Экзаменационные вопросы по истории политических и правовых учений индивидуальные семестровые задания (рефератЫ, доклады)
Скачать 1.59 Mb.
|
| ТЕМА 1. Политическая правовая мысль Др. Греции и Рима Ключевыми представителями политико-правовой мысли Древней Греции выступает Платон и его ученик Аристотель. Для уяснения концепции происхождения государства у Платона необходимо обратиться к его онтологической концепции объективного идеализма, т.е. к миру «идей». Характеризуя причины возникновения государственности по Платону, также акцентируйте внимание на цели государства и его основных функциях. Анализируя проблемы государственно-правового характера, Платон сформулировал циклическую концепцию трансформации государственных форм, которая начинается с аристократии и ей же заканчивается. При разработке форм государства особое значение Платон уделяет «идеальному» государству. В первом проекте идеального государства, изложенного в трактате «Государство», существует разделения труда, между 3-мя сословиями, отсутствует частная собственность, полноценная семья, как ячейка общества. У власти находятся мудрецы-философы, которые опираются на защитную силу в лице стражей и существуют за счет трудовой деятельности третьего делового сословия ( земледельцев, торговцев, ремесленников). В более позднем произведении «законы» на страже порядка идеального государства стоят законы, которые ограничивают власть правителей, допускается существование нормальной семьи и частично частной собственности. Аристотель, будучи учеником Платона, реформировал его философию, направив усилия на преодоление объективного идеализма, предложив свои научные методы. Аристотель привнес роль природного фактора в концепцию возникновения государственности, который способствует переходу от одной формы общения к последующим (семья – поселение - государство). При осуществлении классификации форм государства на аристократические, тиранические, олигархические и демократические, особое внимание уделить смешанной форме правления («политии»). Необходимо сопоставить «политию» Аристотеля и Платоновские варианты «идеального государства» с целью выяснения более утопической организации общества и наоборот более реальной. При изучении категории справедливости необходимо провести к деление на справедливость уравнивающую и распределяющую. Характеризуя политико-правовые взгляды Цицерона, необходимо отметить новый юридический подход к определению государства и обратить на особую роль, которая отводиться в нем праву. Выделить цели и задачи государства. Провести разграничение форм государственной организации общества с целью определения наилучшей для римского народа. Сопоставить смешанную форму государства Цицерона и Аристотеля. Дать понятие естественному (истинному) закону, осуществить классификацию права и законов. Частное и публичное право. Тема 2. Политические учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма. Изучая политическую и правовую мысль этого периода, необходимо учитывать, что она постоянно эволюционировала в результате изменений социально-экономических и политических систем. Надо знать, что в основе средневекового политического и правового мышления лежит религиозный догматизм, теократическая концепция государства и права. Большую роль в формировании политического мировоззрения того времени сыграл католический теолог, доминиканский монах Фома Аквинский, который, будучи сторонником средневековой теократической теории, обосновал идею главенствующего положения церкви по отношению к светской власти. Из учения Аристотеля об “активной форме” и “пассивной материи” он сделал вывод о делении общества на высших и низших, обожествляя феодальную иерархию. Фома Аквинский выделял три элемента государственной власти: сущность, происхождение, использование. Он показывал, что не всякий правитель несет в себе “божественный характер” и не каждое его действие и распоряжение можно рассматривать как веление бога и, следовательно, правитель , нарушающий церковные законы, должен быть низложен. В любых спорах главным арбитром и судьей может быть лишь церковь. Говоря о формах государства и рассматривая демократию в качестве разновидности тирании, Фома Аквинский отдавал предпочтение смешанной форме правления с главенствующим положением в этом союзе монархии. Следует также уяснить учение Фомы Аквинского о видах законов: вечный (божественный естественный), то есть божественный разум; естественный (человеческий естественный), отражение всякого закона человеческим разумом; естественный (человеческий положительный), с помощью этого вида законов он выводил феодальное право из божественного разума; божественный (божественное положительное); сюда он относил Библию. Изучая, политические и правовые воззрения Фомы Аквинского, необходимо учитывать его большое влияние на развитие современной католической буржуазной политической и правовой мысли. Говоря о политико-правовых идеях средневековых ересей, следует выделить два основных направления: бюргерское и крестьянско-плебейское. Идеологию городского бюргерства отстаивал в своей работе “Защитник мира” Марсилий Падуанский. Он пытался четко разграничить сферу деятельности и цели церкви, которая ,по его мнению, не смеет вмешиваться в “мирские дела”, и государства идеальной формой которого является “избирательная монархия”. Тема 3. Политические и правовые учения в эпоху Возрождения. При изучении темы следует обратить внимание на процесс освобождения политико-правовой мысли от влияния религиозного средневекового мировоззрения, на процесс формирования новых методов познания государства и права. Следует уяснить основные черты политико-правовой теории Возрождения. В создании освобожденного от церковных пут нового метода познания государства права – светского политико-правового мировоззрения – велика роль Николо Макиавелли. Новизна методологии эпохи Возрождения заключается в изучении конкретных опытно-достоверных исторических фактов реальной действительности их обобщений. Важно понять причины создания теории светского централизованного государства, знать критику Н.Макиавелли идей превосходства духовной власти над светской. Обратить внимание на определение государства как политического института. Отметить многообразие подходов к классификации форм государства. Уделить особое внимание роли истории и религии в жизни общества и государства. На основе произведения «Государь» сформулировать советы и рекомендации Макиавелли направленные на укрепление государственной власти. На основе анализа работ Н. Макиавелли выяснить какая же форма правления наиболее оптимально подходит для Италии монархия или республика. Тема 4. Политические и правовые учения в Англии в период ранних буржуазных революций. Изучение темы необходимо начать с рассмотрения социально-экономических и политико-правовых предпосылок буржуазных учений о государстве и праве, формирование политико-правовой идеологии буржуазии. Ранние буржуазные революции в Англии привели к развитию буржуазного политико-правового мировоззрения. В основу буржуазных взглядов на государство и право была положена прогрессивная концепция естественных прав человека – право на жизнь, на свободу, равенство, право обладать и распоряжаться собственностью, свобода совести и другие. Примыкающая к ней концепция «общественного договора» ставила ограничения вмешательству государства в жизнь индивида. Данная концепция исходила из теории о переходе человека из «естественного состояния» с помощью договора в государственное. Следует обратить внимание на своеобразие политической теории Томаса Гоббса, который из концепции естественного права и договорного происхождения государства выводил абсолютную власть государства, выступая с критикой анархии и смешанной формы правления. Необходимо учесть, что Джон Локк выражал интересы пришедшей к власти буржуазии. Он обосновал теорию разделения властей, имеющую специфические особенности. Рассматривая государство как совокупность людей, под эгидой общего закона, которому должны подчиняться все без исключения., Д. Локк провозгласил идею разграничения власти между различными органами государства. Принятие законов должно входить парламента, претворение законов в жизнь – в компетенцию монарха. В этом случае формой государства может быть лишь ограниченная, конституционная монархия. Кроме того Д.Локк отстаивал право народа на восстание. Тема 5. Политические и правовые учения во Франции в период кризиса феодального строя и буржуазной революции конца ХУШ века. Французская политико-правовая мысль, идеологически подготовившая буржуазную революцию 1789-1794 г.г., наиболее полно использовала концепцию «естественного права», общественного договора и народного суверенитета для критики феодальных государственно-правовых институтов, разработала идеи прав человека, имевшие огромное прогрессивное значение. Выдающееся значение имела разработка идеи разделения властей как одного из основных принципов правового государства, а также концепция народного суверенитета. при изучении значения идей французских просветителей надо дифференцированно подходить к их политическим позициям. В раннебуржуазной политико-правовой доктрине много места занимает теория государственного механизма, которым следовало заменить абсолютную монархию. Идеал такого государства воплотился в учении о разделении властей, получившем наиболее разработанную форму (для такого времени) у Ш.Монтескье. Надо обратить внимание на его учение о роли географического и политического факторов в формировании законов, о зависимости форм государства от размеров территории, на классификацию естественных законов и государственных форм (идеи о природе и принципах правления). Особенно важно уяснить рассуждения Ш.