Исследовательская работа по творчеству А. С. Пушкина «История народа принадлежит поэту»
Скачать 246.34 Kb.
|
| МОУ «Красногрбатская средняя общеобразовательная школа» Исследовательская работа по творчеству А.С. Пушкина «История народа принадлежит поэту» Выполнила ученица 8а класса Меркулова Яна Научный руководитель: Зинякова Любовь Васильевна п. Красная Горбатка 2009г. План - содержание. I. Поэт - историк. II. «История народа принадлежит поэту»: 1) Роль лицея в становлении Пушкина как историка. 2) Юный патриот. 3) Ода «Вольность» - первое выражение взгляда Пушкина на причины трагических событий в истории. 4) «Тот подлец, кто не желает перемены правительств в России!» 5) «Я пророк, ей-богу пророк!»: а) «Борис Годунов» - аналогия двух царствований; б) «Андрей Шенье» - бич бесславных правителей России. 6) «Ужо тебе!» III. Пушкин - «это русский человек...» IV. Список литературы. "История народа принадлежит поэту" .. .Глядит задумчивый певец На грозно спящий средь тумана Пустынный памятник тирана, Забвенью брошенный дворец – И слышит Клии страшный глас За сими страшными стенами... А.С.Пушкин. "Вольность", 1817. I. Поэт - историк. Карамзин в своей "Истории государства Российского" провозгласил: "История народа принадлежит государю". И это была историко-политическая, историко-философская концепция. Будущий декабрист - "беспокойный Никита" Муравьёв возражал: "История принадлежит народу". И за этим крылась тоже принципиальная позиция - демократическая, антимонархическая в своей сущности. Пушкин выдвигает своё кредо: "История народа принадлежит поэту". И это, в свою очередь, не просто красивая фраза. Пушкин первый и, в сущности, единственный у нас феномен: поэт-историк. Историзм поэтического мышления Пушкина - не самоцельное обращение в прошлое. Этот историзм, как мы увидим, всегда современен, политически, социально заострён. Он для него - всегда средство разобраться в настоящем, понять, "куда влечёт нас рок событий". Начиная с юношеского "Воспоминания в Царском Селе" (1814 год!), голос Клии (Клио) - богини истории, одной из девяти муз, покровительниц искусств и наук, - постоянно звучит в творчестве Пушкина. К нему, к этому "страшному гласу", он прислушивается всю свою жизнь, стремясь постигнуть ход истории, причины возвышения и падения, славы и бесславия великих полководцев и мятежников, законы, управляющие судьбами народов и царей. Поражаешься, как много у него произведений исторического звучания. Вся наша история проходит перед читателем Пушкина: Русь древнейшая, старинная открывается нам в "Песне о вещем Олеге", в "Вадиме", в сказках; Русь крепостная - в "Русалке", в "Борисе Годунове", восстание Степана Разина - в песнях о нём: великие деяния Петра в "Медном всаднике", в "Полтаве", в "Арапе Петра Великого"; восстание Пугачёва - в "Капитанской дочке", в "Истории Пугачева"; убийство Павла I, правление Александра I, война 1812 года, история декабризма - в целом ряде стихотворений, эпиграмм, в последней главе "Евгения Онегина". II. "История народа принадлежит поэту" 1) Роль Лицея в становлении Пушкина как историка Начало размышления Пушкина о путях исторического процесса было положено лекциям лицейских профессоров. Лицей задумывался либеральными царскими сановниками как привилегированное учебное заведение особого рода, где питомцы не только овладевают знаниями, но и воспитываются, живя совместно со своими учителями, свободно общаясь с ними. "Учреждение Лицея. - говорилось в постановлении, - имеет целью образование юношества, особенно предназначенного к важным частям службы государственной". С особой торжественностью возвещалось, что телесные наказания в Лицее запрещаются. Устанавливались совершенно необычные для того времени, можно сказать, "демократические" нормы взаимоотношений между воспитанниками, а также их отношения с профессурой и служителями. В одном из лицейских документов говорилось: "Все воспитанники равны, как дети одного отца и семейства, а потому никто не может презирать других или гордиться перед прочими чем бы то ни было. Если кто замечен будет в сем пороке, тот занимает самое нижнее место, пока не исправиться". В отношении служителей, то есть прислуги, говорилось, что воспитанникам запрещается кричать на них, "бранить их, хотя бы они были и крепостные люди". С профессурой устанавливались отношения не только официальные. Лицеисты, как потом повелось, бывали в семьях профессоров, проводили с ними вечера в беседах и чаепитии. Всё это породило благодатную атмосферу свободного, равного общения, доверительности, душевной открытости. Особое значение для братского сплочения лицеистов, для их "неразрывной отрадной связи" имело то обстоятельство, что воспитанники должны были прожить