Реферат по теме: Исторический портрет Алексия II
Скачать 382.49 Kb.
|
Избрание патриарха. Вспомним, как проходило избрание Патриарха Алексия I на Поместном соборе в 1945 году, в условиях атеистической диктатуры. Управляющий делами Русской Православной Церкви протопресвитер Николай Колчицкий опрашивал тогда по списку всех епископов. Каждый, поднимаясь, отвечал: "Я с клиром и паствою избираю высокопреосвященного Алексия, митрополита Ленинградского и Ладожского". Открытым голосованием по единственной кандидатуре в 1971 году избирался и Святейший Патриарх Пимен. Как же избирался в 1990 году новый Предстоятель? Архиерейский Собор избрал трех кандидатов. По уставу Русской Православной Церкви, Патриархом может стать каждый епископ старше сорока лет, являющийся гражданином России (тогда еще СССР). Исходя из этого, в бюллетени внесли 75 из 92 имен. Голосование было тайным, и в списке не вычеркнутым могло остаться одно, два или три имени. Три архиерея, набравшие большее число голосов, должны были стать кандидатами. Уже первый тур голосования сделал явным тот промысел, который вел потом митрополита Алексия вплоть до избрания: он набрал наибольшее количество голосов. Затем шли митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, ныне Митрополит Киевский и всея Украины, и митрополиты Киевский и Галицкий Филарет и Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Поместный Собор открылся 7 июня 1990 года. Этот день начался Божественной литургией [глоссарий] в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, у мощей преподобного Сергия. После завтрака участники собрались в трапезном Сергиевском храме на первое заседание. На Собор прибыли 317 делегатов - число, символически близкое числу отцов Первого Вселенского Собора (318): 90 архиереев [глоссарий] (двух не было по болезни), 92 священника и 88 мирян (из них 38 женщин), представлявших епархии, а также 39 представителей монастырей и 8 - духовных школ. Из общего числа делегатов 32 человека представляли зарубежные епархии и приходы. Состав Собора значительно помолодел: нескольким делегатам не было 25 лет. В начале первого часа дня 7 июня 1990 года Патриарший местоблюститель митрополит Киевский и Галицкий Филарет открыл Поместный Собор. Участники пропели Символ веры. Процедура избрания Предстоятеля Церкви была предложена следующая: Поместный Собор тайным или открытым голосованием утверждает список из трех кандидатов на Патриарший престол, предложенный ему Архиерейским Собором. Поместный Собор вправе дополнить этот список, если при открытом голосовании новых кандидатов поддержит не менее 12 членов Собора, а затем при закрытом голосовании - не менее 50%. В этом случае новый кандидат приравнивается к тем трем, которых выдвинул Архиерейский Собор. Далее тайным голосованием Собор избирает из числа утвержденных кандидатов одного. Патриархом становится кандидат, набравший при голосовании более 50% голосов. Если этого количества не набирает ни один из кандидатов, то проводится второй тур голосования, в котором участвуют только два кандидата, набравшие наибольшее число голосов. На первом закрытом заседании Собора началось выдвижение дополнительных кандидатов на Патриарший престол. Несколько делегатов предложили кандидатуру митрополита Сурожского Антония. Однако владыка Антоний, не являясь гражданином СССР, не мог по действующему уставу быть выдвинут на всероссийский престол. Несколько делегатов предлагали по ходу Собора внести изменения в уже утвержденную процедуру, регламент и повестку дня. Дискуссии по этому поводу, открывшие Собор, стали первыми публичными дискуссиями после знаменитого Собора 1917-1918 годов, избравшего Всероссийским Патриархом святителя Тихона. Помимо митрополита Антония, делегаты выдвинули еще четыре кандидатуры: митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, митрополита Минского и Гродненского Филарета, митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима. Предложили также кандидатуру митрополита Ставропольского и Бакинского Гедеона. Теперь предстоял второй тур голосования, тайный. В бюллетене можно было вычеркнуть одну, две, все три кандидатуры или, наоборот, все три оставить. Председательствующий митрополит Киевский Филарет объявил о