Монтескье о политической и гражданской свободе и о законности. В учении Руссо идея общественного договора разработана наиболее многопланово. Исходя из гипотезы о естественном состоянии и естественном равенстве людей, Руссо высказал ряд интересных мыслей о связи государства, права и общественного неравенства с возникновением частной собственности. Особенно содержательной оказалась теория народного суверенитета – основа всей политической доктрины Руссо, - реализуемого в «общей воле». Изучая доктрину общественного договора Руссо, студент должен связать ее с соответствующими идеями, получившими распространение в Голландии (ХУ1в.), в Англии (ХУ11в.) и в России (конец ХУШ-начало Х1Хвв.). Концепция общественного договора была использована как для объяснения способа и последствий перехода человеческого общества в государственное историческое бытие, так и для идеологических конструкций оптимальной модели политического устройства. Необходимо уяснить, что теория общественного договора имела прогрессивное значение. С ее помощью политико-правовая мысль была отделена от теологических учений; утверждалось, что не божественная, а человеческая воля и разум создали государственную власть. Опираясь на теорию общественного договора, идеологи ранней буржуазии выдвинули принцип ответственности государственной власти перед народом. Ответственность эта основывалась на обязанности не посягать на «естественные права» граждан. Следствием учения об общественном договоре стало осмысление королевского абсолютизма как власти, нарушившей общественный договор и узурпировавшей права народа. Особое внимание следует обратить на своеобразие позиций Руссо как теоретика непосредственной демократии на его взгляды на задачи законодательства и на эгалитарную идею о равномерном распределении частной собственности. Важно также знать идеи мыслителя о неотчуждаемом праве народа на сопротивление тиранам. Тема 6. Политические и правовые учения в Германии в конце ХУШ-начале Х1Х вв. Изучение политических и правовых учений в Германии в конце ХУШ-начале Х1Х вв. следует начать с уяснения исторической и социально-экономической обстановки, сложившейся в Германии в рассматриваемый период, расстановки классовых сил в стране, особенностей классовой борьбы и отражения ее в политической и правовой идеологии. При изучении идей исторической школы права важно знать, что ее приверженцы обращали особое внимание не на вопрос о содержании права, а на то, как оно возникает, какова история права. Они подвергли острой критике естественно-правовую теорию за революционные выводы. Следует учесть особенности исторической школы права, оправдывавшей реакционные политические и правовые институты. Вместе с тем необходимо помнить, что историческая школа права пыталась рассмотреть право как закономерно развивающееся явление, что в выводах этой школы были отдельные методологические положения, имевшие плодотворный характер. Учение Канта о праве и государстве следует рассматривать в связи с его философскими и нравственными воззрениями. Прогрессивное значение имели его взгляды о достоинстве человека, руководствующегося в своих поступках велениями нравственных законов; особую роль отводил Кант нравственному закону – “категорическому императиву”, содержание которого необходимо знать. Необходимо также уяснить, что понимание права Кантом связано с присущим человеческой личности свободой. Отсюда и определение права как совокупности определенных условий, ограничивающих произвол одного лица по отношению к другим посредством объективного общего для них закона свободы. От этики и права Кант перешел к рассмотрению государства. Под государством он понимал объединение многих людей, подчиненных правовым законам. При этом благо государства Кант видел в торжестве права и его охране. Необходимо уяснить, что мысль Канта о том, что назначение государства в совершенном праве, в соответствии организации государства принципам права, позволяет считать его одним из основателей прогрессивной концепции “правового государства”. Следует знать особенности выдвинутого Кантом принципа народного суверенитета и понять, что этот мыслитель был одним из наиболее ранних и типичных идеологов реформизма. Студенты должны разобраться в особенностях выдвинутого Кантом проекта установления "”вечного мира”. При знакомстве с учением Гегеля о государстве и праве необходимо учитывать эволюцию политико-юридических воззрений этого мыслителя. Рассматривая взгляды Гегеля на право, надо иметь в виду, что понятие “право” употреблялось им в трех основных значениях: 1) право как свобода (“идея права”); 2) право как определенная ступень и форма свободы (“особое право”); 3) право как закон (“позитивное право”). В правовом учении Гегеля особое место занимает его концепция абстрактного права, включающая в себя проблематику собственности, договора и неправды. Суть абстрактного права в том, что в его основе лежит свобода отдельной личности (человека). Сама же свобода выражается в разумном самоограничении личного произвола. “Будь лицом и уважай других в качестве лиц”. Свобода личности , по Гегелю, свою реализацию находит в праве частной собственности. Люди являются равными как свободные личности, равны в их одинаковом праве на частную собственность (но не