вместе все шесть лет безвыездно. Запрещались даже отпуска на каникулы. Родным дозволялись посещения только по праздникам. Этот замкнутый, своеобразный мирок образовал скоро "лицейскую республику" под боком у монарха: в итоге первый выпуск Лицея дал результаты, на которые учредители заведения при всём своём либерализме и не рассчитывали. Первый пушкинский выпуск дал России, пожалуй, только одного видного и надёжного "столпа отечества" в николаевское время, Модеста Корфа. Прославился этот выпуск иными именами. Это, помимо Пушкина, декабристы - Иван Пущин, Вильгельм Кюхельбекер, поэт Дельвиг, это отважный флотоводец Матюшкин и отважный генерал Вальховский. Это талантливый дипломат Александр Горчаков. Многие выпускники были людьми, близкими к декабристам, и сохраняли свою "фронду" правительств) Николая. Не случайно пушкинский выпуск считался впоследствии "рассадником свободомыслия", а для двора само понятие "лицейский дух" было символом бунтарства и преступного вольнолюбия, приведшего к восстанию декабристов. Слава Лицея как питомника декабристов вышла даже за пределы России. Разумеется, система преподавания в Лицее сама по себе не преследовала цели воспитывать бунтарей и тираноборцев. Но достаточно было уже и того, что она способствовала быстрому умственному созреванию лицеистов, развивала у них критическое, самостоятельное мышление. Но как бы хороши ни были одни преподаватели и гувернеры и как бы ни были дурны другие, всё это ещё мало объясняет, почему Лицей стал купелью гения Пушкина, почему из стен его вместе с поэтом вышло столько характеров сильных, умов блистательных. Состав преподавателей мало изменился и в последующие годы, однако ни один последующий выпуск несравним с пушкинским. Ответ на этот вопрос следует искать ещё и в особенностях политической и духовной жизни России в тог период, когда Пушкин был лицеистом, когда расцветала его муза. 2) Юный патриот Рождение Пушкина как поэта совпало с духовным рождением нации, с утверждением русского народа как народа великого и самобытного, призванного к гигантским историческим свершениям на мировой арене. Для этого утверждения и понадобилось такое потрясение, как Отечественная война 1812 года. Без войны 1812 года, вернее, без победы над Наполеоном в этой войне, Пушкина как великого национального русского поэта не было бы, как не было бы и декабристов. Вся бурливая и переменчивая полоса 1811-1817 годов, совершенно исключительная для России по насыщенности событиями и «клокотанию умов», была периодом лицейской жизни первого, пушкинского выпуска, вся она «прокатилась» через юное сознание, воспламенила сердца лицеистов, породив «души прекрасные порывы». Пушкин в это время «днюет и ночует» у офицеров лейб-гусарского полка, стоявшего в Царском Селе. Внимательно слушает их речи. Впитывает в себя их мысли и чувства, проникается их настроениями, размышлениями; провожает войска в поход к Можайску, Бородину, Москве, на поля жестоких сражений. «Воспоминания в Царском Селе» запечатлели в своих звучных строфах все эти события, начиная с мрачных дней отступления к Смоленску, когда Дымится кровию земля; И селы мирные, и грады в мгле пылают... до битвы на полях Бородина, до пожара Москвы. Завершает повествование о бедах и горестях народных широкая картина общего патриотического подъема, подвигнувшего всю нашу Родину на решительный бой с врагом. Страшись, о рать иноплеменных! России двинулись сыны; Восстал и стар, и млад; летят на дерзновенных, Сердца их мщеньем возжены. Говоря о воинской доблести предков, перечислив имена славных полководцев прошлого: А.Г. Орлова, П.А. Румянцева, А.В. Суворова и М.И. Кутузова - «воителя поседелого», - Пушкин рядом с ними называет и скромного труженика войны, русского солдата, выносившего на своих плечах всю тяжесть военных походов, жертвовавшего своей кровью и жизнью за родную землю. Обращаясь к Наполеону, которого поэт называет «надменным галлом» и «бичом вселенной», Пушкин дает гневную отповедь дерзкому завоевателю: Вострепещи, тиран! Уж близок час паденья! Ты в каждом ратнике узришь богатыря. Ратник - это воин всенародного ополчения, крепостной крестьянин, призванный в войска, - ему Пушкин приписывает ту поистине богатырскую силу, которая и сокрушила в конце концов дерзкого захватчика, вторгшегося в русские пределы. Вспомнить о простом русском солдате, истинном победителе на полях сражений, было в те времена непривычной смелостью. Ведь в военных донесениях того времени речь шла только о воинском начальстве, об офицерах и генералах, которым и приписывалась вся честь победы. Трижды вводит Пушкин в свою оду слово «ратник», и это очень важно - здесь впервые мы слышим в стихах юного поэта упоминание о родном народе, впервые намечается та тема его поэзии, которой в дальнейшем он отдает всю свою творческую жизнь. 