Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская академия союз борьбы за народную трезвость
Скачать 5.31 Mb.
|
- третье направление - развитие социальной активности подростков на основе принципа «Ровесник – ровеснику». Восприятие подростков так устроено, что их мнение и уже успевшие сформироваться стереотипы труднее поддаются коррекции со стороны взрослых, зато легко меняются в группе сверстников. У каждого подростка есть возможность начать самостоятельную профилактическую работы среди сверстников. Научить подростков тому, как провести классный час или акцию в своей школе, к кому обратиться за помощью и где получить достоверную информацию, призваны занятия и консультации специалистов службы. В 2012 году около 400 подростков получили все необходимые печатные и видеоматериалы для самостоятельного ведения профилактической работы по месту жительства и координаты для обратной связи, помощи и поддержки. Имеющийся опыт работы «Орлёнка» по профилактике вредных привычек среди подростков был представлен в качестве шестнадцати мастер-классов на XXI Международной конференции-семинаре по собриологии, профилактике, социальной педагогике и алкологии в г. Севастополе и получил положительную оценку участников конференции. В качестве ведущего критерия результативности профилактической деятельности мы выделяем изменение отношения подростков к проблеме употребления интоксикантов. У нас есть только 21 день для того, чтобы, прежде всего, помочь ребенку понять, что употребление интоксикантов – это не вредная привычка, а социально-неприемлемое поведение, существенное препятствие на пути успешного будущего. Для оценки динамики изменения отношения подростков в период пребывания в Центре мы использовали анкету «Отношение к употреблению психотропных веществ». Данная диагностика проводилась во 2, 6, 10 и 12 сменах 2012 года среди подростков старше 12 лет в организационный и итоговый периоды смены. В обращении к подросткам в анкете поясняется, что к интоксикантам относят табак, алкоголь, токсические и другие наркотические вещества. Подросткам предлагалось анонимно ответить на вопросы анкеты, которые позволили нам выявить тип отношения к употреблению интоксикантов (позитивное, нейтральное и негативное). Результаты анкетирования по итогам 2012 года представлены в диаграммах. Диаграмма №1    Мы понимаем, что в зоне риска находятся не только подростки, давшие положительные ответы на вопросы о возможном употреблении интоксикантов, но и те подростки, мнение которых нейтрально, что может говорить о несформированной стойкой личной позиции в отношении употребления интоксикантов. Диаграмма №2    Сравнивая результаты первого и второго этапов, мы видим не такие значительные, как нам хотелось бы, но изменения отношения: увеличилось количество подростков, считающих недопустимым употребление психотропных веществ и прочих интоксикантов, за счет сокращения подростков с нейтральным отношением. Процент подростков с позитивным отношением также уменьшился. Анализируя ответы на вопросы анкеты, мы можем говорить, что изменились и основные составляющие общего отношения подростков. Диаграмма №3   - эмоциональная составляющая показывает, что подростки считают недопустимым употребление интоксикантов и им не нравится, когда это делает кто-то в их присутствии. - познавательная составляющая измеряет, насколько подростки готовы воспринимать от других, и стремятся сами узнавать информацию о вреде и опасности интоксикантов. - поведенческая составляющая определяет, как отношение подростков отражается в поведении и деятельности. При итоговом опросе подростков в анкету был включен дополнительный вопрос, направленный на выявление наиболее запоминающегося профилактического мероприятия в детском лагере. Таблица 1
Принимая во внимание мнение детей, нам всем нужно продолжить поиск таких форм, методик и технологий профилактической деятельности, которые бы запоминались подросткам, были им интересны и оставляли яркие эмоциональные впечатления. Мы должны осознавать, что результативность нашей работы зависит от реализации всех трех направлений, понимания важности профилактической работы отрядными педагогами, его роли и активной позиции. Вожатый «Орлёнка» - успешный, жизнерадостный, неравнодушный, требовательный к себе, здоровый молодой человек, который своим личным примером задает образцы ответственного отношения к собственному здоровью и демонстрирует активное неприятие потребления любых интоксикантов. Поэтому в ближайшей перспективе в реализации программы профилактики употребления интоксикантов планируется: - во-первых, уделить большее внимание обучению педагогов методикам и технологиям профилактической работы с подростками, развивать у педагогов ответственное отношение к собственному здоровью; - во-вторых, совместными усилиями педагогов и психологов создавать и использовать интерактивные формы работы с подростками в ходе интегрированных мероприятий по профилактике вредных привычек и пропаганде трезвого, здорового образа жизни; - в-третьих, предусмотреть в сменах, направленных на развитие социальной активности подростков и формирование культуры здорового образа жизни, создание и реализацию под руководством специалистов социально-психологической службы детских социальных проектов профилактической направленности. Литература: Введение в профилактику заболеваний, ассоциированных с поведением: Учебное пособие /Составители: Гришин М.