Семинар 9. Раннее и средневековое конфуцианство.(2 ч.)
1.Зарождение конфуцианства. Личность Конфуция. Основы его учения.
2.Конфуцианство в условиях борьбы «ста школ» (сер. 2 тыс.до н.э.): полемика с моизмом и даосизмом. Конфуцианство и легизм (фа цзя). Конфуцианство и космогония «натурфилософов» (инь-ян цзя).
3.Канонические тексты конфуцианства: пятикнижие (у цзин) и четверокнижие (сышу). Комментаторская традиция.
4.Конфуцианство – официальная идеология китайской империи. Конфуцианство при династии Хань. Дун Чжуншу и его школа. Борьба между школами «старых» и «новых» текстов. Экзаменационная система.
5.Хань Юй и его критика буддизма и даосизма. Государственный характер средневекового конфуцианства.
Рекомендуемая литература:
1.Бамбуковые страницы. Антология древнекитайской литературы. – М., 1994.-415 с.
2.Васильев, Л.С. Этика и ритуал в трактате «Лицзи» // Этика и ритуал в традиционном Китае. – С. 173-201.
3.Илюшечкин, В.П. Сословно-классовое общество в истории Китая: опыт системно-структурного анализа. / В.П. Илюшечкин– М., 1986.-394 с.
4.Конфуций. Я верю в древность/ Сост., пер и коммент. И. И. Семененко– М., 1995.- 325 с.
5.Малявин, В.В. Конфуций./ В.В. Малявин. – М., 1992.-356 с.
6. Переломов, Л.С. Конфуций: жизнь. Учение, судьба. / Л.С. Переломов – М., 1993.-439 с.
7.Переломов, Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая./ Л. С. Переломов – М., 1981.-309 с.
8.Рубин, В.А. Личность и власть в Древнем Китае./ В.А. Рубин – М., 1993.-382 с.
9.Яблоков, И. Введение в общее религиоведение. / И.Яблоков.-М., 2008.-480 с.
Семинар 10. Религиозная философия неоконфуцианства.(2 ч.)
1.Чжу Си и чжусианство.
2.Школа Ван Янмина, ее полемика с чжусианством.
3.Неоконфуцианство во Вьетнаме, Корее и Японии.
Рекомендуемая литература:
1.Алексеев, В.М. Древнекитайская литература. / В.М. Алексеев– М., 1978.-206 с.
2.История китайской философии. – М., 1989.-551 с.
3.Томсон, М. Восточная философия./ М. Томсон – М., 2000.-378 с.
4.Человек как философская проблема: Восток – Запад. – М., 1991.-133 с.
Семинар 11.Даосизм – национальная религия Китая. (2 ч.)
1.Лаоцзы и «Даодэцзин» - проблема аутентичности. Даосские каноны.
2.Основные идеологемы даосского учения: дао, увэй, цзыжань, циу.
3.Даосская алхимия. Даосский пантеон.
Рекомендуемая литература:
1.Бондаренко, Ю.Я. Этика парадоксов. Очерк этики и философии даосизма./ Ю.Я. Бондаренко – М., 1992. -62 с.
2.Вонг, Е. Даосизм./ Е. Вонг – М., 2001.-352 с.
3.Восхождение к Дао. – М., 2003. -428 с.
4.Даодэцзин, Лецзы, Гуаньцзы: даосские каноны /Перевод, вступит. ст., комм. В.В. Малявина– М., 2002. -346 с.
5.Дао и даосизм в Китае. – М., 1982.-284 с.
6.Лаоцзы. Обрети себя в Дао. – М., 1999. -446 с.
7.Лукьянов, А.Е. Лаоцзы./ А.Е. Лукьянов – М., 1991.-163 с.
8.Лукьянов, А.Е. Истоки Дао, древнекитайский миф/ А.Е. Лукьянов. – М., 1992.-159 с.
9.Лаоцзы и Конфуций: философия Дао. – М., 2000.-703 с.
10.Торчинов, Е.А. Даосизм: опыт историко-религиоведческого описания./ Е. А. Торчинов – СПб., 1998.-307 с.