3) Ода "Вольность" - первое выражение взгляда Пушкина на причины трагических событий в истории В последние лицейские годы и особенно сразу после окончания Лицея Пушкин постоянно - в окружении пылких молодых умов, настроенных весьма решительно против абсолютизма и крепостничества. Среди них немало будущих декабристов или людей, им сочувствующих: Чаадаев, Вяземский, Лунин, Якушкин, Катенин, Глинка, братья Тургеневы. Разговоры идут острые, речи произносятся нередко бунтарские. Среди этих молодых людей - Александр Пушкин. Он после выхода из Лицея особенно сблизился с Николаем Тургеневым, часто бывает у него. Это тот самый Тургенев, о котором поэт впоследствии вспоминал в "Евгении Онегине", рисуя первые сходки будущих декабристов: Одну Россию в мире видя, Преследуя свой идеал, Хромой Тургенев им внимал И, плети рабства ненавидя, Предвидел в сей толпе дворян Освободителей крестьян. Однажды у Николая Тургенева собрались молодые вольнодумцы. Речь зашла о Павле I, кто-то подвёл Пушкина к окну, показал на Михайловский замок, расположенный напротив, -последнюю резиденцию Павла, где он был убит с молчаливого соизволения своего сына Александра: - Тиран и народ. Задушенный душитель вольности. Вот тема для поэта! Пушкин вскочил на большой стол у окна, растянулся на нём (в его привычках было писать лёжа) и тут же, глядя на мрачный дворец, написал большую часть знаменитой оды "Вольность". На следующий день он принёс её Тургеневым оконченную и переписанную набело. Она произвела действие взрывчатое; спокойно читать её невозможно, каждая строка разила, жгла, влекла в бой, клеймила позором: Питомцы ветреной Судьбы, Тираны мира! трепещите! А вы мужайтесь и внемлите, Восстаньте, падшие рабы! Никогда ещё после Радищева поэтический стих на Руси не звучал так набатно, так обличительно, гражданственно: Увы! куда ни брошу взор – Везде бичи, везде железы, Законов гибельный позор, Неволи немощные слёзы; Везде неправедная Власть В сгущённой мгле предрассуждений Воссела - Рабства грозный Гений И Славы роковая страсть. Поэт обращается к истории Франции и России, чтобы понять истоки тирании. Они там, по мнению поэта, где нарушаются принципы сочетания "вольности святой",, с законами "естественного права и равенства", где закон необязателен для владык и для народа. И горе, горе племенам, Где дремлет он неосторожно, Где иль народу, иль царям Законом властвовать возможно! Мысли Пушкина навеяны идеями французских просветителей, "Законами" Монтескье, "Общественным Договором" Руссо. Согласно Руссо, государство - результат негласной договорённости всех членов общества, их принятой на себя добровольно обязанности взаимно выполнять свой гражданский долг. Это и есть высший закон, стоящий над царями и народами. Если монарх нарушает этот договор и притесняет народ "неправедной властью", то с ним может случиться то, что случилось с Людовиком XVI. Однако его казнь, как кажется Пушкину, - ещё большее злодейство и вероломство, за которое восставший народ расплатился тиранией Наполеона. Поэт проклинает этого "самовластительного злодея" и обращается к другому "увенчанному злодею" - императору Павлу I, самодурство которого переходило всякие границы. Его убийство - урок царям, ныне живущим: И днесь учитесь, о цари: Ни наказанья, ни награды, Ни кров темниц, ни алтари Не верные для вас ограды. Склонитесь первые главой Под сень надёжную Закона, И станут вечной стражей трона Народов вольность и покой. Смелость неслыханная: восемнадцатилетний поэт даёт уроки царям и народам, угрожает им "страшным голосом Клии"! Имя Пушкина сразу стало известно всей читающей России (ода расходилась в списках). Не было такого образованного офицера, который не знал бы оды "Вольность", "Деревню", "К Чаадаеву" наизусть. 4) "Тот подлец, кто не желает перемены правительств в России!" Пушкин уверен, что крах абсолютизма и крепостничества -историческая неизбежность. Народ рано или поздно возьмёт всюду власть в свои руки. Как писал поэт в дерзком послании "К Чаадаеву": Товарищ, верь: взойдет она, Звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна, И на обломках самовластья Напишут наши имена! Глубокое разочарование охватило русское общество после триумфальной победы над Наполеоном и возвращением наших войск из Парижа. Александр I никак не оправдывал надежд, которые на него возлагались либеральными кругами. Вместо конституции и свободы Александр пожаловал России в управители Аракчеева. С изуверской жестокостью и непреклонностью Аракчеев проводил в жизнь чудовищную идею царя: превратить деревни в казармы, а крестьян от мала до велика одеть в мундиры - сделать