том, что ни одна из трех новых кандидатур не проходит, и попросил раздать делегатам бюллетени с именами митрополитов Ленинградского и Новгородского Алексия, Ростовского и Новочеркасского Владимира и Киевского и Галицкого Филарета для окончательного голосования. В половине девятого вечера митрополит Антоний передал председательствующему лист с результатами голосования. Тот огласил итоги. Вновь никто не набрал 50% голосов. В последний тур голосования вышли митрополиты Алексий и Владимир, оба помногу лет занимавшие пост управляющего делами Московской Патриархии (владыка Алексий в 1964-1986 годах, владыка Владимир с 1987 по 1992 год) и, следовательно, хорошо знакомые епископату, клиру и мирянам, а в равной степени и сами хорошо знавшие церковные проблемы. Участники Собора опускали в урны бюллетени с одним-единственным именем... В десять часов вечера открылось последнее заседание. Митрополит Антоний огласил конечный результат голосования: голосовавших - 317, действительных бюллетеней - 309, недействительных -,8; за митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия - 166 голосов, за митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира - 143 голоса. «Председательствующий митрополит Филарет вопросил: - Владыко Алексий! Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал тебя Патриархом Московским и всея Руси. Приемлешь ли ты это избрание? - Избрание меня освященным Поместным Собором Русской Православной Церкви Патриархом Московским и всея Руси со благоговением приемлю и нимало вопреки глаголю, - ответствовал избранный Патриарх в соответствии с древним обычаем. - Изъявлением Святого Духа освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви, собравшийся в Свято-Сергиевой лавре в составе преосвященных архипастырей, представителей клира [глоссарий], честного иночества и мирян Русской Православной Церкви, избрал Вашу Святыню Патриархом Московским и всея Руси, - произнес еще раз от лица Собора председательствующий». Догорающий закат долгого летнего дня, прошедшего в молитвах, дискуссиях, многократных голосованиях и размышлениях, смотрел в окна трапезного храма во имя игумена земли Русской преподобного Сергия. Здесь старейший по хиротонии архиерей Русской Православной Церкви архиепископ Оренбургский и Бузулукский Леонтий произнес новоизбранному Патриарху первые слова поздравления: "Силой единства Святого Духа Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал Вашу Святыню светильником Всероссийского Патриаршего престола. Патриаршество Вашего Святейшества да будет благословенным для Церкви и спасительным для Вашей Святыни". Пением благодарственного молебна завершился около половины двенадцатого первый день работы Поместного Собора: "Твоих благодеяний и даров туне, яко раби непотребнии сподобльшеся, Владыко, благодарение по силе приносим". «Дух Святой, верует Церковь, таинственно ведет Своего избранника на протяжении всего его земного жития, от самого рождения. И высшая задача отцов Собора, вообще каждого церковного человека, духовно прозреть этот замысел Божий, а, провидев Его, смирить перед ним свою плотскую волю. И в этом христианском понимании избрания, как выявления Божией воли, а не некой арифметической процедуры, следует искать причину того, что отцы Собора, не сговариваясь, отложили дискуссии и споры до избрания нового Первосвятителя. Безумием было бы раскачивать корабль спасения в бесконечных спорах в то время, когда ему нужен умелый кормчий». Не надо, однако, забывать, что та или иная демократическая процедура в Церкви - лишь форма, в которой проявляется воля Божия. Через выбор отцов Поместного Собора проявилось днесь предизбрание Святаго Духа, почившее от века на Святейшем Патриархе Алексии II. Без воли Божией, как сказано в Писании, не падает даже волос. Церковь верует, что тем более ее Предстоятель не поставляется без промысла Божия - в каких бы обстоятельствах и формах ни проходило это избрание. По прошествии определенного времени человеческий разум может разглядеть земной "механизм" действия этой Всеблагой Воли, но предсказать его вперед, дано лишь немногим святым - да и то по особому Божиему произволению. Это понимает каждый православный человек, понимает Церковь в целом... Избранный Патриархом