11.Элиаде, М. Азиатская алхимия./ М. Элиаде – М., 1998.-364 с.
12.Яблоков, И. Введение в общее религиоведение. / И.Яблоков.-М., 2008.-480 с.
Семинар 12.Учение об обретении бессмертия - основа даосской доктрины. (2 ч.)
1.Проблема жизни и смерти в даосизме. Отношение душ (хунь, по) и тела.
2.Идея физического бессмертия, образ бессмертного (сянь), персонология бессмертных. Методы обретения бессмертия.
3.Даосская алхимия.
4.Даосизм и наука в традиционном Китае.
Рекомендуемая литература:
1.Чжан Бо-Дуань. Главы о прозрении истины. - СПб., 1994.-341 с.
2.Васильев, Л.С. Культы, религии, традиции в Китае./ Л.С. Васильев - М., 2001 (2-е изд.).-312 с.
3.Торчинов, Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания./ Е.А. Торчинов.- СПб., 1998. -314 с.
4.Восхождение к Дао. – М., 2003. -428 с.
Семинар 13. Буддизм махаяны на Дальнем Востоке. (2 ч.)
1.Проникновение буддизма махаяны в Китай. Взаимодействие буддийских и традиционных китайских представлений о мире.
2.Основные школы китайского буддизма. Амидаизм.
3.Буддизм махаяны во Вьетнаме, Японии и Корее.
Рекомендуемая литература:
1.Буддизм в Японии. – М., 1993.-701 с.
2.Буддийская философия в средневековой Японии. – М., 1998.-650 с.
3.Дюмулен, Г. История дзэн-буддизма./ Г.Дюмулен – СПб., 1994.-340 с.
4.Игнатович, А.Я. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории./ А.Я. Игнатович – М., 1987.-170 с.
5.Судзуки, Д.Т. Основные принципы буддизма махаяны. / Д.Т. Судзуки– СПб., 2002.-362 с.
Семинар 14. Буддизм ваджраяны на Тибете, в Монголии и России. (4 ч.)
1.Тибетский буддизм как преемник индийской традиции; появление буддизма в Тибете. «Религиозные цари».
2.Миссия Падмасамбхавы. Проповедь Атиши. Школы тибетского буддизма.
3. Реформы Цонкапы. Учение о перерожденцах и формирование теократии, институт далай-лам.
4.Распространение тибетского буддизма в Монголии и на территории России.
Рекомендуемая литература:
1.Базаров, А.А. Институт философского диспута в тибетском буддизме./ А.А. Базаров – СПб., 1998.-183 с.
2.Берзин, А. Тибетский буддизм: история и перспективы развития./ А.Берзин – М., 1992. -30 с.
3.Дандарон, Б.Д. Мысли буддиста./ Б.Д. Дандарон – СПб., 1997.-179 с.
4.Тибетская книга мертвых. – СПб., 1999.-269 с.
5.Эванс-Вентц, У.И. Тибетская йога и тайные учения./ У.И. Эванс-Вентц – Самара, 1998.-104 с.
Семинар 15. Синтоизм – национальная религия Японии. (2 ч.)
1.Формирование синтоизма. Древнеяпонские мифы и синтоизм. Кодзики, Нихонги и Манъёсю.
2. Особенности синтоизма как национальной религии. Понятие синто. Ритуалы синтоизма.
3.Синтоизм в средневековой Японии. Рёбу синто.
4.Государственный синтоизм (1868-1945гг.). Синтоистская теология.
5.Синтоизм в современной Японии. «Новые религии» Японии
Рекомендуемая литература:
1.Никитина, М.И. Миф о женщине-солнце, ее родителях и спутниках в ритуальной традиции Древней Кореи и соседних стран./ М.И. Никитина – СПб., 2001.-357 с.
2.Синто – путь японских богов: В 2 т. – СПб., 2002.-470 с.
3.Сэнсом, Дж. Б. Япония: Краткая история культуры. / Дж. Б. Сэнсом– СПб.,1999.-348 с.
