КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ
по дисциплине
«Концепции современного естествознания»
специальность: «Менеджмент организации»
Спасск-Дальний
2008
Лекция 1. Естественно-научная и гуманитарная культуры, научный метод
Вопросы для рассмотрения: Понятие культуры. История возникновения. Понятие природы. Понятие науки. Понятие естествознания. Формирование культурного человека. Понятие метода. История учения о методе. Понятие методологии. Классификация методов научного познания. Уровни научного познания.
Человеческая любознательность во всех формах познавательной деятельности всегда была подчинена одной цели - «познание истины бытия». Эта направленность познания понимается как постоянное углубление наших знаний о мире.
Знания - проверенные практикой результаты познания, научные сведения.
Познание - творческая деятельность индивида, ориентированная на получение достоверных знаний о мире, осуществляемая в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное.
Мир - это то, что образует бытие человека, в частности, все сущее, которое может находиться в мире и составляет мир; то, в чем совершается человеческое существование. Познание происходит на фоне исторического этапного развития культуры общества.
Культура - это совокупность социально значимой информации, определяющей деятельность, поведение и общение людей и представленной различными формами - результатами человеческой деятельности.
Например, социально значимая информация может быть представлена в виде знаний, умений, навыков, образцов деятельности и поведения; материальных ценностей - орудий труда, техники, предметах быта; духовных ценностей - норм и идеалов, идей и гипотез; произведений искусства, философских, этических и политических учений, верований, социальных целей и ценностных ориентации.
Термин «культура» является одним из наиболее часто употребляемых в-большинстве современных языков, и это говорит о его многозначности. По современным понятиям социально значимая информация, составляющая культурное наследие, может быть разделена на два блока. К первому блоку можно отнести информацию, создаваемую в процессе научного познания Природы, решения технических и технологических задач общества (информация, содержащаяся в теоретических знаниях, идеях, гипотезах и материальных ценностях - объектах естественнонаучной культуры, естественных и технических наук).
Природа (от греч. physis, лат. natura - возникнуть) - 1) окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений; 2) объект изучения естествознания; 3) совокупность естественных условий существования человеческого общества; 4) (фил.) сущность (ядро) вещи.
Второй блок составляет информация, полученная в процессе гуманитарного познания человека и общества при их взаимодействии с Природой (нормы, идеалы и гуманитарные ценности - объекты гуманитарной культуры, гуманитарных наук).
Наука - форма познания, отличием которой является не только получение, но и теоретическая систематизация объективных знаний о мире с целью выявления общих законов.
Естествознание - комплекс наук, описывающих природные явления и интерпретирующих их.
В современной науке принято выделять и другой комплекс наук, имеющих отношение к человечеству, общественному бытию и сознанию, - обществознание. Достижения естествознания в современном мире традиционно рассматриваются в качестве эталонов научной объективности, значимости и достоверности как в технических, так и в общественных науках.
Д, Провести четкую грань между естественными, техническими и общественными науками в принципе нельзя, поскольку существует целый ряд дисциплин, занимающих промежуточное положение или являющихся комплексными по своей сути. Так, на стыке естественных и общественных наук находится экономическая география, на стыке естественных и технических — бионика, а комплексной промежуточной дисциплиной, которая включает и естественные, и общественные, и технические аспекты стала экология.
Культура, а точнее культурное наследие, по существу, является формой передачи социального опыта из одной исторической эпохи в другую. В жизни общества культура играет примерно ту же роль, что и индивидуальная наследственная информация в клетке, - она, определяя социальное наследование, обеспечивает не только воспроизводство многообразия форм социальной жизни, но и развитие духовности и эволюцию всех видов сознания (морального, научного, религиозного, правового и т.д.), формирование индивидуальности, личности. Подобная передача социального опыта обеспечивает прогресс человечества.
