Чеченской молодёжи г. Грозный 2013 г
Скачать 1 Mb.
|
| ЧАСТЬ 5 ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ. Когда у него спросили, считает ли он себя благородным мужем, Конфуций ответил: «В учености я, может быть, не уступлю другим, но в том, чтоб лично стать на деле благородным мужем, я не достиг еще успеха». Восточная мудрость гласит: «Мудр не тот, кто доказал, что-либо, а тот, кто, зная истину, не стал спорить». «Не тот силен, кто разит врагов, а тот, кто есть хозяин гневу своему» Каждый народ на протяжении веков формировал свои обычаи и традиции. Они исходили из климатических, географических и социально-бытовых условий. Но основной стержень, на котором зиждутся нравы любого народа – это общечеловеческие ценности, украшенные своим неповторимым национальным окрасом. Если вы хотите чувствовать себя частью общества, в котором доминируют духовность и аристократизм, мы можем предложить вам несколько простых правил, выведенных предками чеченцев путем длительного многовекового селекционного отбора, потратив при этом столько сил и энергии, что ее хватило бы на то, чтобы разрушить и снова возвести Кавказский хребет. В настоящее время молодые чеченцы – многие из которых дети войны – в силу разных причин оказались вне своей малой исторической родины, вне среды, в гармонии с которой бьются их сердца и сочетается аура. Человек, знающий тонкости чеченского этикета, воспитанный в духе истинных чеченских обычаев и традиций, не конфликтен, сдержан и общителен, именно такие качества прививаются с малых лет в чеченской семье. Еще несколько десятилетий назад простые истины, составляющие основу чеченского Адата (свод чеченских законов), не нуждались в комментариях, достаточно было слова старшего, и это становилось руководством к действию. Но времена меняются, чеченцы живут в многонациональном государстве, общаются с разными людьми, сталкиваются с культурами других народов, и в этом случае диффузия неизбежна. Особенно сильно влияют на нас телевидение, Интернет, в которых столько разнообразной информации, что люди теряют ориентиры, в их сознание проникает масса противоречий. В этом случае необходимо помочь выбрать полезное и оттолкнуть чуждое чеченской ментальности, помочь разобраться в том, какие последствия ожидают от сознательного выбора того или иного образа жизни. Рассказывают, что в свое врем завоеватель Кавказа генерал Ермолов сказал: «Чеченцы это небольшой народ, однако в последнее время благодаря вливанию в него разбойных племен из соседних народов он заметно увеличился». Я не буду спорить насчет справедливости высказывания человека, известного своей жестокостью, с этим можно соглашаться или не соглашаться, лично я воспринимаю эту «формулу» как шутку. Однако, как говорится: «В каждой шутке, есть доля правды». Правда же в словах Ермолова в том, что действительно современное чеченское общество формировалось таким образом, что в него на протяжении тысячелетий вливались достойные люди из разных народов. Каждый мужчина, который своими делами и поступками доказывал свое благородство, принимался чеченцами в свой род, на основе которого часто образовывались новые чеченские «тейпы» (род, племя), впоследствии они с гордостью носили благородное имя чеченец. Стоит только начать разговор о тейпах, можно услышать, что они происходят: от арабских полководцев, турецких пашей, грузинских и кабардинских князей, аварских алимов (ученых), кумыкских святых, андийских воинов и т.д. И потому чеченцы по сию пору говорят: «Ты благороден и отважен не потому что чеченец, но ты чеченец, если ты благороден и отважен». На одном из заседаний клуба «Нохчи», который возглавляет известный чеченский писатель-фантаст - Руслан Закриев, он как-то сказал: «Чеченец – это не этническая принадлежность, это образ жизни, возведённый до уровня религии». После этого несколько человек сразу же подвергли его критике, обвинив чуть ли не в богохульстве. Видя его замешательство, я пояснил собравшимся: «Руслан Закриев имел в виду, что «Чеченцами не рождаются, а чеченцами становятся». Любой благородный мужчина или благородная женщина может называться чеченцем (чеченкой), но тот, кто не соблюдает чеченских традиций и обычаев, то есть ведет себя недостойным образом, теряет право называться чеченцем (чеченкой)». Почему Вы не должны громко разговаривать на родном языке в обществе, где Вас не понимают? Недавно мы с коллегами журналистами оказались вместе в командировке в городе Краснодаре. От гостиницы на маршрутном такси доехали до места проведения семинара. Мои товарищи громко обсуждали свои проблемы, высказывали мнения по разным вопросам. Общение велось на родном языке. Другие пассажиры оглядывались на нас, их реакция выражала непонимание, смешанное с еле заметным страхом. Я попросил коллег говорить потише, а еще лучше на русском языке. Но встретил совсем другую реакцию с их стороны, не ту, на которую рассчитывал. Мои товарищи обвинили меня чуть ли в трусости, в отсутствии патриотизма, хотя я сам готов был отдать все свои силы, чтобы защитить любого из них. «Мы не имеем права разговаривать на родном языке? - спрашивали они меня. – Почему мы должны ущемлять себя ради других?» Что им ответить?