владыка Алексий отслужил благодарственный молебен. В своем первом слове он сказал: "Я сознаю трудность и подвиг предстоящего мне служения. Жизнь моя, которая была от юности посвящена служению Церкви Христовой, подходит к вечеру, но освященный Собор возлагает на меня подвиг первосвятительского служения. Я приемлю это избрание, но прошу в эти первые минуты высокопреосвященных и преосвященных архипастырей, честной клир и всю боголюбивую паству всероссийскую своими молитвами помогать мне и укреплять меня в предстоящем служении. Много вопросов встает сегодня перед Церковью, перед обществом и перед каждым из нас. И в их решении нужен соборный разум, нужно совместное решение и обсуждение их на соборах. Соборный принцип должен распространяться и на епархиальную, и на приходскую жизнь - только тогда мы решим те вопросы, которые стоят сегодня перед Церковью и обществом. Деятельность церковная сегодня расширяется. От Церкви, от каждого ее служителя ожидаются и дела милосердия, и благотворительности, и воспитание самых разных возрастных групп наших верующих. Мы должны служить примиряющей силой и тогда, когда нашей жизни станут сопутствовать разделения. Мы должны сделать все, чтобы способствовать укреплению единства Святой Православной Церкви. Я сознаю в этом свою человеческую немощь и уповаю на ваши святые молитвы и помощь в предстоящем мне служении". К этим мыслям, высказанным в его первом обращении к всероссийской пастве Святейшим Патриархом Алексием, он будет неоднократно возвращаться в своих посланиях, речах, проповедях. Почти до полуночи подходили участники Поместного Собора к новому Предстоятелю Церкви, принося свои поздравления, благодаря Бога за явление Его воли о Русской Православной Церкви, в земной жизни которой ныне одна эпоха сменилась другой. Долог и непрост был путь к этой смене. Сегодня видно, что начался он давно. Это относится и к личной судьбе Патриарха Алексия, и к судьбе Русской Православной Церкви. Несколько десятилетий проблемы церковной жизни, в силу внешних причин, не обсуждались Церковью столь откровенно. На Поместном Соборе, избравшем Патриарха, были обозначены все основные проблемы Церкви. И это сказалось на устроении церковной жизни последующих лет. Интронизация. Интронизация [глоссарий] избранного Патриарха состоялась в воскресение 10 июня 1991 года, в неделю всех Святых, в Богоявленском кафедральном соборе. Собор не смог вместить всех россиян, пожелавших молитвенно участвовать в поставлении нового Предстоятеля Церкви. На богослужении присутствовали все члены Поместного Собора, Блаженнейший и Святейший Патриарх всей Грузии Илия II, представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском епископ Филиппопольский Нифон. Около девяти утра Патриарх прибыл в собор. Началось облачение по патриаршему чину с возложением великого парамана [глоссарий] с крестом. После пения Трисвятого и возгласа "Призри с небесе, Боже..." духовенство в алтаре и верующие в храме возжигают свечи в знак особой радости и благоговения к святости совершающегося. Рядом с нареченным Патриархом на горнем месте становятся митрополиты Киевский и Минский. Под руки возводят они нареченного Первосвятителя на Патриаршее горнее место. Митрополит Минский Филарет возглашает: "Вонмем". "Божественная благодать, немощная врачующи, оскудевающая восполняющи и промышление всегда творящи о Святых Своих Православных Церквах, посаждает на престоле святых Первосвятителей Российских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона Отца нашего Алексия, Святейшего Патриарха великаго града Москвы и всея Руси, во имя Отца. Аминь. Аксиос!", - читает митрополит. Два экзарха [глоссарий] посаждают нареченного Патриарха на горнее седалище и восставляют, взяв его под руки. Духовенство, каждый из двух хоров и, наконец, верующие поочередно повторяют: "Аксиос, аксиос, аксиос". Снова возглашает митрополит Киевский Филарет: "И Сына. Аминь". Митрополит Минский Филарет: "Аксиос". Вторично посаждают митрополиты нареченного Патриарха и восставляют. Звучит третье и последнее: "И Святаго Духа. Аминь. Аксиос!" И третий раз посаждают Патриарха и восставляют. К Святейшему Патриарху подходит ключарь с диаконами, подносящими на блюде новый саккос [глоссарий] и