военными поселенцами. Там, где эта идея стала реальностью - деревни уничтожались, а крестьян вместе с семьями сгоняли в некоторое подобие концлагерей без колючей проволоки, где они по команде должны были обедать, ложиться спать, строем ходить на полевые работы, совмещая тяжкий подневольный труд с солдатчиной и муштрой. Император недоумевал, почему крестьяне в военных поселениях не чувствуют себя наверху блаженства и, вместо того чтобы челом бить царю за такое благодеяние, повсеместно берутся за колья и топоры. Бунтом была чревата не только деревня, все слои населения имели основания быть недовольными правлением Александра I. Понятны теперь пушкинские слова: тот подлец, кто не желает перемен правительства в России! Кипела политическими страстями Франция, в Испании восставший народ заставил короля объявить конституцию, бурлили Португалия и Италия ("тряслися грозно Пиренеи, вулкан Неаполя пылал..."), Греция боролась за освобождение от турецкого ига. Казалось, в одной только России часы истории остановились, и стрелки их по-прежнему показывали здесь середину давно прошедшего XVIII с его дикими феодальными обычаями. Как и в XVIII веке, Склоняясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь рабство тощее влачится по браздам Неумолимого владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея... Дальше так продолжаться не могло. Нужно было действовать! Нужно было встряхнуть Россию, помочь ей пробудиться от оцепенения. Возникали кружки заговорщиков, где произносились пылкие речи, обсуждалось будущее России, выносился смертный приговор Александру. "...Россия не может быть более несчастна, как оставаясь под управлением царствующего императора", - говорил в "Союзе спасения" Иван Якушкин и вызывался лично убить царя. Меланхолический Якушкин, Казалось, обнажал Цареубийственный кинжал... Пушкин (если судить по десятой главе "Онегина") был осведомлён о ходе развития декабристского движения, о помыслах и речах чуть ли не каждого из главных заговорщиков. Пушкин не был членом декабристских кружков, но он знал лично чуть ли не всех: Рылеева, Пестеля, Михаила Орлова, Лунина, Николая Тургенева, Сергея Трубецкого, - с ними спорил, с ними негодовал, жил мыслями и интересами декабристов, дышал предгрозовой атмосферой, ею разгорался. "Я, - признавался он Жуковскому, - наконец был в связи с большею частью нынешних заговорщиков". В политических беседах с ними созревали его собственные взгляды на прошлое, настоящее и будущее России. Пути политического переустройства России Пушкин пытался найти в истории страны. 5) "Я пророк, ей-богу пророк!" а) "Борис Годунов" - аналогия двух царствований Политика и история для Пушкина неразрывны. Его политические умонастроения невозможно понять, не принимая во внимание взглядов исторических. И, с другой стороны, именно насущный политический интерес, больные проблемы России "теперешней" побудили Пушкина глубоко заняться историей своей страны. Происходящие на глазах поэта события осмысливались им как нечто, придающее новый смысл цепи событий уже прошедших, а само строение этой цепи позволяло угадывать их дальнейший ход. Современность с ошеломляющей быстротой становилась историей. Такие грандиозные потрясения, как война 1812 года, как восстание декабристов в 1825 году, по масштабам своим, по значению для судеб народа были событиям эпохальным. История же - даже далёкая - переживалась остро, как современность, как нечто происходящее сейчас, могущее сейчас снова повториться. Знаменательно, что резкое обострение интереса Пушкина к трагедийным событиям истории страны происходит в самый канун декабрьского восстания: "Бориса Годунова" он заканчивает 7 ноября 1825 года. Поэт словно провидит, предчувствует и предрекает конец Александрова царствования, описывая конец царствования Бориса Годунова. Он настолько уверен в этом, что решается на прямое пророчество, определяя срок своего возвращения из ссылки при новом правлении. 19 октября 1825 года, когда рукопись "Бориса Годунова" лежала перед ним почти в готовом виде, он пишет лицейским друзьям: Предчувствую отрадное свиданье; Запомните ж поэта предсказанье; Промчится год, и с вами снова я, Исполнится завет моих мечтаний; Промчится год, и я явлюся к вам! Предсказание исполнилось поразительно точно: осенью 1826 года Пушкин вернулся из ссылки. Когда поэт создавал "Бориса", перед взором его стоял не только цареубийца Александр I. Его замысел бесконечно шире нравоучительной аналогии двух царствований. Пушкина занимает, прежде всего, вопрос о природе народного мятежа, о мнении народном, которое сильнее неправой власти державной и которое рано или поздно карает эту власть. В этом и есть отход от чисто просветительского понимания