Тема 7. Влияние религиозного фактора на особенности экономической и деловой культуры. Основные факторы влияния религии на экономику. Ортодоксальные и ортопраксические религии. Ислам и иудаизм как ортопраксические религии. Основные этапы исторического развития, направления, священные тексты. Экономические отношения в классическом исламе и иудаизме, их влияние на современность.
Основная литература
Сусоколов А.А. Культура и обмен: Введение в экономическую антропологию. – М.: SPSL- «Русская панорама».2006. 7. Экономика и религия. С. 309-357
Дополнительная литература
1. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Избранное: протестантсткая этика и дух капитализма. М., РОССПЭН, 2006. С. 213-240
В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX веков, 2-е издание, переработанное и дополненное: - М., «Логос»,1997
Беккин Р.И. Страхование в мусульманском праве: теория и практика. М., Издательство «Анкил», 2001
Даньшин А.Ю. Экономические реформы и экономическая программа исламизма// Арабский Восток: Ислам и реформы – сборник статей, М., Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2000
Еремеев Д.Е. Ислам. Образ жизни и стиль мышления, М., Издательство политической литературы, 1990
Зомбарт В. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь. Перевод с немецкого. М., Адир-пресс, 2004
Ислам/ Сост. В.В. Юрчук. Минск, «Современное слово», 2004
Мамедова Н.М. Исламская экономика и глобализация (на примере Ирана)// Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в страна Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) – сборник статей, М., Институт востоковедения РАН, «Крафт ++», 2001
Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. Перевод с польского. – М., Прогресс, 1987. Часть 2, глава VI
Религиозные традиции мира. Перевод с английского. М., КРОН-ПРЕСС, 1996, тт. 1,2
Рывкина Р. В. Как живут евреи в России. Социологический анализ перемен. –М. «Параллели»,2005
Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М., Институт государства и права РАН, 1997
Телушкин Й. Еврейский мир. М., Мосты культуры, 1999.
Солженицын А.И. Двести лет вместе: В 2 ч. М., Русский путь. 2001, 2002
Торнау И. Изложение основ мусульманского законоведения. Репринтное издание с оригинала 1850 г. М-., Адир, 1991.
Bonacich E. (1973)A Theory of Middlеman Minorities // American Sociological Review, 1973/ Vol. 38, No. 5
Tamari Meir.(1991) Jewish business Ethics . Targum Press Inc., Michigan
Тема 8. Развитие основных идей в экономической антропологии. Школы и направления в науке. Основные проблемы экономической антропологии, их постановка на различных этапах развития науки. Причины актуальности классических исследований.
Эволюционизм и диффузионизм. Вклад марксизма в развитие идей экономической антропологии.Уникальность цивилизаций и культур. Сравнительное изучение цивилизаций: Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, Л.Н.Гумилев и др. Географическая школа – К.Витфогель и Л.Мечников - основные идеи. Фунционализм – Б.Малиновский, А.Р.Редклифф-Браун, Э.Дюркгейм, М.Мосс; функционалисты второго поколения. Зарождение и закат «экономической антропологии» - дискуссия между формалистами и субстантивистами. К.Поланьи, Дж.Дальтон, Р.Ферс, Р.Салинз, М.Херсковиц. Школа Анналов, ее вклад в осмысление культурной специфики экономического развития цивилизаций. Значение работ М. Вебера для понимания тенденций развития человечества. Эволюция идей экономической антропологии в условиях современного общества.
Основная литература
Сусоколов А.А. Культура и обмен: Введение в экономическую антропологию. – М.: SPSL- «Русская панорама».2006. 8. Развитие идей. Зачем нужно знать историю? С. 358-413.
Дополнительная литература
Александренков Э.Г. Диффузионизм в зарубежной западной этнографии. //Концепции зарубежной этнологии. М., Наука, 1976
Андрианов Б.В. Концепция К. Витфогеля «гидравлическое общество» и новые материалы по истории ирригации// Концепции зарубежной этнологии. М., Наука, 1976
Антология исследований культуры, т. 1, С-Пб., Университетская книга, 1997.
Барсукова С.Ю. Неформальная экономика: экономико-социологический анализ. М., Изд. дом ГУ-ВШЭ, 2004
Белик А.А., Резник Ю.М. Социокультурная антропология (историко-теоретическое введение). М.1998
Блок М. Апология истории или Ремесло историка: Пер. с франц., М., Наука, 1986
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв., т.1-2, М., 1988
Бутинов Н.А. Американская экономическая антропология// Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука, Л., Наука, 1979
В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX вв. М.1996
Вебер М. История хозяйства. Город: Пер. с нем. – М.: «КАНОН – пресс – Ц». 2001.
