Литература Исследовательская работа на тему: «Арина Родионовна Яковлева в жизни и творчестве А. С. Пушкина»

«Поговорим о старине, » - просит няню Татьяна в третьей главе «Евгения Онегина». Вероятно, с той же просьбой Пушкин не раз обращался к Арине Родионовне, «наперснице волшебной старины», «хранившей в памяти немало старинных былей, небылиц…».(3 стр. 125)

Засватали Арину Родионовну за Кобринского крестьянина Федора Матвеева.Со свадьбой родные жениха и невесты торопились. Владелец Воскресенского и Кобрина старик Ганнибал был при смерти. После него вотчину должны были разделить его сыновья. Если один из них захотел бы продать деревню, то жених и невеста были бы разлучены, брак их состояться не мог бы.

Федор Матвеев, как и Арина Родионовна, был сиротой, избы своей в Кобрине не имел. В их деревне редкая семья жила отдельным двором. Крепостной двор состоял обычно из двух и даже из трех семей. В 1782 году в семье Арины Родионовны и Федора Матвеева родился сын Егор, через четыре года – дочь

Надежда, еще через два года - дочь Мария. Последний ребенок, сын Стефан, родился в 1797 году.

Так, в условиях крайней стесненности и скудости, не имея собственного угла, прожила семья Арины Родионовны около четырнадцати лет до тех пор, пока она не взята была в услужение, в семейство Пушкиных-Ганнибалов. Вскоре, в 1795 году, бабушка Пушкина, Мария Алексеевна, построила в Кобрине для семьи Арины Родионовны отдельную избу. Мария Алексеевна в это время жила в Кобрине. Она знала Арину Яковлеву и ее сестру и взяла первую в господский дом, где Арина Родионовна прожила до конца своих дней.

« Надежда Осиповна и Сергей Львович холодно относились к старшим детям, любовью был окружен только младший сын Левушка. Бывало, рассердившись, Надежда Осиповна дулась на Сашу и не разговаривала с ним неделями и месяцами, подвергала унизительным наказаниям. У Александра была привычка тереть ладони одна о другую; чтобы отучить его от этого, мать на целый день завязала ему руки назад и проморила голодом. Надежу Осиповну очень сердила неповоротливость мальчика, его тучность, робость и отвращение к движению. Она заставляла его бегать и играть со сверстниками. Когда мальчику становилось невмоготу, он убегал в комнату бабушки. »(4 стр.25) Арина Родионовна отдала своему воспитаннику всю любовь, относилась к нему, как родная мать.

« Однажды нянька Арина, укутав барчука и напялив на него меховой картуз с ушами, плыла по переулку и пела ребенку, как поют только няньки и дикари,- о всех предметах, попадавшихся навстречу.

-Вот солдат как шагает постановно. Вы на него взгляните, батюшка Александр Сергеевич, какой солдат… Шапочка медная… на солнце блестит…а под бляхой крест горит. Вот так шапочка. Вот вырастете и сами такую наденете… Ай- ай, какой дяденька генерал едут. Да, батюшка. Сами маленькие, а мундирчики голубенькие, а порточки у них белые, и звоночком позванивает, и уздечку подергивает… Сердится дяденька, вишь, как сердится. И она остановилась как вкопанная. Гневно дергая поводья, генерал повернул на нее коня и чуть не наехал. Он смотрел в упор на няньку серыми бешеными глазами и тяжело дышал на морозе.

- Шапку,- сказал он хрипло и взмахнул рукой. Тут еще генералы, одетые не в пример богаче, наехали.

- Пади!

- На колени!

- Картуз! Дура!

Тут Арина Родионовна повалилась на колени и сдернула картуз с барчука. Маленький генерал посмотрел на курчавую льняную голову ребенка. Серсей Львович, узнав о происшествии, помертвел.

- Дура,- сказал он, прижимая обе руки к груди.-Ведь это император! Дура!» ( 5 стр.31) Пушкин очень ценил любовь своей няни. Позднее поэт увековечил её молодой образ в одном из своих

рисунков. Как бы убрав морщины с няниного лица, Пушкин представил ее себе такой, какой Арина Родионовна была в девичестве. Он изобразил её молодой и задорной деревенской девушкой в сарафане, с длинной косой и девичьей повязкой на голове (приложение рис.1).