4.Яблоков, И. Введение в общее религиоведение. / И.Яблоков.-М., 2008.-480 с.
Семинар 16. Национальные религии Кореи. (2 ч.)
1.Корейская мифология.
2.Корейский шаманизм.
3. Корейские синкретические секты.
Рекомендуемая литература:
1.Бутин, Ю.М. Древний Чосон. / Ю.М. Бутин– Новосибирск, 1982.-328 с.
2.Бутин , Ю.М. Корея: от Чосона к Трем государствам./ Ю.М. Бутин – Новосибирск, 1984.-253 с.
3.Ионова, Ю.В. Обряды, обычаи и их социальные функции в Корее, сер. ХIХ – нач. ХХ вв. / Ю.В. Ионова– М., 1982.-232 с.
4.Роль религиозного фактора в жизни корейского общества. – Владивосток, 2004.-269 с.
5.Тангун – родоначальник Кореи. – Пхеньян, 1994.-388 с.
Семестр 3. (17 ч.)
Семинар I. Возникновение ислама. (4 ч.)
1. История арабов в доисламский период.
2.Жизнеописание пророка Мухаммеда и начало истории ислама:
а) жизненный путь пророка до начала пророческой деятельности;
б) проповедническая деятельность пророка Мухаммеда в Мекке;
в) распространение ислама после хиджры;
г) последний период жизни Мухаммеда.
3.Построение первого исламского государства.
4.Возникновение предпосылок для дальнейшего расширения исламского государства.
а) мусульманский мир в средние века, новое и новейшее время.
Рекомендуемая литература:
Ализаде Айдын Ариф оглы. Хроники мусульманских государств 1-7 веков хиджры/ Ализаде Айдын Ариф оглы – М.: УММА, 2004. – 445 с.
Бартольд, В. В. Ислам. Исторический очерк // Ваххабиты 18-20 века / Сост. С.А. Шумов, А.Р. Андреев. Историческое исследование. – М.: Монолит-Евролинц-Традиция, 2002. С.6-51.
Грюнебаум, Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600-1258 гг.): Пер. с англ. И.М. Дижура. Предисл. В.В. Наумкина / Г.Э. Грюнебаум– М.: Наука, 1986. – 216 с.
Ирвинг, В. Жизнь Магомета. - СПб.: Издание Н.Н.Трапезникова, 1875, репринт. / В. Ирвинг– 256 с.
Климович, Л.И. Ислам./ Л.И. Климович – М., 1965.-230 с.
Крывелев, И.А. История религий. Т.2. / И.А. Крывелев–М., 1988.- 320 с.
Махмутов, М.И. Пророк Мухаммад./ М.И. Махмутов – М.: ИД Шалвы Амонашвили, 1997. – 210 с.
Массэ, А. Ислам: очерк истории./ А. Массэ - М., 1963; 1982. – 230 с.
Панова, В.Ф., Бахтин, Ю.Б. Жизнь Мухаммеда./ В.Ф. Панова, Ю.Б. Бахтин – М., 1990.- 240 с.
Пиотровский, М.Б. Мухаммед, пророки, лжепророки, кахины // Ислам в истории народов Востока. Сб. статей. – М.: Наука, 1981. С.9-18.
Рахман, Х.У. Краткая история ислама. Хронология событий 570 – 1000 гг. от Рождества Христова./ Х.У. Рахман – М.: Издат. дом «УММА», 2002. – 410 с.
Хрестоматия по исламу: Пер. с арабского, введ. и примеч. – М.: Наука, 1994. – 238 с.
Шейх Али аль-Тантауи. Общее представление об исламе. / Шейх Али аль-Тантауи– Государство Катар, 1997. – Казань: Изд-во «Иман», 1999. – 210 с.
Семинар II. Исламское вероучение. «Священное Писание и Предание». (4 ч.)
1. Основные положения вероучения и этапы его развития.
2.Современное состояние и тенденции развития исламского вероучения.
3.Различное понимание вероучения – основа для появления внутриконфессиональных течений.
4.Характеристика отдельных исламских сект.
5.История составления Корана как единой книги.
6.Комментарии к Корану, перевод.
