Некоторые мысли из учения дона хуана

оставлена позади, что знание, в действительности, это — пугающее начало, что средства обычного мира больше не будут средствами для него и что он должен приспособиться к новому образу жизни, если он собирается выжить. Первая пещь которую ему надо сделать, — это захотеть стать воином. Это — очень важный шаг в решении. Пугающая природа знания не оставляет никакой альтернати­вы — только стать воином.

К тому времени знание становится пугающим, и человек также осознает, что смерть является не­заменимым партнером, который сидит рядом на од­ной с ним циновке-. Каждая кайля знания, которая становится силой, имеет своей центральной силой смерть. Смерть делает завершающий мазок, и все, что трогается смертью, действительно становится силой.

Человек, который следует путями магии, встре­чается с возможностью полного уничтожения на каждом повороте пути, и обязательно он начинает остро осознавать свою смерть. Вез осознания смерти он будет только обычным человеком, погрязшим в обычных поступках. У него будет отсутствовать необходимая потенция, необходимая концентрация, которая преобразует его обычное время на земле в волшебную силу.

Таким образом, чтобы стать воином, человек должен, прежде всего, осознать остро свою собст­венную смерть. Но концентрация на смерти застав­ляет любого из нас фокусироваться на самом себе, а это является снижением. Поэтому следующая вещь, которая необходима, чтобы стать воином, — это отрешенность. Мысль о неминуемой смерти вместо того, чтобы стать препятствием, станет без­различием. • ю

Теперь ты должен отрешиться. Но быть отшель* гником — это потакание себе. Отшельник не отре­шен, так как он по своему желанию покидает са­мого себя, чтобы стать отшельником. Только мысль ■о смерти делает человека достаточно отрешенным... Человек такого сорта... приобретает молчаливую страсть к жизни и ко всем вещам жизни. Он знает, что смерть подгоняет его и не дает ему времени прилипнуть к чему-либо...

И, таким образом, с осознанием своей смерти, своей отрешенности и с силой своих решений воин размечает свою жизнь стратегическим образом. Знание своей смерти ведет его и делает его отре­шенным и молчаливо страждующнм; сила сто окон­чательных решений делает его способным выбирать без сожаления, н то, что он выбирает, стратегиче­ски всегда самое лучшее; и поэтому он выполняет нее со вкусом и страстной эффективностью.

Когда человек ведет себя таким образом, то можно справедливо сказать, что он воин и что он достиг терпения. Когда воин достиг терпения, то он на пути к своей воле. Он знает, как ждать. Его смерть сидит рядом с ним на его циновке, они друзья. Его смерть загадочным образом советует ему, как выбирать, как жить стратегически. И воин ждет. Я бы сказал, что воин учится без всякой спешки, потому что он знает, что он ждет свою волю. И однажды он добьется успеха в выполнении чего-либо, что обычно совершенно невозможно вы­полнить. Он может даже не заметить своего нео­бычного поступка. Но, по мере того, как он про­должает совершать необычные поступки, или по ме­ре того, как он продолжает осознавать, проявляет­ся какого-то рода сила. Это сила, которая исходит из его тела... Сначала она подобна зуду на животе, или теплому месту, которое нельзя успокоить, за-