подошел к нему почтовый чиновник и попросил помолиться о больном. "Ты меня не проси, — ответил он, — а молись св. Ксении". Чиновник в испуге и удивлении вскрикнул: "Как вы могли знать, что жену мою зовут Ксенией". Подобных случаев я могла бы рассказать сотни, но их, пожалуй, так или иначе можно объяснить, но гораздо удивительнее то, что все, что он говорил о будущем, сбывалось..."12 Для царской семьи Григорий был олицетворением надежд и молитв. Встречи эти были не часты, но так как проводились негласно и даже тайно, то рассматривались придворными как события огромной важности, о которых на следующий день становилось известно всему Петербургу. Григория проводили, как правило, боковым входом, по маленькой лесенке и принимали не в приемной, а в кабинете царицы. При встречах Григорий целовался со всеми членами царской семьи, а затем уж велись неторопливые беседы. Распутин рассказывал о жизни и нуждах сибирских крестьян, о святых местах, где ему приходилось бывать. Слушали его очень внимательно и никогда не перебивали. Царь с был болен, сидел здесь же и слушал. Как бы это ни объясняли, но Григорий Распутин был единственным человеком, способным помочь наследнику в его болезни. Как он это делал, наверное, навсегда останется тайной. Но факт есть факт, страшная болезнь несворачиваемости крови, перед которой были бессильны лучшие доктора, отступала при вмешательстве Григория. Тому есть множество свидетельств, даже со стороны лиц, ненавидевших Григория. Так, дворцовый комендант В. Н. Воейков писал в своих воспоминаниях "С царем и без царя": "С первого же раза, когда Распутин появился у постели больного наследника, облегчение последовало немедленно. Всем приближенным царской семьи хорошо известен случай в Спалле, когда доктора не находили способа помочь сильно страдавшему и стонавшему от болей Алексею Николаевичу. Как только по совету А. А. Вырубовой была послана телеграмма Распутину и был получен на нее ответ, боли стали утихать, температура стала падать и в скором времени наследник поправился". Все эти годы Распутин живет до предела напряженной жизнью. Приезжая из Покровского в Петербург, он просто "разрывается" от приглашений. И сам постоянно принимает гостей в доме, где останавливается. "Много, много я кое-где был, бывал у сановников и офицеров и князей даже, пришлось Романовское поколение видеть и быть в покоях Батюшки Царя. Везде нужна подготовка и смирение, и любовь. Вот и я ценю, что в любви пребывает Христос, то есть неотходно есть на тебя благодать — только бы не искоренялась любовь, а она никогда не искоренится, если ставить себя невысоко, а любить побольше. Все ученые и знатные бояре и князья слушают от любви слово правды, потому что, если в тебе любовь есть, — ложь не приблизится. Не так, как пишется, но на деле-то попасть к Высокопоставленным нужно быть очень осторожным и приготовленным ко всему, тогда от веры твоей повлияет на них Господь своею красотой. Они встрепещут и твое простое слово примут за самое высокое образование, потому что в них скажется особенно чего не опишешь, то есть повлияет Сам Господь своею благодатью. Я грешный тут бывал, то высказать не могу, у всех и вся и много кое-чего видел. Одно главное: кто живет со Христом нищий и убогий, у того радость больше его хаты, а и во дворцах и у Высокопоставленных, как Бога нет, уныние больше хижин. Действительно, много и среди аристократов таких, что благодати выше дворцов и умению к благочестию. Которые умеют себя унизить, у тех и благодать выше дворцов, не добиваются сей славы, а добиваются высшей благодати, им и скорби как овсянка плева для ветра. А которые ждут от царя почестей и награды, а сами не заслужили — у них фундамент-то на песке. Вода пришла, и все унесло, то есть маленькая ошибка, а они уже то давятся, то стреляются, то напиваются, потому что они не искали небесной славы, а искали земного удовольствия. Бога и то купили в магазине - изумруд. А он-то, изумруд, у них заржавел, и ржавчина послужила свидетелем. Кто Богу и Царю служил и не искал славы, трудился — заслуга, не спал день и ночь, делал правду, служил Богу и уноровлял Батюшке Царю, на того и гора упадет — его не задавит, перенесет все с радостию и получит наслаждение даже больше старого". В высших сферах Григорий держит себя независимо и уверенно, как человек, чувствующий свое высшее предназначение. Он ни перед кем не склоняет голову и не боится говорить правду в глаза, что многим и не нравится. Кстати, такую независимую