истории. Народное мнение, а не цари и самозванцы творят суд истории - вот великая мысль Пушкина в "Борисе Годунове". Мысль, во многом противостоящая главной концепции Карамзина и полемизирующая с ней. Народное мнение и есть "Клии страшный глас", прозвучавший смертным приговором над Годуновым. Проклятие тяготеет и над его сыном Феодором. И потому боярин Пушкин уверен в победе самозванца Димитрия. Когда Басманов, командующий войсками Феодора, говорит с усмешкой превосходства боярину Пушкину, что у Димитрия войска "всего-то восемь тысяч", Пушкин отвечает, нимало не смущаясь: Ошибся ты: и тех не наберёшь – Я сам скажу, что войско наше дрянь, Что казаки лишь только сёла грабят, Что поляки лишь хвастают да пьют, А русские... да что и говорить... Перед тобой не стану я лукавить; Но знаешь ли, чем сильны мы, Басманов? А мнением; да! Мнением народным. Трагедия окончена Пушкиным за месяц до восстания на Сенатской площади. Срока восстания он, конечно, не знал. Но то, что восстание назревает, он не мог не чувствовать. Не мог не размышлять он о его удаче или неудаче, будет ли оно поддержано мнением народным? Будут ли царские генералы с восставшими? Почему бы и нет? Было известно, что генерал Ермолов, адмирал Мордвинов втайне сочувствуют заговорщикам. Далёкий предок поэта, выведенный в трагедии, безоговорочно на стороне "бунтовщиков", и Годунов бросает по его адресу: "Противен мне род Пушкиных мятежный". К этому роду с гордостью причисляет себя и сам поэт. Сам он сердцем всегда на стороне мятежа, на стороне восставших и во времена былые и в настоящем. Не случайно вводит поэт в трагедию своих собственных предков. Тут, по верному замечанию Д.Д.Благого, особый расчёт: дать возможность читателям услышать собственный голос поэта без какого-либо нарушения исторической правды. Да, поэт сердцем, как и его предки, всегда на стороне мятежа. А спокойный, трезвый, аналитический взгляд на историю ему говорит, что мятеж - это кровь, насилие, гибель многих и многих людей. И часто ли мятеж оканчивается успехом? Как отвечает на этот вопрос Пушкин своим "Борисом"? Самозванцу сопутствует удача. Басманов в конце концов, присягнул ему, боярин Пушкин убедил московский люд приветствовать "нового царя". А в это время приверженцы Самозванца пробираются в царские палаты, где в ужасе прячутся "Борисовы щенки" - Ксения и Феодор - и их мать Мария. Слышатся женский плач, визг, предсмертные крики. Перед народом появляется один из убийц - Мосальский - и провозглашает: " - Народ! Мария Годунова и сын её Феодор отравили себя ядом. Мы видели их мёртвые трупы. Народ в ужасе молчит. - Что же вы молчите? кричите: да здравствует царь Димитрий Иванович! Народ безмолвствует". Так лаконично и многозначительно заканчивает Пушкин трагедию. Народ в ужасе молчит. "Народ безмолвствует" - вот приговор Димитрию Самозванцу и всему его отчаянному предприятию. Увы! Молчал народ и после расстрела на Сенатской площади в декабре 1825 года. Мнение народное произнесло свой приговор над Борисом Годуновым, убийцей царевича Дмитрия, произнесло устами юродивого: - Нельзя молиться за царя-ирода! Но и тот, который воспользовался именем Димитрия и стал орудием возмездия, орудием суда истории, запятнал себя детской кровью. Да здравствует царь Димитрий Иванович?! Народ молчит. И в этом молчании вновь слышится "Клии страшный глас". Подтекст трагедии ясен. 7 ноября 1825 года, закончив "Бориса Годунова", Пушкин пишет Вяземскому: "Трагедия моя кончена; я прочёл её вслух, один, и бил в ладоши и кричал, айда Пушкин, ай-да сукин сын! - Юродивый мой, малой презабавный... Хоть она (трагедия - Г.В.) и в хорошем духе написана, да никак не мог упрятать моих ушей под колпак Юродивого. Торчат!" - Нельзя молится за царя-ирода! Пушкин был пророком. б) "Андрей Шенье" - бич бесславных правителей России И в те же примерно месяцы, когда Пушкин писал "Бориса", из-под его пера вышло стихотворение "Андрей Шенье", посвященное молодому французскому поэту, казнённому во времена якобинской диктатуры. В его уста Пушкин вкладывает такие слова: Мы свергнули царей. Убийцу с палачами Избрали мы в цари. О ужас! о позор! Но ты,священная свобода, Богиня чистая, нет,- не виновна ты. В порывах буйной слепоты, В презренном бешенстве народа, Сокрылась ты от нас; целебный твой сосуд Завешен пеленой кровавой; Но ты придёшь опять со мщением и славой, -И вновь твои враги падут; Народ, вкусивший раз твой нектар освящённый, Всё ищет вновь упиться им; Как будто Вакхом разъярённый, Он бродит, жаждою томим; Так - он найдёт тебя... Для раннего Пушкина были характерны приёмы исторической "перелицовки" сюжетов, прямого наложения прошлого на настоящее. Тогда это было выражением самого отношения Пушкина к