Современные задачи воспитания, вытекая из насущных проблем общества, предвидя его социальный заказ, заставляют по-новому взглянуть на цель, содержание и средства формирования этической культуры личности, вследствие её решающей роли в воспитании учащихся младших классов. Духовно-нравственное оздоровление общества - одно из решающих условий преодоления негативных явлений.
Президент Чувашии Николай Федоров 17 февраля 2005 г. обратился с ежегодным Посланием к Государственному Совету. В нем он выразил мнение о том, что путь в будущее открыт только духовному человеку. Без опоры на высокую культуру невозможно воспитать настоящего гражданина -патриота, труженика, заботливого семьянина, творческую и успешную личность.
Этическая культура является органической частью культурно-ценностного наследия общества. Вопрос о культуре человека берет начало в моральной проблематике, поскольку умение человека жить в обществе по законам добра и справедливости составляет личную и общественную культуру людей. Существуют простые законы нравственности, которые нужно постичь. В этом помогают уроки этической культуры. Их назначение - воспитание и формирование нравственности. На сегодняшний день составной частью среднего образования должно стать этическое образование детей. Это образование влияет на динамику индивидуального самосознания, выработку нравственной позиции в принятии и исполнении решений, помогает определить моральные критерии поведения, сделать правильный выбор в конкретной жизненной ситуации.
Социокультурная ситуация развития Чувашии в новом тысячелетии характеризуется: во-первых, обращением к культуре Запада, во-вторых, возникновением потребности возрождения народной культуры, привязанности к «родному пепелищу». Пробуждение народного
самосознания, прежде всего, выразилось в изучении родного языка,
к литературы, культуры родного края в учебных заведениях Чувашии.
r v Ещё Я.А. Коменский в своих трудах убедительно доказывал
эффективность народного воспитания и утверждал, что мудрость предков -зеркало для потомков. Народная педагогика - этнопедагогика - вот что важно для современной школы, на это нужно делать основной акцент в деле воспитания целостной личности с развитым мышлением, с этически культурным сознанием. Обществу требуется личность, опирающаяся на этнопедагогику и уважающая заветы предков.
Проблемы этнопедагогики затронуты в таких правовых актах, как «Конвенция о правах ребенка», «Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах», «Всеобщая декларация прав человека», «Всемирная декларация об обеспечении выживания, защиты и развития детей». Вопросы народной педагогики также нашли освещение на XII сессии Научного Совета РАО по проблемам истории образования и педагогической науки (1992 г.). XV Сессия рассмотрела аксиологические проблемы народной педагогики (1994 г.). XVII Сессия Научного Совета РАО затронула тему дальнейшего развития этнопедагогики (1996 г.). XIX Сессия (1998 г.) была посвящена историческому опыту реализации идей народной педагогики. XX
v ІW Сессия (2000 г.) явилась предметом обсуждения проблемы духовности в
педагогической теории и практике.
Изучение проблемы формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе еще не стало предметом конкретных диссертационных исследований.
В 1958 г. вышла в свет книга Г.Н. Волкова «Чувашская народная педагогика», которая положила начало многостороннему вниманию и
^fjfc исследованию этнопедагогических проблем. Мы гордимся тем, что сын
чувашской земли, Г.Н. Волков, обратил многотысячные взоры к воспитательному наследию наших прародителей. Его исследования
послужили толчком к диалогу культур многих наций, национальностей таких, как чуваши, башкиры, татары, марийцы, калмыки, казахи, буряты, якуты и др..
Проблеме народной педагогики в национальной школе уделяли большое внимание многие педагоги-исследователи: Я.А. Коменский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, И.Н. Ульянов, К.Д. Ушинский, И.Я. Яковлев и др.
История свидетельствует, что при официальном провозглашении расцвета национальных языков происходило снижение их роли. Этому во многом способствовали перевод национальных школ в конце пятидесятых и начале шестидесятых годов на русский язык обучения, резкое сокращение издания литературы на родном языке. Так, в Чувашской Республике в 1959 году национальные школы перешли на русский язык обучения, начиная с 5 класса. Не стало родного языка и литературы в средних специальных и профессионально-технических учебных заведениях. Не пользовались ими в детских дошкольных учреждениях. Чувашское книжное издательство значительно сократило выпуск книг на родном языке.
