Генезис и духовно-содержательный аспект художественно-философской концепции символизма
Скачать 333.03 Kb.
|
Третья глава «Формирование и развитие символистского художественного образа: основные идеи и темы» рассматривает историко-философские условия формирования образов символизма, а также их характерные особенности. Поднимается вопрос о взаимосвязи образа и символа: превращение образа в «модель переживаемого сознания», то есть в символ, потребовал переноса внимания с того, что выражалось, на то, что подразумевалось. Художественный образ в символизме выразился в форме иносказания. В главе также показывается, как впервые был сформирован образ человека мистического, как произошла трансформация представлений о человеке на уровне художественно-образных и философских обобщений. Параграф 3.1. «Идейно-художественная основа образов символизма». В параграфе анализируется символистский образ, специфика, которого состоит в том что, он утверждал индивидуальность творческих исканий, отстаивал право художника быть вне своей «среды». Он сделал символ неуловимой материей творчества, когда язык искусства уже не рассказывает и описывает, а «звучит». Историческое исследование идейно-художественной основы символистского образа показало, что базой символистам послужили мифы и легенды. Богатое наследие символистам было оставлено религией: иконы, фрески. Исследование художественных произведений символистов, показало: художественные образы символизма по своей сущности построены на религиозном мироощущении, на религиозно-догматическом истолковании творчества. В историко-философском аспекте образы символизма начали формироваться в поэтических опытах позднего Ш.Бодлера и С. Маларме, где четко обнаружилась тенденция к деидеализации действительности. Это было обусловлено не только их социально-мировоззренческой позицией, но диктовалось и подкреплялось теми художественными принципами, которые были ими избраны и которые стали близки к религиозному сознанию. Художники пытались возродить образы мистического средневековья, наделив его всеми добродетелями, которые они искали в псевдодобродетельном буржуазном обществе. В русском символизме идеи безыдеальной концепции были подхвачены и выражены, может быть, еще более сильно и последовательно. Теоретики русского символизма пытались эту художественную практику, абсолютизирующую символ как художественный универсальный принцип, оправдать и сделать всеобщим условием художественного творчества. Параграф 3.2. Экзистенциальные темы в художественных произведениях символизма: человек мистический. В параграфе рассматриваться как символисты интерпретировали экзистенциальные проблемы. Образ человек переосмысливается символистами, теперь он не только создает свою реальность, но и творит собственную судьбу, то есть сам определяет свои нравственные и этические нормы поведения. Таким образом, возникла идея о сверхчеловеке, которая раздвинула привычные рамки понимания личности. На основе историко-культурного и историко-философского подходов было выяснено, что образ мистического человека сформировался с одной стороны, под влиянием философии индивидуализма Фридриха Ницше, а с другой стороны, был подготовлен идеалом антирационалистического человека Уильяма Блейка, согласно которому, божественная сущность человека заключена в единстве его противоположностей. Философский подход к этому вопросу, позволил предположить, что главной особенностью мистического человека символизма стало то, что высшей формой проявления божественной сущности является испытываемое им чувство любви. Божественная же сущность любви состоит в том, что любовь дает человеку бессмертие. Таким образом, смерть в философии символизма становиться не концом жизни, а переходом в иную более содержательную и полную жизнь, чем та, с которой человек имеет дело в наблюдаемом мире явлений. Но символизм связывает любовь не только с духовным бессмертием, но и с осмыслением ее как пути к познанию. В этом угадывается влияние грандиозной концепции платоновского Эроса, в котором любовь – это путь «эротического знания», это восхождение к истине. Поэтому в символизме любовь сближалась еще и с методом постижения истины. Параграф 3.3. «Образ человека в художественной философии символизма: между мистикой и эросом». В данном параграфе раскрывается философия любви в контексте художественных произведений символистов, в образах любви воплотились идеалистические традиции философии символизма, которые выступают как культурные ценности эпохи. Художники-символисты создали новое отношение к эротическим сюжетам, во многом это отношение было сформировано под влиянием романтических традиций Европы. Воплощение эротических образов акцентирует внимание на выражении фантазии, насилия и страсти. Образцом реализации такой задачи стало творчество английского художника итальянского происхождения Г. Россетти. На основе художественно-философского метода было эксплицировано, что впервые новые принципы в эстетике через непосредственное ощущение красоты определило движение прерафаэлитов. Теоретически это было развито в эстетических работах Д. Рескина, У. Патера, У.Морриса. Для них красота была высшей целью творчества, и ради её достижений не существует никаких ограничений. Культ эстетизма был воспринят всеми художниками-символистами. Влияние этого культа формально выразилось в стилизации изображения. Целый ряд западноевропейских художников воплотил в своих живописных работах идеи и принципы эстетизма: А.Муха, Г. Моро, Г.Климт, М.Дени, Г.Россетти. Анализ произведений изобразительного искусства, в которых воплотились эротические образы, позволил эксплицировать влияние философии на реализацию и интерпретацию этих образов в символизме. Русская философская мысль и искусство начала века широко обращаются к теме любви, настойчиво пытаясь понять и изобразить ее духовный и эстетический смысл. Русский Эрос был тесно связан с традициями европейской и мировой культуры, но его отличала и оригинальность, свойственная только русской культуре. В русском символизме образы любви в живописи не была так тщательно разработана, однако, философские идеи любви прозвучали в русской религиозной философии Серебряного века, в работах В.Соловьева, В.Розанова, Н. Бердяева, П.