«Российская Федерация гарантирует всем её народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития» (Конституция РФ, ст. 68, п. 3). Естественно, никто не лишен права думать и высказывать свои мысли на удобном ему языке, но мы говорим о конкретной ситуации, в которой настоящий чеченец ведет себя достойно. Тем более, мы знаем немало семей, разговаривающих на русском языке, хотя рядом только чеченцы. Каждый человек достоин уважения, ведь он создан Богом, и в нем Его частица. Только человек, достойный уважения, умеет уважать других. А Вы, несомненно, достойны уважения, потому что хотите следовать нормам поведения истинного чеченца. Следовательно, Вы не должны создавать неудобства окружающим, при этом ни в коем случае не задавайтесь вопросом: а почему я должен ограничивать себя в чем-то в угоду другим? Чеченская культура во многом основана на религиозных ценностях. Будучи мусульманами, чеченцы вдвойне должны быть корректны и уважительны к окружающим, ведь того требуют не только наши обычаи и традиции, но и наша религия. Много книг написано о том, каким примеромво всем был пророк Мухаммад (С.а.С.). Рассказывают, что он никогда не только не говорил громко, но даже не смеялся так, чтобы при этом были видны его зубы. Он также предупреждал о том, что человек не должен вести себя неуважительно по отношению к другим, только потому, что тот принадлежит к другому народу или классу людей, ибо это есть проявление гордости и надменности, а такие люди даже не почувствуют запаха рая. В книге одного из известнейших и почитаемых ученых древности - Ан-Навави «Сады праведных» целая глава (гл.281) отведена разъяснению того, что ислам запрещает двоим говорить на языке, который не понимает третий присутствующий. Благородные поступки всегда требуют жертв, которые впоследствии Вы будете принимать как благо. Оставьте после себя это место свободным и доступным, идущим за Вами чеченцам, среди которых, несомненно, будут Ваши братья, друзья, дети. Хамзат из города Грозного рассказал интересный пример того, как следует вести себя чеченцу за пределами республики, чтобы после него уважение к чеченцам увеличивалось бы, а не уменьшалось. «Было это зимой 1977 года. Лом –Али тяжело заболел, потеряв всякую надежду получить исцеление в Чеченской Республике. Тяжело больного Лом-Али в возрасте 56 лет повезли в Москву, надеясь только на Милость Господа, не имея в Москве ни родственников, ни родных, ни нужных связей и знакомств. Сопровождавших Лом-Али тоже было немало, друг его детства Джалавди, который наотрез отказался остаться дома, младший брат Сота, племянник Идрис, и для ухода за больным его супруга Тумиша. Всевышний не оставил Лом-Али и послал им хорошего попутчика студента-чеченца. Узнав о цели их приезда, студенты оставили им 3-х комнатную квартиру, а сами ушли на некоторое время к своим знакомым. Они категорически отказались отвезти их в гостиницу, решив, что на квартире им будет удобнее. Да и с гостиницами в то время было не всё так просто. На следующий день, в одной из московских клиник, Сота и Идрис договорились с заведующим отделения, что примут больного, обследуют и начнут лечение. За это как аванс вручили ему тысяча пятьсот рублей. Надо сказать деньги по тем временам немалые. После обследования выяснилось, что болезнь неизлечима, медицина, к сожалению, здесь бессильна. Диагноз прозвучал как приговор, надо было ехать домой. Младший брат Сота тогда предложил: «Лом-Али, что если оставить врачу за обследование 300-400 рублей, а остальные деньги попросить вернуть?» Если учесть, что месячная зарплата у врачей была примерно от 90-150 рублей, то заработок неплохой. Лом-Али призадумался и ответил: «Оставь все деньги, Сота! Когда - нибудь в эту клинику, возможно, приедет чеченец. Этот врач не откажет ему и постарается помочь». Они так и сделали. Через несколько месяцев, по воле Всевышнего, Лом- Али не стало. Зная, что неизлечимо болен, он подумал, какой след оставит после себя чеченец, и как будут заботиться о чеченце, которого он не знает и никогда в этой жизни не увидит. Вот таким должен быть чеченский след: «Думать о тех, кто придет после тебя, и о том, как отнесутся к чеченцу те, с кем ты общался по воле судьбы». Ничто в этом мире не проходит бесследно: ни хорошее, ни плохое. Кому уступить место? Молодой чеченец, живущий в Москве, недавно приехал в Чечню. В его поведении, в манере общения чувствовалась скованность, он боялся сделать что-то не так и выглядеть невоспитанным, вернее воспитанным не в духе чеченских традиций. У молодого человека возникало много вопросов, на которые я отвечал с удовольствием, потому что они были легки для меня и важны для него. «Вот, если я еду в городском автобусе и входят пожилая женщина и пожилой мужчина, кому я должен уступить место?», - спрашивает он. «Если дело происходит в Чечне, конечно, мужчине. Потому что женщина все равно не сядет. А в Москве – уступи место женщине, потому что у них так принято.