С началом перестроечных времен остро встал вопрос возрождения чувашского языка в образовательных учреждениях Чувашской Республики. В настоящее время по статистике в соответствии с Законом Чувашской Республики "О языках в Чувашской Республике" в 182 школах 113 тысяч учащихся (51 %) изучают чувашский язык как учебный предмет. В школах г. Чебоксары в последние годы открыты классы, работающие по чувашской национальной программе.
Статистика говорит, что почти половина чувашей проживает за пределами Чувашской Республики. В местах их компактного проживания функционирует более 300 чувашских школ. С 1992 года между Министерством образования Чувашской Республики и органами управления образованием субъектов Российской Федерации заключены двусторонние соглашения о сотрудничестве в развитии школ чувашской диаспоры.
Актуальность проблемы формирования этической культуры обосновывается рядом нормативных актов: Законов Российской Федерации и Чувашской Республики "Об образовании"; Закона Чувашской Республики "О языках в Чувашской Республике"; «Декларацией прав и свобод человека и гражданина», принятой 22 ноября 1991 г. Верховным Советом Российской Федерации; Федеративным Договором, подписанным в марте 1992 года субъектами Российской Федерации; «Концепцией модернизации российского образования на период до 2010 года»; «Национальной доктриной образования в Российской Федерации», принятой Правительством России в 2000 г.; «Концепцией национальной школы Чувашской Республики в современной системе обучения и воспитания», утвержденной постановлением Кабинета Министров Чувашской Республики от 1 июня 2000 г.; «Программой развития воспитания в системе образования России на 2002-2004 года».
Все они убедительно доказывают значимость проблемы формирования высоконравственного подрастающего поколения в рамках родной и мировых культур. Особую актуальность приобретает процесс диалога культур, толерантности, национальной терпимости, уважительного отношения к культурному наследию и языкам других народов. В Законе Российской Федерации об образовании указывается: «Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами, различными расовыми, национальными, этническими, религиозными и социальными группами; учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права учащихся на свободный выбор взглядов и убеждений».
Вопросы народной педагогики и развития национальной школы явились
предметом исследования многих ученых: К.Ш. Ахиярова, У.Ш. Атангулова,
* В.И.Баймурзиной, З.Ф. Исламовой, Л.М. Кашаповой, С.А. Мухамедьянова,
Л.Х. Салимовой, A.M. Сафина, Р.А. Хамидулиной (Башкортостан), З.Г.
Нигматова, Я.И. Ханбикова (Татарстан), П.А. Апакаева (Марий Эл), М.И.
Стельмаховича (Украина), А.Ф. Хинтибидзе (Грузия), А.П.Орловой (Белоруссия), К. Першева (Туркмения), А.Ш. Гашимова (Азербайджан), А.Ш. Мирзоева, 3. Якубова, P.M. Пашевой (Дагестан), С.Д. Намсараева (Бурятия), О.Д. Мукаевой (Калмыкия), Б. Апашева, А.Э. Измайлова (Киргизия), В.А. Артюнян (Армения), М.Б. Гуртуевой, Ю.С. Кимова (Кабардино-Балкария), М.Г. Загазежева, Е.Е. Хатаева, Х.Х. Хадикова (Северная Осетия), З.К. Меретуковой, К.Б. Семенова (Карачаево-Черкесия), В.Ф. Афанасьева, М.Н. Егорова (Якутия), И.А. Шорова (Адыгея) и мн. др. В том числе и чувашских ученых-педагогов - Г.Н. Волкова, А.Е. Землякова, Н.Г. Краснова, Л.В. Кузнецовой, М.Я. Сироткина, Т.Н. Петровой, М.Г. Харитонова и др.
Анализ психолого-педагогической литературы показал, что проблема формирования этической культуры у учащихся начальных классов исследовалась многими учеными. Однако в них недостаточно изучена проблема формирования этической культуры средствами народной педагогики в чувашской национальной школе.