истории, чертой его незрелого ещё исторического мышления. В последующие годы, усвоив подлинно исторический взгляд на события прошлого и настоящего, Пушкин всё же иногда продолжает сознательно пользоваться прежними приёмами для того, чтобы зашифровать свои мысли и настроения, выдать их за мысли и настроения того или иного исторического лица. Пожалуй, в наиболее явной форме это проявилось в "Андрее Шенье". Напрасно было бы искать в этой элегии следы действительного отношения Пушкина к реальным событиям французской революции. Под Андреем Шенье, осуждённым якобинцами на тюрьму и казнь, Пушкин разумеет себя. "Палачи самодержавные", о которых идёт речь в элегии, - не Марат и Робеспьер, а Александр I и его приспешники. Когда поэт восклицает: Ты презрел мощного злодея; Твой светоч, грозно пламенея, Жестоким блеском озарил Совет правителей бесславных; Твой бич настигнул их, казнил Сих палачей самодержавных; Твой стих свистал по их главам; Ты звал на них, ты славил Немезиду; Ты пел Маратовым жрецам Кинжал и деву-эвмениду! - то это не о Шенье только, а и о себе самом с гордостью говорит он, это его - пушкинский - стих как бич свистал по головам бесславных правителей России, это он воспевал "цареубийственный кинжал". Шенье (а в действительности сам Пушкин) обращается к тирану (то есть Александру) с резким обличением и зловещим пророчеством: .. .а ты, свирепый зверь, Моей главой играй теперь: Она в твоих когтях. Но слушай, знай, безбожный: Мой крик, мой ярый смех преследует тебя! Пей нашу кровь, живи, губя: Ты всё пигмей, пигмей ничтожный. И час придёт ... и он уж недалёк: Падёшь, тиран! Негодованье Воспрянет наконец. Отечества рыданье Разбудит утомлённый рок. Без сомнения, именно эти строки имел в виду Пушкин, когда, узнав о смерти Александра I, писал: "Я пророк, ей-богу, пророк! Я "Андрея Шенье" велю напечатать церковными буквами..." Наиболее сильные строки из "Андрея Шенье" с надписью "На 14 декабря" широко распространялись в списках после декабрьского восстания. Теперь они были обращены к НиколаюТ Накануне казни декабристов с особой остротой читались по России такие строчки из "Андрея Шенье": Заутра казнь, привычный пир народу: Но лира юного певца О чём поёт? Поёт она свободу: Не изменилась до конца! 6) «Ужо тебе!» После событий, 1825 года Пушкин попадает в удушающие объятия Николая, поэт рвался уехать из России, уехать куда угодно, но Николай «объятий» не разжимал. И Пушкину оставалось действовать только, так сказать, легальными средствами. В этом видел он свой святой долг перед погибшими и сосланными, перед Россией! Поэт ищет в истории русской образ правителя, который мог бы служить примером и укором для Николая. И обращается к личности Петра I. В Петре Пушкина привораживала мятежная натура, личность, не желающая плыть по течению. Петр I - революционер. Но и тиран, деспот, самодержец. Властелин «полумира», создатель великой империи, но и ее душитель. Человек, разрушающий властью своей все старое, одряхлевшее в обществе и - прокладывающий ему новые пути. И Пушкин, постигая всю многомерность и противоречивость этой исторической фигуры, восхищаясь ею и ужасаясь одновременно, находит предельно лаконичные и емкие слова для ее характеристики в поэме «Медный всадник». Наверно, ни одно пушкинское произведение не вызвало столько разнотолков с момента своего появления, как «Медный всадник». Эту поэму принимали люди противоположных политических взглядов и убеждений. В ней видели апофеоз сильной государственной власти, имеющей право пренебрегать судьбами отдельной личности ради общего блага, ради высшей справедливости. И наоборот - видели весь смысл поэмы в безумном протесте «бедного Евгения» против истукана на бронзовом коне, олицетворяющего самоуверенный и сильный деспотизм. С одной стороны - гимн «тоталитаризму», с другой - гуманизму, гимн «маленькому человеку», восставшему против всего дела Петра. Не завуалированный ли намек на восстание «безумцев» 14 декабря при желании можно усмотреть в угрозе Евгения бронзовому Петру на Сенатской площади: «Ужо тебе!»? В «бедном Евгении» можно увидеть и прототип Чаадаева, и поэта Адама Мицкевича, подавленного неудачей польского восстания 1831 года, и, наконец, самого Пушкина, которого ведь действительно преследовал с «тяжелым топотом» истукан самодержавия, «куда бы он стопы ни обращал». В поэме этой историческое яснозрение Пушкина проявилось во всем спектре красок, исключающем какую-либо одномерность и односторонность. И потому в центральном поединке двух персонажей, один из которых (Медный Всадник) символизирует деятельную деспотию, «необъятную силу правительства», а другой (Евгений) - обычного человека, собственно, нет побежденного и победителя. Евгений, едва бросив свой вызов кумиру, в ужасе от собственной дерзости бежал прочь. Сломленный, раздавленный, жалко кончил он свои дни. А что же горделивый Всадник, «державец полумира»? С .