Формирование современного культурного человека происходит на базе освоения культурного наследия, соответствующего исторически достигнутой ступени развития общества. Культурное наследие, передаваемое как во времени - «по горизонтали», так и внутри общества - от слоя к слою - «по вертикали», становится достоянием каждого члена общества, независимо от его желания. Для этого в обществе функционируют специальные общественные институты. Например, система средств массовой информации призвана информировать членов общества и способствовать их социализации, т. е. преобразованию социального опыта в собственные ценности и ориентации индивидуума, освоению принятых им в обществе моделей поведения, норм, знаний. Направленность исключительно на освоение достижений техники и технологии, определяющих бытовой комфорт, в известной мере, приводит к формированию цивилизованной личности. Однако для перехода к более высокому уровню развития необходимо, как минимум, получение полноценного воспитания и высшего образования. Только в этом случае формируются цивилизованные и образованные члены общества.
Но и этого недостаточно для формирования культурного человека: помимо получения полноценного воспитания и образования необходимо непрерывное самообразование, изучение естественнонаучного и гуманитарного наследия человечества, чтение журналов, книг, посещение музеев, выставок, театров, ознакомление со специализированными сайтами в Интернете, активное общение с коллегами и друзьями и т.д.
Сформировавшееся деление членов общества на «физиков» и «лириков», отдельное независимое существование «двух культур» -гуманитарной и естественнонаучной - несостоятельны. Истинно культурный человек, безусловно, наследует культурные ценности общества в комплексе, сводит в целостное мировоззрение все явления действительности, попадающие в сферу его деятельности.
Ориентируясь на образованных культурных людей, можно рассчитывать на создание в обществе познавательных программ, адресованных в будущее, меняющих существующие парадигмы (парадигма - типовая или базовая на сегодня схема, модель постановки проблем и их решения) и совершающих революционные перевороты в науке и технике. Для образованных культурных людей смыслы мировоззренческих универсалий, принятых в обществе, чаще всего выступают как нечто само собой разумеющееся. В соответствии с ними, даже без их осознания, он строит свою деятельность.
Таким образом, естественнонаучная и гуманитарная сферы культуры в обществе всегда пересекаются, дополняют и взаимовлияют друг на друга, особенно в моменты формирования новых мировоззренческих идей. Так, например, можно уловить связь между возникновением в конце XIX века идеями теории относительности и формированием новой художественной концепции отображения мира в импрессионизме - в обоих случаях мир представляется подвижным, изменчивым и непредсказуемым. Человек как социальный индивид одновременно является и творением культуры предшествующих эпох, и творцом новой культуры. Творчески активная личность всегда привносит в современное ему общество новые ценности. Те из них, которые востребованы обществом и «включены» в культурное наследие, передаются в будущее. Интерес к концепциям современного естествознания вызван прежде всего тем, что исторически естествознание играет определяющую роль в развитии общества.
Понятия метода и методологии. Классификация методов научного познания
Понятие «метод» (от греч. «методос» — путь к чему-либо) означает совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.
Метод вооружает человека системой принципов, требований, правил, руководствуясь которыми он может достичь намеченной цели. Владение методом означает для человека знание того, каким образом, в какой последовательности совершать те или иные действия для решения тех или иных задач, и умение применять это знание на практике.
Учение о методе начало развиваться еще в науке Нового времени. Ее представители считали правильный метод ориентиром в движении к надежному, истинному знанию. Так, видный философ XVII века Ф. Бэкон сравнивал метод познания с фонарем, освещающим дорогу путнику, идущему в темноте.
Существует целая область знания, которая специально занимается изучением методов и которую принято именовать методологией. Методология дословно означает «учение о методах» (ибо происходит этот термин от двух греческих слов: «методос» — метод и «логос» — учение). Изучая закономерности человеческой познавательной деятельности, методология вырабатывает на этой основе методы ее осуществления. Важнейшей задачей методологии является изучение происхождения, сущности, эффективности и других характеристик методов познания.
Методы научного познания принято подразделять по степени их общности, т. е. по широте применимости в процессе научного исследования.
Всеобщих методов в истории познания известно два: диалектический и метафизический. Это общефилософские методы. Метафизический метод с середины XIX века начал все больше и больше вытесняться из естествознания диалектическим методом.