позицию он занимает еще до своего знакомства с царской семьей и Великими князьями. По движению души он может отказаться от встречи с князем или графом и шагать пешком на окраину города, чтобы поговорить с ремесленником или простым крестьянином. Князья и графы такую независимость "простому мужику", как правило, не прощают. По этой и другим причинам, о которых мы еще расскажем, о Григории начинают злословить. Эпицентр злословия идет из дворца дяди Николая Второго Великого князя Николая Николаевича и его жены Анастасии Николаевны. Между Григорием и Великим князем происходит размолвка, впоследствии переросшая в настоящую вражду. Николай Николаевич убеждается в том, что ему не удастся сделать Распутина орудием своего воздействия на царскую семью. Уже в те годы распутном поведении Григория, бросающем своими появлениями во дворце тени на императрицу. Вместе с тем отношения с царской семвей с каждым годом становятся все ближе и ближе, превращаясь в настоящую дружбу. Всегда приезжая по первому зову царской семви, Григорий денег от них для себя лично никогда не принимал, за исключением сотни рублей, которые они ему посылали на дорогу (а позднее они оплачивали его квартиру), хотя иногда он брал у них денвги для передачи на разные благотворительные нужды, в частности, от них он получил 5 тысяч рублей на строительство церкви в селе Покровском. По желанию царской семви Распутину специальным Указом дается другая фамилия — Новых. Это слово было одним из первых слов, которые произнес наследник Алексей, когда начал говоритв. По легенде, увидев Григория, младенец закричал: "Новый! Новый!" Отсюда и эта фамилия. |
Похожие:
 | Приношение святителю Митрофану Воронежскому «Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему дай славу», – соборно прославить имя небесного покровителя и нашего учебного заведения,... |  | Рефератов по истории I. Теория Выдающиеся историки: М. Н. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, Л. Н. Гумилев и др |
| Рефератов по истории I. Теория Выдающиеся историки: М. Н. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, Л. Н. Гумилев и др | | Темы домашних письменных работ (рефератов) Выдающиеся историки: М. Н. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, Л. Н. Гумилев и др |
| Темы домашних письменных работ (рефератов) Выдающиеся историки: М. Н. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, Л. Н. Гумилев и др | | Содержание №1 2011 официальная информация указ президента российской федерации о праздновании В. Д. Глотов, В. В. Митрикас, С. А. Платонов, А. А. Бермишев оперативная информация |
| Список книг для чтения летом при переходе в 5 класс А. П. Чехов «Смерть чиновника», «Лошадиная фамилия», «Хирургия», А. П. Платонов «Корова», «На заре туманной юности» | | Андрей платонов и его эпоха Познакомить ребят с драматической судьбой писателя-земляка, показать трагизм идейно-нравственного противоречия у этого писателя |
| Петербургская Духовная Академия Кафедра Церковно-практических дисциплин... Николая Чудотворца и в следственном изоляторе для несовершеннолетних г. Санкт-Петербурга, которая также была приписана Вознесенскому... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Печатный источник: С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Издание 10-е ocr, Spellcheck: Максим Пономарёв |
| Константин Константинович Платонов Занимательная психология Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать свое... | | Конспект урока по рассказу Андрея Платонова «Неизвестный цветок» Андрей Платонов родился на окраине Воронежа в Ямской слободе. Любил поля, деревни, в 12 лет писал стихи. «А когда подрос, полюбил... |
| ««2011 г. 2011 г. Рабочая программа учителя муниципального общеобразовательного учреждения Андрей Платонов родился на окраине Воронежа в Ямской слободе. Любил поля, деревни, в 12 лет писал стихи. «А когда подрос, полюбил... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема: А. П. Платонов. Жизненный и творческий путь. Рассказ «Никита». Жизнь как борьба добра и зла. Тема человеческого труда в рассказе.... |
| Календарно-тематический план внеаудиторной самостоятельбной работы... Терапевтическая стоматология – основная стоматологическая дисциплина. История и основание. Отечественные ученые, внесшие вклад в... | | А. Платонов «Цветок на земле». Урок-исследование Фгос ноо, в частности вашему вниманию будут представлены разнообразные по типам уроки на деятельностностной основе. Остановимся лишь... |
