Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования приказ №316 гум /бак от 05.
Скачать 0.8 Mb.
|
ДΕСКРИПТИВНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ (от лат . descriptio - описание) – направление в рамках феноменологии религии, в котором делается значительный акцент на эмпирическом и описательном характере религиоведческих исследований, а также на классификации религиозных феноменов, что сближает дискриптивную ф. р. со сравнительным религиоведением. Дескриптивность была характерна для начального этапа становления феноменологии религии. СВЯЩЕННОЕ (САКРАЛЬНОЕ) - категория, обозначающее свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует исключительного к нему отношения. Представление о С. включают следующие аспекты: онтологически С. – отличное от обыденного бытия и относящееся к высшему уровню реальности; гносеологически С. – заключающее истинное знание, в сути своей непостижимое; феноменологически – дивное, поразительное; аксиологически С. – абсолютное, глубоко чтимое. ИЕРОФАНИЯ - (от греч. ίερός – священный, святой, φαίνω – являть) – проявление священного начала в чувственно доступной форме в земном мире. Понятие И. введено Мирча Элиаде. В строгом значении используется для обозначения фактов религиозного опыта, которые трактуются как явление священного, контакт с ним. Традиционная культура обнаруживала И. в необычных предметах, которые становились предметами поклонения. Статус И. иногда получали особые слова, знаки. Орудием И. с древности признавался и человек – так объяснялось состояние «одержимости», особая харизма лидера. Специфическим видом И. является акт явленности священного в душе человека, и «провоцирование» проистечения священного в мир становится целью многих религиозных практик. ИНТЕРПРЕТАТИВНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ – направление в рамках феноменологии религии, акцентирующее внимание на интерпретации смыслов религиозных феноменов, в отличие от дискриптивного течения. КВАЗИ- (КРИПТО-) РЕЛИГИОЗНОСТЬ – свойство нерелигиозного мировоззрения быть сходным с религиозностью верующих людей по форме, структуре, направленности, смысловым значениям и иных характерным признакам. К. поклонение направлено не на сверхъестественные объекты, а на естественные процессы, объекты, личности (культ личности, спортивные и поп-кумиры и т.д.). В широком смысле, о К. можно говорить во всяком случае, когда отношение человека к несвященному, несверхъестественному приобретает религиозный характер. МИФ с точки зрения феноменологии религии - это священное повествование, которое выступает основой для религиозного ритуала. НЕОФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ - направление в западном религиоведении, возникшее в 1970-е годы как реакция на кризис классической феноменологии. Его основатель – профессор Лозаннского ун-та (Швейцария) Жак Ваарденбург, который утверждал, что классическая феноменология религии ведет к интеллектуальной путанице и солипсизму. Пытаясь преодолеть методологическую путаницу, субъективность этой науки, Ваарденбург предложил исследовать «субъективные значения» и «интенции», основываясь исключительно на эмпирическом и историческом материале, а не на внутренних прозрениях. При критической проверке результатов исследования, Н. предлагает выдвигать «гипотетико-вероятностные суждения». НУМИНОЗНОЕ - (лат. numen – Божественное волеизъявление, божество) – термин феноменологии религии, обозначающий данности религиозного опыта, связанные с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего Божественного присутствия. «Н.» как термин введен немецким теологом и историком Рудольфом Отто в работе «Святое» (1917). Н. – несводимое ни к какому другому переживанию (эстетическому, этическую, юридическому и др.), соответствует специфическому религиозному чувству, по мысли Отто, заложенному глубоко в душу каждого человека – религиозное априори. Нуминозное переживание включает в себя: чувство тварности, чувство «принципиальной инаковости», чувство мистического ужаса/ чувство тайны. Религиозный опыт, таким образом, в трактовке нуминозного Р. Отто показан совершенно иррациональным явлением, непознаваемым и внемирным. ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА - ритуалы, обеспечивающие изменение индивидуумом общественного или религиозного статуса в процессе выхода из одной группы в другую. К О. П. относятся обряды жизненного цикла (рождение: переход из потустороннего мира к людям, инициация: из детей во взрослые, брак, смерть: переход из членов общины в статус предка), религиозные и политические инициации и посвящения (крещение, постриг, рукоположение, помазание на царство и пр.). ПАТТЕРН – (от англ. pattern – образец, шаблон) морфологический образец, ключевая модель, харатерная категория религиозного сознания (М. Элиаде). ПРОФАННОЕ (МИРСКОЕ) - (от лат. ptofanus – лишенный святости, нечестивый) – мировоззренческая категория, выражающая онтологически и аксиологически низкий статус объекта, не обладающего святостью. П. – уровень обыденного посюстороннего, эмпирического, феноменального бытия. Вместе с тем П. не противоположно святому, а скорее занимает промежуточное положение между святым и антисвятым (демоническим, инфернальным). В феноменологии религии М. Элиаде сакральное и П. трактуются как два типа бытия, образа жизни. Современная научная картина мира – совершенно профанное бытие, подчиняющееся законам природы и несвященного бытия. РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ – состояние, в котором человек ощущает себя пребывающим в контакте со сверхчеловеческим существом или силами, ощущает свою причастность к инобытию, к запредельному