Вторую группу методов познания составляют общенаучные методы, которые используются в самых различных областях науки, т. е. имеют весьма широкий междисциплинарный спектр применения. Классификация общенаучных методов тесно связана с понятием уровней научного познания.
Различают два уровня научного познания: эмпирический и теоретический. Одни общенаучные методы применяются только на эмпирическом уровне (наблюдение, эксперимент, измерение), другие — только на теоретическом (идеализация, формализация), а некоторые (например, моделирование) — как на эмпирическом, так и на теоретическом уровнях.
Эмпирический уровень научного познания характеризуется непосредственным исследованием реально существующих, чувственно воспринимаемых объектов. На этом уровне осуществляется процесс накопления информации об исследуемых объектах, явлениях путем проведения наблюдений, выполнения разнообразных измерений, постановки экспериментов. Здесь производится также первичная систематизация получаемых фактических данных в виде таблиц, схем, графиков и т. п. Кроме того, уже на втором уровне научного познания — как следствие обобщения научных фактов — возможно формулирование некоторых эмпирических закономерностей.
Теоретический уровень научного исследования осуществляется на рациональной (логической) ступени познания. На данном уровне происходит раскрытие наиболее глубоких, существенных сторон, связей, закономерностей, присущих изучаемым объектам, явлениям. Теоретический уровень — более высокая ступень в научном познании. Результатами теоретического познания становятся гипотезы, теории, законы.
Выделяя в научном исследовании указанные два различных уровня, не следует, однако, их отрывать друг от друга и противопоставлять. Ведь эмпирический и теоретический уровни познания взаимосвязаны между собой. Эмпирический уровень выступает в качестве основы, фундамента теоретического осмысления научных фактов, статистических данных, получаемых на эмпирическом уровне. К тому же теоретическое мышление неизбежно опирается на чувственно-наглядные образы (в том числе схемы, графики и т. п.), с которыми имеет дело эмпирический уровень исследования.
В свою очередь, эмпирический уровень научного познания не может существовать без достижений теоретического уровня. Эмпирическое исследование обычно опирается на определенную теоретическую конструкцию, которая определяет направление этого исследования, обусловливает и обосновывает применяемые при этом методы.
К третьей группе методов научного познания относятся методы, используемые только в рамках исследований какой-то конкретной науки или какого-то конкретного явления. Такие методы именуются частнонаучными. Каждая частная наука (биология, химия, геология и т. д.) имеет свои специфические методы исследования.
При этом частнонаучные методы, как правило, содержат в различных сочетаниях те или иные общенаучные методы познания. В частнонаучных методах могут присутствовать наблюдения, измерения, индуктивные или дедуктивные умозаключения и т. д. Характер их сочетания и использования находится в зависимости от условий исследования, природы изучаемых объектов. Таким образом, частнонаучные методы не оторваны от общенаучных. Они тесно связаны с ними, включают в себя специфическое применение общенаучных познавательных приемов для изучения конкретной области объективного мира.
Частнонаучные методы связаны и со всеобщим диалектическим методом, который как бы преломляется через них. Например, всеобщий диалектический принцип развития проявился в биологии в виде открытого Ч. Дарвином естественно-исторического закона эволюции животных и растительных видов.
К сказанному остается добавить, что любой метод сам по себе еще не предопределяет успеха в познании тех или иных сторон материальной действительности. Важно еще умение правильно применять научный метод в процессе познания.
Вопросы для самопроверки:
Что такое культура?
Что такое естествознание?
Назовите виды культуры.
Расскажите о формировании культурного человека.
В чем отличие метода от методологии?
Назовите уровни научного познания.
Лекция 2. История естествознания
Вопросы для рассмотрения: Натурфилософия. Этапы развития естествознания.
В древних цивилизациях уже существовали люди, которые хотели знать, как на самом деле устроен мир. Эти мыслители в своих размышлениях ушли от мифологичности. Они пытались объяснить мир, исходя и з него самого, искали естественные причины сущего. Этот самый первый этап развития естествознания называется натурфилософия. Большое развитие натурфилософия получила в Древней Греции.
Греческая наука о природе была наукой об естественных причинах возникновения, развития и строения мира. Глубочайший ум античности Аристотель называл эту науку физикой.
1 этап. VII-VI вв н.э. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр объясняли строение мира, исходя из каких-то природных элементов. Фалес считал, что основой мира является вода, Анаксимен - воздух, а Анаксимандр первоосновой называл апейрон. Апейрон находится в постоянном движении. Поэтому он неисчерпаем, как это движение. Если погибает одно, рядом возникает другое, и этот процесс бесконечен. Именно Анаксимандр высказал мысль о том, что мир бесконечен во времени. Последователь ионийской школы Гераклит Эфесский (VI-V вв. до н.э.) развил учение древних натурфилософов. В основу мира он положил такой элемент, как огонь. Помимо поисков первоосновы, Гераклит занимался поисками источника движения. Он считал, что источником движения является борьба противоположностей. Именно благодаря этой борьбе в мире существует многообразие вещей и явлений.
В VI в. до н.э. жил еще один интереснейший мыслитель - Пифагор. В отличие о; вышеназванных философов он искал первопричину сущего не в материальном элементе, а в идеальном. Таким идеальным элементом были признаны математические начала. Пифагор и eго ученики придавали числу буквально мистическое значение. Например, число 1 означало всеобще начало, 2 - начало противоположности, 3 - природы, 4 - здоровья, гармонии и разумности.
Первая гелиоцентрическая система мира была разработана пифагорейцем Аристархом (III в до н.э.). Он считал, что в центре Вселенной находится Солнце, вокруг которого обращаются сферы Земли, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна, Луны и звезд. Кроме того, Аристарх утверждал, что Земля вращается вокруг своей оси. За свои смелые взгляды философ был изгнан из Афин и объявлен безбожником.
2 этап. V-IV вв. до н.э. Атомистика и элементаризм. Атомисты - Левкипп и Демокрит. Они считали, что сущее построено из двух начал: одно неуничтожимое, неизменное, вещественное и оформленное, другое - разрушающееся, изменчивое, невещественное и бесформенное. Первое начало - атом, второе - пустота. Значит, мир состоит из атомов и пустоты. Атомы очень малы и поэтому невидимы, они носятся в пустоте. Когда атомы объединяются, возникают вещи, когда они разъединяются, вещи гибнут, исчезают. Причину многообразия мира атомисты видели в многообразии геометрических форм и пространственных положений атомов. При этом сами атомы лишены каких-либо качеств, у них есть только количественная определенность. Каждый атом остается отдельным началом, а многообразие мира зависит только от различия конфигураций их объединения.
Последователь Демокрита Эпикур развил идею атомистики. Он объяснял не только материальные, но и психические и социальные явления, исходя из идеи атомов. Эпикур считал, что атомы находятся в постоянном движении, падая в пустоте с одинаковой скоростью. Однако существует случайность отклонения от своего пути, именно благодаря этим отклонениям атомы и образуют миры. Сперва, таким образом, возникла Земля, затем небо, моря и "выделяться огни стали в дальнем эфире". На Земле родилась жизнь - растения, животные и люди. Таким образом, все возникло естественно, без какого бы то ни было вмешательства сверхъестественных сил.
Другое направление натурфилософии - элементаризм, напрямую исходило из древнейшего, представления о мире как производной от каких-то элементов стихии.
Представителем этого направления был Эмпедокл (V в. до н.э.). Он считал, что мир образован четырьмя элементами -1 стихиями, огнем, воздухом, водой, землей и также двумя силами - враждой и любовью. Это вечные, неизменные, однородные элементы, способные вступать друг с другом в различные комбинации в ( разных пропорциях. Также, как слова состоят из букв, все вещи состоят из элементов. Эмпедокл изложил в своей философии идею сохранения материи:
"Ничто не может произойти из ничего, и никак не может то, что есть, уничтожиться". В картине мира Эмпедокла нет места для пустоты — все состоит из элементов.