Несмотря на усиление внимания к изучению проблем нравственного развития личности учащихся начальных классов, ряд ее аспектов остается недостаточно изученным. На наш взгляд, актуальным является определение и обоснование педагогических условий, обеспечивающих успешное формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе. Налицо противоречие между: а) потребностью в развитии личности, обладающей высоким уровнем сформированности этической культуры, и недостаточной разработанностью научно-педагогических и методических основ процесса воспитания молодежи, в том числе формирования этической культуры у учащихся начальных классов; б) признанием богатого опыта духовно-нравственного воспитания, заложенного в средствах народной педагогики, и отсутствием научных работ, освещающих историческое наследие духовного воспитания детей; в) реально существующими воспитательными возможностями образовательного учреждения по формированию этической
.ty
культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики и недостаточной разработанностью принципов, методов, форм, средств организации учебно-воспитательного процесса.
С учетом этих противоречий мы сформулировали проблему исследования: каковы педагогические условия, при которых формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики будет наиболее эффективно?
В свете этих противоречий возникает необходимость в поиске путей решения данной проблемы. Важность и актуальность исследуемой проблемы, ее недостаточная теоретическая и практическая разработанность послужили основанием для определения темы диссертационного исследования: «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».
Цель исследования: выявить теоретически и обосновать экспериментально педагогические условия успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе.
Объектом исследования является система учебно-воспитательной работы с учащимися начальных классов в чувашской национальной школе.
Предмет исследования - процесс формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе.
На предварительном этапе исследования нами была выдвинута его рабочая
гипотеза, которая заключалась в следующем: формирование этической
культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в
чувашской национальной школе будет более успешным, если проводится
работа, предполагающая:
W|^ «разработку программы формирования этической культуры и создание
фольклорной национально-культурной среды;
последовательное и систематическое проведение мероприятий, направленных на формирование этической культуры с использованием педагогического потенциала школы и семьи;
формирование этической культуры на основе этнопедагогического диалога народной и мировой культур;
формирование у учащихся начальных классов способности к восприятию ими ценностей народной культуры.
В соответствии с поставленной целью, выдвинутой гипотезой необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть сущность и содержание понятия «этическая культура».
Исследовать особенности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе.
Разработать систему формирования этической культуры у учащихся начальных классов в условиях чувашской национальной школы.
Выявить теоретически и обосновать экспериментально педагогические условия успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики.
Методологическую основу исследования составили общефилософские теории: диалектического метода познания как основы научной педагогики; о роли народа в создании духовной и материальной культуры; системного подхода к изучаемым явлениям; о творческом развитии личности; социальной детерминизации личностного развития; роли активной деятельности в личностном самоопределении и формировании; связи теории с практикой; достоверности и объективности фактов.
В работе руководствовались философскими и этнофилософскими положениями о признании целостности мировой культуры и своеобразия её проявления в различных странах, нациях и этносах; теориями о социальной активности сущности человека, его деятельностной природе; диалектическом единстве социального и индивидуального, общего и единичного в содержании нравственной личности, а также научными трудами
отечественных и зарубежных педагогов, психологов, философов, социологов. При определении понятия «этической культуры» мы опирались на педагогическую концепцию А.И. Шемшуриной и этнопедагогическую концепцию Г.Н. Волкова. Этической культуре придается значение широкого осмысления жизнедеятельности человека. Она охватывает моральные принципы поведения и сферу нравственных отношений к окружающему миру. Нравственная культура является составной частью этической культуры личности и включает широкий круг ценностных ориентации и духовных потребностей. Она лежит в основе образа жизни человека. Теоретическую основу исследования составили:
концепции воспитания этически культурной личности: исторически сложившиеся (А.Ф. Афанасьев, В.Г. Белинский, И.И. Бецкой, Н.Ф. Бунаков, В.П. Вахтеров, К.Н. Вентцель, П.Ф. Каптеров, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, И.М. Ястребцов и др.) и современные (О.С. Богданова, А.А. Бодалев, Е.В. Бондаревская, Б.З. Вульфов, О.С. Газман, Л. Кольберг, И.С. Марьенко, В.М. Коротов, А.Е. Шемшурина, Н.Е. Щуркова и др.);
философские положения об этике (К. Войтыла, Ю.В. Гридчин, А.А. Гусейнов, И. Кант, П.А. Кропоткин, Л.Н. Толстой, Э.З. Феизов, Р.Я. Яковлев и др.);
общая теория культуры (А.И. Арнольдов, Л.М. Баткин, М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, B.C. Библер, Э.В. Ильенков и др.);
исследования о сущности педагогического процесса (В.И. Андреев, Ю.К. Бабанский, М.К. Енисеев, И.Ф. Исаев, Б.Т. Лихачев, А.С. Макаренко, О.Г. Максимова, П.И. Пидкасистый, И.П. Подласый, В.А. Сластенин, С.А. Смирнов, Т.А. Стефановская, В.А. Сухомлинский, Е.А. Шиянова и мн. др.);
теория развития личности (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, А.В. Запорожец, Д.Б. Эльконин и др.);
подходы к проблеме классификации нравственных ценностей (В.А. Блюмкин, А.В. Иващенко, В.А. Караковский, Б.Т. Лихачев, И.В. Павлов,
И.П. Подласый, Г.П. Савкина, В.А. Сластенин, Н.В. Фролова, И.Ф. Харламов, А.И. Шемшурина, Н.Е. Щуркова и др.);
(iV
положения о развитии национальной школы (Г.А. Анисимов, К.Ш. Ахияров, Г.Н. Волков, М.И. Гарипов, В.М. Егоров, Е.П. Жирков, Л.А. Завацкая, А.Ф. Иванова, А.А. Меденцев, В.П. Ковалев, Г.В. Кондратов, Л.В. Кузнецова, Т.Н. Петрова, В.К. Федулов, М.Г. Харитонов, А.Н. Чалов, В.А. Челнокова, Д.С. Ягафарова и др.);
диагностические методики нравственной воспитанности (О.С. Богданова, Е.В. Бондаревская, Э.П. Козлов, В.Г. Максимов, Г.А. Урунтаева, Л.М. Фридман, М.И. Шилова и др.).
^
Для проверки выдвинутой гипотезы и решения поставленных задач нами был использован комплекс методов исследования:
теоретико-методологические: анализ философских, культурологических, антропологических, психологических и педагогических трудов; методы абстракции и конкретизации, анализа и синтеза, сравнения и противопоставления, систематизации и классификации;
экспериментально-эмпирические: изучение и обобщение педагогического опыта по проблеме исследования, педагогический эксперимент; наблюдение, устный и письменный опросы, тестирование, метод коллективного
"^х обсуждения; анализ школьной документации; количественный и
качественный анализ результатов опытно-экспериментальной работы; математическая и статистическая обработка результатов эксперимента.
ч^
Внедрение результатов исследования осуществлялось начиная с 1999 года в ходе преподавательской деятельности соискателя на базе Чувашского национального лицея-интерната им. Г.С. Лебедева в г. Чебоксары и на основе авторского учебно-методического пособия «Формирование этической культуры учащихся младших классов средствами народной педагогики в
ч-
База исследования. Опытно-экспериментальная работа по проверке выдвинутой нами гипотезы велась в течение 6 лет (1999 - 2005 гг.) в
Чувашском национальном лицее-интернате им. Г.С. Лебедева г. Чебоксары, Траковской чувашско-немецкой гимназии Красноармейского района Чувашской Республики.
Всего исследованием было охвачено 83 учащихся, 31 педагог, 83 родителя учащихся.
Этапы исследования.
На I этапе, констатирующем (1998 - 1999 гг.), осуществлен выбор темы; изучена философская, психолого-педагогическая, историческая, методическая и периодическая литература; исследован опыт работы учителей и воспитателей национальных школ Чувашской Республики; проведено теоретическое осмысление темы исследования и её актуальности; определены объект и предмет исследования; выявлены цель и задачи исследования, сформулирована его гипотеза; разработана рабочая программа опытно-экспериментальной работы; определены и теоретически обоснованы педагогические условия эффективности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов.
На II этапе, формирующем (1999 - 2004 гг.), проведена предварительная проверка эффективности разработанной программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе»; подготовлено и опубликовано, рекомендованное Министерством образования и молодежной политики Чувашской Республики, учебно-методическое пособие по теме диссертационного исследования.