на размер владения собственностью). Гегелевское понимание свободы и права направлено против рабства и крепостничества. Важно учесть, что в представлении Гегеля отчуждение личности свободы несправедливо и подлежит преодолению. Следует знать разграничение Гегелем гражданского общества и политического государства. Он видел гражданское общество как антагонистическое, раздираемое противоречиями, как войну всех против всех. При этом Гегель считал, что даже при чрезмерном богатстве гражданское общество недостаточно богато, чтобы бороться с чрезмерной бедностью. Надо также знать, какие сословия внутри гражданского общества выделял Гегель. Необходимо уяснить положение Гегеля о соотношении гражданского общества и государства. Он считал, что развитие гражданского общества предполагает наличие государства как его основания, что государство есть скорее то первое, в пределах которого семья развивается в гражданское общество. Эти идеи Гегеля носили идеалистический характер. Вместе с тем следует иметь в виду, что идеи о взаимосвязи, о соотношении гражданского общества (социально-экономической сферы) и политического государства, о диалектическом характере этих связей и отношений имели большое теоретическое значение. По Гегелю, государство представляет собой идею разума, свободы и права, это “великий нравственный организм”, “шествие бога в мире”, оно, по его мнению, выражает всеобщий интерес. Следует уяснить гегелевскую концепцию разделения властей и понять, что политическим идеалом мыслителя была конституционная монархия, в рамках которой создается возможность мирного перехода от существовавшего в то время в Германии полуфеодального строя к буржуазному. В этом вопросе Гегель, несмотря на умеренность, занимал исторически прогрессивные позиции. Студенты должны знать взгляды Гегеля на международное право и понять его знаменитого положения: “Что разумно, то действительно; что действительно, то разумно”. |
Похожие:
 | Методические указания по рецензированию научных статей по истории... История политических и правовых учений: Учебно-методическая документация (направление подготовки 030900. 62 Юриспруденция). – Псков:... | | Рабочая программа учебной дисциплины история политических и правовых... О. Г. Моисеевой и к ю н доцентом Р. В. Насыровым на основании Государственного образовательного стандарта высшего образовательного... |
| Рабочая программа дисциплины история политических и правовых учений... Рабочая программа учебной дисциплины «История политических и правовых учений» подготовлена Федоровым В. Е., к ф н., доцентом, доцентом... | | Рабочая программа дисциплины История политических и правовых учений... Учебная дисциплина «История политических и правовых учений» входит в Базовую часть Блока 1 (Б1 – Дисциплины (модули)) учебного плана... |
 | Программа дисциплины «История политических и правовых учений» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 40. 03. 01 “Юриспруденция”... | | ПРограмма по дисциплине «история политических и правовых учений»... Программа учебной дисциплины «История политических и правовых учений» разработана для студентов мпф вавт с учетом требований Государственного... |
| Список, рекомендованной литературы для написания реферата для сдачи... История политических и правовых учений: в 5 т. / Под ред. B. C. Нерсесянца. М., 1985—1995. История политических и правовых учений:... | | Программа дисциплины История правовых и политических учений для направления 030600. 62 «История» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплинудля направления030600. 62 «История» для подготовки студентов... |
| Программа дисциплины «История политических и правовых учений» для... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030900.... | | Планы семинарских занятий по истории политических Планы семинарских занятий по истории политических и правовых учений/ Владим гос ун-т; Сост. П. Е. Матвеев. Владимир, 1997. 28 с |
| Учебно-методический комплекс история политических и правовых учений... История политических и правовых учений : Учебно-методический комплекс / Автор-составитель: Тимошевская А. Д., Калининград, 2010 | | Программа дисциплины «История правовых и политических учений (часть... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030600.... |
| Программа дисциплины «История политических и правовых учений» для... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030900.... | | История политических учений Всемирная, так и отечественная, важная составная часть истории духовной культуры и культуры в целом, без глубокого освоения которой... |
| Программа дисциплины История правовых и политических учений для... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину для направления 030600. 62 «История» для подготовки студентов... | | Программа дисциплины История правовых и политических учений для направления 030600. 62 «История» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину для направления 030600. 62 «История» для подготовки студентов... |