а) методы толкования и комментирования Корана;
б) комментированный перевод.
7.Коранические рассказы.
8.Хадисоведение:
а) предание текстов хадисов и его классификация;
б) цепь передатчиков хадиса, наиболее известные сборники хадисов и их составители.
Рекомендуемая литература:
Абу-Ханифа Нуман ибн Сабит. Трактаты. – М.: Муравей, 2001. – 128 с.
Арипов, М.К. Социальный идеал ислама: мифы и реальность./ М.К. Арипов – Ташкент: Узбекистан, 1988. – 119 с.
Бессам, М. Медани. Библия и ислам./ М. Бессам – М.: «Библия для всех», 2001. – 136 с.
Грюнебаум, Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры./ Г.Э. Грюнебаум – М., 1981.-216 с.
Джалал ад-Дин ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Вып.1: Учение о толковании Корана. – М.: ИД «Муравей», 2000. – 240 с.
Ислам: словарь атеиста / Под общ. ред. Пиотровского М.Б., Прозорова С.М. – М.: Политиздат, 1988. – 254 с.
Климович, Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. / Л.И. Климович – М., 1988.-230 с.
Коблов, Я.Д. О магометанских муллах. Религиозно-бытовой очерк./ Я.Д. Коблов – Казань: Иман, 1998. – 26 с.
Коран. Смысловой перевод проф. Б.Я. Шидфар. – М.: ИД «УММА», 2003. – 688 с.
Основные положения социальной программы российских мусульман / Совет муфтиев России. – Ярославль: ДИА-пресс, 2001; М.: Духовное управление мусульман Европейской части России, 2001. – 43 с.
Пиотровский, М.Б. Коранические сказания. / М.Б. Пиотровский – М., 1991.-315 с.
Равиль Гайнутдин, муфтий; Муртазин М. В молитве спасение. / Равиль Гайнутдин– М., 1998 (на обложке), внутри – Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 1997. – 64 с.
Резван, Е.А. Коран и его толкования: (Тексты, переводы, комментарии)./ Е.А. Резван – СПб, 2000. – 208 с.
Священный Коран. Поэтический перевод с арабского Т.А. Шумовского. – СПб.: Диля Паблишинг, 2001. – 640 с.
Тафсир аль-Коран аль-Мунтахаб. – М.: ИД «УММА», 2003. – 880 с.
Хайдар Баш. Макамат. Ислам: секрет становления / Пер. с тур. Под ред. Али Хайдара. – Ярославль: ДИА-пресс, 2000. – 320 с.
Харисова, Л.А. Ислам: духовно-нравственное обучение школьников: Конспекты занятий./ Л.А. Харисова – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002.- 176 с.
Семинар III. Основы исламского права и законодательства. (3 ч.)
1.Исламское право и его роль в регулировании общественных отношений.
2.Этапы развития исламского права. Основные школы исламского правоведения.
3.Основные и дополнительные источники права по шариату.
4.Основы имущественных отношений и обязательственного права по шариату.
5.Основы брачно-семейных отношений и наследственного права по шариату.
6.Система преступлений и наказаний по шариату.
7.Суд и процесс по шариату.
8.Ислам и права человека.
Рекомендуемая литература:
Абдуллахи Ахмед ан-Наим. На пути к исламской реформации (гражданские свободы, права человека и международное право): Пер. с англ. О. Фадиной. Отв. ред. проф. Дм. Фурман./ Абдуллахи Ахмед ан-Наим – М.: Фонд Андрея Сахарова, 1999. – 284 с.
Абу Амина Биляль Филипс. Законы жизни мусульман: эволюция фикха. / Абу Амина Биляль Филипс– М.: МД «УММА», 2002. – 282 с.
Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. Сб. статей. – М.: Наука, 1985. – 279 с.
Керимов, Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман./ Г.М. Керимов – М.: Изд-во «Леном», 1999. – 304 с.
Кучер, О.Н., Самотюк, О.П. Ислам./ О.Н. Кучер, О.П. Самотюк – Ростов н/Д: Феникс, Харьков: Торсинг, 2004. – 288 с.
Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. / О.А. Омельченко– М.: ТОН-ПРИОР, 1999.-237 с.
Постановления и рекомендации Совета исламской академии правоведения (фикха) 1985-2000. Фетвы: Пер. с араб. М.Ф. Муртазина. – М.: Ладомир, 2003. – 278 с.
Сурдель Доминик. Ислам: Пер. с фр. Ю.В. Рапопорта, Л.Ф. Сахибгареевой. / Сурдель Доминик– М.: АСТ, 2004. – 157 с.
Сюкияйнен, Л. Найдется ли шариату место в российской правовой системе? // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри / Под ред. А.В. Малашенко и М.Б. Олкотт. Московский центр Карнеги. – М.: Арт-Бизнес-центр, 2001. С.15-44.
Торнау, Н. Изложение начал мусульманского законоведения./ Н.Торнау – СПб, 1850. – 627 с.
Семинар IV. Нравственные и культурные ценности в исламе. (3 ч.)
1.Понятие об исламской этике.
2.Система норм нравственных ценностей в исламе:
а) понятие дозволенного и недозволенного;
б) похвальные нравственные качества человека;
в) порицаемые нравственные качества человека.
3.Семейная этика. Влияние этики ислама на структуру общества.
4.Исламская этика в системе «общечеловеческих ценностей».
5.Умма как социальная основа мусульманской культуры.
6.Основные традиции, стили и направления в культуре ислама, региональные отличия.
7.Особенности исламской культуры в культурном развитии современного общества
Рекомендуемая литература:
Арипов, М.К. Социальный идеал ислама: мифы и реальность./ М.К. Арипов – Ташкент: Узбекистан, 1988. – 119 с.
Баязитов, А. Отношение ислама к науке и иноверцам./ А. Баязитов – Изд-во «ИМАН», репринт, СПб, 1887. – 112 с.
Вагабов, М.В. Ислам и семья./ М.В. Вагабов – М.: Наука, 1980. – 176 с.
Грюнебаум, Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры./ Г.Э. Грюнебаум – М., 1981.-216 с.
Ермаков, И. Ислам в культуре России в очерках и образах./ И.Ермаков – М., 2001. – 512 с.
Журавский, А.В. Христианство и ислам. Социо-культурные проблемы диалога./ А.В. Журавский – М.: Наука, 1990. – 128 с.
Зарринкуб Абдол Хосейн. Исламская цивилизация / Пер. М. Махшулов. – М.: Андалус, 2004. - 237 с.
Иордан, М.В. Ислам в Евразии: современные этические и эстетические концепции суннитского ислама, их трансформации в массовом сознании и выражение в искусстве мусульманских народов России. / М.В. Иордан– М.: Прогресс-Традиция, 2001.- 516 с.
Ковыршина, Н.Б. Арабские страны. Лингвострановедение. Начальный курс./ Н.Б. Ковыршина– М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999. – 144 с.
Лебедев, В.В. Учись читать Коран по-арабски. Части 1,2,3. / В.В. Лебедев – М.: Муравей, 2002. (352 с; 432 с; 416 с.)
Мухаммад Али Аль-Хашими. Личность мусульманина в том виде, который стремится придать ей ислам с помощью Корана и сунны: Пер. на рус. яз. Владимир Абдулла Нирша. / Мухаммад Али Аль-Хашими– М.: Благотворит. Фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 2003. – 416с.
Саидбаев, Т.С. Ислам и общество: опыт историко-социологического исследования. / Т.С. Саибдаев– М., 1984.-370 с.
Сурдель Доминик. Ислам: Пер. с фр. Ю.В. Рапопорта, Л.Ф. Сахибгареевой. / Сурдель Доминик– М.: АСТ, 2004. – 157 с.
Харисова, Л.А. Ислам: Духовно-нравственное обучение школьников: Конспекты занятий./ Л.А. Харисова – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002.- 176 с.
Хрестоматия по исламу: Пер. с арабского, введ. и примеч. – М.: Наука, 1994. – 238 с.
