РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
031800.62 Религиоведение
Форма подготовки очная
Школа гуманитарных наук
Кафедра теологии и религиоведения
курс ___3____ семестр ____5____
лекции __34 _ (час.)
практические занятия___34____(час.)
семинарские занятия________(час.)
лабораторные работы___-____(час.)
консультации
всего часов аудиторной нагрузки___68_____ (час.)
самостоятельная работа ___78______ (час.)
реферативные работы не предусмотрены
контрольные работы не предусмотрены
зачет ___________ семестр
экзамен___5_____семестр
Рабочая программа учебной дисциплины составлена на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (приказ № 316 гум /бак от 05.04.2000 «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение» (квалификация – бакалавр религиоведения)»).
Рабочая программа учебной дисциплины обсуждена на заседании кафедры теологии и религиоведения «14» мая 2012 г. (протокол № 3).
Заведующий кафедрой____________канд. богословия, проф. Пушкарь Б.Н. «14» мая 2012 г.
Составители:____________ д.филос.н., проф. Пишун С.В., асс. Мезенцев И.В. _____________
Оборотная сторона титульного листа РПУД
I. Рабочая программа пересмотрена:
Протокол от «_____» _________________ 20___ г. № ______
Заведующий кафедрой _______________________ __________________
(подпись) (И.О. Фамилия)
II. Рабочая программа пересмотрена:
Протокол от «_____» _________________ 20___ г. № ______
Заведующий кафедрой _______________________ __________________
(подпись) (И.О. Фамилия)
АННОТАЦИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ»
Программа курса «Феноменология религии» составлена в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению 031800.62 «Религиоведение». Общая трудоемкость освоения дисциплины составляет 146 часов. Учебным планом предусмотрены лекционные занятия (34 часа), семинары (34 часа), самостоятельная работа студента (78 часов). Дисциплина реализуется на 3 курсе во 5 семестре.
Цели освоения дисциплины
Цель курса – ознакомление студентов с историей развития, основными категориями и принципами, проблемами и значением феноменологии религии как одной из самых влиятельных методологических стратегий в религиоведении ХХ века.
Задачи освоения дисциплины:
дать студентам систематические знания об одном из важнейших направлений в современном религиоведении;
сформировать у студентов основные навыки герменевтического исследования религиозных текстов;
научить студентов находить общее и особенное в области представлений о «священном» в религиях мира.
Место дисциплины в структуре подготовки выпускника.
Курс относится к федеральному компоненту цикла общепрофессиональных дисциплин (дисциплин направления). Дисциплина «Феноменология религии» опирается на изучение курсов «История религии», «История религиоведения», «История философии» и предшествует изучению дисциплины «Философия религии».
Требования к уровню освоения дисциплины.
По завершении обучения дисциплине студент должен:
иметь представление о месте феноменологического метода в современной науке и культуре;
знать о философских и теологических истоках феноменологии религии и религиоведения в целом;
знать основные позиции критики феноменологического метода в религиоведении;
иметь ясное представление о «священном» как отличительной и сущностной стороне религиозной жизни;
владеть основной терминологией и приемами феноменологии религии;
уметь выявлять представления о «священном» в различных религиозных феноменах.
I. СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА (34 ч. л.)
МОДУЛЬ 1. Общие методологические установки и исторические формы феноменологии религии
Раздел 1. Введение в феноменологию религии (2 час.)
Тема 1. Введение в феноменологию религии (2 час.)
Объект, предмет и метод феноменологии религии. Основные этапы становления и развития феноменологии религии. Формулировка программных установок феноменологии религии Место дисциплины в массиве религиоведческих дисциплин. Ее отличие от философии религии и истории религии. Феноменология религии и сравнительное религиоведение. Описательная и интерпретативная феноменология. Цель и значимость феноменологии религии для религиоведческой науки. Проблема классификации религиозных феноменов. Феноменологическая типология религии
Раздел 2. Истоки феноменологии религии как религиоведческой дисциплины (12 час.)
Тема 1. Философские истоки феноменологии религии (6 час.)
Феноменология Э. Гуссерля и феноменология религии: преемство и отличия. Влияние философии Э. Гуссерля на феноменологию религии. Феноменологическая εποχή. Феноменологический метод и феноменология религии в аксиологии М. Шелера. М. Шелер о религиозном акте и коррелятивном ему предмете. Развитие идей Э.Гуссерля и М.Шелера в современной феноменологии религии. Экзистенциальная феноменология религии. Специфика феноменологии М. Хайдеггера. Феноменологическое исследование опыта христианской жизни. Феноменология в экзистенциализме К. Ясперса. Анализ мистических переживаний. Специфика религии и мифа. Использование идей М.Хайдеггера и К.Ясперса при анализе религиозного сознания.