Однако очевидно и то, что семья Арины Родионовны находилась на особом положении, как семья кормилицы и няни барских детей. Членам ее хотя и не дали вольную, но предоставляли какие-то льготы. На определенное время отпускали, они могли иметь побочный заработок или помогать по хозяйству родственникам в своей деревне. Такая форма отношений барина с крепостным была распространена вблизи больших городов, особенно Петербурга и Москвы. Крестьяне (обычно дворовые помещика или его оброчные крестьяне) могли искать заработки в городах, на сезонных работах. Мужчины устраивались в извозчики, кучера, дворники; женщины – в горничные, няни, кухарки. Частью заработанных денег они платили помещику оброк. Подобные отношения, видимо, существовали у Сергея Львовича с членами семьи Арины Родионовны. Но по истечении срока дети няни должны были возвращаться к помещику.

Так, в 1808 году дочь Арины Родионовны Надежда Федорова, как свидетельствуют документы, «живёт в доме Пушкиных в Москве на Поварской улице при матери, среди многочисленной дворни». А по «ревизским книгам»1816 года Арина Родионовна значится в Михайловском среди дворовых Пушкиных, и с нею вместе проживают сыновья. Это Егор и Стефан, «жена Егора Аграфена и дочь их Катерина». В другие же годы, как можно судить по документам, они отсутствуют среди дворни Пушкиных. Не иначе как особым положением семьи няни можно объяснить эти факты.

Мария Алексеевна, не сумевшая отпустить детей Арины Родионовны на волю, всё же как-то позаботилась о них. В деревне Кабрино оставался дом, специально выстроенный для семьи няни. Продавая в 1800 году деревню вместе крестьянами и всеми строениями, бабушка Пушкина, очевидно, договорилась с новыми владелицами, что в этой избе останутся жить на неопределенное время муж и дети Арины Родионовны, исключенные из «запродажной» Кобрина; впоследствии же при необходимости в дом поселят односельчан из их родни. Таким образом, с его женой Агриппиной Ивановой, судя по исповедальным росписям Суйдинской церкви, в доме жили еще её отец и мать.

1824-1826 годы Арина Родионовна вместе с Пушкиным прожила в Михайловском, разделив с поэтом его изгнание. Среди дворовых в Михайловском няня занимала особое положение. Так было заведено еще при Марии Алексеевне. Пушкин очень любил свою няню, заботился о ее здоровье. Кучер Пушкина, Петр Парфенов, рассказывал: « Александр Сергеевич Арину Родионовну любил-то как! И он все с ней, коли дома. Чуть встанет утром, уж и бежит ее глядеть: здорова ли мама. Он ее все мама называл. И уже чуть старуха занеможет там, что ли, он уж все за ней..» После отъезда Пушкина из ссылки в Михайловском она остается здесь на положении ключницы, хранительницы усадьбы, исполняет его поручения, отправляет в Петербург книги и вещи поэта.

Сестра Пушкина вступила в брак с Николаем Ивановичем Павлищевым в январе 1828 года вопреки воле родителей. В это время Ольга Сергеевна и решила взять к себе Арину Родионовну. Итак, Арина Родионовна вынуждена была отправиться в Петербург доживать свой век в доме Ольги Сергеевны.

Няня приехала к Павлищевым, по-видимому, в начале марта 1828 года, еще по зимнему пути. В последний раз повидала она в Кобрине своего сына Егора, внучку Катерину и других родных. Через несколько месяцев Арина Родионовна умерла. Ольга Сергеевна пишет в «Воспоминаниях»: «Умерла она у нас в доме в 1828 году лет семидесяти от роду, скончалась после кратковременной болезни».Долгое время точная дата кончины няни и место ее захоронения были неизвестны. Только в 1940 году Ульяновский в результате кропотливых поисков в архивах узнал, что Арина Родионовна погреблена на Смоленском кладбище. Умерла няня 29 июля 1828 года. В одной из своих рабочих тетрадей Пушкин сделал запись о кончине Арины Родионовны. Это черновые строки стихотворения « Предчувствие»

Не потому ли Пушкин так не любил огромные и тесные городские кладбища, что там затерялась могила его няни. Это выражено им в полных глубоких и грустных размышлений строках стихотворений «Брожу ли я вдоль улиц шумных» (1829г.) и « Когда за городом , задумчив, я брожу» (1836г.)

И не потому ли в восьмой главе « Евгения Онегина», когда Татьяна вспоминает о могиле своей няни, поэт словно сопереживает с ней:
Смиренное кладбище,

Где нынче крест и тень ветвей

Над бедной нянею моей…
На Смоленском кладбище в июньские Пушкинские дни 1977 года была открыта памятная мемориальная доска. При входе на кладбище в специальной нише на мраморе высечена надпись: «На этом кладбище похоронена Арина Родионовна няня А.С. Пушкина. 1758-1828.