омофор [глоссарий], а также две панагии и крест. Иподиаконы переоблачают Патриарха. Митрополит Минский Филарет в Царских вратах возглашает ектению [глоссарий]: "Миром Господу помолимся... Еще молимся о спасении и заступлении Святейшего Отца нашего Алексия, ныне посаждаемого Патриарха, рцем вси прилежно..." Затем в Царских вратах лицом к востоку митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий читает молитву: "Владыко Вседержителю и Господи всяческих, Отче щедрот и Боже всякого утешения! Ты сохрани пастыря с паствою, зане Ты еси благих вина, Ты еси сила немощным, Ты еси Помощник беспомощным, Ты еси врач душам и телесем, Спаситель, чаяние и живот, и воскресение, и вся, яже к вечному, спасительному бытию сочетавый нам. Ты вся, яже хощеши, можеши: избави убо, сохрани и покрый, и огради нас. Ты убо, Господи, даждь сему председящему область и благодать решити, еже подобает решити, и вязати, еже подобает вязати. И Церковь Христа Твоего избранником Твоим умудри и, яко добро невесту, сохрани ю. Ты бо всесилен и Вседержитель Бог еси, и Твое есть Царство и сила, и слава Отца и Единородного Твоего Сына и Всесвятаго и Благого и Животворящаго Твоего Духа". После литургии Святейший Патриарх Алексий II в зеленой патриаршей мантии, но без куколя [глоссарий] жезла выходит на солею [глоссарий], где его встречают митрополиты Киевский и Минский. Перед вручением куколя экзарх всея Беларуси говорит: "Святейший Владыко! Приими и возложи на главу свою сей священный куколь Патриарха. Как и все священнические одежды, он имеет свою историю и значение. Происходя от древнего монашеского обычая покрывать главу иноков покрывалом искреннего смирения и всегдашнего о Господе послушания, куколь есть духовный шлем спасения. Тебе, как Предстоятелю Церкви, как никому надлежит блюсти постоянное духовное любомудрие, уподобляясь ангельскому чину серафимов, пламенеющих любовью к Богу. Их изображение отныне будет покрывать твою главу, отныне ты ангел всероссийской Церкви, отныне забота о чистоте веры православной, о чистоте жизни всероссийской паствы становится смыслом твоего служения. И белоснежный куколь, всякий раз возлагаемый на главу, да воспоминает тебе о словах Спасителя: "Блаженни чистые сердцем, яко тии Бога узрят". Патриарх приемлет куколь и покрывает им свою главу. Несколько мгновений его руки поправляют священный головной убор. Его Святейшество принимает жезл, последний знак патриаршего достоинства. Со словами поздравления к нему обращается его собрат Патриарх Илия II, затем многочисленные гости, присутствовавшие на богослужении. На соборной площади тысячи москвичей ожидали после богослужения своего нового Патриарха Интронизация Святейшего Патриарха Алексия состоялась в Богоявленском кафедральном соборе Москвы. Слово нового Предстоятеля Русской Церкви было посвящено задачам, стоящим перед ним на этом многотрудном поприще: «Свою первоочередную задачу мы видим, прежде всего, в укреплении внутренней, духоносной жизни Церкви. Церковь наша - и это мы явственно видим - вступает на путь широкого общественного служения. На нее как на хранительницу непреходящих духовных и нравственных ценностей, исторической памяти и культурного наследия с надеждой взирает все наше общество. Дать достойный ответ на эти надежды - наша историческая задача». Возрождение православия. На исходе восьмидесятых годов двадцатого столетия коммунистическая власть уже не имела достаточных сил для подавления духовных чаяний народа. Темницы рушились на глазах. Явлением времени стало появление православных священников на общественных мероприятиях и на телевидении. Служители Церкви пришли в учебные заведения, больницы, места заключения и воинские части. Церковь выходила на общественное служение, а народ пробуждался от духовной спячки. Миллионы людей, выросших в привычном безбожии, устремились в храмы, чтобы принять Святое Крещение. Тысячелетие Крещения Руси фактически ознаменовалось Вторым Крещением народа. Вскоре после интронизации Святейший Патриарх Алексий II сказал об этом: «Митрополит Таллиннский и Эстонский Алексий, Управляющий делами Московской Патриархии, Председатель Учебного комитета, вручает дипломы студентам Московской Духовной академии. 