Тема 2. Теологические истоки феноменологии религии (6 час.)
Предшественники феноменологии религии. Фридрих Шлейермахер как предшественник феноменологии. Чувство священного. П. Д. Шантепи де ла Соссе как предшественник феноменологии. Классификация религиозных явлений. К. Тиле как предшественник феноменологии. Место феноменологического метода в религиоведении. Категория священное и его проявления в феноменологии религии Р. Отто. Феноменология религии Н. Зёдерблома. «Священное» и табу. Феноменология религии Г. Ван Дер Леува. Феноменология религии и теология. Феноменология религии Ф. Хайлера.
Раздел 3. Динамика современного развития феноменологии религии (10 час.)
Тема 1. Феноменология религии в ΧΧ веке: от классики до неофеноменологии (6 час.)
Феноменология религии М. Элиаде. Базисные паттерны. Иерофания. «Теория вечного возвращения». Крипторелигиозность. Феноменология религии Г. Виденгрена, О. Хультранца, К. Блеекера. Проблема антиисторизма дисциплины. Критика феноменологии религии в конце XX в. Ж. Ваарденбург как основатель неофеноменологии религии. Перспективы феноменологического исследования религии.
Тема 2. Герменевтика в феноменологическом исследовании религии (4 час.)
Роль экзегетики и герменевтики в феноменологическом исследовании религии. Роль Ф. Шлейермахера и В. Дильтея в становлении герменевтики. Герменевтика в феноменологии религии Й. Ваха. Проблема понимания других религий. Герменевтическая феноменологии религии Г. Ван дер Леува. Герменевтическая методология В. Б. Кристенсена. Взгляд М. Хайдеггера на проблему герменевтического круга. Проблема предпонимания у Г.- Г. Гадамера. Проблема интерпретации в трудах П. Рикёра. Герменевтическое измерение феноменологического метода.
МОДУЛЬ 2. Феноменологический анализ структурных элементов религии
Раздел 1. Миф и ритуал в контексте феноменологического подхода (6 час.)
Тема 1. Священные тексты. Миф (2 час.)
Миф как фундаментальный феномен религии. Термин «миф»: отличие позитивистского восприятия от феноменоменологического. Попытки определения мифа. Проблема интерпретации мифа. Значение мифа для архаического сознания. Миф и сакральные тексты. Мифологичность в современном мире. Диалектико-феноменологический метод А. Ф. Лосева в изучении мифа.
Тема 2. Священное пространство. Священные предметы. (2 час.)
Сакральное и профанное пространство. «Сакральный центр». Сакральные и профанные предметы. Сакрализация пространства и предметов. Феноменология религиозных сооружений.
Тема 3. Священное время. Ритуал. (2 час.)
Миф и ритуал в структуре сакрального времени. Феноменология религиозного восприятия времени. Цикличность сакрального времени. Обыденное, научное и религиозное восприятие времени.
Раздел 2. Религиозный опыт в феноменологическом религиоведении (4 час.)
Тема 1. Феноменологическая структура религиозного опыта (4 час.)
Уникальность и несводимость религиозного опыта. Проблема наличия религиозного чувства. Основание религиозного опыта. Составляющие религиозного опыта. Религиозный акт. Одиночество и коммуникация в религиозном опыте. Феноменология молитвы. Уникальность и несводимость религиозной интенциональности в молитве. Структура акта молитвы. Молитва как форма трансцендирования.
II. СОДЕРЖАНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА (34 ч.)
МОДУЛЬ 1. Общие методологические установки
и исторические формы феноменологии религии
Занятие 1. Введение в феноменологию религии (2 час.)
Объект, предмет и метод феноменологии религии.
Место дисциплины в массиве религиоведческих дисциплин. Феноменология религии и сравнительное религиоведение.
Цель и значимость феноменологии религии для религиоведческой науки.
Занятие 2. Философские истоки феноменологии религии (6 час.)
Феноменология Э. Гуссерля и феноменология религии. Феноменологическая εποχή.
Феноменологический метод и феноменология религии в аксиологии М. Шелера.
Применимость идей Э. Гуссерля и М. Шелера в феноменологическом религиоведении.
Специфика феноменологии М. Хайдеггера.
Трактовка понятия «феномен» в философии М. Хайдеггера.
Применимость идей М. Хайдеггера в феноменологическом религиоведении.
Занятие 3. Теологические истоки феноменологии религии (6 час.)
Фридрих Шлейермахер как предшественник феноменологии. Чувство священного.
Шантепи де ла Соссе как предшественник феноменологии. Классификация религиозных явлений.
Корнелис Тиле как предшественник феноменологии. Место феноменологического метода в религиоведении.