Подруга дней моих суровых,

Голубка дряхлая моя»

Няня знала настоящие народные сказки, но и весь «репертуар» дворовых ей был тоже известен. От неё поэт услышал первые сказки – о Бове-корове и Еруслане Лазаревиче. Пушкин вспоминал о них в лицейском стихотворении «Сон» (1816). Подвиги Бовы приводили в трепет мальчика Пушкина, героя сказки являлись ему во сне:

Сохранился отрывок лицейской поэмы «Бова» (1814г.) Сюжет этой сказки, широко известной в пушкинское время, таков: « Бова-королевич заключен в тюрьму отчимом и осужден на казнь.При помощи девушки-чернавки Бова бежит. Он странствует, побеждает соперников. Ему помогает полупес- получеловек Полкан. Бова женится на красавице, царской дочери, но разлучен с женой и возвращается к ней в тот момент, когда она должна выйти за другого; затем обстоятельства снова разлучают их; теперь сам Бова хочет жениться на другой, но являются дети от первой жены и сообщают о матери».Сказка о Бове заинтересовала Пушкина. В 1822г. на юге он задумал поэму на ее сюжет. Но сохранились только планы и фрагменты, а сказочная поэма о Бове, с детских лет пленившем воображение поэта, так и не была создана.

В 1820 году Пушкин написал поэму «Руслан и Людмила». Имя главного героя (переделанное из Еруслана), скорее всего, появилось из няниной сказки. Под влиянием сказок Арины Родионовны возник в поэме и образ чародея Финна. Финские чародейства подробно описаны в северных сказках. Эти северные, скандинавские сказки Пушкин мог услышать от Арины Родионовны. Она родилась и жила среди финнов и карелов. У Пушкина Фини - имя собственное. Возможно, злой великан Финн из скандинавской сказки превратился в его поэме в доброго волшебника Финна.

В годы Михайловской ссылки Пушкин записывает от Арины Родионовны несколько текстов (видимо, в том же ноябре 1824 года, когда он сообщает брату, что слушает сказки няни). Пушкин делает конспективные записи семи сказочных сюжетов, передавая своеобразную художественную манеру рассказчицы.

Первая из них известна в русском и западноевропейском фольклоре как «Сказка о чудесных детях и оклеветанной жене».

«Некоторый царь задумал жениться, но не нашёл по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трёх сестёр. Старшая хвалилась, что государство одним зерном накормит, вторая, что государство одним куском сукна оденет, третья, что с первого года родит 33 сына. Царь женился на меньшой, и с первой ночи она понесла. Царь уехал воевать. Мачеха его, завидуя своей невестке, решилась её погубить. После девяти месяцев царица благополучно разрешилась 33 мальчиками, а 34 уродился чудом.

Таково начало сказки, послужившей основой для написания Пушкиным в августе 1831 года в Царском Селе «Сказки о царе Салтане». У Арины Родионовны было взято и оригинальное имя царя, но «Султан Султанович, турецкий государь», превратился в царя Салтана. У Пушкина чудеса творит царевна Лебедь, а у няни – сам царевич, «уродившийся чудом». В сказке Пушкина также выходят из моря «тридцать три богатыря» - и стерегущий их старик, названный здесь «дядькой Черномором».

Царевич «уродившийся чудом», и число детей – 34 –в других вариантах этой сказки не встречаются (обычно сыновей у царицы трое, семь или двенадцать). Нет нигде и юношей, живущих в море (обычно они живут в лесу или на острове).

Почти во всех сказках Арины Родионовны присутствует её любимый эпитет – «золотой» (у царевича «ручки по локотки золотые» и т. д.). Пушкин употребит его в своих сказках, даже тех, что написаны им позднее по книжным источникам («золотая рыбка», «золотой петушок»).

Высокое мастерство Арины Родионовны – сказочницы, быть может, с ещё большей яркостью обнаруживается во второй записи. Сюжет имеет название «Чудесное бегство» или «Магическое бегство». Герой сказки – юноша, обещанный морскому или подземному царю. Девушка – дочь царя – выручает его. Они вместе бегут и, спасаясь от погони, превращаются в животных и разные предметы.

Сказка в передаче Арины Родионовны отличается замечательной характеристикой героя. Он не пассивен и растерян, как в иных вариантах сказки. Это добрый молодец, «безунывная головушка». Он не боится угроз морского царя. «Повесить так повесить, голова моя не дорога», - говорит Иван-царевич. Замечательна своей образностью и речь Марьи-царевны, иногда рифмованная. «Не печалься Иван-царевич, - говорит она, - скинь портки, повесь на шесток да спи…» (Слово «портки» или «порты», означало в старославянском языке всю верхнюю одежду.)