1981 год. Происходящие перемены не могли не произойти, ибо 1000 лет христианства на Русской земле не могли исчезнуть совсем, ибо Бог не мог оставить свой народ, столь возлюбивший Его в своей прежней истории. Не видя десятилетиями просвета, мы не оставляли молитв и надежды - "сверх надежды, надежды", как говорил Апостол Павел. Мы знаем историю человечества и знаем любовь Бога к сынам Его. И из этого знания мы черпали уверенность, что времена испытаний и господства тьмы кончатся». Возвращение Церкви к широкому общественному служению - во многом заслуга Святейшего Патриарха Алексия II. Никакие сферы общественной и культурной жизни не должны находиться вне поля зрения Церкви. Церковь должна заниматься вопросами образования, воспитания и здравоохранения, вопросами охраны окружающей среды, духовным окормлением Вооруженных Сил, всемерно расширять области своего социального служения. Не претендуя на политическую власть, она должна восстановить свое традиционное значение для семьи и общества. Полнота служения Русской Православной Церкви была восстановлена на Поместном Соборе 1917-1918 годов актом избрания Патриарха всея Руси. Но сегодня Церковь возвращается совсем не в то общество, каким оно было в России 1917 года. Утрачено православное сознание, разрушены традиции, расшатаны нравственные устои, оторвана от церковного обихода вся жизнь. Если уже священномученик Патриарх Тихон ощущал, что у Церкви нет должной поддержки в народе, то еще труднее сегодня - после семидесяти лет гонений на Православие, когда, кажется, все корни уничтожены, связь времен нарушена, в стране практически нет православной общественности или ее роль исчезающе мала. Но недаром Россию называют Домом Пресвятой Богородицы. Одно за другим следовали события воистину удивительные: обретение мощей преподобного Серафима Саровского, торжественный перенос их в Дивеево, когда по предсказанию святого среди лета запели Пасху; обретение мощей святителя Иоасафа Белгородского и возвращение их в Белгород, обретение мощей Святейшего Патриарха Тихона и торжественное перенесение их в Большой собор Донского монастыря, обретение в Троице-Сергиевой Лавре мощей святителя Московского Филарета и преподобного Максима Грека, совсем недавнее обретение нетленных мощей преподобного Александра Свирского. Эти чудесные обретения свидетельствуют о том, что начался новый, удивительный период в жизни нашей Церкви, свидетельствуют о благословении Божием на служение Патриарха Алексия II. Символом возрождения Русской Церкви в 1990-х годах, несомненно, стало восстановление в Москве Храма Христа Спасителя, разрушенного безбожниками именно как символ церковной и государственной мощи России. Святейший Патриарх Алексий II придает огромное значение этому общецерковному делу. Он - председатель Общественного наблюдательного совета по воссозданию Храма Христа Спасителя. Сколько несправедливых упреков по поводу восстановления Храма пришлось выслушать нашему Первоиерарху от радикальной общественности! Многим не хотелось, чтобы величественный Храм вновь стоял в Москве, напоминая о верности России Святому Православию. Но православные люди, веря своему Патриарху, сердцем чувствовали, что воссоздание Храма Христа Спасителя в нынешней Москве - событие даже более важное, чем его строительство полтора века назад. Это подтверждение того, что православный дух жив в русском народе и что попытка превратить Москву в безликий вненациональный город не удалась. На Пасху 1995 года Святейший Патриарх в сослужении многочисленного духовенства совершил первое богослужение после закладки Храма Христа Спасителя - пасхальную вечерню. Еще не было ни стен, ни сводов, богослужение проходило под открытым небом. Темпы строительства удивляли всех - к Пасхе 1996 года Храм уже возвышался над Москвой, сияя золотыми куполами. С лета того же года в нижней, Преображенской церкви Храма Христа Спасителя, устроенной в память о ранее находившемся на этом месте Алексеевском монастыре, совершается Бескровная Жертва; множество раз здесь совершал богослужения Святейший Патриарх. К началу следующего тысячелетия и верхний храм предстал во всем своем великолепии. Предстоятель Русской Церкви в своих пастырских обращениях к народу часто касается темы возрождения нашей национальной