Но в обоих случаях предоставь и мужчине и женщине самим разобраться, кому лучше сесть, твоя задача в том, чтобы проявить уважение, помочь, проявив заботу о старости. Здесь важно твое намерение, а не форма, тем более показушная благородность». А что делать, когда в парке или метро пристал пьяный? «А что ты делаешь обычно?». «Отстаиваю свою честь, чеченец не должен бояться, а то потом будут показывать пальцами». «Согласно нормам поведения, недостойные слова, сказанные в ваш адрес мужчиной пенсионного возраста, если вы моложе его, женщиной, умалишенным и пьяным человеком не могут приниматься как оскорбительные, т.е. никто не вправе обвинить вас в малодушии за то, что вы просто проигнорировали их. В твоем случае нужно не обращать внимание на пьяного, попытаться избежать конфликта и помнить, что настоящий чеченец не станет упрекать тебя, но будет еще больше уважать за собар (терпеливость)». Как не обидеть попутчика и сохранить свои принципы? Как-то довелось ехать в одном купе с пожилым археологом. Мы были вдвоем, беседовали о богатых залежах ископаемых Сибири. Археолог со знанием дела рассказывал, что за последние 20 лет новых исследований не проводится, а эксплуатируются старые залежи, открытые еще во времена СССР. К полудню решили пообедать. Мой попутчик достал из бумажного пакета припасы, заботливо уложенные туда его женой. Я выложил на столик свои продукты. Старик сказал: «Угощайся!». «Спасибо», - ответил я, не подавая виду, что заметил сало. Мы продолжили беседу за едой, а мой попутчик так и не понял, что я не ем свинину. Не говорите о своих принципах, тем более не кичитесь ими, придерживайтесь их. Наши деды и прадеды делали именно так. Представим себе ситуацию, вы стали бы отказываться от свинины, объясняя это тем, что свинья грязное животное и т.д. Как минимум это оскорбило бы вашего попутчика, а как максимум привело бы к конфликту. В этой связи интересен случай, рассказанный Халидом Сайдаевым (1907 г.). Он рассказывал, что еще на заре Советской власти, во время службы в рядах Советской Армии, у него случился конфликт из-за кухонного ножа, которым некий прикомандированный в Чечню моряк резал сало. Нож был один на всех, и потому Халид попросил не пользоваться общим ножом для резки свинины. Но моряк не обратил на это внимание, тогда Халид решил отобрать нож у моряка, схватив за лезвие. Моряк дернул нож и не преднамеренно нанес рану Халиду. Тогда Халид вынул из кармана свой перочинный ножик и нанес им рану моряку. Моряк выжил, рана была не смертельная, однако, обида у обоих осталась на всю жизнь. Этот случай произвел большой переполох во всем Северо-Кавказском военном округе, и даже, по словам Халида,стал известен командующему округом – Ворошилову. «Прояви я чуточку терпения и благородства конфликта вообще могло и не быть, и, возможно, мы со своим сослуживцем стали бы закадычными друзьями», - вспоминал Халид. В конце своего рассказа Халид напутствовал: «Вся моя жизнь доказала истинность народной мудрости - «Собаро лам баьккхан» - «Терпение покорило гору».Терпением можно сделать из врага друга, а вспыльчивость приносит только вред всем окружающим. Помни это», - говорил Халид. То, что в этом выводе Халид был прав, показало время. Волею Всевышнего мне пришлось долгое время жить в Грузии. Грузины в основном исповедуют христианство православного толка, и поедание свинины у них не считается запретным, как и распитие спиртных напитков. Так получилось, что я стал жить в одной грузинской семье, в которой, каждое застолье сопровождалось обильным винопитием, обильным угощением из шашлыков. Обычно местные блюда в Грузии делаются из свинины. Как гостя меня все время усаживали во главе стола, угощали самыми изысканными лакомствами, большинство из которых, особенно мясные, я не мог есть в силу своего вероисповедания. В этот момент я всегда вспоминал историю, рассказанную мне дедушкой Халидом, и я все время думал, как же мне поступить. Ведь согласно шариату, я не имел права сидеть за столом, за которым распивают спиртное, я все время пытался выйти из-за стола, но у грузин это считается дурным тоном, не воспитанностью. Заявить же, что мои кунаки не должны пить вино, ибо это запрещает ислам, я не мог, так как их вера этого не запрещала, да и мое чеченское воспитание не позволяло мне, находясь в гостях, затрагивать темы, которые могут оскорбить или вызвать спор с хозяевами. В общем, я был среди трех огней. Тогда я, запасся терпением, вознес молитву Аллаху со словами: «О Аллах, ты ведаешь то, о чем не ведают другие, ты знаешь, что у меня в сердце, и что я не могу просто встать и выйти из-за стола, как не могу и порицать своих кунаков, принявших меня как родного и дорогого гостя в том, что для них не является грехом. Разреши эту ситуацию так, чтобы я не впал в грех, и не нарушил закона гостеприимства». При этом я ни на секунду не сомневался, что Аллах меня слышит и ответит на мою мольбу. Через некоторое время после этого мои хозяева, видя, что я ем только молочное, мучное или одни салаты и не прикладываюсь к спиртному, стали задавать вопросы: «Почему я так делаю?». Посыпались вопросы, я сначала говорил, что не голоден, после, что не ем жирного, боясь испортить фигуру. На вопрос, почему отказываюсь от домашнего вина, я отшучивался, что пью только русскую водку и чеченский коньяк «Вайнах». Благо у них его не оказалось, чтобы проверить. И только спустя какое-то время, кто-то из гостей, знавших чеченцев и мусульман пояснил, что я делаю это по причине моей веры. И мое поведение стало вызывать у них только уважение. Впоследствии это привело к тому, что из уважения ко мне и моей религии, из уважения к чеченцам эта семья вовсе перестала покупать свинину, пока я жил у них в доме, и передо мной перестали разливать спиртное, а жил я у них достаточно долго. Вот так благодаря терпению, которое должно быть присуще каждому мусульманину, я добился уважения окружающих к себе и к своей религии. А иначе и не могло быть, ибо – «Аллах с терпеливыми». |
Похожие:
 | Территориальный орган по чеченской республике (чеченстат) социально-экономическое положение Социально-экономическое положение Чеченской Республики в 2013 году: Доклад Территориального органа Федеральной службы государственной... |  | План мероприятий по противодействию коррупции в Министерстве культуры... Чеченской Республики по противодействию коррупции в Чеченской Республике на 2012-2013 годы» и постановления Правительства Чеченской... |
| Пресс-релиз Контактная информация Чеченской Республики по противодействию коррупции в Чеченской Республике на 2012-2013 годы» и постановления Правительства Чеченской... | | Российская Федерация Чеченской Республики по противодействию коррупции в Чеченской Республике на 2012-2013 годы» и постановления Правительства Чеченской... |
| Ozonetherapy in the Treatment of Internal Diseases Oleg. V. Maslennikov Чеченской Республики по противодействию коррупции в Чеченской Республике на 2012-2013 годы» и постановления Правительства Чеченской... | | Сборник статей по применению аппарата полимаг-01 «Утверждаю» Чеченской Республики по противодействию коррупции в Чеченской Республике на 2012-2013 годы» и постановления Правительства Чеченской... |
| Россия: правительство закрывает вебсайт организации по профилактике вич Чеченской Республики по противодействию коррупции в Чеченской Республике на 2012-2013 годы» и постановления Правительства Чеченской... | | Государственный доклад Государственный доклад «О санитарно-эпидемиологической обстановке в Чеченской Республике в 2010 году» / Управление Федеральной службы... |
| Декларирован-ный годовой доход за 2013г (тыс руб) Сведения о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Чеченской Республики в Министерстве... | | О республиканском конкурсе среди студентов и аспирантов гуманитарных... В целях реализации мероприятий по повышению профессиональной подготовки организаторов выборов и правовому просвещению избирателей... |
| Реферат Иван Грозный как защитник православия Иван IV васильевич Грозный (25. 08. 1530-18. 03. 1584), Великий Князь с 1533, Русский Царь (1547) 5 | | Избирательная комиссия чеченской республики постановление Чеченской Республики на лучшую научную работу (реферат) по вопросам избирательного |
| Избирательная комиссия чеченской республики постановление Чеченской Республики на лучшую научную работу (реферат) по вопросам избирательного | | Список использованных материалов по теме «Опричнина Ивана Грозного» ИоИоанн Грозный и опричнина в русской живописи. Часть анн Грозный и опричнина в русской живописи. Часть Иоанн Грозный и опричнина... |
| Информационно-справочный материал о работе культурно-досуговых учреждений Чеченской Республики «Центр исследования проблем воспитания, формирования здорового образа жизни, профилактики наркомании, социально-педагогической поддержки... | | Муниципального бюджетного образовательного учреждения «гимназия №10... «Гимназия №10 с п. Знаменское Надтеречного муниципального района Чеченской Республики», в дальнейшем именуемое «Учреждение», создано... |