Платон (V-IV вв. до н.э.) в своей натурфилософии объединил атомистику и элементаризм. Он признавал четыре стихии Эмпедокла, но считал, что они не являются простейшими. Каждый элемент имеет внутреннюю структуру и может переходить в другой в результате перестройки частиц. Платон считал, что сложные частицы элементов имеют форму многогранников, при дроблений эти многогранники дают треугольники, которые и являются истинными элементами мира
Аристотель (IV в. до н.э.). Это ученик Платона, великий философ. Он систематизировал накопленные знания. Аристотель считал, что натурфилософия должна отражать качественные изменения. Физический объект, который имеет определенные качества, не может быть построен из бескачественных элементов. "Тела характеризуются только противоположностями, соответствующими осязанию" -писал философ.
Он выбрал две пары противоположностей (т. е. несводимых друг к другу качеств): теплое-холодное (активная пара) и сухое-влажное (пассивная пара). Эти пары, так или иначе сочетаясь, составляют эмпедоклову четверку элементов. Аристотель разработал также методологию изучения природы. Он делил процесс изучения на несколько этапов:
1. соотнесение изучаемого предмета к определенному виду и роду;
2. рассмотрение предмета как сделанного искусственно: выяснить, из чего сделан предмет, его форма, источник движения, цель;
3. формулирование понятия идеального объекта. Этот эталон и определяет род вещи, т. е. он является тем, с чем идентифицируют предметы.
Это была первая сформулированная методика научного исследования.
3 этап. III-I вв. до н.э. Эллинистический период развития греческой науки. Развитие математики, механики, астрономии. Центром интеллектуальной жизни становится новая столица Египта - Александрия, основанная Александром Македонским в 332 г. до н.э. Именно здесь жил Евклид (III в. до н.э.) До нас дошли 13 его книг, объединенных единой логической схемой - "Начала". До сих пор все школьники мира начинают изучение геометрии по переработанному труду Евклида. Изучая прямолинейный световой луч, исходящий из глаз, Евклид способствовал зарождению геометрической оптики. Он также изучал отражения от плоских, вогнутых и выпуклых зеркал, в результате чего сделал вывод о равенстве угла отражения углу падения.
Архимед (Ш в. до н.э.) - выдающийся ученый эпохи эллинизма. Он занимался математикой и механикой, кроме того, был крупнейшим инженером своего времени. Всем известен закон Архимеда, который является основным законом гидростатики. Архимед первым из математиков определил пределы числа к, вычислил площади криволинейных фигур, объемы шара и цилиндра и т. д. Он смастерил астрономическую сферу и вообще глубоко интересовался проблемой картины мира: сравнивал гелио-и геоцентрические системы мира, сделал вывод о том, что хоть мир и огромен, но конечен. Архимед подсчитал количество пылинок во Вселенной, в современном обозначении это 10+83. Архимед способствовал своими трудами выделению естественных наук в самостоятельную область.
Начиная с 1 в. эллинская культура стала уступать место христианской, но в первые три века новой эры античная наука еще существовала. Среди ученых этого периода в первую очередь можно назвать Клавдия Птолемея (1-11 вв.) Его главное сочинение дошло до нас под разными названиями -"Математическая система", "Великое математическое построение", "Альмагест". Основное содержание этого труда - изложение геоцентрической системы мира.
Птолемей основывался на следующих постулатах:
1. Земля шарообразна;
2. Земля находится в центре небесного свода неподвижно;
3. небосвод имеет сферическую форму и вращается как твердая сфера вокруг Земли, делая один оборот в сутки;
4. планеты (включая Солнце и Луну) также вращаются вокруг Земли по окружностям с постоянной скоростью.
Можно упомянуть еще женщину-математика, астронома Гипатию Г. Красавица и умница, она была растерзана бандой воинствующих фанатиков-христиан, и с ее гибелью александрийская школа науки прекратила свое существование. Европа на несколько веков забыла об естествознании. Научное знание развивалось в рамках теологии.
|