молчаливым презрением, высокомерно проигнорировал он слабый вопль протеста своей жертвы? Если бы Пушкин изобразил дело так. не было бы и великой поэмы. Все напряжение ее. вся кульминация - в жуткой, мистической, ирреальной картине, которая последовала за вызовом Евгения: «Добро, строитель чудотворный! – Шепнул он, злобно задрожав. – Ужо тебе!..» И вдруг стремглав Бежать пустился. Показалось Ему, что грозного царя, Мгновенно гневом возгоря, Лицо тихонько обращалось... И он по площади пустой Бежит и слышит за собой – Как будто грома грохотанье – Тяжело-звонкое скаканье По потрясенной мостовой. И, озарен луною бледной, Простерши руку в вышине, За ним несется Всадник Медный На звонко-скачущем коне... Этого жалкого выкрика бедного безумца оказалось достаточно, чтобы «горделивый истукан» потерял покой, чтобы он снялся со своего торжественного пьедестала и бросился в погоню за обидчиком! Евгений смертельно испуган, но ведь и Всадник ранен этой угрозой не на шутку, если с сатанинским рвением преследует свою жертву. Ужасен он в окрестной мгле! Какая дума на челе! Какая сила в нем сокрыта! А в сем коне какой огонь! Куда ты скачешь, гордый конь, И где опустишь ты копыта? И что же? Где опустил гордый конь свои копыта минуту спустя? На мостовую, в суетной погоне за сумасшедшим! Какая дума теперь на челе Всадника? Догнать, разорвать, отомстить, повергнуть! Забыв о своем державном, монументальном величии, о великих думах, он теперь просто преследователь жалкой жертвы. И во всю ночь безумец бедный, Куда стопы ни обращал, За ним повсюду Всадник Медный С тяжелым топотом скакал. У Евгения - мания преследования. У Всадника - медного символа самодержавия - мания преследователя. И кто из них безумнее? Да ведь Пушкин в своей удивительной поэме, начав восторженным гимном делу Петра, кончает убийственнейшей иронией над «горделивым истуканом» самодержавия, которое лишается покоя от протеста маленького человека и тем самым делает себя смешным и жалким. Любопытное сопоставление имеется у одного из виднейших пушкинистов - Д.Д.Благого. В пушкинских рукописях, оказывается, есть рисунок, изображающий пьедестал памятника Петру: скала, на ней вздыбленный конь, но Всадник отсутствует. А текст трагедии при этом такой: Басманов: Всегда народ к смятенью тайно склонен: Так борзый конь грызет свои бразды... Но что же? Конем спокойно всадник правит... Борис: Конь иногда сбивает седока... В финале «Медного всадника» во время погони за бедным Евгением пьедестал памятника - символа самодержавия - вообще остается пустым! Символика многозначительная. «Ужо тебе!..» III. Пушкин - "это русский человек..." В начале XIX века никто на Западе, наверное, и не подозревал о какой-то особой "русской душе". В русских барах, разъезжающих по заграницам, видели богатых представителей полуварварской страны, которые настолько стыдятся её, что из кожи лезут вон, чтобы больше походить на иностранцев, и у которых, видимо, родной язык настолько беден, что они даже между собой не говорят по-русски. Чацкий у Грибоедова имел основания посетовать: Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ Хотя по языку нас не считал за немцев. И вот явился поэт, который едва ли не с первых же своих юношеских стихов почувствовал неодолимое призвание стать "эхом русского народа", рассказать - не человечеству сначала, а самому этому народу, что же он собой представляет, какие силы дремлют в нём, какие возможности скрыты в его духовных тайниках. Показать ему прежде всего, как звучен, певуч, прекрасен русский язык, как он пластичен, как способен передать любые нюансы чувств и переживаний, любые переходы мысли, многообразные формы и поэтические интонации других народов. Показать, какая бездна поэзии скрыта в русской истории, даже в её бунтах и смутах. Мы все ощутили себя русскими с появлением Пушкина. С ним мы почувствовали, что значит быть русским, с ним научились испытывать гордость за русский народ, за его славную историю. С ним исполнились веры в великое будущее России. Пушкин - "это русский человек в конечном его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет". И теперь, когда протекла уже большая часть из отмеренных Гоголем 200 лет, в нашем сознании средоточием всех черт истинно русского человека, русского характера запёчатлён образ Пушкина и его творений. В этом смысле опять-таки глубоко прав Гоголь, который назвал Пушкина "первым русским человеком". Есть в пушкинском творчестве вообще и в поэзии его в особенности одна характерная черта. Его творчество не расслабляет