святыни: «Храм Христа Спасителя стал видимым знаком воскресения Святой Руси. Он созидается всем народом. Эти стены, эти купола, это рождающееся благолепие вобрали в себя лепты российских и московских властей, отечественных и иностранных благотворителей, миллионов простых россиян, в том числе жителей стран ближнего и дальнего зарубежья. Низкий поклон и благодарность всем, кто принимал участие в воссоздании этой порушенной святыни...» Важной частью служения Святейшего Патриарха Алексия стали поездки по епархиям, которых он совершил уже более ста. Каждая из них приносит встречи с людьми, жаждущими увидеть своего Первосвятителя, людьми, которые собираются издалека, терпеливо ждут и искренне радуются необыкновенному событию. Сам вид Святейшего Патриарха в белом кукуле, его добрая улыбка, теплые слова, обращенные к пастве, - все это сильнейшим образом воздействует на людей, даже невоцерковленных. Образ Первосвятителя пробуждает в сознании наших соотечественников генетическую память, напоминая душе о чем-то родном и высоком, хотя для многих и незнакомом. Сегодня для России Патриарх поистине является символом единения. Каждая поездка знаменуется освящением новых храмов - за десять лет своего Патриаршего служения Святейший Владыка лично освятил их более ста! В программу неизменно входят встречи с местными властями, для которых общение с Патриархом Московским и всея Руси является большой честью и вопросом престижа. Эти встречи не проходят для государственных деятелей бесследно, побуждают их по-новому взглянуть на проблемы духовно-нравственного состояния общества и национально-государственного строительства в целом. Часто в программу Патриарших визитов входит посещение вузов, воинских частей, больниц, воскресных школ. Но главным для Святейшего Патриарха остается богослужение, службы Божий, длящиеся в поездках по 4-5 часов - так много желающих принять Святое Причастие из рук Первосвятителя, получить его благословение. Многие удивляются, как у Святейшего Патриарха хватает сил выдерживать такие колоссальные нагрузки, когда даже молодые, сильные люди, сопровождающие его в поездках, безмерно устают. Но Господь хранит Своего верного служителя, молитвенника и ходатая за всю Русскую землю, и дает ему силы. Очень важным этапом в жизни нашего общества стало принятие в 1997 году нового закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", подтвердившего историческую роль Православной Церкви в судьбе России. Следствием этого, как надеются все православные верующие, должно стать прекращение агрессии многочисленных сект, заполонивших нашу страну. Это еще одна проблема, решению которой Святейший Патриарх Алексий отдавал много сил и времени. В своем обращении к участникам VI Рождественских чтений в 1998 году он вскрыл глубинные причины этого явления: «Недаром наблюдаем мы возрождение архаичных языческих культов и распространение тоталитарных сект, отрицающих в человеке не только образ Божий, но и личностное начало. Наблюдаемое движение от тотального материализма к примитивному магизму показывает степень одичания и деградации современного общества. Для человека, утратившего нравственные ориентиры, все представляется допустимым и приемлемым - и получившее невиданный, поистине индустриальный размах уничтожение детей в утробе матери, и бездумные эксперименты с наследственностью живых особей, и развращение малолетних, и осквернение всего светлого и чистого. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II с постоянными членами Священного Синода Русской Православной Церкви. 1998 год. Прежний закон о свободе совести, 1990 года, возвратил Церкви возможность не только развивать катихизаторскую, религиозно-образовательную и воспитательную деятельность в обществе, но и осуществлять благотворительность, помогать малоимущим, служить ближним в больницах, домах престарелых и местах заключения. Многостороннее социальное служение Церкви в нашем обществе продолжает расширяться, это одно из важнейших направлений ее деятельности. Ряд подписанных Святейшим Патриархом Алексием совместно с государственными структурами документов заложил основы для развития духовного попечения Церкви о больных и престарелых, о военнослужащих и работниках правоохранительных