Вебер М. Аграрная история древнего мира: Пер. с нем. – М.: «КАНОН – пресс – Ц». 2001.
Выдающиеся отечественные этнологи и антропологи XX века. М., Наука, 2004
Гидденс Э. Социология: Пер. с англ. М., Эдиториал УРСС, 1999
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли, Л., 1989
Данилевский Н.Я. Россия и Европа, М., Книга, 1991
Джеймс П., Мартин Дж. Все возможные миры: Пер. с англ. М., Прогресс, 1988.
Джонстон Р.Дж. География и географы: Пер. с англ. М., Прогресс. 1987
Димаджио П. Культура и хозяйство: Пер. с англ.// Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики, М., Российская политическая энциклопедия, 2004
Калиновская К.П. Традиционная экономика себеи (Уганда) в свете современных зарубежных исследований// Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука, Л., Наука, 1979
Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. М., Наука, 1998
Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., Наука, 1999
Ле Руа Ладюри Э. Застывшая история.: Пер. с фр.// THESIS, ВЕСНА 1993, Т.1, вып. 2
Лурье С.В. Историческая этнология. Учебное пособие для вузов. М., Аспект-пресс, 1998
Льюис Р. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию: Пер. с англ., М., Дело, 1998 (2-е изд.2001)
Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 гг. // Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2-е изд., т. 46
Маркс К. К критике политической экономии// Маркс К., Энгельс Ф.Соч. 2-е изд. , т. 13
Маркс К. Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии// Маркс К., Энгельс Ф.Соч. 2-е изд. , т. 4
Мендра А. Основы социологии: Пер. с фр., М., Издательский дом NOTA BENE,2000
Мердок Дж. П. Социальная структура: Пер. с англ., М., ОГИ, 2003
Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки: Пер. с фр., М., Прогресс, Пангея, 1995
Морган Л.Г. Лига Ходеносауни, или Ирокезов: Пер. с англ., М., Наука, 1983
Неформальная экономика. Россия и мир. Под ред. Т.Шанина.М., Логос, 1998
Никишенков А.А. Из истории английской этнографии. Критика функционализма. М.,МГУ,1986
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.1994
Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии, М., Гаудеамус, 2003
Пиннингс Й.М. Новая технология как организационное нововведение // Новая технология и организационные структуры: Пер. с англ., М., Экономика, 1990
Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени: Пер. с англ., СПб, Алетейя, 2002
Поланьи К. Два значения термина «экономический». О вере в экономический детерминизм.: Пер. с англ. .// Неформлаьная экономика. Ред. Т.Шанин. М.1999 с. 498-513
Семенов Ю.И. Экономическая этнология. Книга 1.М., Наука, 1993
Тайлор Э. Б. Первобытная культура: Пер. с англ. М., Политиздат, 1989
Тойнби А. Дж. Постижение истории: Пер. с англ., М.Прогресс,1991
Токарев С.А История русской этнографии. М.1966
Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М.1978
Хаггет П. Пространственный анализ и экономическая география.. М., Прогресс. 1968
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций: Пер. с англ., М., Издательство АСТ., 2003
Чаянов А.В. Что такое аграрный вопрос? // Избранные произведения. М., 1989
Шпенглер О. Закат Европы: В 2 т./ Пер. с нем. , М., Айрис-пресс, 2003
Шрадер Х. Экономическая антропология: Пер. с англ., СПб. «Петербургское востоковедение», 1999
Штомпка П. Социология социальных изменений: Пер. с англ. М., Аспект Пресс,1996 с. 135-230.
Экология человека. Основные проблемы. М., Наука, 1988
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф.Соч. 2-е изд. , т. 21
Assesing Cultural Anthropology. Ed. by R. Borofsky . McGraw-Hill, 1994
Triandis H.(1994) Culture and social behavior. McGraw-Hill
Вопросы для оценки качества освоения дисциплины
Тема 1.
Почему функциональный подход к изучению культуры, предложенный Б. Малиновским, способствовал развитию прикладных исследований культуры? Чем он принципиально отличался от подходов более ранних авторов?
При составлении словарей малочисленных народов лингвисты нередко сталкиваются с трудностью, состоящей в том, что понятие, выражаемое на данном языке одним словом, приходится передавать с помощью длинной цепочки слов на европейских языках. Почему так происходит?