Шайдаева, Г.М. Исламская мораль: иллюзии и реальность. / Г.М. Шайдаева– Махачкала, 1990.-312 с.
Шейят-хан Хазрат. Введение в суфизм. Суфийское послание о свободе духа). / Шейят-хан Хазрат– М., 1914, репринт; - М.: Амрита-Русь, 2003. – 144 с.
Семинар V. Ислам и политика в истории и современном обществе. (3 ч.)
1. Причины политизации ислама и исламизации политики.
а) ислам в современной идейно-политической борьбе;
б) интеграционные процессы в мусульманском мире;
в) пути исламской реформации: гражданские свободы и права человека;
г) проблемы «исламского» экстремизма и терроризма.
2. Судьбы ислама в России: история и перспективы.
а) ислам в культуре России;
б) Святые Православной Церкви, обратившиеся из ислама;
в) исламские ориентиры Северного Кавказа и Поволжья
Рекомендуемая литература:
Абдулатипов, Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. / Р.Г. Абдулатипов– М.: Мысль, 2002. – 317 с.
Игнатенко, А.А. Халифы без Халифата. Исламские неправительственные религиозно-политические организации на Ближнем Востоке: история, идеология, деятельность./ А.А. Игнатенко – М.: Наука, 1988. – 207 с.
Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Сб. статей под ред. Г.В. Миронова, отв. ред. В.Я. Белокреницкмй. – М.: Институт востоковедения РАН, 2001. – 420 с.
Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). Составитель и автор вводной статьи, комментариев и приложений Д.Ю. Арапов. – М.: ИКЦ «Академкнига», 2001. – 367 с.
Коровиков, А.В. Исламский экстремизм в арабских странах./ А.В. Коровников – М.: Наука, 1990.-216 с.
Кулиев Эльдар. Пророчества о приближении конца света согласно Корану и сунне. / Кулиев Эльдар– М.: ИД «УММА», 2002. – 96 с.
Ланда, Р.Г. Ислам в истории России./ Р.Г. Ланда – М.: «Восточная лит-ра» РАН, 1995. – 312 с.
Левин, З.И. Ислам и национализм в странах зарубежного Востока. / З.И. Левин– М.: Наука, 1988.-243 с.
Поспеловский, Д. Тоталитаризм и вероисповедание. / Д. Поспеловский – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2003. – 655 с.
Равиль Гайнутдин, муфтий. Ислам в современной России./ Равиль Гайнутдин – М.: ФАИР-Пресс, 2004. – 320 с.
Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и составитель С.Б. Филатов. – М.; СПб.: Летний сад, 2002. – 488 с.
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ИЗУЧЕНИЮ КУРСА
«История архаических и нехристианских религий»
Учебный план предусматривает различные виды занятий по курсу истории религии, назначение которого состоит в ознакомлении будущих теологов с нехристианскими вероучениями и культами, организацией религиозных сообществ, содержанием теологических и религиозно-философских доктрин, наиболее значимыми событиями и персоналиями в истории конкретных конфессий.
Основной формой получения студентами современных религиоведческих знаний являются лекции по наиболее важным темам курса, содержащим новейшие научные сведения, не всегда включаемые в вышедшие учебные пособия по религиоведению. Для усвоения основных положений лекции, успешного ее запоминания следует, внимательно слушая лектора, составлять конспекты. Подзаголовки разделов лекции, новые имена и понятия, определения и наиболее важные обобщающие выводы следует записывать полностью, иначе потом их будет трудно воспроизвести. Обычно лектор на них замедляет темп речи или повторяет их. Особое внимание следует уделить правильной записи, правильному произношению и правильному пониманию иноязычных богословских и философских терминов, для чего студенту следует как можно чаще обращаться к соответствующим специальным словарям. Терминологическая грамотность – важное требование к изучению специальной литературы. Для студента в книгах не должно быть ни одного непонятного слова.
В тетради, предназначенной для конспектирования лекций, следует оставлять поля с таким расчетом, чтобы после прочтения лекционного материала можно было сделать исправления, дополнения, привести примеры. Своевременная работа над конспектом лекции позволит не только исправить оплошности в записях, но и прочнее усвоить необходимые знания.