На III этапе, итоговом (2004 - 2005 гг.), проведен анализ опытно-экспериментальной работы, подведены итоги, сформулированы выводы, осуществлено литературное оформление диссертации и продолжено внедрение программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» в практику чувашских национальных школ.
Научная новизна исследования определяется тем, что полученные в нем результаты в своей совокупности содержат решение важнейшей научной проблемы - формирование этической культуры у учащихся начальных классов. В работе:
классифицированы средства народной педагогики чувашей, применяемые-при формировании этической культуры;
определены основные показатели и уровни сформированности этической культуры у учащихся начальных классов;
разработана система формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе;
апробирована авторская программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе»;
выявлены и обоснованы педагогические условия успешного формирования
этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной"
педагогики в чувашской национальной школе.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что
результаты исследования вносят определенный вклад в теорию
формирования этической культуры у школьников. Разработанная и
экспериментально апробированная авторская программа «Формирование
этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной
педагогики в чувашской национальной школе» дала возможность выявить
педагогические условия эффективного формирования этической культуры у
учащихся начальных классов. Сформулированы и уточнены основные
понятия: «культура», «этика», «мораль», «нравственность»,
«общечеловеческие ценности», «этическая культура», «средства народной*
педагогики», «национальная школа», «камал» (вежливость, добросердечие),
«сапайлах» (воспитанный, сдержанный, скромный), «сапар»
(миролюбивый, терпеливый) в контексте исследуемой проблемы.
Практическая значимость исследования состоит в том, что предложенная система формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе внедрена в практику деятельности Чувашского национального лицея-интерната им. Г.С. Лебедева г. Чебоксары, Траковской чувашско-немецкой гимназии, Октябрьской и Приволжской средних общеобразовательных школ Мариинско-Посадского района Чувашской Республики. Разработанные и апробированные программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» и учебно-методическое пособие «Формирование этической культуры у учащихся младших классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» могут быть использованы учителями начальных классов, методистами и родителями при формировании этической культуры у учащихся начальных классов.
Достоверность и обоснованность результатов исследования, содержащихся в диссертации, обеспечиваются его методологической основой и применением комплекса научных методов, соответствующих цели и задачам исследования, позволивших доказать выдвинутую гипотезу, репрезентативностью выборки и многократной экспертизой поэтапных итогов опытно-экспериментальной работы, на основе которой выявлены педагогические условия, обеспечивающие развитие этической культуры у учащихся начальных классов, методом вторичной обработки результатов (t -критерий Стьюдента), многолетним опытом работы соискателя в качестве воспитателя начальных классов Чувашского национального лицея-интерната им. Г.С. Лебедева
Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись на основе организации опытно-экспериментальной работы в чувашских национальных школах. Основные положения и результаты исследования докладывались и обсуждались на научно-практических конференциях и семинарах разного уровня: Международной научно-практической
конференции «И.Я. Яковлев и реализация его идей и наследия в современной многонациональной школе» (Чебоксары, 2003 г.), IV республиканской научно-практической конференции «Социально-экономическое развитие Чувашии: теория и практика» (Чебоксары, 2003 г.), III-IV Всероссийских научно-практических конференциях «Культурологические проблемы дошкольного образования в поликультурном регионе» (Чебоксары, 2004 -2005г.), семинаре «Этнопедагогическая направленность процесса воспитания в дошкольном образовательном учреждении» (Чебоксары, 2004 - 2005г.), Кроме этого, материалы исследования освещались на заседаниях и методологических семинарах кафедры истории образования, этнопедагогики и яковлевоведения, а также на педагогических советах и заседаниях методических объединений, ежегодных научно-практических конференциях, проходивших в Чувашском национальном лицее-интернате им. Г.С. Лебедева (2000-2004 гг.), и в телепередаче Чувашского государственного телевидения «Семья».
По теме диссертационного исследования опубликовано 10 работ, в их числе учебно-методическое пособие «Формирование этической культуры у учащихся младших классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».