уровню реальности. РИТУАЛ - (лат. ritus – обычай, обыкновение, следование, действие надлежащим образом, религиозный обряд) – совокупность действий, имеющих не практический, а символический, опосредованный смысл для воспроизводства мифа. САКРАЛИЗАЦИЯ - (лат. sacer – священный, посвященный богам, запрещенный) – акт наделения явлений свойством святости, религиозной исключительности, сверхценности. САКРАЛЬНОЕ ВРЕМЯ - категория религиозного сознания, выражающая религиозно-мифологическое представление об особом состоянии или периоде времени, обладающем качеством святости. СВЯЩЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО (ИЕРОТОПИЯ) - (от греч. святое место) категория религиозного сознания, выражающая религиозно-мифологическое представление об особом состоянии или отрезке пространства, обладающем качеством святости. Место обретает статус святого через тот или иной вид иерофании на его территории: религиозное чудо или памятное событие, присутсвтие в прошлом святого человека, совершение священных ритуалов на его территории (храм). В то же время, место может стать святым из-за своих естественных параметров, так есть некоторые традиционные аспекты в сакрализации мест у разных народов и религий. Традиционные иеротопии – горы (место встречи с высшим – Олимп, Афон, Синай, Фавор, Голгофа, Меру, Тибет, во Владивостоке – Соколиная сопка), священные рощи, реки (текут в иной мир – Ганг, Иордан, Тибр, Нил и др.) места с необычными природными предметами и пр. Как С.П. человек организует собственное жилище – по модели космоса – ориентирует на стороны света или святые места, ограждает от хаоса с помощью символики на окнах, дверях и крыше, организует священную ось в виде алтаря, священного очага, красного угла и пр. СИМВОЛ - (греч. symbolon – знак, опознавательная примета; symballo – соединяю, сталкиваю, сравниваю) – в широком смысле понятие, фиксирующее способность материальных вещей, событий, чувственных образов выражать (в контексте социокультурных аксиологических шкал) идеальные содержания, отличные от их непосредственного чувственно-телесного бытия. С. не есть только наименование какой-либо отдельной частности, он схватывает связь этой частности со множеством других, подчиняя эту связь одному закону, единому принципу, подводя их к некоторой единой универсалии. Объединяя различные планы реальности в единое целое, С. создает собственную многослойную структуру, смысловую перспективу, объяснение и понимание которой требует от интерпретатора работы с кодами различного уровня. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ - религиоведческая дисциплина, представители которой используют при изучении религиозных явлений методы, категории и понятия философской феноменологии для изучения смыслов религиозных явлений. Зародившись в начале ХХ века в Германии и Голландии, Ф.Р. нашла там многочисленных сторонников. В 1930-1950-х годах Ф.Р. стала пользоваться огромным авторитетом среди исследователей религии, более того, она стала претендовать на роль общей религиоведческой теории. В первой половине ХХ в. существовало столько разновидностей Ф.Р. сколько было самих феноменологов религии. Общие моменты во всех построениях Ф.Р.: наличие сравнительного анализа и классификации религиозных феноменов (дескриптивная Ф.Р.), выявление постоянной сущности религиозных феноменов, «эпохе» (остановка в суждении, воздержание от суждения, только объективное описание), «эйдетическое видение» (видение эйдоса – идеи, сущности изменчивого). Предмет исследования Ф.Р. – нуминозное переживание, воспринимаемое как оно есть, как явилось человеку (без критики или апологетики). Для феноменологов мир верующего человека вполне объективен в том смысле, что он реально существует в сознании верующего, вопросы же о реальности изучаемых феноменов вне человека или сообщества принципиально игнорируются Ф.Р. (Ф.Р. не рассказывает о деяниях божества, не опровергает или доказывает существование и т.д.). Важным методом феноменологического исследования является «эмпатия» – вчувствование в чужой религиозный опыт или непредвзятый анализ собственного. Такая гуманная позиция, в случае изучения разных религиозных традиций позволяет понять внутреннюю логику верующего сознания, а не просто объяснить или поставить диагноз. Такая позиция способствует диалогу между неверующими учеными и верующими, межрелигиозному диалогу. Ф.Р. широко использует приемы науки о понимании и истолковании – герменевтику (и экзегетику). 2. ЭЛЕКТРОННАЯ ХРЕСТОМАТИЯ
3. КАТАЛОГ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ ИНТЕРНЕТ
Электронные фонды учебно-методической документации ДВФУ
|
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение»... |  | Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение»... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение»... | | Самостоятельная работа 170 час зачет 1,2,3 семестр экзамен 4 семестр... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение»... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «Методика работы над дипломным сочинением» Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Отечественная история» Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «Международное право» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «История отечественного государства и права» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности «теология» (квалификация... | | Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности «теология» (квалификация... |
| Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями... Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «Иностранный язык» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