В., Чечельницкая С.М. – М.: НМЦ «Диагностика. Адаптация. Развитие» им. Л.С. Выготского, 2005 - 226с. Концепция профилактики употребления психоактивных веществ в образовательной среде. Письмо Министерства образования и науки РФ от 5 сентября 2011 г. №МД-1197/06. http://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc Программа профилактики употребления психоактивных веществ в период пребывания в ФГБОУ ВДЦ «Орленок». Козленко Л.С. (Саратов) Метафизика трезвости. Горячее желание видеть свой народ, людей трезвыми, а потому рассудительными, неподдельно эмоциональными, способными любить, волевыми, честными, порядочными, справедливыми - это естественное желание в купе с опасением за судьбу родного этноса привело к возрождению трезвеннического движения ещё в СССР – четвертого по счёту в нашей истории. Но желание – вещь хотя и важная, но для многих субъективная и ненадёжная. Желаешь и желай себе. Да ещё прибавят: трезвое общество – одна из многочисленных социальных утопий. Потому- то своему желанию мы должны обеспечить предельные, неколебимые основания. По С.Е. Кургиняну (41-я интернет лекция по «Сути времени») предельные основания и есть метафизика. Так вот, на метафизику трезвости удалось выйти путём рассмотрения исторической судьбы этносов, а также опираясь на понятие архетипа. В глубокой древности при родовом строе человек мог жить только трезвым, ибо жизнь каждого зависела тогда от трезвого расчета, обострённой способности мыслить, изощрённости органов чувств. В той жизни, которая не прощала малейших ошибок и выбраковывала негодных. Использование психотропных веществ растительного происхождения если и имело место, то было строго отформатировано достаточно жёсткими сценариями обрядов. Выход в повседневность не осуществлялся, род, племя жили в абсолютной трезвости. Что касается Руси, то даже не в такой уж седой старине употреблялось спиртное не только редко, но и в виде весьма слабых по крепости изделий (меды, квас). Если вычертить кривую потребления спиртного на Руси, то её гипотетический сегмент, уходя в древность, дойдёт до нулевой отметки. Нащупав архетип трезвости, легко заключить, что таковой и является метафизикой, т.е. предельным основанием в жизни человеческого социума. Архетип определяет биосоциальную матрицу, на которую в процессе исторического бытия накладываются социокультурные коды. Иные из них, а именно алкогольные традиции, справедливо будет уподобить «социокультурной коросте», не только не позволяющей дышать обществу полной грудью, но в конечном итоге приводят к гибели того или иного этноса, социальной группы, народности, вышедших по употреблению алкоголя за критическую черту. Итак, при сформулированной метафизике стратегическое целеполагание будет заключаться в том, что необходимо вернуться к своей исторической идентичности, т.е. к трезвости, заложенной в архетипе. И уже от того фундамента выстраивать параллельно существующим, новые социокультурные отношения, которые бы заявили о себе не только как новые, но многообещающие в контексте развития общества. Стратегическое целеполагание позволяет создать одноимённый стратегический проект, что называется технологизировать идею, материализовать её. Метафизика предельного основания возврата к архетипу даёт возможность мобилизовать энергетику и мотивацию на порядок более мощную, чем это можно наблюдать при нынешних служебно-производственных отношениях под эгидой государства или частного капитала с их культом «золотого тельца». Достаточно посмотреть что и за что делает Саратовское региональное общество трезвости и здоровья (зайдите на сайт www.otsar.ru ), чтобы ощутить таковую энергетику и мотивацию нового качества, вырастающие из переживания за судьбу своего народа. Теперь будет важно подчеркнуть, почему будет практически невозможно противостоять концепции отрезвления социума? Так вот, до сих пор камнем преткновения был менталитет той или иной пьющей нации, либо большой социальной группы, её субкультура. Этот менталитет, как мы его определили, и, как это ни прискорбно, нынче пьяный. А перед таким базовым понятием, какая либо поверхностная аргументация малоэффективна, а может быть просто бессильна. Ведь договорились даже до того, что готовы жертвовать самим этносом с пьяным менталитетом в расчете замены другим, менее пьющим, если не трезвым. Но после того, как мы нашли метафизику предельного основания для трезвости, а именно трезвый архетип, дело меняется коренным образом. Теперь в руках у нас мощная идеология восстановления повреждённого этноса путём возврата его к его архетипу, т.