Категория «священное» и его проявления в феноменологии религии Р. Отто.
Феноменология религии Н. Зёдерблома. «Священное» и табу.
Позитивистский и теологический подход в феноменологическом религиоведении.
Занятие 4. Феноменология религии в XX веке: от классики до неофеноменологии религии (6 час.)
Феноменология религии М. Элиаде. Феноменологический метод Мирча Элиаде
Категория «святое» в творчестве М. Элиаде. Понятие «иерофания».
Понятие «крипторелигиозность».
Феноменология религии Г. Ван дер Леу.
Феноменология религии Г. Виденгрена.
Западная феноменология религии и русская религиозная философия: смысловые аналоги
Занятие 5. Герменевтика в феноменологическом исследовании религии (4 час.)
Взгляд Г.-Г. Гадамера на проблему предпонимания. Критика просвещенческого подхода.
П. Рикёр о герменевтическом измерении феноменологического метода.
Значение герменевтики для феноменологического исследования религии.
МОДУЛЬ 2. Феноменологический анализ структурных элементов религии
Занятие 6. Священные тексты. Миф (2 час.)
Проблема интерпретации мифа: ущербное или нормальное явление?
Значение мифа для архаического сознания. Мифологичность современного человека.
Лосев А. Ф. о мифе и мифологическом сознании. Соотношение мифа и религиозности.
Занятие 7. Священное пространство. Священные предметы. (2 час.)
Сакральное и профанное пространство. «Сакральный центр». Сакрализация пространства.
Сакральные и профанные предметы. Сакрализация предметов.
Феноменология религиозных сооружений.
Занятие 8. Священное время. Ритуал (2 час.)
Миф и ритуал в структуре сакрального времени. Цикличность сакрального времени.
Феноменология религиозного восприятия времени на примере христианского ритуала.
Обыденное, научное и религиозное восприятие времени.
Занятие 9. Феноменологическая структура религиозного опыта (4 час.)
Уникальность и несводимость религиозной интенциональности в молитве.
Феноменологический анализ молитвы на примере древнегреческой и христианской молитвы.
Молитва как форма трансцендирования.
Уникальность и несводимость религиозного опыта. Проблема наличия религиозного чувства.
Основание религиозного опыта. Составляющие религиозного опыта. Религиозный акт.
Одиночество и коммуникация в религиозном опыте
III. КОНТРОЛЬ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛЕЙ КУРСА
Вопросы к экзамену
Объект, предмет и метод феноменологии религии. Место дисциплины в массиве религиоведческих дисциплин. Направления феноменологического религиоведения.
Основные этапы развития феноменологии религии: доклассический, классический, неофеноменология.
Феноменология Э. Гуссерля и феноменология религии: преемство и отличия.
Феноменология религии в аксиологии М. Шелера.
Особенности феноменологии религии в доклассический период. Ключевые персоналии.
Начало классического периода. «Священное» Р. Отто.
Феноменология религии Н. Зедерблома и Г. Ван дер Леува.
Феноменология религии Мирча Элиаде.
Герменевтическое измерение феноменологии религии.
Неофеноменология религии.
Феноменологическое и позитивистское восприятие мифа.
Феномен священного времени.
Священное пространство и священные предметы.
Значение ритуала в структуре религии.
Феноменология религиозного опыта. Феноменология молитвы.
Мирча Элиаде об изучении феномена религиозности. "Иерофания", "кратофания", "мана" в "Очерках сравнительного религиоведения".
Ключевые идеи книги И. А. Ильина "Аксиомы религиозного опыта", значимые для феноменологического религиоведения. Различение И. А. Ильиным религиозного акта, религиозного содержания и религиозного Предмета.
Феноменология М. Хайдеггера и ее значимость для феноменологического религиоведения.
Феноменологические классификации религии.
Сущность феноменологического метода, согласно работе К. Тиле "Основные принципы науки о религии".
Основные идеи работы Ф. Шлейермахера "Речи о религии к образованным людям, ее презирающим".
"Крипторелигиозность" в интерпретации М. Элиаде.
Основные идеи работы Г.-Г. Гадамера "Истина и метод". Г.-Г. Гадамер о предрассудках.
Ключевые идеи работы М. Элиаде "Аспекты мифа", значимые для феноменологического религиоведения.
Герменевтика и феноменология в работе П. Рикера "Конфликт интерпретаций".
Ключевые идеи работы А. Лосева "Диалектика мифа.
Феноменологическое прояснение взаимосвязи мифа и ритуала.
М. Элиаде о феномене священного времени.
М. Элиаде о феноменах священного пространства и священных предметов.
Основные идеи работы У. Джеймса "Многообразие религиозного опыта", значимые для феноменологического религиоведения.
|