Как известно, одним из важнейших свойств культуры является ее системность. В чем состоит это качество? Может ли обладать системностью культура какого-либо социального слоя (например, предпринимателей)?
Может ли выступать в качестве символа предмет, не затронутый непосредственным физическим воздействием человека (включая воздействие с помощью инструментов)?
Можно ли считать проявлением дуализма культуры тот факт, что в Европе – правостороннее движение, а в Великобритании – левостороннее, поскольку в обоих случаях используются разные нормативные системы? Можно ли на том же основании считать проявлением дуализма культуры тот факт, что, передвигаясь по улице, мы руководствуемся правилами дорожного движения, а придя на работу – правилами внутреннего распорядка предприятия (учреждения)?
Реформаторы российской экономики в начале 90-х годов XX века рассчитывали на то, что система норм, ценностей, образцов поведения россиян претерпят быстрые изменения под влиянием новых экономических условий. Как показали исследования (см. раздел VI.3.3), этого не произошло. Какие свойства культуры не были учтены реформаторами?
С какой целью используется функциональный анализ: для описания культуры, для изучения статистических распределений, для построения теории и т.д.? Каким подходам к изучению культуры он противостоит? Можно ли считать его единственно верным методом, заменяющим собой все остальные?
Припомните основные этапы функционального анализа. Постарайтесь применить его для описания какого-либо знакомого Вам явления (например, сдачи экзаменов или распределения семейного бюджета).
Чем принципиально отличается дарообмен от рыночного обмена?
Известно, что различные формы обмена и распределения возникают не одновременно: некоторые из них существуют с момента возникновения человечества, а некоторые возникают лишь на достаточно поздних этапах его развития. Возможно ли существование общества, целиком базирующегося на какой-либо одной форме (например, на статусном распределении, дележе, дарообмене или рыночном обмене)?
Тема 2.
Кто был участником обмена в престижной экономике родового строя, что было предметом обмена?
Как трактовалось "богатство" в престижной экономике родового строя? Как изменялось содержание этой категории?
Каковы были основные этапы эволюции даро- и дачеобменных кругов в условиях разложения родового строя?
Что такое "престижная экономика" в условиях родового строя? Каковы причины ее возникновения?
Как связана престижная экономика с социальной структурой общества? Какие функции в обществе она выполняла?
Как использовались традиционные нормы родового строя отдельными членами общества для установления отношений эксплуатации? Кто подвергался эксплуатации в первую очередь, и почему они не протестовали?
Верно ли, что основной формой дележа жизнеобеспечивающего продукта в условиях присваивающего хозяйства является свободная конкуренция между членами родовой общины за обладание добычей?
Существовало ли какое-либо разделение труда в обществах собирателей и охотников? Если существовало, то в чем оно состояло?
Верно ли, что все без исключения общества, находящиеся на низкой ступени технологического развития (собиратели и охотники, ранние земледельцы) обязательно вырабатывают клановую (родовую) структуру? (Обоснуйте ответ).
Верно ли, что род является, прежде всего, биологической группой – все биологические потомки старшего из живущих поколений рода принадлежат к тому же роду?
Как проявлялся дуализм культуры (принцип дополнительности) в обменно-распределительных отношениях родового общества в период его разложения?
Тема 3.
Какие системы севооборота преобладали в русской, европейской и китайской деревне в XVIII – XIX веках? Способы обработки земли и урожайность. Какими факторами были вызваны различия?
В чем проявлялся экстенсивный характер развития российской цивилизации и как он влиял на русскую общину? Сравнить с отношениями в среде европейского и китайского крестьянства.
Сравните социальную структуру российской, китайской и европейской деревни в XVIII – начале XIX века. Как она была обусловлена историческими и экологическими особенностями каждой из цивилизаций? Каким образом особенности социальной структуры зависели от системы землепользования?
Сравните структуру земельных владений и механизмы перераспределения земли в российской, китайской и европейской деревне в XVIII – начале XIX века. Как они проявлялись в социальной структуре, механизмах взаимопомощи, принципах подбора брачного партнера?
Какие изменения в масштабах, механизмах и социальных функциях передела земель происходили в российской деревне в конце XIX – начале XX вв.?
Сравните механизмы взаимопомощи в среде российского, китайского и европейского крестьянства. Как они были связаны с социальной структурой населения и системой землепользования?
Земельная собственность и принципы наследования земли в среде крестьянства в Европе, России и Китае. Что было общего и в чем состояли различия? Как влияли различия в системе земельной собственности на элементы коллективизма/индивидуализма в культуре каждой аграрной цивилизации?
|