читателя, не вгоняет его в пустую мечтательность, в тоску и меланхолию, в тупик безысходности, не бьёт по нервам. Оно всегда удивительно жизнеутверждающе. Оно оставляет свет надежды в самых безнадёжных, трагических ситуациях. Оно продолжает оставаться таким и в Михайловской ссылке, и в страшном 1826 году, и во всё последующее время удушающего николаевского правления. Как бы ни было самому поэту тяжело и безысходно, он остаётся в своём творчестве щедрым дарителем света и тепла, мудрости и глубины, уверенности и достоинства. Скольким людям пушкинская поэзия помогла выжить, не сломиться, не согнуться в самые тяжёлые моменты! Они припадали к пушкинской поэзии, как чистому роднику, и заряжались энергией и надеждой. И потому-то без Пушкина не утвердилась бы столь прочно вера народа в своё величие, в свою талантливость, в своё высокое историческое призвание в духовной работе всего человечества. Можно согласиться с Достоевским: "... не было бы Пушкина, не определились бы, может быть, с такою непоколебимою силой (в какой это явилось потом, хотя всё ещё не у всех, а у очень лишь немногих) наша вера в нашу русскую самостоятельность, наша сознательная уже теперь надежда на наши народные силы, а затем и вера в грядущее самостоятельное назначение в семье европейских народов". IV. Список литературы 1. Боголепов П. Тропа к Пушкину. - М.: Детская литература,1967.-257с. 2. Коровина В.Я. Пушкин в школе. – М.: Просвещение, 1978.- 303с. 3. Лотман Ю.М. А.С. Пушкин. – М.: Просвещение, 1981. -410с. 4. Маймин Е.А. Пушкин А.С. Жизнь и творчество. – М.: Правда, 1990. – 327с. 5. А.С. Пушкин. Стихи. Поэмы. Драматические произведения. М.: - Дрофа, 2002, - 325с. 6. А.С. Пушкин. Повести. Романы. М.: - Дрофа, 2002, - 420с. 7. России первая любовь: сборник / Сост В.В. Кунин М.: книга – 1983. – 240с. |
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Реферат «Я хочу рассказать о…Юрии Борисовиче Левитане». 8-в класс... Проектно – исследовательская работа «Вихрь чувств в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» | | Научно-исследовательская работа Научно-исследовательская работа Научно-исследовательская... Научно-исследовательская работа (нир) относится к циклу «Практики и научно-исследовательская работа» магистерской программы «Русский... |
| Исследовательская работа История деревни Заболотово до 1917 г Графические схемы деревни (приложения 2 и 4) требуют художественной подработки: они не читаемы! Это можно сделать гелевой ручкой,... | | Ксения Иванова Влияние менталитета на проявление женской любви в... Данная исследовательская работа посвящена изучению отражения менталитета на чувственной сфере жизни женщин героинь произведений русских... |
 | Урок литературы в 5-м классе по теме «Путешествие по сказкам А. С. Пушкина» Обобщить и дополнить знания учащихся, которые 5-классники получили на уроках литературы по творчеству А. С. Пушкина | | Исследовательская работа «Тайна имени». Выполнила ученица 6 класса... Научно-исследовательская деятельность в Мокрушинской школе Канского района Красноярского края |
| Исследовательская работа Ученицы 10 класса Способность к творчеству – отличительная черта человека, благодаря которой он может жить в единстве с природой, создавать, не нанося... | | Взаимопроникновение культур на примере произведений А. С. Пушкина... Взаимопроникновение культур на примере произведений А. С. Пушкина «Маленькие трагедии» |
| Шутова Любовь Николаевна, начальные классы История жизни моей прабабушки... Научно- исследовательская деятельность в моу «Нижнекулойская средняя общеобразовательная школа» | | Исследовательская работа школьников. 2007 №3 «Ученику необходимо... Леонтович А. В. Исследовательская деятельность учащихся в современном образовательном пространстве: итоги научно-практической конференции.... |
| Исследовательская работа Тема : «Стилистические функции устаревших... Берестюк Валентина Николаевна, учитель русского языка и литературы | | Исследовательская работа по теме: «Роль и значение фольклорных мотивов... Понять истоки мистического мироощущения украинского народа и их отражение в фольклоре Малороссии |
| Фи ученика Исследовательские работы школьников были представлены следующими жанрами: исследовательский реферат – 2, исследовательская работа... | | Список учащихся, рекомендованных на участие в городской научно практической... Тип работы (исследовательский реферат, исследовательская работа, проектно-исследовательская работа) |
| Исследовательская работа по теме «Художественные произведения в контексте... Городская научно-практическая конференция Академии юных исследователей «Юность. Наука. Познание» | | Исследовательская работа История детского дома посёлка Новоасбест в 1941 |