Основной целью курса является усвоение целого ряда нехристианских мировоззренческих систем, понимание внутренних связей содержащихся в них положений, уяснение логики их развития. Для свободного оперирования чуждыми христианскому образу мысли мировоззренческими терминами и конструкциями необходима значительная самостоятельная работа студента, предусмотренная в семинарских занятиях курса.
Семинарские занятия по курсу «История архаических и нехристианских религий» призваны закрепить, углубить знания студентов, полученные на лекциях, консультациях и в результате самостоятельной работы над литературой, развить у них научное мышление. На семинарских занятиях у студентов вырабатывается необходимый будущему теологу навык – умение публично выступать. К тому же, семинары являются формой контроля преподавателя за самостоятельной работой студентов. Студенты, пропускающие семинарские занятия и плохо успевающие, вызываются
преподавателем на консультацию для сдачи задолженностей по изучаемым темам.
При подготовке к семинарскому занятию по определенной теме студент должен руководствоваться планом, изучить и законспектировать всю рекомендуемую литературу. Семинар проводится в студенческой группе и проходит в определенной последовательности:
постановка вопроса преподавателем согласно плану;
предоставление слова студенту, желающему выступить по данному вопросу, или вызов студента на усмотрение преподавателя;
освещение вопроса студентом;
ответы студента на вопросы, связанные с выступлением;
обсуждение студентами данного вопроса;
заключение преподавателя;
ответы преподавателя на вопросы студентов.
При подготовке к семинарам, коллоквиумам, экзамену студент реферирует (конспектирует важнейшие фрагменты) источники – священные и богословские тексты изучаемых религий. Готовые конспекты проверяются преподавателем, после чего могут использоваться студентом при подготовке к ответу на экзамене.
Выступление на семинаре должно быть глубоким, содержательным, конкретным, логичным. Освещая вопросы, студент не должен пользоваться учебными пособиями. Он может использовать только проработанный законспектированный материал. Рекомендуется следующий порядок подготовки конспекта: сначала читается по учебнику или монографии та или иная тема, а затем сразу закрепляется и углубляется понимание ее основных вопросов путем изучения основных источников (Авеста, Старшая Эдда, Дхаммапада, Лунь Юй, Коран и др.). Это гораздо эффективнее, чем читать учебные пособия несколько раз. Работа по системе «учебник/монография – основные источники – краткий конспект с выводами» дает прочные и глубокие знания и позволит наиболее эффективно использовать время, отведенное на данный предмет.
Студент должен внимательно слушать выступающих, чтобы вступить в дискуссию, поправить или дополнить ответы своих товарищей. По ходу выступления и обсуждения вопросов темы семинарского занятия полезно вносить поправки и дополнения в свои конспекты. В ходе проведения семинарского занятия студенты пишут письменные контрольные работы на заданную тему, выступают с рефератами, решают задачи.
Контрольная работа должна быть результатом большой самостоятельной работы студентов над материалом (объем письменной/контрольной работы – 10-12 страниц).
Основные требования к письменным работам:а) правильное освещение вопросов темы, полное и самостоятельное их изложение;
б) содержание должно свидетельствовать об использовании всех источников по данной теме;
в) необходимо подтверждение основных теоретических положений примерами и фактами из истории,
г) работа должна быть написана от руки, литературным языком, грамотно, аккуратно оформлена внешне.
Использование цитат должно быть дословным, непосредственно из цитируемых произведений. Они заключаются в кавычки. В сносках указываются автор, название произведения, место и год издания, том и страницы.
По темам, включенным в семинарские занятия, проводится коллоквиум – устное собеседование преподавателя со студентами, в ходе которого выясняются знания студентов.
Контрольные вопросы служат для самоконтроля и проведения промежуточного и итогового тестирования студентов. Рекомендуемая литература обеспечивает синхронную работу студента над учебным и хрестоматийным материалом.
КОНТРОЛЬНО- ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Темы контрольных работ для студентов заочной формы обучения
Семестр 1.
|