Основные положения, выносимые на защиту: 1. Современная школа в воспитании личности ребенка с раннего возраста призвана акцентировать свое внимание на духовно-нравственных и национально-культурных ценностях. Оптимальные условия для удовлетворения создаются в национальной школе, в которой учебно-воспитательный процесс осуществляется с систематическим и целенаправленным использованием средств народной педагогики. Наше теоретическое исследование и опытно-экспериментальная работа показали, что основными социально-педагогическими особенностями национальной школы являются:
родной язык как основа всей системы учебно-воспитательного процесса, благодаря которому создается естественная языковая среда, создающая атмосферу дружбы и взаимопомощи между учащимися, родителями и учителями, учителями и учениками;
использование на уроках средств народной педагогики, накопленных народом духовных ценностей, традиций, нравственных устоев, благодаря которым формируются этические качества.
2. Одним из важных компонентов процесса воспитания учащихся начальных классов является формирование их этической культуры, определенный уровень нравственной воспитанности личности, совокупность и сформированность качеств, усвоенных социально-передаваемых норм поведения и личного отношения к обществу (бережливость, патриотизм), к людям (уважение к старшим, доброта, честность, дружба), к себе (скромность), к труду и учебе (трудолюбие, прилежание).
Его эффективность зависит от целого ряда факторов, в том числе и от « умелого использования средств народной педагогики и правильной координации. Важным средством повышения уровня сформированности этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе является внедрение в учебный план начальной школы программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».
Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами v народной педагогики в чувашской национальной школе способствует: а) ознакомлению учащихся начальных классов с этнопедагогическим творчеством чувашского народа через пословицы. . поговорки, сказки, загадки, рассказы, песни, игры, имеющие нравственное содержание; б) составлению и анализу первоначальных представлений об общечеловеческих, национальных и личностных ценностях; в) формированию у учащихся начальных классов нравственного сознания; г)
воспитанию глубоких нравственных убеждений; д) выработке привычки" применения полученных знаний в реальном поведении.
3. Теоретическое исследование и опытно-экспериментальная работа
показали, что основными и достаточными педагогическими условиями
совершенствования процесса формирования этической культуры у учащихся
начальных классов средствами народной педагогики в чувашской
национальной школе являются: четко определенные цель, содержание,
принципы, формы, методы и средства работы по формированию этической
культуры; классификация средств народной педагогики и оптимальное их
использование в процессе формирования этической культуры; специально
организованная систематическая воспитательная работа с коллективом
учащихся и их родителями; применение разнообразных видов деятельности-
на уроках и вне занятий в целях формирования этических качеств;
использование идеи о неразрывной связи родной и мировой культур.
4. Основными показателями сформированности этической культуры у
учащихся начальных классов являются: трудолюбие, бережливость,
патриотизм, уважение к старшим, доброта, честность, прилежание, дружба,
скромность.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений. Диссертация изложена на 166 страницах машинописного текста, содержит 5 таблиц, 1 рисунок. Приложение изложено на 74 страницах.
Во введении обоснована актуальность темы; дана общая характеристика-исследования, сформулированы проблема, цель, задачи исследования, определены объект, предмет исследования, выдвинута гипотеза, показана научная новизна и практическая значимость работы, представлены положения, выносимые на защиту.
В первой главе - «Теоретические основы формирования этической
чувашской национальной школе» - определены исходные теоретические
«у
положения исследуемой проблемы. На основе анализа научной литературы раскрыты сущность и содержание этической культуры, особенности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе. Кроме того, рассмотрены и обоснованы основные показатели сформированности этической культуры у учащихся начальных классов.
Во второй главе - «Опытно-экспериментальная работа по формированию этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» - представлена экспериментальная работа по апробации авторской программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе», рассмотрены организация и содержание опытно-экспериментальной работы, а также на основе анализа результатов опытно-экспериментальной работы выделены педагогические условия эффективного формирования этической культуры у учащихся начальных классов.
В заключении диссертации обобщены результаты исследования,
подведены его итоги, позволившие подтвердить правомерность выдвинутой
гипотезы и решение поставленных задач, сформулированы основные
{^, выводы, намечены перспективы дальнейших научных разработок, связанных
с данной проблемой исследования.
В приложениях содержатся конкретные материалы опытно-экспериментальной работы.
Конспект по культурологии
Начало формы
Конец формы
Пользовательского поиска
Ваш браузер не поддерживает плавающие фреймы!
| |