е. к древнему коллективному бессознательному. Всякая другая метафизика будет не от Бога, а от Дьявола. Итак, мы не отрезвляем менталитет, а возвращаемся к трезвому архетипу. В этом принципиальная разница, очень похожая на различия борьбы с пьянством с борьбой за трезвость. Аналогично отрезвление менталитета будет борьбой с пьянством, а возврат к архетипу борьбой за трезвость. На базе новой метафизики дело отрезвления обеспечивает стратегическое целеполагание, одноименный спецпроект, наращивание энергетики и мотивации, создание своего эффективного языка, строительство личности, ценностей, символов, трезвых традиций, обычаев и обрядов. Итак, подведём итог изложенному. Движение за отрезвление общества, руководимое лозунгом: «от общества трезвости к трезвому обществу» обретает ныне крепкий метафизический фундамент, а именно обращение к архетипу – этому древнейшему коллективному бессознательному, который был сформирован в условиях абсолютной трезвости. Этот трезвый архетип противостоит более позднему социокультурному феномену, а именно менталитету социальных групп, этносов, народностей, который у русских оказался оккупированным пьяными традициями, обычаями, обрядами. Расцветшая на них алкогольная субкультура, т.е. пьяный менталитет оказался несовместимым с историческим бытием народа. Приход молодёжи в трезвенническое движение не случаен. Он обусловлен, во-первых, почти 60 годами предшествующей борьбы за трезвость в условиях смутного времени, во-вторых, желанием передовой мыслящей молодёжи постичь сложность общественных отношений с тем, чтобы вывести их на новый уровень человечности, придав энергетику развития. Leo Kozlenko Metaphysics of sobriety. A strong wish to see own people sober and, therefore, reasonable, genuinely emotional, capable of loving, strong-willed, honest, decent, fair – this natural desire in a couple with a worry for the fate of the native ethnic group had led to a revival of the sobriety motion yet in the USSR – fifth sobriety motion in our history. But, although a wish is an important thing, it is subjective and unreliable for a lot of people. And somebody considers, that sober community is one of the multiple social utopies. That’s why we have to supply basic, unmovable means. According to S.E. Kurginyan(41-st internet lecture of “Essence of the time”), basic means are the metaphysics itself. So, it has succeeded to come to metaphysics of the sobriety by reviewing a historical destiny of the ethnic groups, and also using the concept of the archetype. In the far ancient times in the kin system a human could live only sober, because everybody’s life then depended on the sober evaluation of the situation, thin capability of thinking, sharpness the external world sense. In that life, which did not forgive even the small mistakes and rejected invalid people. If the using of the herbal origined psychotropic substances even had place, it was strictly formatted with rather rigid scenaries of the rituals. Everyday using of the psychotropic substances couldn’t be spread among people; the kin and the tribe were living in the sobriety. Concerning Russia, the alcohol was used not only seldom, but also in the drinks with its small content(honeys, kvass), even in not very far ancient times. If we trace a curve of drinking the alcohol in Russia, then its hypothetical segment, lasting into the primitive times, would reach zero line. After we find an archetype of the sobriety, we can conclude, that this same is metaphysics, i.e, basic means in the life of a human society. An archetype defines a biosocial matrix; the sociocultural codes are being layed onto this matrix in a process of historical existence. Some of them, more exactly, alcohol traditions, it would be just to liken to the “sociocultural scab”, not only disabling the society to breath with an entire chest, but also leading to the death of any ethnic or social group, people, which has crossed a critical border, as the final result. So, after the metaphysics is articulated, the strategic target setting would consider, that it’s necessary to return to own historical identity, i.e, to the sobriety, which is putten into the archetype. And, already using that base, to build the new sociocultural relations, which would show themselves not only as the new, but also as promising much in the context of the social development, relations, in parallel to the existing relations. Strategic target setting affords to create a same-named strategic project, which is called to technologize and to materialize the idea. The metaphysics of the basic means - return to an archetype lets to activate an energy and motivation, which are in a grade more power, then it is able to see in the existing service and industrial relations under the ruling of the state or a private capital with their worship to the golden calp. It’s enough to watch, what and for which award the Saratov Regional Sobriety and Healh Organization does(visit the site www.otsar.ru), to feel such an energetics and motivation of the new quality, grown from the worry of the fate of our people. Now it’s important to point out, why it will be almost impossible to resist to a conception of the society sobering? So, the stumbling block till this time was a mentality of any drinking nation or a big social group, its subculture. This mentality, as we have defined it, is drunk, regrettably. And any cursory argumentation is weakly effective, or may be, simply incapable, when close to such a basic term. After all, people have spoken even down to the thought, that they were ready to sacrifize an ethnic group with a drunk mentality, considering to change it with an another, less drunk or even sober, ethnic group. But, after we had found a metaphysics of the basic means for the sobriety, more exactly, a sober archetype, the situation changes fundamentally. Now we have a powerful ideology of restoration of a damaged ethnic group by returning it to its archetype, i.e, to the ancient collective unconscious, in our hands. Any of other metaphysics would be not form the God, but from the devil. So, we don’t sober the mentality up, but return to the sober archetype. This is the basic difference, which strongly resembles a difference between the struggle against the alcoholism and the struggle for the sobriety. Analogically, sobering the mentality up would be a struggle against the alcoholism, but return to the archetype would be a struggle for the sobriety. Using a base of the new metaphysics, a work of the sobering supplies a strategy target setting, the same-named special project, increasing an energy and motivation, creating an own effective language, building of the personalities, worthes, symbols, sober traditions, customs and rituals. So, let’s sum the told up. A motion for the community sobering, leaden by the slogan “From the Sobriety Organization to the Sober Community”, gains now a strong metaphysical basement, more exactly, a treat to an archetype – the ancient collective unconscious, which was formed in the conditions of absolute sobriety. This sober archetype is opposed to the later sociocultural phenomenon, which is a mentality of the social and ethnic groups, people, and which was occupied by the drunk traditions, customs and rituals in the Russian people. An alcohol subculture, that is a drunk mentality, which had boomed on them, occurred incompatible with a historical existence of the people. Entering the youth into the sobriety motion is not occasional. It is caused, in the first, by 40 years of the previous struggle for the sobriety in the dark time conditions, in the 2-nd, by the desire of the leading minded youth to understand the complexity of the social relations in order to lead them onto the new level of the humanity, supplying them with an energy of development. Кучер А.А. доцент (Москва) |
Похожие:
 | Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская... Молодежная антинаркотическая федерация россии всероссийское движение «молодежь за трезвую россию» |  | Интернациональный союз безнаркотического воспитания общероссийское... Основы собриологии, профилактики, социальной педагогики и алкологии (Материалы Международной конференции-семинара). Вып. №18. /Под... |
| Евросредиземноморское товарищество против токсикомании общероссийское... Основы собриологии, профилактики, социальной педагогики и алкологии (Материалы XX международной конференции-семинара). /Под общей... | | Ф. Г. Углову и Г. А. Шичко посвящается Жданов Владимир Георгиевич – кандидат физико математических наук, профессор Международной Славянской академии, председатель Союза... |
| Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и... | | Жданов Владимир Георгиевич выдающийся русский общественно-политический... Среди основных идей: «Трезвый Праздник это стильно», «Я не курю и не пью алкояд совсем», «Русский значит трезвый!», «Трезвость норма... |
| День дизайнера 28 апреля 2014 Организаторы: Московский музей дизайна, Всероссийский научно-исследовательский институт технической эстетики (вниитэ), Международная... | | X международная конференция hems-2014 Высокоэнергетические материалы: демилитаризация Геннадий Сакович (Россия), Keiichi Hori (Япония), Guy Jacob (Франция), Bernie Kosowski (сша), Юрий Соломонов (Россия), Wilhelm Eckl... |
| Описание образовательного сервиса Полное название компании – модератора... Рабочая программа составлена на основании рабочего учебного плана по фгос утвержденного ученым советом юргту(нпи) протоколом №4 от... | | Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Международная научно – методическая конференция «Декабрьские чтения имени С. Б. Барнгольц» |
| Xi российская научная конференция школьников «Открытие» секция истории... ... | | Конспект урока по математике проведенного 19. 03. 2009 в 4в классе ... |
| Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Международная научно-практическая конференция «Судейская этика и укрепление доверия к правосудию» и Российско-шведский семинар по... | | С 24 по 26 мая 2011 года в Выставочном павильоне «Электрификация»... Регионального отделения общероссийской организации малого и среднего бизнеса «Опора России» Фридман Е. М., руководитель Пермского... |
| Доклад / Н. Арбатова, В. Рыжков. М. Комитет "Россия в объединенной Европе" Арбатова, Н. К. Россия и Европейский Союз: в поисках общей стратегии : доклад / Н. Арбатова, В. Рыжков. М. Комитет "Россия в объединенной... | | Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Методические рекомендации по усвоению учебного материала и организации самостоятельной работы 36 |