Флоренского, В. Вышеславцева. В диссертации рассматривается ряд философских концепций любви в русской философии, в которых поднимается проблема природы эроса. Особое внимание акцентируется на идеях В.Соловьева и В.Розанова. Художественный анализ показал, что в русском живописном символизме эротизм, свойственен многим работам К.Сомова, на которых изображается бесконечная панорама маркиз и кавалеров, Коломбин и Арлекинов, влюбленных и влюбляющихся. Параграф 3.4. «Образы Танатоса в символизме: проблема определения бессмертия». На основе философского подхода, было выяснено, что для творчества символистов образ смерти перестает быть пугающей сакральной религиозной темой, она приобрела особенное эстетическое осмысление. Символисты мистифицировали смерть, вырвав ее из общего ряда природных явлений. Они сосредоточили внимание на проблеме смерти как на проблеме собственного спасения. Смерть ощущается ключевым моментом всего человеческого существования, требующей наибольшего сосредоточения душевных сил. Символисты создали свою философию смерти и бессмертия, на которую оказали наибольшее влияние морально-этическая концепция И.Канта, состоявшая в признании бессмертия души в качестве одного из постулатов практического разума, а также, ницшевской проповеди бессмысленности жизни, и смерти перед лицом «вечного возвращения». Ницше категорически отрицал посмертное бытие человека в христианском понимании, с допущением ада и рая. В ходе историко-философского и художественно-философского анализов было выяснено, что с ницшеанскими идеями совпали некоторые образные «линии» циклов картин Чюрлениса, творчество художника - музыканта, основанное на принципах построения музыкальных произведений – контрапункте и «бесконечной мелодии» находят параллели в «вечном движении», кольце времени и даже в идее вечного возвращения. Образ смерти окутан тайной, ее приход не случаен, поэтому бороться с ней невозможно. В этом моменте расходятся мнения символистов и науки, которая рассматривала смерть как естественное природное явление. В живописи вновь оживают древние символы смерти. Анализ отечественных литературных источников показал, что проблема смерти в русском символизме подпитывалась тенденциями русской философской мысли, в частности идеей о нравственном смысле смерти в философии В.Соловьева. Он определяет смерть как то основное, чем человек тяготится и чем он не доволен в данной действительности. Испытание смерти не выдерживает ничто испортившееся и тленное. Это испытание выдерживает лишь вечное. Именно смерть очищает прошлое и кладет на него печать вечности. Таким образом, в смерти есть не только разложение, но и очищение. И как это ни страшно признать, но значительность жизни связана со смертью, и она раскрывается лишь перед лицом смерти. В «Заключении» подводятся итоги осуществленного анализа художественно-философской концепции символизма как направления в искусстве конца XIX - начала XX веков, излагаются общие выводы диссертационного исследования и намечаются перспективы дальнейшей разработки поставленной проблемы. По теме диссертации опубликованы следующие работы:
|
Похожие:
 | Урок объяснения нового материала «050703-Дошкольная педагогика и психология». В данном комплексе представлены программа курса, методические рекомендации по изучению... | | Психологическая культура журналиста вопросы к зачету по дисциплине «050703-Дошкольная педагогика и психология». В данном комплексе представлены программа курса, методические рекомендации по изучению... |
| Дисциплина «Русский язык, культура речи и делового общения» «050703-Дошкольная педагогика и психология». В данном комплексе представлены программа курса, методические рекомендации по изучению... | | Коммуникации в организации глава 10. Современные представления о психологии общения «050703-Дошкольная педагогика и психология». В данном комплексе представлены программа курса, методические рекомендации по изучению... |
| Оценочные средства по учебной дисциплине б 8 Русский язык и культура речи Направление подготовки «050703-Дошкольная педагогика и психология». В данном комплексе представлены программа курса, методические рекомендации по изучению... | | «Художественно-гуманитарное знание в духовно-нравственном воспитании... Художественно-гуманитарное знание в духовно-нравственном воспитании современной российской молодежи. Информационно-аналитическая... |
 | План I. Введение. II. Основное содержание. История русского символизма. Символизм и декадентство Конец XIX — начало XX в в России — это время перемен, неизвестности и мрачных предзнаменований, это время разочарования и ощущения... | | Программа дисциплины «Искусство ведения международных переговоров»... «050703-Дошкольная педагогика и психология». В данном комплексе представлены программа курса, методические рекомендации по изучению... |
| Принцип соборного единства в истории философской мысли монография Исторические предпосылки философской разработки понятия о соборном единстве | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Педагогика и психология» и «050708-Педагогика и методика начального образования». В данном комплексе представлены программа курса,... |
| Пояснительная записка рабочая программа разработана на основе Федерального... Обра зования, Концепции духовно-нравственного развития и воспи тания личности гражданина России | | Программа по окружающему миру разработана на основе Федерального... Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, рабочей программы «Окружающий мир» 1 – 4 классы... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В федеральных государственных образовательных стандартах, в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина... | | Программа "Изобразительное искусство" создана в соответствии с требованиями... Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Данная рабочая программа составлена на основе рабочей... |
| Рабочая программа по музыке 3 класс разработана на основе Федерального... Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, авторской программы по музыке «Музыка», авторов:... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Музыка» для 1—4 классов четырехлетней начальной школы общеобразовательных учреждений составлена в соответствии с основными положениями... |