органов, о находящихся в местах заключения. За время Патриаршего служения нынешнего Предстоятеля Русской Православной Церкви было образовано большое число новых епархий - их уже около 70 на территории нынешней Российской Федерации и более 120 - вместе с ближним и дальним зарубежьем; возобновлена монашеская жизнь более чем в 450 монастырях (в конце 1980-х годов их было 19), открыто более 50 Духовных учебных заведений. Являясь правящим епископом города Москвы, Святейший Патриарх Алексий II много сил и времени отдавал возрождению и развитию внутриепархиальной и приходской жизни столицы. Эти труды являются примером устроения епархиальной и приходской жизни для других епархий. В Москве ныне более 350 действующих храмов вместо 45 в недалеком прошлом. Главное направление международной деятельности Русской Православной Церкви определяется тем, что решение многих проблем современного мира лежит на путях развития межправославного сотрудничества и диалога между христианами разных конфессий во исполнение Христовой заповеди о единстве. В своих контактах с инославными Русская Православная Церковь осуществляет полезный обмен опытом социального служения христиан в сложных условиях современности, непреложно свидетельствуя при этом в мире о Святом Православии. Для Предстоятеля Русской Православной Церкви эти вопросы являются предметом всемерного внимания. |
Похожие:
 | Конспект урока русского языка в 7 б классе по теме «Описание внешности человека» (2 часа) Цели: 1 восстановить в памяти знания о композиции сочинения – описания, понятии «портрет» и «литературный портрет» | | Реферат по истории: Исторический портрет Петра Аркадьевича Столыпина‖ О петре Аркадьевиче Столыпине решиться писать не так-то и просто. Ведь об этом человеке и его проекте земельной реформы продолжали... |
 | Реферат по теме: Моделирование Н. В. Гоголь, повесть «Портрет» читать, ответить письменно на вопрос «когда и почему Чартков потерял свой талант как художник?» | | Рабочая программа по изо для 5-го класса Борисовой Г. А Жанры изобразительного искусства (натюрморт, пейзаж, портрет, бытовой, исторический, батальный, анималистический) |
| «Иван Грозный» (История, живопись, литература, музыка.) Эпиграф Задачи: Д/научиться составлять искусствоведческий текст по произведениям живописи (исторический портрет) | | «Исторический портрет реформатора П. А. Столыпина» Столыпин Петр Аркадьевич родился 2 апреля 1862 г в Германии, в г. Дрездене в семье потомственных дворян. Род Столыпиных был известен... |
| Введение 2 глава Старообрядчество 4 глава Исторический портрет Петра I 8 О существенном и коренном изменении говорит тот факт, что в самой истории этот факт нововведений в жизнь русского народа запечатлён... | | Осенний портрет в Фотошоп В этом уроке вы узнаете, как создать портрет красивой женщины с теплым осенним фоном, используя коррекцию цвета, контрастности, света... |
| «16 декабря день Независимости Республики Казахстан» Наглядность и оборудование: символы рк, портрет президента республики, плакат с датами, портрет Т. Аубакирова | | Реферат по истории на тему «крестовые походы» Проследить становление и развитие крестоносцев и их влияние на исторический процесс |
| Реферат по философии и методологии науки тема № Исторический процесс как последовательная смена общественно-экономических формаций 12 | | Реферат на тему: «Языковой портрет личности» Иван Ургант [1] – популярный ведущий на российском телевидении и радио, музыкант, певец, актер; обладатель трех премий тэфи |
| Тема урока: Э. Н. Успенский. «Чебурашка» Учебник «Родная речь»; выставка книг Э. Успенского; карточки для теста. Медаль “Лучшему чтецу”; портрет Успенского; портрет Чебурашки;... | | Оборудование: портрет Пифагора, барабан «Поле чудес», призы, 2 шкатулки.... Организация зимнего и летнего оздоровления студентов, обучающихся на бюджетной основе, в каникулярное время |
| Реферат Бондарев Д. А Структура работы не соответствует теме. Введение не по теме. Задачи не соответствуют теме. Использована учебная литература. Работа... | | Реферат краткий исторический обзор использования музыки в практике... Министерство образования и по делам молодёжи Р. К. Петрозаводский социально — педагогический колледж |