Морской царь задаёт Ивану-царевичу трудные задачи. Особо оригинальна третья, невыполнимая. «Ну, - Иван-царевич, - сказала Марья-царевна, - тут уж тебе и я не помогу – дело в том, чтоб ты сшил сапоги, покамест у него в руках соломинка будет гореть. Убежим».

Запись эта не нашла в творчестве Пушкина отражения. Он подарил её другому поэту – В.А. Жуковскому. Она стала одним из источников его сказки «О царе Берендее…».

На основе третьей записи Пушкиным создана «Сказка о попе и о работнике Балде». «Указатель» Андреева не даёт единого сюжета этой сказки. В русской фольклористике она была зафиксирована только в 1860-х годах. Тем больший интерес представляет сказка Арины Родионовны, её смелая социальная заострённость – рассказ про жадного и глупого попа и умного крестьянина, про сбор оброка (Балда, собирающий оброк с чертей, тогда как помещики собирают его с крестьян).

У Арины Родионовны Балда вопреки имени, как Иван-дурачок в русской сказке - добрый молодец, носитель народной мудрости.

Осенью 1830 года в Болдине Пушкин пишет «Сказку о попе и о работнике его Балде». В ней речь героя напоминает текст няниной сказки:

Эту и другие сказки поэт читал Н.В. Гоголю летом 1831г.

Следующая запись послужила Пушкину материалом для создания «Сказки о мёртвой царевне и о семи богатырях». Этот сюжет, широко известный в западноевропейском фольклоре, у Арины Родионовны обрёл своеобразные черты. В «Указателе сказочных сюжетов» о содержании сказки говорится: злая мачеха приказала убить красавицу падчерицу, но она спасается и живёт в лесу у разбойников, карликов или гномов; мачеха трижды отравляет её, дважды она спасается; на третий раз девушку кладут в гроб к себе, и она оживает.

На основе сказки, записанной от Арины Родионовны, а также известной Пушкину к этому времени сказки братьев Гримм на аналогичный сюжет он создал в ноябре 1833 года свою «Сказку о мёртвой царевне и о семи богатырях».

Наперсница волшебной старины,

Друг вымыслов, игривых и печальных…

Именно «наперсницей», «другом вымыслов», хранительницей сказок была няня для поэта.

Вспомним стихотворение Пушкина «Зимний вечер».По жанру оно является посланием, обращением к няне. В этом произведении лирический герой понимает, что подобно приступу плохого настроения, метель и буря утихнут, надо лишь переждать. Лирический герой подбадривает свою собеседницу- няню, пытается объяснить, что нет причин печалиться.

Он предлагает няне вспомнить народные песни, которые она пела ему раньше и в которых жизнь запечатлена в ярких красках. Поэт предлагает собеседнице и другой способ на время непогоды поднять настроение.

По Пушкину, для человеческого сердца неестественно находиться в состоянии угнетенности и грусти, человек создан для счастья и любви.

В другом стихотворении поэта «Няне» мы слышим строки, исполненные любви Пушкина к своей старой няне. Он называет ее

Подруга дней моих суровых,

Голубка дряхлая моя!

Поэт описывает тоску няни по нему, но мы слышим в этих строчках и тоску самого Пушкина по женщине, которая стала для него второй матерью.

Арина Родионовна явилась и прототипом Егоровны в повести Пушкина «Дубровский». «Она смотрела за ним, как за ребенком, напоминала ему о времени пищи и сна, кормила его, укладывала спать». В этих строках перед нами встает, словно живая, Арина Родионовна.

Ностальгией по Михайловскому и по умершей няне стало стихотворение «…Вновь я посетил», написанное в 1835 году. Тематически произведение посвящено возвращению Пушкина в Михайловское, где он долго не был. Поэт видит «опальный домик», где он жил с няней, своей верной спутницей с рожденья. Но няни уже нет в живых. Остались только одни воспоминания о ней.

В 1833 году Пушкин написал стихотворение «Свят Иван, как пить мы станем…» (при его жизни оно не было напечатано). Здесь под именем Пахомовны поэт вспоминает покойную Арину Родионовну. В стихах, словно написанных от лица русского крестьянина, Пушкиным воссоздана атмосфера народности, окружавшая няню. Оно посвящено памяти Арины Родионовны - замечательной сказочницы: